lostclus: я вот хотел спросить как ты медитируешь?
Noven: :)))
Noven: мантры читаю :)
Noven: не, ну ты ж знаешь, что я не медитирую
lostclus: я не знал
Noven: ну как бы в обычном понимании
lostclus: а в каком понимании ты медитируешь?
Noven: ну то есть целенаправленно не сажусь скрестив ноги и положив руки на ноги
Noven: и не прыгаю и не ору целенапрвленно
lostclus: :)
lostclus: а что ты тогда делаешь?
Noven: просто живу :)
Noven: вся жизнь должна быть медитацией
Noven: я тебе когда-то об этом уже писала
Noven: бывают моменты неосознанности, когда мы играем
lostclus: но далеко не всегда выполнимо
Noven: не осознаем себя, когда например спешим куда-то, поверхностно разговариваем
Noven: но это должно быть моментами
Noven: причем не осуждать себя за это
Noven: а так в основном надо делать то что хочешь
Noven: и понимать зачем
Noven: хочется попрыгать и поорать - прыгай
Noven: я бывает прыгаю и бегаю и танцую
lostclus: т.е. ты считаешь что ты всегда осознаешь все что делаешь, чувствуешь и думаешь?
Noven: нет
Noven: я же выше написала, что как раз не всегда
Noven: я просто как-то не вижу особого смысла чтобы садиться и медитировать, когда не хочется
Noven: всему свое время
lostclus: а тебе никогда не хотелось сесть или лечь и расслабиться и отключить мысли?
Noven: думаешь, у блондинок есть мысли? :))
lostclus: я серьезно
lostclus: про мысли мы еще поговорим :)
Noven: ну это само собой бывает, когда я устаю - я ложусь полежать, слушаю легкую музыку исцеляющую
Noven: ну еще у меня бывает, что я уделяю время работе над своим состоянием здоровья
Noven: лежу, осознаю как я себя чувствую
lostclus: ты бы это назвала медитацией?
Noven: ну похоже конечно, но я всегда почти в медитации, даже на парах, я особо стараюсь не напрягаться никогда
Noven: я на парах тоже в спокойном состоянии слушаю музычку
Noven: ни с кем не разговариваю, хотя достают
Noven: особенно девушки
Noven: я раньше очень сильно напрягалась, прямо на износ
Noven: и у меня сейчас от небольших напряжений, особенно эмоциональных, а не умственных, (но все связано) сразу болит сердце - и тогда само собой я ложусь и исцеляю себя
lostclus: я сейчас сильно напрягаюсь
lostclus: не сейчас конкретно
lostclus: а вообще
Noven: почему напрягаешься?
lostclus: я не знаю, само по себе выходит. особенно когда с кем-то общаюсь в реале
lostclus: чем более не знакомые люди, тем больше я напрягаюсь
Noven: ну тут дело опыта... что ли лидерства или самовыражения
Noven: когда приходится со многими общаться многое начинаешь фильтровать
lostclus: и еще чем больше разговаривают и чем больше людей
lostclus: тем больше напрягаюсь
Noven: ну это еще специфика ума
lostclus: пытаюсь все уловить, понять
Noven: у меня нет таких проблем, у меня подвижный ум
lostclus: и сказать что-то пытаюсь
lostclus: чтоб не молчать постоянно...
Noven: у тебя он более энергозатратный
Noven: да... понимаю приблизительно твой ум
Noven: но помочь не могу :))
Noven: шучу :))
lostclus: получатся мне лучше не находиться в компаниях?...
Noven: это как знаешь - есть люди которым очень легко шутить и говорить
Noven: а есть такие которых все это напрягает и кажется бессмысленным
lostclus: я еще хотел про мысли спросить :)
Noven: о, а что это? :))
lostclus: :)
lostclus: ты когда думаешь проговариваешь в голове мысли?
Noven: ага :))
Noven: я их еще и прописываю
Noven: и проверяю орфографию
Noven: с пунктуацией
lostclus: серьезно?
Noven: ага, у меня мозг очень филологический
Noven: я могу еще и на разных языках думать и говорить
Noven: и все это совершенно моментально
lostclus: ужас...
lostclus: не могу себе представить
Noven: ага, а я не могу представить как можно ошибаться в словах
lostclus: и ты всегда так думала? даже в детстве?
Noven: да, с самого детства
Noven: как щас помню
lostclus: и даже когда еще писать не умела?
Noven: ну я умела писать еще в 3 года, и читать, и цифры писать
lostclus: ужас...
Noven: и это было мое единственное и любимое занятие
lostclus: :)
Noven: я списывала целые тетради
Noven: и постоянно посылала родителей в библиотеку за новыми книжками
Noven: и любила писать цифры от 1 до бесконечности
lostclus: Noven: ага, у меня мозг очень филологический
Noven: я могу еще и на разных языках думать и говорить
Noven: и все это совершенно моментально
т.е. ты не проговариваешь мысли в реальном времени
lostclus: т.е. с такой же скоростью как и при разговоре
lostclus: у тебя оно все происходит мгновенно?
Noven: не проговариваю, я их как бы вижу перед собой
Noven: написанными
Noven: и как бы читаю
lostclus: а когда читаешь ты не проговариваешь?
Noven: но это все моментально, возможно я их читаю и пишу сразу
Noven: ну я обычно когда говорю, то мой мозг уже далеко от этой фразы, что я сейчас говорю
Noven: он уже на несколько шагов впереди
Noven: бывают неконтролируемые ситуации, когда большой поток мыслей, и я не успеваю за собой
Noven: не успеваю сказать все что думаю, и это меня напрягает
Noven: тогда какое-то бессилие
lostclus: ого
Noven: бывает, что говорю так много что не могу остановиться
lostclus: а у меня разное мышление
Noven: особенно когда надо многое сказать
Noven: и стараюсь высказать это очень быстро
Noven: но потом приходится повторять все заново
Noven: так как никто ничего не успел понять
Noven: и это меня тоже напрягает
lostclus: ты метеор :)
Noven: помню я в школе очень не любила математику в младших классах
Noven: а потом нам училку поставили, у которой мозг был как у меня
Noven: и я не спала на уроках
Noven: у нас была одинаковая скорость
Noven: и ей это тоже нравилось, она меня любила
lostclus: :)
Noven: у меня еще часто бывают моменты сверхъестественной скорости и концентрации
lostclus: ого
Noven: и синтеза
Noven: когда я могу обработать очень много информации, если это нужно
Noven: и сделать выводы, пересказать ее, отвечать на вопросы
Noven: только сути не понимаю
Noven: я ее обычно понимаю, когда несколько раз объясню одногруппникам
lostclus: :)
lostclus: я вот заметил что мысли у меня как образы или что-то в этом роде
lostclus: но я их всегда почему-то перевожу в слова
lostclus: и проговариваю про себя
lostclus: как бы разговаривая с самим собой
Noven: приятно поговорить с умным человеком :)
lostclus: считаешь что это хорошо?
Noven: ну мышление связано с речью, думаю, невозможно что-то сказать, если не будешь подбирать нужные слова, а исходить только из образа
lostclus: а если говорить не надо
Noven: ааа
lostclus: я просто думаю
Noven: поняла о чем ты
Noven: ты типа всегда с собой разговариваешь?
lostclus: типа того
Noven: ого :)) интересный у тебя собеседник
lostclus: вот этим я немного обеспокоен
lostclus: это замедляет ход мыслей
Noven: ага :)
Noven: я приблизительно понимаю о чем ты
lostclus: потому что проговариваю я со скоростью речи
lostclus: плюс лишняя работа - перевод образов в слова
Noven: я такое же чувствую, когда меня ум гонит, а объяснять надо медленно
Noven: ага :)
Noven: это даже не то чтобы образы...
Noven: это какие-то твои представления на твоем языке
Noven: не на человеческом или почти не на человеческом
lostclus: да что-то типа того
lostclus: и еще я вовлекаюсь в общение с самим собой
lostclus: это меня тоже беспокоит
Noven: в уме свои связи и ассоциации, оно там все само по себе работает, и когда надо объяснить часто приходится все заново по-другому понимать
Noven: в этом проблема педагогики
Noven: очень сложно настоящему специалисту научить кого-то чему-то
Noven: потому что у него свой язык, он живет этим
lostclus: да, понимаю
Noven: а когда начинает объяснять - начинает не с того что надо
Noven: и получается очень скучно и как в универе
Noven: это как говорят: тот кто хорошо рассказывает о чем-то сам на это не способен
lostclus: в общем я заметил что после того как я лежу и отключаю мысли я некоторое время могу мыслить только образами на своем языке без привлечения слов
lostclus: т.е. могу перестать разговаривать с самим собой
lostclus: и в эти моменты я чувствую легкость и свободу
Noven: ну это из-за усталости скорее всего
Noven: ты с собой начинаешь разговаривать когда устал и плохо соображаешь, тогда начинаешь как бы учить себя
Noven: объяснять себе
lostclus: как раз наоборот
lostclus: когда устал я уже не могу ничего говорить
Noven: ну это я из своего опыта
Noven: у меня бывает, что надо поддерживать концентрацию, а я устала, и не могу ничего
Noven: тогда я начинаю стимулировать себя разговором с собой
lostclus: а я в такие моменты матерюсь про себя
Noven: :)
Noven: и шо, помогает поддерживать концентрацию?
lostclus: наверно :)
lostclus: это как бы выброс эмоций, которые отвлекают
Noven: не пробовала :))
Noven: но мне вообще нравится когда мой мозг устает
Noven: тогда такое чувство опьянения
lostclus: я знаю :)
Noven: я начинаю видеть ауру
Noven: и более чувствительна
lostclus: я такое чувствую когда долго не сплю
Noven: ага :) я тоже
lostclus: я тоже как бы опьянен, но только я не чувствительный
Noven: не в обычном понимании
Noven: а когда типа един с космосом
lostclus: а
Noven: какое-то ощущение растворенности
lostclus: это да
lostclus: и если еще музыку хорошую :)
Noven: ага :)
lostclus: вообще кайф
lostclus: а ты когда ходишь, например по дороге с универа, ты думаешь о чем то?
lostclus: или когда ездишь в транспорте?
lostclus: у тебя ум постоянно работает?
Noven: у меня часто бывает когда нужно много думать и делать, ум устает, и тогда я начинаю себя стимулировать, и тогда эмоциональное перенапряжение, это напрягает, а когда в этот момент все-таки расслаблюсь - то наоборот после опьянения и растворения приходит ум назад
Noven: ну да, у блондинок ум работает :) прикинь?
lostclus: :)
Noven: ну я в эти моменты стараюсь осознавать
Noven: когда нечего делать я обычно начинаю проводить сеанс осознанности
lostclus: т.е. ты не думаешь в это время по пустякам?
Noven: как ошо писал - если вы идете - осознавайте что вы идете, наслаждайтесь, чувствуйте до конца, не спешите и не думайте куда вы придете и что потом будете делать
lostclus: не приходят вообще какие-то левые мысли?
Noven: ну бывает, что думаю конечно
Noven: когда я не устраиваю сеансы осознанности
Noven: но просто это идеальные моменты для таких сеансов
Noven: но это как-то немного примитивно думать о чем-нибудь левом, петь про себя песню какую-то или бред нести
Noven: поэтому вот такое делаю
lostclus: согласен
Noven: вот этот мысленный бред называется в эзотерике - внутренний диалог
lostclus: мне вообще много бредовых мыслей приходит
lostclus: сейчас уже меньше
lostclus: так как стараюсь осознавать
Noven: ага, и еще часто не осознаешь, что это за бредовые мысли, ловишь себя на мысли что уже час занимаешься внутренним диалогом
lostclus: :)
lostclus: точно
lostclus: а бывает еще когда смотришь на что-то мысли сами возникают
Noven: ага, на голую женщину :)
lostclus: ну увидел например какую-то рекламу смешную или что-то типа того
Noven: ну да..
Noven: а как еще?
Noven: без мыслей
lostclus: ну не знаю. просто мысли отвлекают от осознания
Noven: а, ну да
lostclus: лучше б они не возникали
lostclus: или возникали, но не переводились в слова
lostclus: а оставались на внутреннем языке
Noven: рассказывал гроф как люди которые хотели стать просветленными специально шли жить в пещеру где ничего не происходит и не меняется
lostclus: :)
Noven: и тогда меняется привычная картина мира, и ты больше смотришь внутрь себя
lostclus: я вот думаю что медитация помогает избавляться от не нужных мыслей и их трансляции в слова
lostclus: особенно от трансляции
lostclus: потому что кода в медитации, то ты сосредоточен на том чтобы не проговаривать ничего
Noven: я вообще слышала что мужчины думают о сексе приблизительно раз в минуту, сложно им
Noven: много ненужных мыслей
lostclus: неправда
lostclus: я о сексе думаю редко
lostclus: по крайней мере пока не встречаю какую нибудь сексуальную особу женского пола :)
Noven: а как ты медитируешь? лежишь и осознаешь под хорошую музыку?
lostclus: да
Noven: а как ты осознаешь?
Noven: ты думаешь при этом?
lostclus: наблюдаю
lostclus: и стараюсь не думать
lostclus: но мысли все равно есть
lostclus: но я их уже не транслирую в слова
lostclus: потом постепенно и мысли пропадают
Noven: а что ты наблюдаешь?
lostclus: наблюдаю себя, то что я ощущаю, наблюдаю свое тело, дыхание
lostclus: даже чувствую как кровь бежит в жилах
Noven: а ты думаешь о том, плохие это чувства или хорошие?
lostclus: нет
lostclus: стараюсь по крайней мере
lostclus: стараюсь не оценивать
Noven: ну я тоже где-то так медитирую
lostclus: но не всегда получается не оценивать
lostclus: иногда наступает что-то вроде экстаза
Noven: у меня бывает сильная потребность в осознании, меня просто начинает тошнить от неосознанности
lostclus: но это чувство быстро исчезает
lostclus: мне кажется у меня тоже такое начинается
Noven: у меня бывает чувство что что-то очень хорошее и большое и всепоглощающее рядом, и я к нему стремлюсь, но тоже проходит
Noven: что-то типа истины рядом
lostclus: у меня это чувство как будто что-то поднимается к груди
Noven: а, это поток
Noven: он вообще-то должен входить между ног и выходить из головы, но обычно на груди останавливается
Noven: и чувствуется там, так как там самое чувствительное место для потоков
Noven: поток чувствуется похоже на течение крови
lostclus: да
lostclus: только не понятно почему он возникает
Noven: ошо писал что надо чувствовать жизнь как поток этот энергерический - обмен между землей и космосом через тебя
Noven: ну он всегда есть
lostclus: ага...
Noven: только ты его ощущаешь в медитации
lostclus: понятно
lostclus: надо привыкать к нему
lostclus: тогда я может и чакры почувствую и блоки если есть
Noven: ну блоки чувствуются как мышечные зажимы
Noven: я тебе рассказывала
lostclus: ага, помню
lostclus: как напряжение
Noven: и если при этом будешь анализировать чувства, ну типа почему я так чувствую думаю, ну в общем копаться в себе, и находить соответствующие зажимы, то это очень хорошо
Noven: сложно я как-то сказала
lostclus: только нужно стараться не терять осознанность
Noven: я вот когда хочу себя поосознавать начинаю сперва думать почему я что-то чувствую, а потом уже на тело переключаюсь
lostclus: ладно буду я готовиться ко сну
lostclus: спасибо за беседу :)
Noven: спасибо тебе тоже

   Однажды царь Джанака разослал гонцов по всей стране с вестью:
"Если найдётся такой человек – будь он великий ученый, пандит, махатма, йог, махариши, святой или кто бы то ни был, – который сможет передать мне знание Атмана, пусть он придёт ко мне и сделает это”.
В послании также говорилось, что этот человек должен владеть такими совершенными методами обучения, чтобы царь мог обрести знание Атмана, то есть постичь своё истинное “Я”, в течение нескольких мгновений. Царь хочет, чтобы, вскочив на лошадь, – даже не успев ещё устроиться в седле, – он уже владел атмической мудростью! Царский
указ гласил: “Если человек, который возьмёт на себя задачу передать
мне знание Атмана, не сможет “обеспечить” мне такого мгновенного просветления, пусть он не приходит ко мне, даже если он – великий богослов, знаменитый учёный или самый просвещённый человек в моём царстве”. Услышав об этих требованиях, пандиты и мудрецы
почувствовали себя неуверенно. Они понимали, что это слишком
суровое испытание их знаний и мастерства, и никто из них не осмелился заявить, что сможет “просветить” царя при тех жестких условиях, которые он ставит.

   Как раз в это время в царстве Джанаки появился мальчик по имени Аштавакра (“Изогнутый в восьми местах”). Когда он шёл по дороге, ведущей в столицу – Митхилапуру, ему навстречу то и дело попадались люди, среди которых было множество пандитов и учёных с унылыми лицами, выражавшими огорчение и озабоченность. Аштавакра спросил
у них, в чём причина их тревоги и печали, и они рассказали ему о послании царя. Но Аштавакра не мог понять, почему их смутила столь простая задача. Он сказал: “Я с радостью окажу эту услугу царю” – и решительно направился ко двору Джанаки. Он обратился к царю: “Дорогой государь, я готов дать тебе опыт знания Атмана – так, как ты хочешь. Но это священное знание передать не просто. Твой дворец полон гунами раджаса и тамаса. Мы должны покинуть это место и пойти туда, где царит чистая саттва”. И они ушли из дворца и направились по дороге, ведущей из города в сторону леса. По закону, если царь выходил за пределы дворцовых стен, его должен был сопровождать отряд воинов. Но Джанака, дойдя до границы леса, велел охране не следовать за ним далее.

   Джанака, верхом на лошади, и Аштавакра вступили в лес. Аштавакра сказал царю: “Я не стану исполнять твоего желания, пока ты не примешь моих условий. Конечно, я всего лишь мальчик, но сейчас я выступаю в роли наставника; хоть ты и могущественный правитель, сейчас ты являешься моим учеником. Готов ли ты признать такие отношения между нами? Если ты согласен, то твой долг – предложить своему наставнику традиционный дар – гуру дакшину – почтительное подношение шишьи (ученика) гуру (учителю). Только после того, как ты предложишь мне этот дар, я стану учить тебя”. Царь Джанака ответил Аштавакре: “Постижение Бога для меня – самая важная вещь на свете, поэтому я готов дать тебе абсолютно всё, что ты пожелаешь”. Аштавакра возразил: “Мне не нужны никакие материальные дары, единственное, что я хочу получить от тебя – это твой ум. Ты должен отдать мне свой ум”. Царь отозвался: “Будь по-твоему, я вручаю тебе свой ум. До этого момента я считал его своим, но отныне он принадлежит только тебе”.

   Тогда Аштавакра велел Джанаке спешиться, привязать лошадь и сесть на землю лицом к ней посредине дороги. Сам же он удалился в чащу и спокойно уселся под деревом. Царские воины ждали на опушке несколько часов. Из лесу никто не выходил – ни царь, ни мальчик.
Желая выяснить, что происходит, они – один за другим – отправлялись на поиски. Вскоре они обнаружили царя, сидящего прямо посреди лесной дороги. Перед ним стояла его лошадь. Глаза его были закрыты, и он сидел не шелохнувшись, без единого движения. Аштавакры нигде не было видно. Солдаты испугались, что Аштавакра наложил какое-то магическое заклятье на царя и тот впал в невменяемое состояние. Они решили позвать главного министра.

   Министр прибыл на своей колеснице, подошёл к царю и позвал: “О царь! Царь! Царь!” Но Джанака не открыл глаза и остался всё так же неподвижен. Главного министра охватил страх. Не только он, но и его свита, и царские воины – все не на шутку встревожились. Давно прошло время, когда царь принимал дневную трапезу, а он даже не пошевельнулся. День угас, сгущались сумерки, а царь всё сидел в одной позе посреди дороги без малейшего движения. Министру ничего не оставалось, как послать свою колесницу во дворец за царицей, – он надеялся, что, если она заговорит с царём, тот непременно откликнется. Приблизившись к Джанаке, царица обратилась к нему: “Раджа, раджа, раджа!” Царь не шевельнулся, – он никак не отреагировал на призыв царицы. В это время солдаты охраны прочёсывали лес в поисках Аштавакры. В конце концов они нашли его мирно сидящим под деревом, невозмутимого и спокойного.

   Воины схватили мальчика и потащили к тому месту, где сидел царь. Аштавакра сказал им: “Почему вы все так волнуетесь? Царь в безопасности и с ним всё в порядке”. Но они не слушали его и привели на дорогу, где царь сидел, как статуя, закрыв глаза. Солдат крикнул: “Вот теперь ты видишь? Смотри, что случилось с царём!” До этой минуты, кто бы ни обращался к царю – министры, царица, слуги, воины, – царь не издавал ни звука в ответ и не открывал глаз. Но стоило Аштавакре появиться и заговорить с царём, как тот мгновенно открыл глаза и ответил: “Свами!” Аштавакра спросил Джанаку: “Смотри, сколько здесь народу – министры, солдаты, свита, царица, – все они звали тебя, почему же ты не отвечал им?” Джанака ответил: “Мысли, слова и действия связаны с умом, а я отдал тебе весь свой ум без остатка. Поэтому, прежде чем использовать свой ум для чего бы то ни было, мне требовалось твоё разрешение. Какое право я имел говорить с кем-то или каким-то другим образом пользоваться этим умом без твоего позволения и приказа?” Тогда Аштавакра сказал: “Ты приблизился к состоянию постижения Бога”.

   Аштавакра велел Джанаке вдеть левую ногу в стремя и вскочить на лошадь. За то время, как царь садился на лошадь, устраивался в седле и вдевал правую ногу в стремя, он пережил опыт Атмана (истинного “Я”). Тот, кто вручил кому-то свой ум и вместе с ним все свои мысли, слова и действия, не имеет ни права, ни власти совершать какие-либо действия без разрешения того, кому он отдал этот ум.

*** Аштавакра – внук мудреца Уддалаки, проклятый им в материнском чреве и родившийся “кривым в восьми местах”.
гуны (саттва, раджас и тамас) – три основных качества, свойства, из которых сплетается вся ткань природы; саттва – чистота, покой, гармония, знание; раджас – движение, активность, страсть, привязанность; тамас – инертность, стабильность, косность, невежество.
Джанака – царь Видехи, известный своей мудростью и благочестием, отец Ситы.
махариши – великий мудрец.
махатма – великая душа (великий человек, посвятивший себя служению людям).

…почему их взаимоотношения  часто напоминают разговор глухого с немым? Почему, будучи неразрывными в одном человеке, они конфликтуют, как супруги-неудачники, иногда настолько глубоко, что могут довести своего обладателя до катастрофы?  Всё дело в том, что у них разное «начальство»: у логики – ум, у чувств - сердце. Это врождённое непонимание. Отсюда и вполне запрограммированные конфликты, острота которых зависит от умения ума находить компромиссы с чувствами, а это уже не врождённое, а приобретённое. Называется оно воспитанием.              (Из авторского, ссылка в профиле)

Издательство: Амрита-Русь, 2007 г. Мягкая обложка, 432 стр. ISBN   978-5-9787-0042-8 Тираж: 2000 экз. Формат: 84x108/32 (~130х205 мм)

От издателя 

Сэмюэль Сэндвайс, американский психиатр и преданный почитатель Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы,  известен читателю по книге "Саи Баба: святой и психиатр".     В новой книге он делится своим опытом общения с Саи Бабой, рассказывает, как учение Бабы повлияло  на его медицинскую практику, на жизнь всей его семьи, размышляет над  общечеловеческими и духовными ценностями и проблемами человеческого общения.      Написанная живым и понятным языком, полная ярких и интересных примеров  книга обращена к широкому кругу читателей, стремящихся понять и усовершенствовать себя.  Информация была взята с сайта Ozon.ru Вот некоторые тезисы из этой книги.    Ум - клубок желаний, рыщущий по внешнему миру в поисках удовлетворения чувств, отвлекая нас от мира внутреннего (стр. 77)    Тяготение к чувственным объектам ведет к привязанности, а привязанность перерастает в  неистрибимую привычку.    Ум состоит из желаний, как ткань из нитей. Уберите нити - и исчезнет ткань. Так и ум исчезнает, если из него уходят желания. (стр. 81)     Желания заполучить какой-то предмет ведет к привязанности к нему, и ум попадает в ловушку, как в пасть крокодила. Привязанность становиться непреодолимым пристрастием как наркомания или алкоголизм. Когда мы пытаемся освободится, то мучаемся так же, как алкоголик в белой горячке. Мы страдаем от мук расставания, депресси и безумного страха (стр.83)  ...истина в том, что нам ничего не принадлежит. Когда приближаеться смерть, мы понимаем, что все это мы получили в дар, и что в конце нам придется расстпватся со всеми привязоннастями. Мы не владеем никакими объектами: совсем наоборот - они владеют нами. Привязанность держит нас в рабстве. (стр. 83)

Размер человеческого мозга никак не связан с умственными способностями человека - так считают ученые и потому, руководствуясь одними лишь внешними признаками, нельзя сказать, насколько человек умен и насколько он интеллектуально развит: http://donets68.livejournal.com/94181.html

Британская газета «The Independent», владельцем которой является семья  российского миллиардера и депутата А.Лебедева, опубликовала результаты одной работы местных учёных. В основе её лежит взаимосвязь степени религиозности человека и его умственных способностей.

Основным лейтмотивом результатов исследования является вывод, что религиозные люди глупее атеистов. Столь категоричное утверждение было озвучено на основе результатов исследований группы психологов Рочестерского университета под руководством профессора М.Цукермана. В период с 1928 г. по 2012 г. учёными было проведено 63 исследования под общим названием «Взаимосвязь умственных способностей и религиозности: мета-анализ и некоторые предлагаемые объяснения».

В 53 из них выявлена отрицательная корреляция между умственными способностями и религиозностью. В восьми -  корреляция не выявлена, или нейтральная. И только в двух исследованиях была выявлена обратная динамика.

Умственные способности авторы исследования определили, как «умение рассуждать, строить планы, решать проблемы, абстрактно мыслить, осмысливать сложные идеи, быстро думать, извлекать уроки из опыта».

Большинство примеров отрицательной связи ума и религиозности, объясняются отсутствием возможности проверки религиозных утверждений, их иррациональностью, не подтверждением их современной наукой. Вследствие этого они не становятся привлекательными для умных людей.

Выявлена прямая зависимость, что чем умнее ребёнок в детстве, тем больше он будет избегать связи с религией.

Среди прочего, был проведен анализ 1500 людей с IQ не менее 135. С юного возраста на протяжении всей жизни. И даже в старости они имели значительно ниже уровень религиозности, чем в среднем по стране. Интеллектом учёные назвали «способность рассуждать, планировать, решать проблемы, мыслить абстрактно, постигать сложные идеи, учиться быстро и учиться на опыте».

Исследователи и ранее не раз устанавливали, что аналитическое мышление, способность мыслить критически и подвергать проверке утверждения собеседников или оппонентов, не способствует поселению веры в человеке. Ведь сам термин «Вера» подразумевает, что мы должны просто верить чему-то без дополнительных доказательств, проверок и заранее должны принять правила, диктуемые этой религией. Всё учение выдаётся как догма и не подразумевает обсуждение вероятности или возможности декларируемых (описанных) событий.

Например, учёные из канадского Университета Британской Колумбии установили, что процесс мышления представляет собой взаимодействие между двумя принципиально разными «режимами» - так называемым интуитивным и аналитическим.

Первый отличается быстротой. Например, человек способен довольно быстро, глядя на собеседника или телеведущего при просмотре ТВ понять, злится он или спокоен.

А второй – требует больше времени и выдаёт результаты, основанные на логике, цепочке умозаключений, личном опыте и знании.

Оба «режима» могут влиять друг на друга и, даже, мешать. Но и канадцы доказали что, чем больше человек полагается на интуитивное мышление, тем больше он религиозен. В своей работе ученые высказали мнение, что с аналитическим мышлением ситуация противоположная - чем больше человек на него полагается, тем слабее его вера. Причём, пол и образование не имеют значения для корреляции интеллекта и религиозности. В возрастном срезе - уровень веры наименьший у молодых людей (18-).

Атеисты и менее религиозные люди, согласно этому исследованию, намного легче и чаще получают более высокооплачиваемую работу более высокого уровня. Что, в свою очередь, способствует их более высокой самооценке и будущим перспективам.

Религиозные люди, как правило, обладают повышенной склонностью к внушению, в их мировоззрении часто живут взаимоисключающиеся представления, которые требуют у иных людей логического объяснения или научного подтверждения. Но им они не требуются. Достаточно просто веры. В ходу стереотипы и стандартные трактовки каких-то событий. Попытки их проанализировать, сопоставить или просто обсудить, чаще всего заканчиваются утверждением, что так написано в Библии или так сказал Господь или проповедник. И всё.

Сам факт подвергнуть анализу трактовки полученные верующим  воспринимается, как надругательство или богохульство.

Такой подход упрощает им жизнь, оставляя решение многих вопросов своему пастырю и учению. Уничтожая ростки своих   инициативных действий, полагаясь во всём своему духовнику, слепо следуя его советам, они удовлетворяются простым и понятным каждому объяснениям, что «на всё воля Божья», «такова наша доля» или просто цитатами из Писания. Отдаваясь на волю и на веру другим, тем, кого они считают авторитетом, эти люди снимают с себя ответственность за многие бытовые и другие жизненно важные вопросы. Это отличный способ избавиться от ответственности за свои поступки.

Верующими людьми легче управлять и манипулировать. Чем часто и пользуются нечистоплотные дельцы.

Достаточно вспомнить многие исследования социальных, возрастных групп, по уровню достатка, принимающих на веру правдивость российских СМИ. Фактор веры, религиозности имеет прямую зависимость от степени веры в информацию, полученную из российских телеканалов, первых полос газет и новостной ленты Интернет-изданий РФ. Чаще всего, это люди небогатые, более возрастные и работающие не на руководящих постах. А также, пенсионеры и жители небольших городов.

Думаю, под всё вышеперечисленное не попадают люди, демонстрирующие религиозность публично, ради определённых карьерных или иных корыстных целей. А также, ставшие в один момент религиозными для «замаливания своих предыдущих грехов» и другие персонажи, для которых это просто бизнес.

Ведь религия – это прекрасный способ влияния и управления нами. Подчинения нас определённым правилам и поступкам. Особенно, когда под видом религиозной миссии нас убеждают сделать то-то и что-то, подменяя истинные причины внушения нам каких-то вещей теми, кто их нам озвучивает.

Известный всем «Левада-центр» опубликовал свои данные о верующих. Согласно опросу 70% россиян считают себя православными. Но при том лишь треть из них верит в спасение души, вечную жизнь, непорочное зачатие. Социологи «Левада-центра» попытались нарисовать среднестатистический портрет современного православного россиянина. Его результаты можно назвать ошеломительными. Выяснилось, что лишь около 40% назвавшихся православными твердо уверены в существовании Бога, а около 30% из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет. 

По данным этого исследования, в России также наблюдается самый низкий уровень посещаемости церкви среди 15 исследованных стран Европы и Америки. Около 80% российских православных не бывают на причастии, 55% не посещают службы в храмах. 90% православных сами признают, что не принимают участия в деятельности церкви.

Ты становишься православным и как будто тем самым становишься лучше. «Поставил свечку – и вроде полегчало».

Однако люди как-то не задумываются, что за этим стоят требования о сохранении таинств, исполнение предписаний и серьезная духовная работа. Быть православным сегодня модно. Современное общество депрессивное, агрессивное, озлобленное и недовольное. Внутренние драмы и переживания часто не прорабатываются, а вытесняются. А статус твоей принадлежности к православию заменяет душевный труд и как бы приносит хрупкое ощущение внутренней стабильности, но, я уверен, точно не гармонии. К тому же многие считают тождественными термины русский и православный.

По данным московских социологов, доля людей, которых, так или иначе, можно считать воцерковленными, гораздо меньше. Например, постоянно хотя бы раз в неделю в церковь ходит 5% опрошенных людей. Если к этой цифре прибавить тех, кто ходит не реже раза в месяц, то получается около 12%. Причем такой  разрыв существует давно.

Этот феномен берёт корни с советских времён, когда православие, как и любая другая религия, подвергались гонениям. А священнослужители были вне закона. А сегодня, перекрестившись и придя дважды в год в церковь, называясь верующими, люди часто считают, что они таковыми являются.

Плюс РПЦ проводит агрессивную линию по привлечению в своё лоно, максимальное количество россиян. Часто это озвучивается, как патриотизм, любовь к Отчизне и Богу, святой долг каждого россиянина перед лицом всёвозрастающей агрессии извне. Патриарх Кирилл – очень популярный персонаж на ТВ. Он регулярно появляется рядом с президентом, демонстрируя зрителям, что они – одна команда. И идёт посыл пастве, что объединившись все вместе станут только сильнее.

Исследователи российского ВЦИОМ ещё в 2013 г. отметили, что россияне с годами утратили многие христианские постулаты, например «Понять и простить», один из краеугольных камней в христианстве. Одновременно 23% опрошенных ими же считают, что РПЦ «сегодня оказывает недостаточное влияние на жизнь общества и государства» и ей следовало бы активней участвовать в обсуждении и решении «важных для страны вопросов».

В этом, мне кажется, церковь преуспевает, осуществляя  «на гора» просьбы народа.

Соблюдая многочисленные ритуалы, традиции, обряды, посты и службы, следуя рекомендациям духовников, начальников, популярных медиа-персон, не стоит забывать, что мы уже в 21 веке, изобретён компьютер и мобильник, человек побывал в космосе и, даже, на Луне. Не забывайте включать здравый смысл, сомнение, рассудок и здоровую иронию. Религия – не самоцель, а средство, одно из многих, для достижения душевной гармонии и стабильности в социуме для современного человека. И ответить на все вопросы и вызовы современного мира ей не под силу.

Или так: ведь Господь всё-таки дал нам разум для того, чтобы мы им пользовались.

Для затравки — простая математическая загадка. Бейсбольный мяч и бита вместе стоят 1 доллар и 10 центов. При этом бита стоит на 1 доллар дороже мяча. Сколько стоит мяч?

Подавляющее большинство людей отвечают, что мяч стоит 10 центов. Ответ очевиден, но неверен (мяч стоит 5 центов, а бита, соответственно, 1 доллар 5 центов). Всё потому, что люди спешат и для решения задач чаще всего используют самые очевидные способы.
Более пятидесяти лет лауреат Нобелевской премии по экономике профессор психологии Даниэль Канеман задавал испытуемым вопросы вроде этого и анализировал их ответы. В итоге его эксперименты в значительной мере изменили представление о человеческом мышлении. Древние философы и современные экономисты с социологами часто твердят, что человек — существо рациональное. Но исследования Канемана (в соавторстве с ныне покойным Амосом Тверски) показывают, что мы не так рациональны, как бы нам этого хотелось.

Когда люди сталкиваются с ситуацией, требующей решения, они почти никогда не начинают оценивать информацию, искать соответствующую статистику и прочее. Вместо этого решения принимаются благодаря длинному списку стереотипов мышления и поведенческих ярлыков. Поэтому порой и принимаются глупые решения вместо нужных.

Так и с этой задачкой про мяч и биту — большинство пропускает даже такой простой шаг, как элементарные математические вычисления, и люди быстро выдают ответ, который им просто кажется верным.

Канеман, несмотря на то, что сейчас его работы известны и он считается одним из наиболее влиятельных психологов 20 века, долгое время оставался в тени, его исследования мало кого интересовали. Он рассказывал, что как-то излагал свою точку зрения о иррациональности мышления одному именитому американскому философу, и тот поморщился и сказал: «Меня не интересует психология глупости».

Новое исследование в «Журнале личностной и групповой психологии» под руководством Ричарда Уэста, Джеймса Медисона и Кейт Станович доказывает, что умные люди сильнее подвержены подобным ошибкам.

Уэст и его коллеги разработали систему вопросов и протестировали 482 студентов. Еще задачка для примера:

В озере есть участок, заросший кувшинками. Каждый день этот участок увеличивается в размере в 2 раза. Известно, что кувшинки покроют всю поверхность озера за 48 дней.

За сколько дней кувшинки покроют ровно половину поверхности озера?

У большинства такая первая реакция на данный вопрос — они делят 48 пополам и получают 24.

Но это неверно. Половина озера покроется кувшинками на 47-й день.

Уэст и коллеги ставили целью исследований не просто подтвердить наличие стереотипного мышления, но и выявить взаимосвязь между человеческим интеллектом и предубеждениями.

Результаты оказались довольно тревожными. Выяснилось, что самосознание не очень помогает. То есть, если человек сам знает, что порой мыслит стереотипами, и при решении задачи делает на это поправку, это все равно не спасает его от принятия неверного решения.

Одним из опасных следствий такого мышления является так называемое «слепое пятно предвзятости», по-русски — «В своём глазу бревна не замечать». Это базируется на свойстве людей четко отмечать систематические ошибки в мышлении других людей, явственно понимая, что это — ошибка, и при этом самим совершать такие же ошибки, не замечая этого.

Группа Уэста разработала вопросы 4-х уровней сложности, и на всех этих уровнях процент принятия неверных решений и «слепых пятен» был довольно ощутим. Уровень образования и успеваемости не явился панацеей — более 50% студентов Гарварда, Принстона и Массачусетского технологического института неправильно ответили на вопрос про биту и мяч.

Можно ли как-то объяснить возникновение этих «слепых пятен»? Есть предположение, что они появляются из-за несоответствия между тем, как мы оцениваем других, и тем, как мы оцениваем себя. При рассмотрении иррационального поступка другого человека мы вынуждены полагаться на поведенческую информацию, поэтому можем ясно видеть со стороны все ошибки мышления данного субъекта. А вот при оценке своих собственных решений мы склонны ударяться в дремучий самоанализ, как-то объяснять или оправдывать свою мотивацию, ныть над своими ошибками, иногда даже обвинять в своих ошибках других людей.

Основные причины нашей иррациональности остаются непроницаемыми для самоанализа, ведь анализ — это тоже рациональный способ решения проблемы. Излишний самоанализ может даже усугубить проблему.

В общем, закончить можно прописной истиной — «Чем больше мы пытаемся познать себя, тем меньше понимаем».

Хотя споры на тему того, кого считать умным, наверное, никогда не утихнут, вряд ли кто-то поспорит с тем, что этих людей можно назвать одними из самых умных в мире. Фактрум представляет вашему вниманию список ныне живущих людей с удивительно высоким показателем IQ.

1. Стивен Хокинг: IQ 160


© AP Photo/David Parry/PA • Naked-science.ru
Это наверно один из самых известных людей из этого списка. Стивен Хокинг стал известен благодаря своим прогрессивным исследованиям в области теоретической физики, и другим работам, объясняющими законы Вселенной. Он также является автором 7 бестселлеров и обладателем 14 наград.

Обращаешься к нему, а он тебя будто не замечает. На простой вопрос переспросит: «А? Что? Это ты мне?» – с трудом извлекая из себя слова будто пыльную книгу с заброшенного чердака. Он что, плохо соображает?