хочу сюда!
 

Александра

44 года, лев, познакомится с парнем в возрасте 39-49 лет

Заметки с меткой «умань»

Новий рік в Умані

Невелике, але затишне місто Умань розташоване у самому серці України, яке здавалося б не дуже відрізняється від інших міст, проте це зовсім не так.

Умань вабить своєю архітектурою, парками, загадковістю. Адже Умань – місто, де на тебе чекають. Уманчани знають кожен куточок рідного міста, усі його переваги та недоліки.

Так з чим асоціюється Умань?

Перша асоціація — від Києва Умань розташована на пів дорозі до Одеси.

Друга асоціація — дендропарк. Чарівна "Софіївка", яка милує око, навіює кохання, різні історії, байки і навіть містику. На ту красу завжди хочеться дивитися і повертатися в чудовий парк.

Ну і третя асоціація — вереснева навала євреїв-паломників, які їдуть сюди з усіх куточків світу на могилу цадика Нахмана, свого духовного вождя відмічати ідуйський Новий рік.

Отже, наразі в Умані Новий рік. У кого є бажання воно може здійснитися, якщо його озвучить еврей-паломник, або ви в чудовому гроті містичного, казкового дендропарку.

Будьте терплячі до інших і шануйте себе!

https://blogs.korrespondent.net/blog/2340/4269405/?fbclid=IwAR009KyXoojogqyCo8uy_zeDLswjY4bIASBUpKkwGjnkShy8j1AuWl018Dk

Украина ограничит паломничество хасидов в Умань


Ежегодно тысячи паломников приезжают в Умань для празднования Рош га-Шана или еврейского Нового года, который в этом непростом для всего мира году празднуют с вечера 18 до вечера 20 сентября.
В ходе двусторонних переговоров, а также с учетом просьб израильской стороны, принято решение о существенном ограничении паломничества хасидов в Умань для празднования Рош-ха-Шана.
Более того, Израиль находится в «красной зоне» по показателям заболеваемости коронавирусом, а в Украине действует запрет на проведение массовых религиозных мероприятий.
Естественно, решение об ограничении паломничества хасидов не всеми принято спокойно. Более того, известно, что данная ситуация используется российской стороной для разжигании протестного потенциала местных жителей, а также для ухудшения украино-израильских отношений. Но если с последним проблем нет, ведь решение принималось на высшем уровне с учетом всех пандемических реалий, то вот с «недовольными» ситуация непростая.
Давайте будем толерантными и осведомленными! Ведь чем быстрее все мы объединим свои усилия в борьбе с СOVID-19, тем быстрее мы вернемся к своим повседневным делам, привычному образу жизни, путешествиям и участиям в различного рода мероприятиях!


На яких умовах хасиди можуть приїхати до Умані



Стало відомо, на яких умовах хасиди можуть приїхати до Умані.

Головний рабин України Моше Реувен Асман провів зустріч з мером Умані Олександром Цербе, метою якої було рішення проблеми забезпечення безпеки в умовах пандемії COVID-19 для уманчан і хасидів, які з'їхалися в місто для зустрічі єврейського нового року.

« Ми прийшли до всебічного розуміння і зробили спільне звернення до ЗМІ про те, що мер закликає дотримуватися законів України і превентивні заходи, пов'язані з коронавируса. Тобто всі прибулі хасиди повинні зробити ПЛР-тест, щоб в разі негативного результату мати можливість безпечно відзначати свята », -  повідомив Моше Реувен Асман на своїй сторінці в Facebook.

Головний рабин України пообіцяв зробити все можливе для забезпечення проходження хасидами ПЛР-тестів і роз'яснення їм вимог МОЗ України.

Після закінчення зустрічі Моше Реувен Асман в черговий раз передав спеціальний захисний одяг для лікарень Умані.

Також, Головний рабин України висловив особливу подяку Дмитру Барабашу і Уріель Штерна.

Що тут скажеш… Людина з людиною завжди може домовитися… і мирним шляхом вирішити всі непорозуміння, не доводячи ситуацію до крайності…
https://enigma.ua/articles/na-yakikh-umovakh-khasidi-mozhut-priikhati-do-umani

Паломництво хасидів, коронавірус і юдейський Новий рік...



Кожна осінь в Умані починається з паломництва хасидів з різних країн світу.

Цього року  до українського містечка Умань на святкування Рош-Га-Шана (юдейський Новий рік) приїхали близько двох тисяч паломників хасидів  (для порівняння в 2013 році до Умані приїхало понад 30 тисяч паломників).

Нажаль, через зростання спалахів захворювання на коронавірус серед населення, влада України змушена була ухвалити рішення про суттєве обмеження паломництва хасидів до Умані.

Але, що таке «хасидизм»? І чому саме українська Умань?

Слід зазначити, що хасидизм — містичний підвид юдаїзму — виник як опозиція до догматично-обрядового формалізму і ортодоксії та наголошував на емоційному й досить егалітарному осягненні бога. Наприклад, хасиди вважають, що один простий єврей кращий, ніж тисяча тлумачів. А одна зі шкіл хасидизму — школа рабі Одессера — взагалі ставить собі за мету постійно веселитися.

Разом із тим, хасидизм притяг із собою з ХVIII століття (часу свого виникнення) купу законсервованих традицій. Одягнуті в суцільний закритий одяг (спідниця до п’ят, комір під шию, хустка на голові), обов’язковий для хасидок, вони не могли ні поговорити з жодним хасидом, ні вільно набрати їжі, ні зайти до синагоги. Тобто формально, звісно, могли, але одразу після Рош Га-Шана починаються так звані Десять днів Трепету — такий собі великий піст і дні каяття в одному флаконі. В цей час утримання, молитв, голодування та згадування про свої провини хасидам думати про жінок не можна. Все це вирішується простим і грубим сексистським способом — не допускати присутності «спокусниць» (власне, хасидок). А якщо вони вже й присутні, то повинні тихо, сумирно йти за своїм чоловіком, не промовляючи до нього першою ні слова. В теорії, спільному неформальному містичному шляху пізнання 3 вони виявляються принципово порізно з чоловіками в суспільних практиках.

Прикметно, що саме за це у 18-19 столітті хасидизм і критикувало Єврейське Просвітництво (Гаскала) та пізніші освічені євреї: надмірний акцент на емоційному пізнанні і на ребе як релігійних провідниках у ньому. Як результат, у хасидизмі виходить та сама авторитарна система догм, вибудована, однак, не за давніми псевдораціональними приписами, а за цілком ірраціональними забаганками їхніх символічних тлумачів — ребе, піднесених до непорушного сану Цадика. Просвічені євреї придумували цілу масу анекдотів та іншого фольклору про хасидів, які дуже наочно показували свої вади (цікаво, що навіть згадану хасидську пісню придумали саме їхні опоненти). І просвітницька критика свого часу таки досягла мети — вагома частка хасидів відмовилася від власних ортодоксальних переконань. Зрештою, додатковий удар по хасидській ортодоксії на початку ХХ століття доповнили бундисти та сіоністи, які своїми альтернативними суспільними проектами (соціалістичними чи націоналістичними, відповідно) успішно витісняли діаспорні релігійні настрої серед євреїв.

Тим не менш, хасидизм знову на підйомі. Про це можна судити бодай з чисельності паломників в Умань — вона постійно зростає.

Звісно, тут можна вказати і на демографічний чинник (мовляв, у традиційних патріархальних сім’ях хасидів набагато більше дітей, ніж у звичайних єврейських пар), і на те, що бундистів було майже знищено разом із європейським єврейством під час Голокосту (а тому залишилася лише сіоністична опозиція хасидам). Але ж змінилося і саме ставлення до хасидизму в інших євреїв. У Ізраїлі до хасидів ставляться дуже специфічно: палка ненависть з використанням юдофобського дискурсу — звичайне явище. Однак саме там і зосереджені сіоністи, а їм є за що ненавидіти хасидів — антисіоністів у тій чи іншій мірі. Інша справа — єврейська діаспора, в якій порожню нішу знищеного бундизму у великій мірі назад зайняла ортодоксальна течія. Так, на паломництві в Умані можна було побачити не тільки ультратрадиційних хасидів, але й цілком сучасних респектабельних євреїв із США, Італії, Швеції та інших країн

З усього сказаного можна виснувати, що діаспорне єврейство на загал більше не ставиться до хасидизму як до темного недолугого пережитку. Звісно, воно і не відчуває до нього, як раніше, священного трепету, але сам образ хасида став одним із елементів (хай і поверхових) навколоєврейської діаспорної ідентичності.

Хасидське ж паломництво до Умані можна вважати мандрівкою в пошуках втраченого суспільства, відродженого в релігійних ілюзіях, що перекладені мовою культурних ідентичностей.

Інша справа, що, прибуваючи до уманської «землі обітованної», паломники застають темний бік неоліберальної політики культурних ідентичностей: ненависть і конфлікти. Це розрізнення. В Умані особливо не вітають маніфестацій відмінних ідентичностей у публічній сфері.

У результаті, виходить ескалація конфлікту та невинні жертви.

Але варто дотримуватися Законів України, певних правил суспільної поведінки та обмежувальних заходів пов’язаних з корона вірусом і для кожного (хасида, мешканців та гостей Умані, лікарів, поліції…) святкування Рош-Га-Шана та пов’язані з ним інші заходи пройдуть без сутичок, конфліктів, образ, скандалів і саме головне – жертв…
https://enigma.ua/articles/odin-prostiy-evrey-krashchiy-nizh-tisyacha-tlumachiv

Світлі сторінки історії України

Коліївщина вирувала в Україні два з половиною століття тому, проте характер подій зближує сучасну українську націю із тодішніми борцями за волю Батьківщини. Якщо для великої частини українців так принципово святкувати перемогу СРСР над Третім Рейхом, де один ворог переміг іншого, то чому на державному рівні не відзначається 21 червня, коли колії (повстанці) захопили місто Умань?

21 червня - це тріумф українства, не тільки у контексті зброї, а і в плані ментальності. Тодішні пани Речі Посполитої знали, що дух свободи із крові українських козаків не прибрати, тому дуже часто шляхта намагалася задовольнити козацьких ватажків багатствами, але з тою умовою, що останні служитимуть королю. Такий сценарій обвалився перед уманським сотником Іваном Гонтою, який був одним з найактивніших службовців у польській армії.

Гонта, який вирушив з Умані аби протистояти українському війську, повернувся до воріт міста із Залізняком, що правда вже не під польським прапором, а під козацькими хоругвами.

Захоплення Умані часто згадують іноземні історики, акцентуючи увагу на розправу козаків над поляками та євреями, що було логічним завершенням військової операції. Коліївщина, яка, як і будь-яка визвольна боротьба, супроводжувалася численними жертвами.

Українці об'єдналися, хоч і були по різних сторонах барикад. Виступ Гонти та його сотні на боці повстанців показав, що Ідея є вища чим "слава і заплата", що честь та свідомість прогресують перед великою метою. Попри те, що результатом Коліївщини стало придушення повстання московськими військами, але виступ українського війська став новим подихом у боротьбі за Українську державність.

Маємо пам'ятати "про великі дні наших Визвольних змагань" (з декалогу ОУН), у тому числі і повернення козацької Умані під українську владу. Боротьба не тільки перетворює нарід у націю, як наголошував Євген Коновалець, а і є тим яскравим вогнем, що освітлює шлях до нових звершень.


Памятник любовнице Потоцкого

Десять тысяч жизней крепостных ради выражения безумной страсти стареющего шляхтича.
Но и до него прекрасная София сносила башни многих вельмож в Стамбуле, Париже, Петербурге... Ее история потрясает и кажется неправдоподобной. Но неподкупным свидетелем силы ее очарования остается Софиевский парк в Умани (1796):


Съемки августа 2004, в кадре можно увидеть мою жену и детей )
---
"...Благотворительность заменила страсти, тихие прогулки - светские балы. Каждый новый день был похож на предыдущий. Всё чаще прекрасная пани Потоцкая помогала беднякам, крепостные считали её уже не колдуньей и лиходейкой, погубившей их пана, а доброй благодетельницей."

София потоцкая

Кем была основательница знаменитого Софиевского парка в Умани?

София Глевоне, она же де Челиче, она же Витт, она же Потоцкая. Женщина, наделенная поразительным талантом влюблять в себя мужчин. Украинская Анжелика, Мата Хари, куртизанка и шпионка, авантюристка и обольстительница. У Софии Потоцкой было много лиц, и знала ли она сама, какое из них настоящее?

Наследница знатного греческого рода или дочь константинопольского торговца скотом? В биографии нашей героини много темных пятен. Греческая девка или символ женственности и мудрости? Каждый увидит свое.

Мать Софии, известная в Константинополе сводница, привела ее однажды к польскому послу. 17-летняя Дуду, как называла ее мать, была девушкой исключительной красоты. Посол не смог устоять, поселил ее во дворце и нанял ей учителей. Блестящий интеллект и природная хитрость вкупе с обаянием позволили Софии стать вхожей в дипломатические круги. Это стало началом ее блистательной светской карьеры. Посла отозвали в Варшаву, он уехал, оставив своей содержанке оплаченную квартиру и полторы тысячи пиастров в качестве «приданого». Однако заскучав без своей Дуду, он позвал Софию в Варшаву, пообещав выдать ее впоследствии за богатого купца.

До Варшавы в тот раз София не доехала. Встретила в Каменце сына коменданта крепости Юзеффа Витта, без труда вскружила ему голову, и, здраво рассудив, что лучше синица в руке, чем журавль в небе, вышла за него замуж. Впрочем, замужество принесло ей вожделенный титул графини. Отцовского благословения Витт не получил, но что оставалось делать бедному отцу, как не смирится. Версия о царском происхождении невестки его устроила вполне.



      София Потоцкая

Дальше было большое путешествие молодоженов по Европе. Высший свет Европы был у ее ног. Король Пруссии Франц II, австрийский император Иосиф II, граф Прованский, будущий Людовик XVIII, молодой граф д’Артуа – все были бесконечно очарованы Софией и потрясены ее красотой.

Побывала графиня и в Варшаве. Там она пришлась ко двору польского короля Станислава Августа, что супруги задержались в польской столице на целых два месяца. А спустя 9 месяцев София родила сына. По какой-то туманной причине король Станислав тут же приехал в Каменец, присвоил отцу-Витту чин генерал-лейтенанта и вызвался быть новорожденному ребенку крестным отцом.


                                         Станислав Потоцкий                                            

У Софии было много романов и мало угрызений совести. С некоторыми любовниками ее объединяла не только страсть, но и политические авантюры. Известно, что она была политическим агентом фаворита Екатерины II князя Потемкина. Выполняя одно из заданий царицы, она встретилась с польским магнатом Станиславом Потоцким. Результат этой встречи – раздел Польши, новый брак графини Витт и шедевр паркового искусства, знаменитая «Софиевка» в Умани.

Пожениться им удалось нескоро. В семье Потоцкого было 11 детей, его жена не желала развода. Не хотел его и муж Софии. Они обвенчались 17 апреля 1798 года. А в 1802-м на именины жены Потоцкий преподнес ей грандиозный, невообразимо красивый подарок – парк, о котором она мечтала много лет.
 
Софиевский парк. Умань

Сумасшедшая любовь мужа и пятеро родившихся в браке детей не стали для Софии причиной хранить мужу верность. Она завела бурный роман с пасынком супруга Ежи, младшим ее на 16 лет. Это разбило Потоцкому сердце.

После его смерти их имение в Умани стало настоящим притоном, где с утра до ночи пили, кутили и играли в карты. Ежи уехал в Польшу и умер там от туберкулеза. София стала набожной, старалась замолить грехи и много занималась благотворительностью.

Она умерла от рака в 1822 году. Из Берлина, куда она поехала лечиться, ее везли в карете – в красивом платье, в одной руке веер, в другой цветы. Горожане встречали ее с факелами – в скорбных огнях были 10 верст дороги от Умани. О ней осталась хорошая память.
 
Дворец Потоцких во Львове

…Здесь дают обещания верности и клянутся в вечной любви. Сюда приезжают за отдохновением и умиротворением. Здесь каждый уголок отмечен памятью той, для которой этот шедевр паркового искусства и был создан.

«Софиевка». Место, где оживают легенды.

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
 

Подарочек от Элеоноры Гройсман – берем на вооружение! :-)

НОВАЯ ИЗОЩРЕННАЯ ФОРМА БОРЬБЫ С ЕВРЕЯМИ В УКРАИНЕ!
Подарочек от Элеоноры Гройсман – берем на вооружение! :-)

Паломничество хасидов в Умань к могиле духовного лидера Нахмана
НАЧИНАЕТСЯ С ГРАНДИОЗНОГО СКАНДАЛА.
Камнем преткновения между хасидами и местными жителями стал
ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ, установленный к 1025-летию Крещения Руси –
ОН СИЛЬНО РАЗДРАЖАЕТ ГОСТЕЙ!


Во вторник ситуация достигла апогея – распятого на кресте Исуса
хасидские ВАНДАЛЫ расписали словами на иврите «Не гневите бога!».
Местные жители негодуют – и грозят размалевать могилу Цадика!

По словам главы "Совета общественных организаций" Умани
Валерия Кислинского, ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ – ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ.
Его освятили священники нескольких конфессий!
Крест мешает сектантам, – сокрушается Валерий Кислинский. – Ведь
хасидизм – это Ортодоксальная Ветвь Иудейства. Иначе как СЕКТАНТАМИ
их не назовешь.
Наших активистов запугивают – и власть, и силовики, и сами хасиды...
Местный хасид Соломон Нахман вообще заявил, что ЗАКОПАЕТ НАС.
Мы обратились в милицию...- зреет бунт!

Хасиды приезжают НА НАШУ ЗЕМЛЮ – вот и пусть ведут себя прилично –
КАК В ГОСТЯХ! –  а не указывают хозяевам, что и где они должны делать.

Член Уманского горкома ВО «Свобода» Сергей Яремчук заявил:
- "Мы немедленно вызвали милиционеров и требуем расследовать это
не как хулиганство, а как ВАНДАЛИЗМ. Это ПРОВОКАЦИЯ – с целью разжечь
межнациональную вражду. Переносить крест мы не дадим! – и готовы к
адекватному ответу власти и хасидам, если они попытаются это сделать!".
Подробнее здесь
http://ieshua.org/xasidy-palomniki-oskvernili-poklonnyj-krest-v-umani.htm
===
------- Подарок от Элеоноры Гройсман: -------
http://blog.polemika.com.ua/blog/ukraine-poyavilas-novaya-izoschrennaya-forma.html

В Украине появилась новая изощренная форма борьбы с евреями
Активисты уверены, что они могут ставить на УКРАИНСКОЙ ЗЕМЛЕ
ПРАВОСЛАВНЫЕ КРЕСТЫ ГДЕ УГОДНО. И никто не вправе им помешать.
В результате действий заинтересованных лиц оскорбляются религиозные
чувства евреев, провоцируется конфликт на национальной и религиозной
почве между украинцами и евреями.
А также ставится под угрозу ежегодное паломничество десятков тысяч
хасидов на могилу раби Нахмана в Умань.
Замечу, что это еврейское паломничество в Умань является
ВИЗИТНОЙ КАРТОЧКОЙ Украины в сфере религиозного туризма.
===

А нужна ли Украине и украинцам ТАКАЯ "Визитная Карточка"?




Страницы:
1
2
предыдущая
следующая