О нашем Движении замолвите слово…

Николай Горюшин, 14 января 2011

О нашем Движении «Возрождение. Золотой Век» знают ещё очень мало. Несмотря на то, что на сайтах выложено вполне достаточно информации на любой вкус, читатели многого не замечают или предпочитают не читать, а задавать вопросы... 



9 января 2010 у меня состоялся откровенный разговор в прямом эфире с ведущим сайта «Русское Вече». Этот сайт позиционирует себя, как телерадиоканал. Тема беседы была очень интересной: цели, задачи и методы работы Русского Общественного Движения «Возрождение. Золотой Век». Формат беседы был оговорён заранее и предполагал ответы на вопросы после моего короткого вводного слова.

Готовясь к разговору с ведущим канала, Святорусом (своё настоящее имя он не афиширует), я ещё раз прослушал выступление Н.В. Левашова на встрече с участниками Движения в феврале 2008 года, где он подробно и обстоятельно раскрыл основные принципы построения нашего Движения. Также я вырезал некоторые аудиофрагменты из записи этой встречи и смонтировал их в один файл, чтобы во время беседы каждый мог услышать информацию об основополагающих началах Движения из уст его основателя.

Поскольку тема была серьёзная, я решил не ограничиваться тезисами выступления и полностью написал своё выступление заранее. Затем составил небольшой архив фотографий, которые демонстрировались слушателям во время беседы. Для того, чтобы привлечь к передаче внимание как можно большего количества людей, организаторы её проанонсировали на некоторых Интернет сайтах.

После краткого приветствия, Святорус предоставил мне слово. На экране появилась эмблема нашего Движения, и я просто зачитал следующий, заранее подготовленный текст:

Здравствуй, Святорус! Здравствуйте, уважаемые слушатели. Сегодня мы поговорим о нашем Движении. Имеется в виду Русское Общественное Движение «Возрождение. Золотой Век». Я участвую в его деятельности с момента его основания, точнее – с момента проведения первого Собора в мае 2007 года. Живу я в Москве, работаю юристом. Наше знакомство с Движением я бы хотел начать с эмблемы. На мой взгляд, она хорошо отражает его суть.

В основе эмблемы находится Трилистник, на фоне которого изображён конный русский витязь, пронзающей копьём змея. На каждом из лепестков Трилистника расположено по одной букве, которые вместе составляют слово «РОД». Трилистник – это старинный боевой символ Славяно-Ариев, который Русы в своё время принесли на территорию современной Франции. Тогда эта земля ещё была частью огромной Славяно-Арийской Империи наших предков.

Некоторыми окраинными провинциями этой Империи, которые мы сегодня знаем, как страны Западной Европы, управляла династия Русов, известная нам под именем Меровингов. В качестве герба Меровинги использовали Трилистник.

Не менее интересна история второго элемента эмблемы Движения – конного витязя, пронзающего змея. Всем нам он известен, как христианский «Георгий Победоносец». Однако это – всего лишь очередная подмена понятий. На самом деле Витязь, пронзающий Дракона, символизирует победу Русов над древним Китаем (Аримией) более 7500 лет назад, после длительной кровопролитной войны.

Христианство же реально появилось гораздо позже – менее тысячи лет тому назад. На западные земли Славяно-Арийской Империи (земли Центральной и Восточной Европы) сначала начала просачиваться т.н. «греческая» религия, которую позже переименовали в «христианство». Это была самая настоящая идеологическая диверсия. Одурманивая русов, христианство стало вытеснять Ведическое Мировоззрение наших предков. Русскому Витязю, пронзающему змея, было дано греческое имя и придана христианская интерпретация.

Но всему есть свой срок и вот, наконец, эти символы обретают свой первоначальный смысл.

Третий элемент, слово «РОД» на лепестках Трилистника означает, что люди, объединившиеся между собой на основе единого понимания, хотят стряхнуть с себя чужеземный дурман и стать свободными, созидающими людьми, и тем самым принести благо своему наРОДу, то есть стать благоРОДными.

Соединённые вместе, эти элементы символизируют необходимость окончательной победы над теми, кто скрывается под маской всех мировых религий и мировой паразитической системы, если называть их последним именем, то это «мировое правительство».

Начать мы планируем с пробуждения пока ещё спящих ментальным сном Русов, с нашей исконной территории – России. Вернуть самосознание русскому народу мы планируем путём возвращения ему исторической памяти или, если точнее говорить, памяти о Великом прошлом нашего народа, нашей цивилизации.

Вместе с тем, всем нам предстоит освоить новые Знания, открытые людям основателем Движения, академиком Николаем Викторовичем Левашовым. Эти знания объясняют природу процессов, происходящих в макромире, т.е. во Вселенной, звёздах на планетах; в микромире – мире молекул и атомов; и в мезомире – срединном мире, в котором мы с вами живёт. Николай Левашов смог логично и обоснованно показать процесс закономерного зарождения жизни (живой материи) на множестве подходящих планет; обосновать неизбежность появления разумной жизни во Вселенной; раскрыть суть эволюционного развития и сознательной эволюции.

Наше Движение создаётся на принципах, близких к тем, на которых строили своё общество наши славные предки. В краткой форме некоторые принципы звучат следующим образом:

1. Участники должны занимать место в Движении, в соответствии со своими способностями и возможностями.

2. Выбирать координатора любого уровня должны люди непосредственно знакомые с его личными качествами и результатами деятельности.

3. Координатор любого уровня несёт ответственность за свои действия и деятельность его группы.

4. Группа координатора может его снять в любой момент за существенные ошибки в работе или другие существенные нарушения.

5. Участники ячейки добровольно выбирают себе дело и несут ответственность за взятые на себя обязательства.

Эти принципы Николай Левашов огласил на встрече с участниками Движения 14 февраля 2008 года. Далее слушателям была включена запись смонтированных фрагментов из выступления Николая Викторовича.

После этого были ответы на вопросы, которые я опишу в краткой форме.

Для разминки Святорус задал вопросы о целях и задачах Движения, количестве участников объединённых в Местные Ячейки, принципах их формирования. Наиболее интересной для объединяющихся соратников будет информация о глубоком смысле того, что до того, как Ячейка достигнет 10 человек, либо пройдёт определённое время, Организатор не является Координатором в полном смысле этого слова.

Очень интересным был вопрос о взаимодействии лидеров общественных организаций между собой. На мой взгляд, Николай Викторович Левашов открыт для общения. Например, после приглашения он провёл встречу с руководителем Концептуальной Партии «Единение», генерал-майором Петровым. Насколько мне известно, через своих представителей обращался к Патеру Дию (отцу Александру), главе церкви староверов-инглингов. К Николаю Викторовичу обращаются представители некоторых структур власти, учёные, журналисты, писатели...

В ходе обсуждения вопроса, Святорус выказал интересную мысль о том, что у каждого лидера современных Славянских организаций находится свой уникальный кусочек знаний о действительности. И сложив их воедино, простой человек сможет получить более полное представление о реальности. В качестве примера он привёл единую картину, разрезанную на множество кусочков.

На мой взгляд, это так, но лишь отчасти. Совпадение возможно по морально-нравственным ценностям, фактологии, единому отношению к конкретным вопросам и, конечно же, целям. Но пока только в этом. Люди и лидеры, в частности, сильно разнятся по своему уровню и направленности образования, жизненному опыту, уровню эволюционного развития. И если человек, попробует сложить мозаику, то результат неадекватности его картины будет равняться сумме искажений, взятых им от лидеров, помноженной на его личные искажения. Это, если огрубить выражение до предела. На самом деле, оно сложнее. Если же в эту простую формулу подставить условные числа, то результат неадекватности будет просто грандиозен!

Отсюда очевидные следствия – чем меньше разбирается в вопросах человек, и чем больше им взято разноуровневых тезисов для «винегрета», тем ужаснее будет результат этой «сборной солянки»; чем выше уровень, понимая человека, и чем меньше тезисов, различающихся по уровню им взято, тем меньше будет результат суммарной погрешности. Следствие из следствия: каждый выбирает себе информацию по своему уровню понимания. А задача лидеров в том и состоит, чтобы помочь нижестоящему «подтянуться» до его уровня и тем самым взойти ещё выше. Всё вместе это называется – Иерархия. В конце концов, не зря наши предки выбирали лучших, чтобы они уже из своей среды, руководствуясь своим пониманием, выбирали лучшего из них… Вот такая «кулинарная» арифметика.

В связи со сказанным выше, становится логичным и понятным показавшийся Святорусу парадоксальным пункт «Ответов на часто задаваемые вопросы (ЧаВо)» на сайте нашего Движения:

«Нужно ли мне вступать в Движение? Ни в коем случае! Если Вы задаёте себе такой вопрос, значит Вам присоединятся к Движению ещё рано…»

Тексты для сайта Движения пишутся с глубоким смыслом. И совершенно не зазорно и даже полезно почитать их несколько раз.

Жаркая дискуссия разгорелась по ещё одному пункту Ответов:

«Как вести дискуссии с оппонентами или сомневающимися? Никак! В дискуссии вам лучше совсем не вступать. Нигде: ни в Чатах, ни в Форумах, ни письменно, ни устно…»

Хочу заметить, что в отношении людей неподготовленных это утверждение абсолютно верно. Когда человек только попал в Движение, он ещё многого не знает или не до конца понимает, ему предстоит многому научиться. Даже приходя на новую работу человеку нужен период адаптации, что уж тут говорить о понимании принципиально новой парадигмы и болезненном процессе изменения себя к лучшему? А ведь Движение-то у нас ещё очень молодое. Поэтому, когда «новичок» ввязывается в неравный бой (в дискуссию) с профессиональными демагогами, он обречён на поражение.

У демагогов задача очень простая и конкретная: отвлечь от размышлений и созидательного труда как можно большее количество участников Движения, посеять среди них страх или хотя бы неуверенность. Потому я согласен, что в определённых случаях нужны знающие и умеющие бойцы, которые смогут образцово показательно побеждать в спорах. И такая работа в Движении ведётся. Вне зависимости от уровня подготовки, оптимальна стратегия действий, направленная на как можно более массовое распространения информации о Великом прошлом нашего народа, о новых знаниях Николая Левашова.

Живой пример этого положения, но с отрицательным знаком, привёл дозвонившийся до эфира слушатель Сергей из Москвы. На каких-то сайтах он нашёл клевету на Николая Викторовича, распространяемую провокаторами по Сети. Поскольку на них повторялось одно и то же, а серьёзно разбираться в вопросе он не захотел, он взял и решил, что Николай Левашов нехороший человек. Святорус порекомендовал Сергею очень правильный выход из создавшегося положения: вместо того чтобы сразу же бездумно доверять чужому мнению, сначала следует почитать книги и статьи Николая Левашова и только потом сформировать о нём своё собственное мнение. Так будет и вернее, и точнее.

В Сети Интернет работает множество провокаторов. Заморочить голову как можно большему числу ещё только пробуждающихся Русов, отвлечь их от истины, побольше вылить грязи на нашу Родину и на нас – вот их главные задачи. Видимо, они ещё не прочувствовали, что, выполняя грязные заказы и транслируя чужие мысли, они наносят вред, прежде всего, себе. Если же в этот процесс удаётся вовлечь кого-то, кто неумело защищает Н.В. Левашова, то потом со стороны вылитая грязь выглядит гуще и чернее.

Возвращаясь к Сергею, хочу сказать, что именно попытка организовать компанию по дискредитации академика Николая Левашова, которую затеяли через своих марионеток верные слуги «мирового правительства», позволила заморочить голову этому молодому человеку. Но и эта стратегия обречена на провал, и что самое интересное, даже «лучшие» из Тёмных не поймут, почему. Пока для них не будет уже слишком поздно.

* * *

Русы! Мы живём с Вами в страшное время, время тревог и надежды. Наша страна разорена и медленно умирает. Практически всё, что было с чудовищным напряжением сил построено нашими отцами и дедами, захвачено чужеземцами или медленно разрушается. Последние остатки богатства народа они высасывают через непомерные цены и грабительские налоги. Против нас сотни лет ведётся самый настоящий геноцид, наши парни, посаженые на наркотики, догнивают в притонах.

Нашим чудесным девушкам они промыли мозги и вывозят, как скот, в свои публичные дома. Детей у нас уже не будет, поскольку они травят нас пищей с ГМО. А детей тех, кто захочет уехать из городов на природу, они отнимут через ювенальную юстицию, лишив нас родительских прав. Землю отнимут через налог на недвижимость! Они сделали всё, чтобы лишить нас будущего.

Но мы всё равно ещё живы, и смогли продержаться до момента начала больших перемен! Ночь Сварога, накрывшая Землю своим чёрным крылом на целое тысячелетие, уже прошла. Мы начинаем просыпаться от ментального сна, к нам постепенно возвращается память о том, кем мы являемся на самом деле, о прошлом нашей цивилизации и нашей планеты.

Нам с вами довелось сейчас жить во время самой главной битвы за всё время нашего долгого и славного пребывания на Мидгард-Земле! Поэтому мы должны не просто проснуться, но ещё узнать и хорошо понять, кто является нашим врагом, почему он с нами воюет, как от него можно защититься, и как можно его одолеть. Т.е. нам нужно узнать самую главную информацию нашей жизни! Без этого мы просто не сможем дать достойный отпор нашему врагу, на сможем защитить ни себя, ни свои семьи.

Распространением именно такой информации и занимается наше Движение…

Я признателен Святорусу за приглашение на эту беседу, за возможность донести все эти сведения ещё и до слушателей его канала.

Запись беседы можно посмотреть на documental.su

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=579
---

Нет генетически модифицированным организмам! 



До 70% продуктов питания в России содержат ГМО. Уже сегодня видны результаты: постоянное увеличение онкологических заболеваний, снижение иммунитета (особенно у детей), рост количества людей с отсутствием репродуктивной функции, рост числа детей, рождающихся с физическими и умственными отклонениями; в природе снижается биоразнообразие.

Останови геноцид – поставь свою подпись против ГМО! Твой голос – голос народа!

Прибавь свой голос к голосам многих сограждан, понимающих опасность ГМО. Собранные подписи будут переданы в соответствующий комитет Государственной Думы для запрещения ГМО в нашей стране. Акция начата 1 января 2011 года.

***

В настоящее время против России и планеты ведётся генетическая война. Оружие в этой войне - это генетически модифицированные организмы (ГМО). Ещё в 2004 году один из комитетов НАТО заявил: «ГМО могут быть использованы, как биологическое оружие…», что и происходит сегодня.

Опыт стран, выращивающих ГМ-растения и использующих продукты их переработки в кормах, продуктах питания, показал крайне негативные последствия для человека и окружающей среды

В России доктором биологических наук Ермаковой Ириной Владимировной в 2005 году были проведены эксперименты на крысах, которые показали зависимость употребления в пищу ГМ сои и увеличение смертности крысят. Выжившие крысята были недоразвиты, имели различные врождённые заболевания и своего потомства иметь уже не могли. В 2010 году были обнародованы результаты похожего исследования. Результаты озвучил президент ОАГБ Баранов А.С.: «Главным выводом нашего исследования является обнаружение факта биологического запрета на размножение. Природа поставила крест на генетических перспективах животных, которые питаются ГМ-кормом».

В мире проведены исследования учёных, доказывающие прямую зависимость между ГМО и снижением иммунитета, патологиями внутренних органов и онкологией, генетическими уродствами, появлением неизлечимых болезней (таких как болезнь Моргеллона), преждевременным старением, бесплодием, снижением умственного развития, и т.д. Этот список не уместится и на странице.

Во всём мире сейчас обеспокоены снижением биоразнообразия. Насекомые исчезают (в США погибло 90% пчёл, в Европе 40%, в России есть первые случаи), вслед за ними исчезают птицы (в Европе более 30%), и по цепочке вымирают все. ГМО наносит вред не только тем кто ест, но и тем, кто ест того, кто ест ГМО.

Сегодня в России на частных землях идёт активное выращивание трансгенных культур, что наносит России непоправимый экологический урон и ставит под вопрос продовольственную безопасность государства. Страна становится зависимой от производителя семян (в первую очередь от США, где и выпустили эту заразу на волю).

Увы, но странам, начавшим выращивать ГМ-культуры, отказаться от них очень тяжело, т.к. происходит деградация почв и генетическое загрязнение, что приводит к сложностям при выращивании традиционных культур.

Будущее нашей страны и всей планеты находится под угрозой генетического уничтожения, т.к. идёт массовая трансгенизация. Процесс переопыления на планете невозможно контролировать, и всё новые мутации растений будут возникать вблизи ГМ полей, а за ними и мутации у млекопитающих.

ГМО – оружие геноцида всего живого. От него не спасут ни бункеры, ни стены в несколько метров, ни глубины океанов, ни толщины льдов. Состоятельные люди сегодня создают свои лаборатории, которые не в состоянии точно определить отсутствие ГМО, покупают продукты только у определённого производителя, но со временем и их поля (производства) будут заражены.

Эту проблему можно решить только сообща, приняв жесточайшие меры по запрету ГМО и разработав новые способы его определения.

Источник: www.gmo-net.info

---
Проведением акции сбора подписей занимается
Русское Общественное Движение «Возрождение. Золотой Век»
---

09 января 2011 года. Состоялся эфир на "ТВ Русское Вече". В гостях участник РОД "Возрождение. Золотой Век" - Николай Горюшин. 



Содержание:
- Вводное слово
- О целях и задачах Движения, количестве участников объединённых в Местные Ячейки, принципах их формирования
- Политическое ли Движение РОД "ВЗВ"?
- Об отношениях с политическими партиями
- Про дикуссии с провакаторами
- Про общение лидеров между собой
- Письмо со страшными разоблачениями
- Ответы на вопросы слушателей

Описание: Движение имеет своей целью способствовать распространению знаний о Великом прошлом нашего народа; созданию мировоззрения и идеологии, которые отражали бы чаяния русского и других коренных народов Руси; способствовать возрождению ведической цивилизации на нашей планете – Мидгард-Земле и возвращению землян к естественному эволюционному развитию через просветление Знанием...

Скачать видео с Народ

Скачать видео с Документал

Скачать видео с letitbit

Скачать видео с vip-file

Смотреть видео Онлайн


* Дополнительная информация:
Ответы на Часто задаваемые Вопросы (ЧаВо) - http://www.rod-vzv.info/faqs.html

---

Как выжить в окружающем мире 



Дмитрий Байда, 18 апреля 2010

Как выжить во враждебном окружении? Как разобраться, кто говорит правду, а кто лжёт? Как узнать, где враги, где опасность, а где спасение? Здесь ни вера, ни верование, ни доверие не помогут. Здесь нужны знания и понимание...

Олег Верещагин

Я буду жить, сволочи!

Советы родителям и детям — как выжить в окружающем мире и победить его…

Я люблю снова и снова вспоминать и цитировать эти слова — ниже...

«…Бессилие целых народов, поражённых духовной чумой, навлекает полчища хищников, сбивающихся для кровавого пира в громадные стаи, как сбиваются для охоты оставленные без человеческого присмотра одичалые собаки... К несчастью, у большинства людей короткая память... И началу военных бед нередко предшествовали десятилетия, а то и столетия внешнего покоя, когда люди уверяются в неизменности жизни, считая мировые потрясения невозвратно далёкими, и живут уже не для общества, а только для себя, превыше всего ставят удовольствия и личные блага, вернейшим убежищем почитают домашний мирок, позволяя душе зарастать плесенью себялюбия, корысти, презрения или равнодушия... И вождей своих почитают не по действительным их заслугам и самоотречению в государственном труде, а по титулам и количеству золотой мишуры...

И невдомёк было... что... армии, как и государства, отданы в руки людей, ни на что не способных или прямых врагов. Эти хитрые пришельцы... втирались во все области государственной жизни, продвигая наверх своих, а не удавалось — толкали бездарнейших чиновников и военачальников... Для оболванивания народа устраивались пышные торжества и празднества по всякому поводу и без повода за счёт государственной казны. Молодёжь развращали соблазнами «красивой» и лёгкой жизни, даже вводили в моду женоподобные наряды для мужчин, чтобы их не влекло к мечу и боевому коню. Певцов и сказителей, воспевающих народных героев, сменили услужливые барды, поющие о любовных страстишках, прелестях наложниц, альковном сумраке да чаше с вином.

В те дни в зрелищных балаганах и прямо на открытых площадях нагло бесстыдствовали полуобнажённые красотки, привлекая толпы зевак; героя повсюду заменил дураковатый клоун, пошляк или проходимец, умеющий устраивать любовные делишки, набивать кошель, пить вино и драться в корчме, но не на поле боя, где враг — настоящий. Наглая, изворотливая бездарность царствовала во всей жизни... Одни рабы да бесправные бедняки трудились на полях и в ремесленных домах... ибо труд, вскармливающий силы народа, считался уже недостойным свободных граждан... Пока окружённые толпами подхалимов государи наслаждались славословием в свою честь, вся власть уходила в руки жуликов, и корпорации государственных воров набирали невероятную силу...

Чтобы государство погибло, достаточно сделать презираемым труд пахаря, кузнеца и воина, а сделано было куда большее. Если же кто-то пытался поднимать голос против всеобщей бездуховности, против продажности чиновников, пошлых и убаюкивающих народ песнопений, против сплочённого общества тайных и явных изменников, против начальствующих лодырей и дураков, его или тихо устраняли, или яростным хором обвиняли в очернительстве, ортодоксальности, опасной агрессивности, даже в бунте и подрыве устоев! Печальнее всего, что и духовные столпы государств оказались заражены общей чумой. Вместо того, чтобы изживать чумных крыс, они, в лучшем случае, припугивали народ божьим гневом…»

В. Возовиков. «Эхо Непрядвы».

Весной 1988 года я ещё не читал этих строк, хотя они уже были написаны.

Не помню, что я читал. Что-то читал наверняка — я глотал книги, как леденцы. Подкатывали переводные экзамены, но я к ним не готовился, по привычке считая, что «пронесёт и так» (и ведь проносило!). О чём я мечтал? Чего хотел? Тоже не помню. Может быть, потому что мечты были органичной частью моей жизни, я не отделял их от реальности. Кем я хотел стать? Конечно же, военным. Военными мечтали стать многие. Не скажу о других, но я не собирался «делать карьеру», я вообще не знал такого слова. Я собирался служить Отечеству, Родине, которую любил нежно и преданно, неосознанной любовью, не нуждавшейся в словах и объяснениях. Честное слово, я не смог бы объяснить, что такое «любовь к Родине», спроси меня кто-то об этом. Я просто любил её и не мог представить чего-то иного. В пионерах я был совершенно индифферентен к целям и задачам этой организации — и, хотя и не прятал галстук в карман за пределами школы, но и не видел в нём ничего «символического». Комсомольцем становиться отказался, потому что к тому времени уже открыто сочувствовал «белым» и не раз говорил об этом на уроках истории. Но все эти перипетии не имели никакого отношения к Родине.

Родина была всегда. Родины не могло не быть...

В ту майскую ночь я сидел перед телевизором в спящем доме и смотрел «Взгляд». Мне нравилась эта передача, потому что там то и дело крутили записи групп, которые я любил (и люблю сейчас) — «Наутилус», «Бригада С», «ДДТ», «Кино». Но эта передача была совсем иной. Я смотрел на экран и не мог поверить своим ушам. На экране тараканье шевелил усами и победно блестел глазками Влад Листьев. Гневно и иронично тряс щёчками Тёма Боровик. Второй рассказывал восторженно о днях, проведённых в американской армии. Первый выбрасывал на стол детские книжки — те, на которых воспитывался я. Кривился, шумел о «тоталитаризме», «милитаризме», призывал «спасти детские души» клеймил позором «захватническую войну в Афгане», плакался над «искалеченными судьбами», иронизировал по поводу «армейских порядочков»...

Этот шабаш продолжался два часа. И миллионы моих ровесников по всему СССР сидели перед телевизорами, ожидая вкраплённых в этот словесный понос модных песен — и невольно впитывая отраву, изливавшуюся с экрана. И тогда в мою душу впервые закралось страшное подозрение...

С тех пор я часто думаю: почему пятнадцатилетний мальчик сумел увидеть то, чего не увидели и не поняли миллионы взрослых? Какими такими клеточками, нервами, чувствами ощутил он опасность происходящего? Почему он — глупый неопытный щенок! — понимал: нельзя хаять свою страну и свою историю — а взрослые не понимали? Или... или всё понимали и делали это нарочно? Не спешите меня упрекать в неуважении к мёртвым (а оба автора той передачи мертвы). Не спешите говорить, что «о мёртвых или хорошо — или никак». Сами эти люди не очень-то задумывались об уважении к мёртвым, на чьи могилы они гадили. Гадили, ведая, что творят! На истоптанном, изгаженном, заплёванном месте никогда не вырастет ни веры, ни чести, ни любви к Родине...

Через два года я поступил в воронежский университет. И сбежал из него — в армию, в погранвойска, не выдержав того потока помоев, который изливался на лекциях и со страниц учебной литературы на то, к чему я привык относиться трепетно и бережно — историю Отечества.

Именно в армии и настигло меня окончательное понимание. Нет, не потому, что рухнул СССР (я, как ни странно, не воспринял тогда всей трагичности события). Не потому, что русские солдаты и офицеры охраняли чужую границу, и жизнь походила на засохший резиновый клей из-за бессмысленности происходящего. Просто именно в армии я прочёл две газетных статьи, подвёдшие черту подо всеми моими размышлениями.

Я не устаю вспоминать, как меня ужаснуло прочитанное письмо девочки, обратившейся в молодёжный раздел с вопросом, можно ли ей продать медали деда? И ответ какой-то стервочки-журналистки: да за милую душу, только не продешеви и не забудь написать, поделиться опытом, сколько взяла и на что потратила. Читательницы-ровесницы ждут.

Говорят, в таком случае неплохо помогает розга. Когда порют и приговаривают: «Будь человеком! Будь человеком!! Будь человеком!!!» Когда делают больно тебе лично — это хорошо запоминается. Только пороть надо было журналистку. Чтобы ощутила хоть каплю боли, стоящей за медалями, которые она так лихо посоветовала сбыть с рук... Но пороть было некому.

А через месяц во второй статье я прочёл: мальчишка, присутствовавший при разговоре взрослых, сокрушавшихся о потере Крым, вмешался в разговор со словами: «А чё нам Крым?! В Ниццу будем ездить!» «Они уже раскрепощены, — восторгался журналист, — а их дети будут свободны окончательно!»...

Где та девочка? Где тот мальчик? Живы ли они? Есть ли у них дети? Видели ли они Ниццу? Не знаю. Едва ли. Знаю другое. Я вернулся из армии с ощущением совершившегося вокруг непредставимого, чудовищного предательства. И понял, что не смогу жить «просто так». Что я должен — понимаете, должен! — попытаться что-то исправить...

И я стал исправлять...

---
Источник – «Советник» – путеводитель по хорошим книгам.
Взято: http://ru-an.info/news_content.php?id=56
---

Встреча с читателями «книг». Москва, 25 декабря 2010 года 



Паразиты и их подельники оказались совсем не такими умными, какими они себя рекламировали много лет. Вернее, они оказались совсем не умными. Хитрыми и подлыми – да, но не умными. У них не выдержали нервы, и они начали действовать открыто, окончательно сбросив свои человеческие маски. Запрещение книги «Россия в кривых зеркалах» стало одной из многих ошибок, которые теперь всё чаще допускают слуги социальных паразитов. Хозяева, дёргавшие их за верёвочки в нужное время, уже уничтожены, а сами они оказались совсем не такими умелыми и проворными, какими всегда хотели казаться. Эту книгу только с одного сайта автора скопировали около полумиллиона раз! А в скольких тысячах мест она ещё лежит в Сети, никому не известно, и точно известно никогда не будет. Потому что в Интернете каждый день появляются десятки тысяч новых сайтов, а на десятках миллионов старых сайтов постоянно изменяется какая-то часть содержащейся информации. Держать всё это под неусыпным контролем попросту невозможно. Нет ни соответствующих технических возможностей, ни квалифицированного персонала, ни гигантских средств, чтобы всё это оплачивать. Вот поэтому-то сама идея о запрещении каких-либо книг сегодня не является ни разумной, ни актуальной. Этим можно только пощекотать своё эго, удовлетворить свои амбиции. А результат всё равно будет близок к нулю! Краткий репортаж об этом событии можно почитать в материале «Встреча под ледяным дождём»...

-

Скачать видео с Levashov

Скачать видео с Народ

Скачать видео с Rutracker

Скачать видео с Документал

Скачать видео с letitbit

Скачать видео с vip-file

Смотреть видео Онлайн

-

* Дополнительная информация:
РУАН: Русское Агенство Новостей - www.ru-an.info

---
Николай Левашов
Источник: http://www.levashov.info
---

Радостное Действо

Надежда Симонова, 04 ноября 2010

Ведическая культура древней Руси возвращается к людям! В Московской филармонии состоялся концерт «Сказ о Ясном Соколе» из абонемента «Древняя Русь». Вашему вниманию предлагается рассказ участника этого захватывающего события... 



В субботу, 9 октября 2010 года в 14 часов в Московской филармонии состоялось событие. Если использовать язык прозаический, то состоялся концерт абонемента №174 «Древняя Русь», «Сказ о Ясном Соколе». А вот прозаический язык, как раз, в этом случае употреблять и не хочется. Потому, что состоялось со-бытие: яркое, вдохновляющее совместное пребывание и совместное действо.

Мы – дети и взрослые, сидящие на зрительских местах камерного зала Московской филармонии, вместе с исполнителями на сцене слушали, вздыхали, смеялись, свистели, переживали. Соревнуясь друг с другом, высказывали свои понимания и повторяли понравившиеся фразы. И всё это было одновременно. И никто никому не мешал. Ладно всё было и складно, и добро, и увлекательно.

А если по порядку, то было так.

Елена Александровна Зайцева, артистка, музыковед и фольклорист в рамках абонемента «Древняя Русь» показала свой авторский спектакль «Сказ о Ясном Соколе». В программе этот спектакль был назван интерактивным Действом. Это название справедливо. Оно наиболее точно отображает то, что происходило в этот день в зале.

Описывая общую «захваченность» и Действом, и со-действием, и общую в него включённость, хочется избежать литературных штампов. Наверное, не получится. Полагаю, не получится у меня также уйти от формулировок, высказываемых в превосходных степенях. Ну что же, значит, моё описание этого спектакля будет изобиловать эпитетами «очень», «прекрасно», «ярко», захватывающе» и другими, не менее впечатляющими.

Я осознаю, что лично я являюсь человеком неравнодушным (деликатно говоря), ко всему, что касается «Сказа» и книги Н.В. Левашова «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее» (см. статью «Ясный Сокол – Сказ для всех»).

Готовясь побывать на спектакле, я делала внутри себя довольно много различных предположений, задавала самой себе вопросы и мысленно проигрывала ответы на них. И, скажу честно, с одной стороны, была заинтригована, с другой стороны, очень боялась испытать разочарование. В программе название спектакля «Сказ о Ясном Соколе» имеет подстрочник – ведическая культура Древней Руси.

Елена Александровна, пригласившая меня на своё представление, предупредила, что будет практически дословно использован весь оригинальный текст ведического Сказа. И Действо рассчитано на детей в возрасте от 4-х лет. Каково?

Понятно, что каждый человек, более или менее прочитавший полный ведический текст этого произведения, будет озадачен: как это возможно, в рамках двух действий, каждое из которых не более 40 минут, отобразить всё содержание Сказа? Да ещё и сопроводить его народными песнями, плачами, наигрышами на гуслях, и окарине?

Как воспримут родители современных детей информацию о волхвах, о богах, которые тебя примут, угостят, в баньке попарят, подарков на дорожку дадут? О вайтманах и вайтмарах, о том, что наша планета – это Мидгард-земля? И что есть Сварог и Путь Перунов?

Все эти вопросы прокручивались у меня в голове, а дополнительно к ним вертелась мысль: какие визуальные средства будут использованы автором, чтобы на сцене отразить всё богатство, явленное нам в Сказе?

Именно поэтому мне было чрезвычайно интересно узнать, как автор детского представления сумеет его «разукрасить»: какими будут костюмы и декорации – ведь речь пойдёт о верном и любящем Сердце – Настеньке, о космическом путешествии, где предстоит показать природу разных планет, да и вайтманы и вайтмары – «огненные колесницы небесные» тоже чего-то стоят. Одной вдохновенной и профессиональной декламацией не обойдёшься – спектакль-то детский!

На все свои вопросы я получила ответы. Ответы приходили последовательно, дополнялись собственными переживаниями, ощущениями, общими впечатлениями от реакции зрителей.

Итак, как же происходило это Действо.

Только один факт – тебе предстоит побывать в Московской филармонии, уже настраивает на серьёзность и подчёркивает весьма и весьма высокий профессионализм исполнителей. Поэтому мой настрой был торжественным, несмотря на описанные выше внутренние переживания.

Войдя через главный вход, сдавая пальто в гардероб, я с удовольствием отметила, что, несмотря на все общественные катаклизмы и «попсу», заполонившую буквально всё культурное пространство, Московская филармония «держит марку». От каждого, кто встречает тебя в гардеробе, проверяет билеты, показывает твоё место, продаёт программку, исходит ощущение собственной внутренней культуры. Своим воспитанием, доброжелательностью, одним своим обликом и манерами сотрудники филармонии уже «задают тон». Как это разительно отличается от атмосферы современных кинотеатров и концертных залов!

Уровень культуры, любовного подхода проявляется даже в кажущихся мелочах: программка оформлена достойно, в виде книжки с отворяющимися ставенками в фольклорном русском стиле. Программка содержательная. В начале статьи об авторе описываемого Действа – Елене Александровне Зайцевой я упомянула весьма скромно. А ведь она – признанный авторитет в области фольклора, кандидат искусствоведения, доцент, Кавалер Ордена Верности первой степени. Спектакль потому так и удался, что был сделан высокопрофессионально, творчески, ярко. Сейчас уже создан сайт, где все желающие могут ознакомиться с биографией Елены Зайцевой, её наградами, работами. В том числе и посмотреть полную запись нашего Действа.

Не знаю, как будет восприниматься в записи прекрасное, наполненное пение, чудное, артистичное звучание гуслей, мастерская передача образов, детские высказывания, взрослые ответы на вопросы. Я не смотрела смонтированную запись специально, потому, что во мне присутствует моя наполненность событиями, звуками и образами того дня. Их я и описываю.

Войдя в зал, я была удивлена кажущимся «небогатством» оформления сцены: несколько вышитых полотенец, скатерть, большое расписное «донце» – прялка. (На донце сидят, когда работают с куделью. А дети, балуясь, зимой используют донце вместо санок). На сцене стояла скамья и несколько стульев. Всё.

Место моё оказалось на втором этаже. Замечу – билетов за две недели до начала спектакля в продаже уже не было. Меня провели по приглашению, мне достался приставной стул. Я достала диктофоны, блокнот, приготовилась делать заметки. И вот здесь начались мои наблюдения «характеров». Боясь уронить что-либо из своего «имущества» вниз, я положила всё на свободный стул рядом.

За несколько секунд до начала «влетели» запыхавшиеся мама с дочкой. Маму можно назвать весьма «корпулентной», девочка обычная, лет 11. Ещё от двери мамашенька горделиво прикрикнула на меня в том смысле, что это их, 13-е место, и потребовала немедленно его освободить. Место, где лежали мои вещи, было номером 1, но я не стала вступать в объяснения, просто забрала всё к себе на колени, потому, что именно в этот момент на сцену вышла Елена Александровна.

Она была одета в настоящий русский костюм и смотрелась очень эффектно. (О назначении деталей и украшений этого обрядового русского наряда она рассказала в своём интервью, которое мы записали в перерыве).

С первых секунд захватив внимание зала, она сумела очень кратко и ёмко поведать и о том, что такое Сварожий Путь и волхвы, и Мидгард-земля, и кто такие Перун, боги и богини. Дети ни одной секунды не задерживались с ответами на её вопросы. Пятилетние сразу бойко отвечали, что ведать – значит видеть и понимать. Все вместе «тихонько», а на самом деле таинственно и протяжно-проникновенно произнесли названия небесных колесниц «вайтманы» и «вайтмары». Получилось, что всего за 4 минуты точно были обозначены все основные «межпланетные» и «межзвёздные» аспекты, и мы отправились в путешествие!

На сцену вышли одетые также в этнографические русские костюмы артистка и певица Евгения Савинкина, исполнявшая роль Настеньки, Наталия Дьяченко, сопровождавшая всё действо наигрышами на гуслях и окарине, и Михаил Иванович Лексуков, исполнявший роли всех персонажей Сказа. О каждом из них мне хочется рассказать отдельно. Потому, что каждый из них является, безусловно, талантливым и высокопрофессиональным артистом. Я не театральный критик, и не владею терминологией описания и анализа музыкального и театрального действа. Я обычный человек, и терминология моя обычна. И восхищение моё обычное, человеческое.

Действительно, всё, что происходило на сцене, образы, явленные нам, заслуживают самой высокой похвалы. Вдумайтесь – всего три человека отображают зрителям всё богатство образов Сказа о Ясном Соколе.

Наталия Дьяченко в течение всего спектакля сидела на сцене с гуслями на коленях. Иногда она брала в руки маленькую «птичку» – народный музыкальный инструмент – окарину. В течение всего Действа мы слушали живую, очень эмоциональную музыку, создающую необходимое настроение. При этом она создала образ Света, Образ Руси, Русской гармонии. Я поняла это не сразу. Я всё время возвращалась к ней глазами: она была так прекрасна в своём тоже подлинном, белоснежном наряде. Глядя на неё, начинаешь точнее чувствовать понятие «русские нарядные уборы, праздничное убранство». Могла ведь автор Елена Зайцева «вынести» музыкальное сопровождение за сцену? Но она этого не сделала. На сцене всё время присутствовал Свет, от которого исходила Музыка.

Роль Настеньки исполняла Евгения Савинкина. Глядя на эту молодую, красивую, сильную девушку, слушая её голос, понимаешь – русские живы. Мы есть. Я уже назвала её пение наполненным. Оно, действительно, такое – не просто льющееся, звуки её голоса тебя заполняют, трогают изнутри. Не хочу обижать многие музыкальные коллективы, тоже исполняющие народные песни, но это её пение было народным и высоким, если так можно выразиться. В отличие от эстрадного пения на «народной основе».

Меня также приятно удивило, что, оказывается, образ Ясного Сокола, Соколика присутствует в исконно подлинном народном песенном творчестве. Это ещё раз подтверждает, что древний ведический Сказ всю тысячу лет лихолетья из устной молвы народной никуда не уходил. Так и передавался из «уст в уста», мотивами напевался на русских свадьбах, девичниках, нежно и ласково звучал над детской колыбелью, и слился с нашими генами, «записался» в них.

Всех героев Сказа, кроме Настеньки, исполнял Михаил Иванович Лексуков. Он же был и ведущим – Сказителем, по сути. С самого начала я с нетерпением ожидала – как же он сможет, ведь весь текст на нём? Один человек – и за Волхва и за Любомира Ведаславича, и за сестёр нерадивых, завистливых, и за Сокола, и всех богинь, и за Тарха Перуновича, и за огневласую жену Сокола, и её мамашу? Так ещё и за вайтманы и ваймары, за природу планет отдалённых, и мух, которых полным-полно! Как может один человек исполнить всё это?

Так вот: смог артист Михаил Лексуков всё сделать за всех. Это он «держал Сказ». Был «его нервом и струной и фоном». Всё время «удерживал» зал. Прекрасно и захватывающе, и смешно и печально, а главное – очень точно, образно, ярко! Замечательно у него всё получилось, «на одном дыхании».

Отдельно хочу прояснить ситуацию с вайтманами и мухами. Автор внесла в ведический текст буквально несколько слов. И эти слова очень украсили Действо, способствовали его интерактивности. «Подпрыгнула вайтмана в небо и понеслась над землёй так, что ветер в ушах засвистел!» И ведущий попросил зрителей помочь: показать, как взлетала вайтмана. Не знаю, как это будет отражено в записи. На деле происходило следующее: все, и дети и взрослые активно изображали полёт вайтманы. Слушая, честно, я была удивлена – действительно, звук мощного объекта, рассекающего воздух!

Каждый раз вайтмана «взлетала по-разному» – слова Сказителя были хоть чуть-чуть, но иными. Весело было наблюдать за взрослыми – а их было примерно половина на обоих этажах: они свистели совершенно искренне, на общем порыве. Поглядывали друг на друга, стеснялись поначалу, и всё равно свистели. Свистели не хулигански, «подначивая», а так, как надо, изображая вайтману. Неподалёку от меня сидел иностранец, судя по его облику. Он аккуратно посмотрел по сторонам, как-то чуть покраснел, и стал в нужных местах высвистывать со всеми вместе.

Вайтманы взлетали семь раз. На третьем «взлёте» я очнулась от своей «наблюдательности», подумала про себя классическое: «Ой, а я то, чего сижу?» И из-за неумения свистеть, стала со всеми вместе деликатно гудеть. Мы же вместе с Настенькой в бескрайние небеса улетали!

Наверное, знатокам ведического текста уже понятно, как в нашем общем Действе был использован образ мух. «Зашла Настенька в горницу, глядь, а там, действительно мухи по горнице летают, жужжат, да звенят…». Вдохновенно весь зал изображал мух. На полном серьёзе, взрослые жужжали также от всей души, как и дети. «Махнула тогда Настенька на них рукой и все мухи в окошко вылетели».

Очень хочется мне поделиться тем, как менялись люди под воздействием Действа. Уходя на перерыв, мамашенька с девочкой, о которых я уже упоминала, мимо меня прошли как-то виновато, чувствовалось, что после всех совместных переживаний и усилий им было неудобно за своё поведение в начале спектакля. К началу второго действия перемены, произошедшие в них, были ещё более разительными: они специально освободили место рядом со мной и очень мило предложили расположить на нём моё корреспондентское имущество. Это позволило мне во втором акте вовсе «распоясаться» – гудеть и жужжать от всей души и переживать вместе со всеми зрителями, и перестать опасаться уронить что-либо вниз, на детей.

Одна мамочка, элегантная, хорошо обеспеченная, как говорят, до середины первого действия всем своим видом демонстрировала, что она находится в зале только потому, что надо же кому-то сопроводить ребёнка на «развивающее мероприятие». Она весьма снобистски поглядывала на то, как другие дети мгновенно искренне отвечают на вопросы и от души «вайтманят». Её дочка, лет семи, в хорошем детском порыве, с первых минут была «как все». Но осознав материнскую реакцию, растерялась и заметно расстроилась. Но дети есть дети – девочка переместилась подальше от мамочки, «повисла» в плотной куче со всей ребятнёй на перилах, и «взлетала», и подпевала, как все. А её мамочка, преобразившись ко второму отделению, громко и абсолютно серьёзно, полностью включено, «демонстрируя своё знание материала», отвечала на вопросы.

Один дедушка, несмотря на многократные призывы четырёхлетнего внука, наотрез отказался во время действия проводить того в туалет. Из его поведения явствовало, что ему просто не хочется покидать Действо. С малышом отправилась сотрудница филармонии, ответственная за вход в зал.

Наблюдений было много. Все они только усиливают моё понимание – Сказ, его текст, его звучание обладают удивительным положительным воздействием. Одно из наиболее значимых его влияний – усиливающееся чувство, древнее ощущение, роднящее и объединяющее – МЫ. Русские.

Мы покидали зал, наполненные энергией, радостные. Дети напевали. Взрослые были все какие-то порозовевшие, все преувеличенно вежливо пропускали друг друга на выходе.

Есть ещё наблюдение, которое я сделала с сожалением: многие люди до сих пор считают, что если есть упоминание «ведический», то это – «индийский» по происхождению. Молодой человек лет тридцати пяти, сидевший рядом со мной, так и сказал, что его удивляет, как могли быть в Русском Сказе упомянуты Веды, вайтманы и вайтмары? «Это же всё – Индия!» Он с недоверием взял у меня предложенную детскую рекламную книжечку о книге Н.В. Левашова «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее». С недоверием отнёсся к тому, что в книге Левашова Н.В. может быть приведён полностью подлинный ведический текст Сказа. По его лицу и замечаниям было видно замешательство – он не сомневался в моей правдивости и правоте, но был удивлён, что то, что я говорю, в корне противоречит его убеждениям – ведь он верил, что духовность, якобы, в Россию принесли индусы.

О чём ещё можно было посожалеть в тот чудесный день? О том, что в зале оставалось несколько свободных мест, а билетов на них купить было невозможно. Места, проданные по абонементу, принадлежат тем, кто этот абонемент выкупил. Люди эти могут явиться в зал за пять минут до окончания спектакля, и их места должны быть им предоставлены.

Завершая эту небольшую статью, я считаю себя просто обязанной обратить внимание читателей на следующее: трактовка персонажей и событий Сказа человеком, читавшим только ведический Сказ и человеком, прочитавшим книгу «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее» Н.В. Левашова, будет значительно отличаться.

Люди, проникшиеся содержанием «комментариев» книги, будут поражены, что богини Карна, Желя, Среча, Несреча в Действе изображались, как совсем старые, согбённые, немощные старушки. Из «комментариев» Н.В. Левашова следует, что эти богини, наши родичи, были мощными Сущностями, отвечали и поддерживали все процессы Жизни на своих планетах. И само путешествие Настеньки, на самом деле, было чётко отстроенным действием по вызволению их пленённого соратника – бога войны, защитника Земли Русской – Ясного Сокола. И каждый «подарок волшебный» – это прибор, построенный по утраченным землянами технологиям (см. ст. Симоновой Н.А. «Ясный Сокол – Сказ для всех»). 



В своей книге Н.В. Левашов развернул специально сокрытые нашими предками смыслы, раскрыл иносказания, свидетельствующие о великом космическом прошлом цивилизации Расы Света Белого, нашей Руси.

* * *

В октябре 2010 года объявлен художественный конкурс «Великая Женственность Руси».

Этот конкурс имеет единственную, но чрезвычайно важную цель – стимулировать творчество художников к созданию высокохудожественного образа (портрета) настоящей русской женщины – умной, смелой, доброй, красивой, женственной, волевой, целеустремлённой, отважной, т.е. образа главной героини Сказа – Настеньки. Кроме образа «Великой Женственности Руси» будет очень приветствоваться создание образов, достоверно отражающих облик и характеры наших могучих предков, раскрытых в книге академика Н.В. Левашова «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее». Великих, проницательных, гордых, обладающих невероятными возможностями, прекрасных людей, которых мы называем богами русскими.

-*-
Сайт Н.А.Симоновой: http://nsimonova-rod-vzv.info
*-*

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=447
---

Чугун в Европу привезли русы

Алексей Артемьев, 04 августа 2010

Даже официальной наукой уже признано, что в России литьё чугуна было широко развито ещё в 13 веке. В Европе в то же самое время технологию литья изделий из чугуна не знали. Там его научились лить только спустя 300 долгих лет... 



Способность получать и использовать чугун свидетельствует о больших промышленных объёмах металлургического производства в России ещё за 400 лет до царствования Петра I.

Чтобы это понять, нужно немножко разобраться в самом процессе выплавки железа. Историки и археологи, видимо, не разбирались, иначе бы не стали легкомысленно трубить везде, что «кочевники татаро-монголы» принесли технологию литья чугуна в Россию. А то, что они широко пользовались чугунными литыми котлами и чугунными втулками в качестве подшипников для осей телег – археологический факт.

Я лично окончательно и безоговорочно понял, что никакого татаро-монгольского ига не было, лишь узнав об индустриальных металлургических достижениях этих, якобы скотоводов.

Итак, железо содержится в земле в большом количестве в виде окислов и других соединений. Фактически это красноватая земля или «руда», как наши предки называли кровь. Чтобы выделить это железо из руды, нужно его восстановить из соединений.

Сделать это очень просто. Нужно нагреть руду до температуры 1200…1300°С, тогда пустая порода и железо разделятся, так как они имеют разную температуру плавления. Только вот в обычном костре, даже в гигантском, этого сделать не удастся.

Начинаются индустриальные трудности. Во-первых, на дровах железо не выплавить – требуется более калорийное топливо. Древние металлурги научились получать древесный уголь. Это процесс хлопотный и грязный, но для металлургии совершенно необходимый. Правда, в некоторых районах, например в южной Сибири, с древности использовали каменный уголь, о чём писали ещё античные авторы, но так повезло не всем.

Этого мало, требуется ограничить объём горения топкой, чтобы всё тепло работало на расплав, а не «грело архангелов». Нужно усилить естественную тягу, для чего жерло сужали и поднимали на высоту от 1,5 до 2 м. Но и это ещё не всё. Необходимо ускорить окислительные процессы естественным или искусственным наддувом. Воздух обычно задували в зону горения мехами. Их так и назвали потому что это были, как правило, мешки сшитые из кожи.

Так строили горны. Они давали требуемую температуру. В раскалённой топке горна при 1300°С пустая порода плавилась превращаясь в жидкий шлак и спускалась через специальное сливное отверстие. Железо химически частично восстанавливалось в среде насыщенной углеродом от горения древесного угля, до состояния губчатой массы-«крицы». Такая температура не в состоянии восстановить и расплавить железо полностью.

Но это и то уже большое достижение, потому что полученную крицу многократным перековыванием, нагревая до температуры 800…900°С в горне, можно было освободить от неметаллических включений. Так получалось настоящее кричное железо. Оно было зачастую мягким как медь, расковывалось в листы и проволоку.

Наряду с описанным сыродутным способом в подобных горнах делали и тигельную плавку железа, что гораздо сложнее, но так получалась уже высококачественная сталь, которую пускали на калёные режущие кромки. Вот как описывает его П.И. Черноусов, кандидат технических наук, доцент Московского государственного института стали и сплавов:

«Тигельный способ производства железа (стали) в Древнем мире был распространён повсеместно. Тяготение европейской металлургии к сыродутной плавке железа наметилось лишь в последние столетия этой эпохи. В Азии тигельная плавка просуществовала в качестве основной металлургической технологии до конца XIX века, а в кустарном производстве применяется до сих пор. Расцвет тигельной металлургии высококачественной стали – так называемых вутца (вуца), дамаска или булата – приходится на V-XIII века. Известны многочисленные археологические находки остатков печей, фрагментов тиглей со шлаками и невосстановленными спеками, складов руд, древесного угля и флюсов этого периода. Исследования этих материалов, в т.ч. методами металлографии и «практической» археологии позволили достаточно точно воспроизвести технологию процесса. Опишем её в том виде, в котором она применялась в Средней Азии в IX-XII веках.

Для плавки применялись тигли цилиндрической формы высотой до 1,2 м, с внутренним диаметром до 12 см. Толщина стенок составляла от 2 до 4 см. Материалом для изготовления тиглей служила специальная смесь из песка и жаростойкой глины. Тигли изготавливались по «шаблону» – матерчатому чулку. Они могли выдерживать температуру до 1650°С. Сверху тигли закрывались полусферическими крышками с отверстиями в центральной части для выхода газов во время плавки. В состав шихты входили: железная руда, древесный уголь и флюсы, из которых наиболее часто использовался доломит. Все шихтовые материалы предварительно дробились до крупности лесного ореха и тщательно перемешивались. Шихту загружали в предварительно обожжённые тигли, которые помещались в горн и частично засыпались гравием для устойчивости и равномерного прогрева. Выступавшие над гравием части тиглей обкладывались древесным углём, камышом и кустарниковыми растениями, дававшими при горении высокую температуру.

По мере повышения температуры в тигле начинался процесс восстановления оксидов железа углеродом древесного угля, затем плавился шлак и, наконец, железо. Окончательный состав стали формировался в нижней части тигля в результате просачивания капель металла через слой ранее образовавшегося и более лёгкого шлака. Тигель оставался в горне после окончания процесса до полного остывания. Остывший слиток металла извлекали, разбивая тигель. Его масса редко превышала 2-3 кг, но этого количества было вполне достаточно для изготовления клинка или деталей доспехов. Секрет высокого качества тигельной стали заключался в длительном контакте сначала крицы, а позднее расплавленного металла с железистым шлаком. При этом из металла в шлак переходили наиболее вредные, с точки зрения качества металла, примеси: фосфор и сера.

Такая тигельная плавка, по данным археологов, существовала на Урале ещё 2 тысячи лет до н.э. Это потрясающе! Я работал с металлургами. Температурные режимы, флюсы, подготовка руды, огнеупорные составы – всё это они и сейчас делают. Поверьте, нынешняя металлургия не сложнее той древней, может быть только несколько удобнее.

Но чугуна так не сварить! Для этого температуру необходимо поднять, примерно, до 1500°С. А чтобы достичь такой температуры, необходимо увеличить размеры печи (в частности её высоту до 3 м) и мощность наддува. Это уже «домница». В ней можно получать как кричное железо при пониженной температуре, кричное железо и чугун совместно при температуре повыше, так и исключительно чугун, если раскочегарить её на полную катушку.

Очевидно в таких домницах и варили чугун знаменитые «татаро-монголы» (которые, как мы теперь знаем, были самыми что ни на есть русскими). На это указывает и само название – домница. Оно образовано от русского – дуть, дым, надменный, то есть надутый. Причём, здесь повышение температуры выполнено не с целью выплавки именно чугуна, а как средство увеличения производительности и повышения отдачи железа от руды.

Итак, первое – чугун это побочный продукт индустриализации в металлургии железа, а сметливые русские сталевары умудрились сделать и его полезным, научившись отливать из него всякие полезные вещи. Это большое достижение, ведь ковать чугун нельзя.

Второе – домницы, это массивные, долговременные, стационарные металлургические печи. Немыслимо, чтобы кочевники были создателями и носителями этой металлургии. Как можно со здоровенной печью кочевать?! А если предположить, что кочевники приехали в центральную Россию без печей, но в совершенстве знали, как это делается, то совершенно непонятно, зачем передавать новейшие металлургические технологии, якобы побеждённым и угнетаемым народам?

Третье – при работе с такими объёмами руды, угля, флюсов и многого другого, просто необходима определённая специализация. То есть, должны были обособиться такие профессии, как угольщик, рудокоп (тогда говорили ровщик), сталевар, кузнец, печник (профессионал по огнеупорным составам и конструкциям печей). Что, разве они все вместе похожи на кочевое племя? Скорее – это город мастеров с развитой специализацией.

Это не Англия, а южная Сибирь – сердце русской цивилизации. И это 13-й век, в то время как Европа приступила к широкому использованию чугуна лишь в 17 веке. Да ещё и археологи твердят, что технологию литья чугуна распространили в центральной части России «татаро-монголы». А они ведь и в Европу тогда же забрели. Быстренько там европейцев обучили чугунолитейному делу.

А раз это были не кочевники, а по всем данным, русские, то, значит, они и научили Европу лить чугун!

Ижевск

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=262
---

Встреча под ледяным дождём

Николай Горюшин, 31 декабря 2010

В прошлую субботу состоялась очередная встреча академика Николая Левашова со своими читателями. Традиция не была нарушена и в этот раз: на встрече было рассказано столько интересной информации, что никто не хотел расходиться... 



В субботу, 25 декабря состоялась очередная, очень интересная, но, к большому сожалению, последняя в этом году и в этом десятилетии встреча академика Николая Викторовича Левашова с читателями его книг. Встреча по обыкновению проходила в субботу, однако, читатели, пожелавшие туда попасть, столкнулись с очень необычным погодным явлением – ледяным дождём!

Он начался ещё в пятницу вечером и с небольшими перерывами шёл всю ночь. Под утро буквально всё – деревья, припаркованные у обочины дорог машины, дома были покрыты коркой льда. На дорогах, несмотря на выходной, образовались пробки, пешеходы скользили по тротуарам. Большая московская армия коммунальщиков, усиленная поливальной техникой, вышла обрабатывать улицы едкой химией, но им было не дано справиться со стихией.

Одним словом, когда добрался до места проведения встречи, я был покрыт слоем льда, как необработанный реагентами самолёт. Борьба с дорогой отняла больше времени, чем предполагалось, поэтому на встречу я попал почти впритык. Пройдя регистрацию и немного пообщавшись с соратниками, я занял свободное место в зале. Несмотря на саботаж погоды, таковых оказалось немного – только несколько штук на галёрке.

Встреча, как и планировалось, началась вовремя. Вначале Николай Викторович прокомментировал решение суда о запрещении его книги «Россия в кривых зеркалах». Напомню, что 22 декабря 2010 г. калужский областной суд своим определением оставил в силе решение обнинского городского суда, вынесенное 23 апреля 2010 г., о признании книги экстремистским материалом.

Подозрения о том, что честного и законного разбирательства не будет, подтвердились практически с самого начала дела (см. статьи «Топором по перу», «А судьи кто?», «Судейские лицедеи»). В ходе судебного разбирательства прокурором и судьёй было допущено множество нарушений закона. Сторона защиты неоднократно указывала на них. Но отказ был единственной формой реакции судьи на любые действия представителей Николая Левашова. Это безошибочно свидетельствует о том, что судебный процесс носит заказной, политический характер. Судья и прокурор выполнили волю третьих лиц, незримо стоящих за ними. Кто же эти заказчики?

Главным заказчиком является «мировое правительство», которое руками своих рабов в коррумпированной исполнительной и судебной власти нашей страны пытается остановить пробуждение самосознания русского народа. И в этом процессе книга «Россия в кривых зеркалах» играет важную роль. Николай Левашов пояснил, что правда сильно пугает мировых и региональных паразитов. И, видимо, от страха они совершили большую глупость – начали действовать открыто. А зря, поскольку тактика замалчивания, которой они придерживались два десятка лет, была намного эффективнее. Теперь, когда книгу запретили официально, противостояние приобретает зримые очертания. Маски сброшены, и каждый может понять, кто чьи интересы отстаивает.

Уже в ответах на вопросы читателей Николай Викторович сравнил психологию паразитов с психологией клеща, который сидит на шее народа, сосёт его кровь и пытается убедить «хозяина», что без него – кровососа – он не может самостоятельно мыслить.

Почему же так опасна эта книга, почему она вызывает бешеные приступы ненависти у паразитов?

Потому что в ней содержится правда о нас, о нашем великом прошлом, о том, что наше государство существовало многие сотни тысяч лет «до нашей эры», что наши предки свободно путешествовали среди звёзд, что вселенная полна разумной жизни, и мы – её неотъемлемая часть. Если у русского народа восстановится историческая память, он начнёт размышлять и неизбежно сметёт с лица земли всех клещёй, впившихся в его тело.

Паразиты специально так устроили, что мы вечно чувствуем себя в своей стране в чём-то виноватыми, постоянно кому-то чем-то обязанными, что-то задолжавшими. С этим уже пора заканчивать. В противном случае, нас ждёт участь североамериканских индейцев.

Нам пора перенимать вполне разумный опыт других народов. Они ведут себя в своих странах, как хозяева, и это совершенно нормально. А приезжие там чувствуют и ведут себя именно, как люди, которые приехали в гости, а не как хозяева страны. Николай Викторович обратился к читателям с вопросом, кто проживал заграницей? Поднялось несколько рук, и читатели подтвердили справедливость сказанного.

После встречи я успел перекинуться несколькими словами с девушкой, с красивым именем Севиль. Её близкие родственники уже в течение 20 лет проживают в Финляндии, имеют тамошнее гражданство, работают, приносят пользу государству. Финны вежливы и гостеприимны. Однако, несмотря на это, они очень чётко дают понять, кто в стране хозяин, а кто приехал погостить, пусть и навсегда. Они не стесняются указывать приезжим, как им следует, а как не следует себя вести в их стране. И это не фантазии, а норма жизни.

Кто же нашептал нам, русским, что в нашей стране, будучи большинством, мы должны чувствовать себя угнетателями и великодержавными шовинистами? Этот шёпот тянется ещё с 1917 года, когда большевики делали всё возможное, чтобы обобрать и истощить русский народ… Всё-таки пора перенимать положительный зарубежный опыт, – резюмировал для себя я.

Истина одна, но знание – знанию рознь

Вскоре настала пора отвечать на вопросы из зала. Вопросов было много, спектр тем, затрагиваемый в них, был многообразен. Мне наиболее запомнился вопрос про новые знания, и их распространение. Возможно потому, что мужчина его задавший, вопреки традиции, выкрикнул его прямо с места. Было видно, что он его действительно тревожил.

Суть вопроса заключалась в следующем. В нашей стране есть множество людей, занимающихся просветительской деятельностью, они тоже пытаются донести свои знания до людей. В чём же состоит отличие знаний Николая Левашова? Всем рекомендую послушать ответ на этот вопрос.

Логическим продолжением предыдущей темы о достоверности знаний явилась целая группа вопросов от одного из участников встречи. Приведу лишь пару. В записке автор написал следующее: 40 миллионов Россиян насильно переселено на планету Немезида, а в 2011 году, в ходе катастрофы, планируется переселить ещё. Николай Викторович предложил задавшему этот вопрос подумать таким образом: 40 миллионов человек это, грубо говоря, каждый третий житель России. Затем он попросил собравшихся поднять руку тех зрителей, у кого братья по разуму утащили бы родственников. Таковых в зале не оказалось. В то же время, все знают, что в Великую Отечественную Войну погибло около 27 миллионов человек. Н.Левашов попросил поднять руку тех, у кого были погибшие в ВОВ родственники. Практически не было в зале людей, кто не поднял бы руки.

Это был пример «обманки», которую было довольно легко разоблачить. Примером более тонкой работы был вопрос из той же записки. Правда ли что наши предки создали Логос и поместили его внутри планеты? Наши предки действительно создали и поместили внутрь планеты некое устройство. Но не Логос, а очень мощный генератор первичных материй – они называли его «Источник Жизни». Кто-то искусно смешал правду с вымыслом, и увёл человека в сторону от понимания реальности.

Метод не нов, но действовал и продолжает действовать безотказно. Николай Викторович привёл и другой, более трагический для нашего народа пример, с подменой имени «греческой религии», по другому – «ортодоксального христианства» – на ведическое имя «ПравоСлавие».

Сегодня очень непростое для нашего народа время. Как никогда нужна организация, которая могла бы вернуть русскому народу его историческую память. Такой организацией является Русское Общественное Движение «Возрождение. Золотой Век». Несмотря на то, что Движение было недавно создано, и его участники работают на добровольной основе, оно уже многое успело сделать. Николай Викторович дал короткий комментарий о принципах формирования и практических делах организации.

Обычно люди, впервые пришедшие на встречу, ошарашены лавиной новой информации, у тех, кто побывал там много раз, создаётся впечатление, что всю важную информацию они уже слышали, а те, кто научился на встречах работать, начинает видеть новые грани усвоенной ранее информации. И таким критически важным моментом для тех, кто интересуется психофизиологией человека, стал комментарий Николая Левашова о том, каким образом приобретение нового материального тела влияет на эволюционное развитие человека.

Читатели книг прислали и очередной вопрос о «перестройке мозга», очень часто задаваемый на встречах. Практика показала, что человек, не подготовленный к подобного рода изменениям, как минимум, не пользуется в полной мере тем, что приобрёл, а, как максимум, наносит вред себе и окружающим. Это – аксиома, и не только для нашей цивилизации. Николай Викторович привёл очень необычные примеры, иллюстрирующие это утверждение.

Мне несколько раз удалось поговорить с людьми, возможно одарёнными, которые стремились развивать свои способности «любой ценой». Я очень рекомендую им несколько раз внимательно прослушать ответ на этот и предыдущий вопросы. Это может их сильно выручить…

В жизни происходит множество необъяснимых событий. Почему, например, вопреки логике, некоторые пассажиры сдают билет на рейс, который потерпит аварию? В своём ответе Николай Викторович не только пояснил природу интуиции, но и назвал слабые и сильные стороны людей, у кого она хорошо развита.

Было несколько вопросов про «это». Многие уже знают о телегонии, или, как говорили наши предки, законах РИТА, которые говорят, что первый половой партнёр девушки оставляет в ней свой «отпечаток». Впоследствии эта женщина фактически рожает детей первого мужчины, вне зависимости от того, кто был «ситуационный» отец. Многие знают также, что, чем больше отпечатков разных мужчин собирает женщина, тем это хуже для потомства. Однако немногие знают, оставляет ли женщина на мужчине свой отпечаток и навсегда ли это? Уверен, ответ на вопрос будет особенно интересно услышать сторонникам ведического мировоззрения.

И, наконец, важнейшей новостью этой встречи явилась информация о том, что скоро будет опубликована новая, незаконченная глава из книги «Откровение» Светланы Васильевны Левашовой, подло убитой врагами в ноябре этого года. Поэтому берегитесь, паразиты! Даже после смерти физического тела Светлый воин Светлана нанесёт вам ещё один сокрушительный удар!

Всё это и многое другое смотрите в видеозаписи встречи, которая вскоре будет выложена на сайте Н.В. Левашова…

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=562
---

Россия под христианским дурманом

Дмитрий Чердынцев, 30 декабря 2010

Религия является очень мощным средством порабощения и геноцида людей. Её главной силой является наше невежество, которое поддерживается церковной корпорацией изо всех сил. Обо всём этом и говорилось на Круглом Столе в Удомле... 



18 декабря участники Русского Общественного Движения «Возрождение. Золотой Век» провели Круглый Стол на тему «К вопросу о признании геноцида русского народа» в административном центре Удомельского района Тверской области – городе Удомля.

Одной из тем докладов была «Религии, как средство геноцида». В процессе выступления на эту тему докладчика, участника нашего Движения, Сергея Воронцова, доклад был прерван одним из участников круглого стола со словами о том, что недопустимо богохульствовать, и что он покинет круглый стол, если это продолжится.

Среди слушателей оказались как сторонники, так и противники данной позиции. В результате развернулось бурное обсуждение. Защитниками религий выступили сторонники христианской веры, которые апеллировали к долгой истории сосуществования русского народа вместе с христианской церковью, которая выступала объединяющим фактором народа, а также носительницей морали. Но такая позиция могла сформироваться только вследствие непонимания реальных фактов прошлого русского народа и реальной картины мироздания.

В своей статье «К вопросу о духовности» Николай Левашов по этому поводу отмечает следующее:

«После распада Советского Союза, в котором царствовал вульгарный материализм, возрождающаяся русская христианская церковь объявила себя носительницей «духовности»! И стала интенсивно насаждать через все средства массовой информации мнение, что спасение нации – в духовности, а она (церковь) является её носителем! И при этом церковь обвиняла в нравственном разложении именно последствия вульгарного атеизма советских времён…»

Действительно, при отсутствии какого-либо иного духовного стержня, люди автоматически потянулись к тому, что было ближе, а ближе оказались многочисленные христианские храмы, которых в последнее время строится всё больше и больше. С телеэкранов можно видеть выступления бесчисленных священников и патриархов, которые говорят красивые слова, с помощью которых формируют у людей положительное мнение относительно христианской церкви.

Но если внимательно разобраться, можно узнать множество интересных фактов, например: русская христианская церковь взяла себе название православной только после реформы патриарха Никона в 1650-60-х годов. До этого же момента церковь называлась правоверной, и до сих пор иностранцы называют русскую православную церковь «Russian Orthodox Church», что в переводе на русский язык и обозначает «Русская Правоверная Церковь». Слово «православие» ни разу не встречается в священных христианских книгах – в Новом и Старом завете. И даже если посмотреть на официальное определение слова «православие», то увидим, что слово «православие» – это калька с греческого слова «ортодоксия». Но это ложное утверждение, потому что калькой с греческого слова «ортодоксия» является слово «правоверие».

Из статьи «Русь Православная до принятия христианства и после» можно узнать следующее: «Само слово Православие означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших». Наши далёкие предки Правь славили (соблюдали законы Прави), оттого и возникло слово «Православие».

Насаждение предшественника христианства – культа Дионисия («греческой» религии) началось в Киевской Руси (это была одна из провинций Ведической Славяно-Арийской Империи) в IX веке, и шло с переменным успехом – люди в основной массе отказывались принимать новую религию, поэтому властью под руководством Владимира-кровавого – сына князя Святослава и иудейки Малки – использовалась сила для внедрения новой религии, после чего возникло выражение, что Русь (Киевскую) крестили огнём и мечом.

Но в 17 веке патриарх Никон решил взять реванш у Ведического мировоззрения, против которого извечно боролась христианская церковь, и провёл хитрый ход – ведические праздники были перенесены в христианство, а само христианство из «правоверного» переименовали в «православное». Как результат такой реформы, только в России на пасху бьют яйца, и этому празднику более 100 тысяч лет, который появился в честь уничтожения Тархом Перуновичем Луны Лели с базами захватчиков на ней. Многие люди, уже привыкшие к правоверному христианству, отказывались становиться православными, и их стали называть старообрядцами. Сторонников ведического мировоззрения до сих пор называют староверами.

Нынешние христианские храмы во времена ведической Руси использовались, как школы, и такая форма куполов использовалась для создания линз для накопления первичных материй, которые пронизывают пространство. Эти потоки первичных материй позволяли ученикам лучше усваивать изучаемый материал. На многих храмах до сих остались свастичные символы, потому что свастика – древнейший славяно-арийский символ, он был неотъемлемой частью славяно-арийской культуры, ведического мировоззрения на протяжении многих тысячелетий.

После изучения реальных фактов прошлого, становится ясно, что христианство – это социальное оружие врагов русского народа, которое представляет собой культ духовного и физического рабства, создававшийся нашими врагами на базе ведического мировоззрения после глубокого изучения психологии русов. Люди, в генетической памяти которых сидит ведическое мировоззрение, сами того не понимая, оказываются на крючке у социальных паразитов. И этому способствует невежество народных масс, которое создаётся системой образования и средствами массовой информации.

Сами сторонники «православного христианства» (которое правильнее называть «правоверным») признают, что среди священников много людей, которые ведут себя не в соответствии с христианским учением. В русском народном фольклоре сохранилось большое количество пословиц и поговорок с негативной оценкой христианских священнослужителей – попов:

Поп на дороге – недобрая встреча.
За деньги и ленивый поп молебен пропоёт.
Поп ещё молитву не начинал, а деньги уж забрал.
У попа товар – ад и рай, что хочешь, то и выбирай.
Поп и рай за деньги продавал.
И чёрт под старость в попы пошёл.
Поп в церковь идёт – о девках думает, поп в трапезу ковыляет – о рюмочке помышляет.
Поп не кот, молока не пьёт, а от рюмочки не прочь.
Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает.
Чем чёрт попа хуже? Одному ведь служат.
Дни попа в молитве, а ночи в кабаках.
Пили попы вино пили, поклоны отбили и снова запили.
Отец Кирьян и в Великий пост пьян.
Поп да черти одной шерсти.

А.С. Пушкин в стихотворении «Сказка о попе и его работнике Балде» также доносит до нас нелицеприятный образ христианского священнослужителя (cлово «поп» является аббревиатурой и обозначает Прах Отцов Предавший – то есть предавший веру предков).

Возникает вопрос – если мы видим столько случаев рецидива среди священников, может проблема не в конкретных людях, а в самой религии?

Многие люди делают выводы о христианстве на основе толкования священных писаний священнослужителями, при этом не пытаются самостоятельно изучать первоисточники. А внимательно изучая Ветхий Завет, становится ясно, что это – инструкция для богоизбранного (иудейского) народа по захвату власти на Земле, порабощению других народов и уничтожению тех, кто откажется подчиниться (см. книгу «Библейские картинки или что такое "Божья благодать"?»).

Ветхий Завет представляет собой немного модифицированную иудейскую Тору, и был разработан иудейскими первосвященниками для порабощаемых народов, для формирования у них духовного рабства и навязывания мысли, что теперь им придётся существовать под руководством «богоизбранного» народа. Ветхий завет был признан священной книгой в православном (правоверном) христианстве только в начале XX века.

Кроме того, Ислам – это религиозное течение, отошедшее от основного русла (христианства) только в 11 веке, и для таких течений у РПЦ есть вполне конкретное определение – секта.

Христианство навязывает людям духовное рабство, и при этом создаёт у людей ложное чувство успокоения. Помолившись, выполнив определённые обряды, сходив в церковь, человек считает, что выполнил больше дело, а на самом то деле к делам ещё и не приступал.

Общение с помощью молитвы с Богом, как абсолютом мироздания и творцом всего сущего, создаёт ложное чувство собственного величия, с которым очень тяжело расставаться – паразитическая система ловко ловит людей в свои сети и очень неохотно из них выпускает. Религия – красивая сказка, в которую очень хочется верить, но эта сказка уводит человека в сторону от реальных дел.

А реалии таковы, что в настоящий момент продолжается геноцид русского народа, и этот геноцид имеет многотысячелетнюю историю. В книге «Сущность и разум» академик Николай Левашов объясняет по поводу религии практически всё, что необходимо знать:

«Появление религии неизбежно и необходимо на определённом этапе развития разумного общества… религиозная система, заменившая тантрическую, выполняет аналогичную роль – сбора потенциала, необходимого для осуществления контроля над сознанием народа и ввода последнего в состояние надорганизма в критические моменты истории. Поэтому религия на определённом этапе развития человеческой цивилизации имеет объединяющую роль для каждого народа и даёт возможность и шанс на выживание в борьбе за место под солнцем… Храмы становились прекрасным местом и инструментом для массового сбора человеческого потенциала и создавали великолепные условия для кодирования людей и подключения их к единой пси-системе. Религиозные ритуалы и молитвы, вводившие людей в состояние транса, делали этот процесс ещё более лёгким и эффективным. Повторяя молитвы, человек сам преобразовывал свою пси-систему, сонастраиваясь на общую. «Овцы» сами собирались в стада и с покорностью ожидали своих «пастухов». Вопрос только в том, кто были эти «пастухи» и куда они вели своих послушных «овец»? Моральная и духовная чистота одних «пастухов» спасала целые народы от исчезновения и приводила оные к вершинам духовного развития; порочность других погружала народы во тьму и невежество, порой ставя их на грань самоуничтожения и вырождения…»

Если сейчас вместо борьбы с паразитической системой, борьбы за справедливость, русский народ будет лоб расшибать в неистовом стремлении соответствовать христианским ценностям или ценностям других религий, то, в лучшем случае, он окажется, как индейцы Северной Америки в резервациях, в худшем – вообще исчезнет с лица земли.

Теневым мировым правительством определено, что России для обслуживания нефтяной трубы и рудников достаточно иметь 15 миллионов человек, остальные же являются балластом и должны быть уничтожены. Для этого в ход пущены разнообразные средства геноцида, начиная от алкоголя и наркотиков, заканчивая ГМО и климатическим оружием. Только понимание происходящего в нашей стране, на всей Земле, понимание сути паразитической системы и механизмов её функционирования, позволит русскому народу сбросить с себя её иго. Только движение к просветлению знанием позволит русскому народу возродить свою Родину, а вслед за ней и всю нашу планету.

Возвращаясь к круглому столу в Удомле, несмотря на возникшие разногласия по поводу роли христианства в прошлом и настоящем России, все участники круглого стола подписали итоговый документ о признании геноцида русского народа. Тем более, что в «Обращении к народам России» сказано следующее:

«Мы обращаемся ко всем честным и здравомыслящим людям, ко всем здоровым силам нашего общероссийского дома, независимо от расовой, национальной, религиозной и иной принадлежности, с призывом остановить открытый геноцид нашего народа!».

Действительно, сейчас не время спорить о том, какие боги лучше, настало время действовать!

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=558
---

Часть 1

Этой теме посвящено немало исследовательских материалов, сломано множество копий в научных и политических дискуссиях, мы же обратимся к фактам, вещи упорной и единственно верной в желании разобраться в произошедшем и познать истину.

Со времен правления династии Киевичей, задолго до пришествия на Русь варяжских дружин Аскольда и Дира, овеянные легендами славянские жрецы – волхвы скрупулезно описывали на деревянных дубовых дощечках все без исключения выдающиеся события произошедшие в пределах славянских земель и крупнейших родах – племенах. Не смогло остаться незамеченным прибытие на Русь первых христианских миссионеров, которые оставили глубокий след в памяти руссов. Византийские хроники свидетельствуют, первое появление в «землях скифов и склавинов » состоялось еще во время правления князя Белояра. В «Велесовой Книге» относящейся к раннему периоду славянской истории в дощечке 7 Б недвусмысленно говориться следующее: «греки хотели завоевать нас…, и боролись мы зуро против рабства нашего…подслеживают греки, ища, чтоб ослабить нас, а то ища одерень взять, а потому не ослабнем и не дадим земли нашей»  К сожалению следует констатировать факт далеко не «безоблачных отношений» между молодым славянским государством и «поднаторевшей» в делах христианизации «варваров» Византийской империей. Приспособление язычества к нуждам рождающегося славянского государства происходило в условиях соперничества с другими мировыми религиями, христианством и мусульманством, что нашло свое отражение в дошедшей до нас легенде о выборе веры князем Владимиром, которого в народе называли Красным Солнышком, вполне языческим термином, олицетворявшим у руссов знаменитого Огнебога Солнце – Ярило. Особенно тесны были связи у правителей Киевской Руси с христианскими землями. К тому времени христианским уже стало население городов на побережье Черного («Русского») моря: Херсонесе, Керчи, Тмутаракани; христианство еще в 860 – е годы приняла родственная Киевской Руси - Болгария. В христианизации молодой, но могучей, державы – Руси - была прямо заинтересована Византийская империя, считавшая, что каждый народ, принявший православную веру из рук императора и константинопольского патриарха, уже, тем самым, становится вассалом империи, которая X в. стала крупной политической силой в средневековом мире. Сочетание Нового Завета, проповедовавшего смирение и покорность властям, сделало христианство, в высшей степени, удобным для рождающейся государственности стран Европы и Ближнего Востока.

Используя терминологию киевского митрополита Иллариона, написавшего в середине XI в. «Слово о законе и благодати», государственная власть империй и королевств, для своего утверждения в стране и для войн с соседями, широко использовала библейский «Закон». Она руководствовалась стержневым аргументом евангельскою «Благодатью», с ее верой в восстановление справедливости в будущей потусторонней жизни. Ко времени Игоря и Святослава, русские дружинно – купеческие экспедиции в своих ежегодных тысячеверстовых путешествиях соприкасались со многими христианскими странами. В Царьграде (Константинополе) русские проводили полгода и более, распродавая привезенные сюда результаты зимнего полюдья и запасаясь греческими товарами, такими как «паволокы (шелка), золото, вино и овощи (фрукты) разноличнии». При таких устойчивых контактах христианство проникало в русскую среду, особенно с 860 – х годов. 

Возникает миссионерская деятельность греческой православной церкви: на Русь был послан митрополит Михаил (болгарин), крестивший киевского князя Аскольда. Одним из путей проникновения христиан в Киев известный историк русской церкви Е.Е. Голубинский справедливо считает переход на службу к киевскому князю варягов, из состава константинопольской общины. У варягов был свой, морской путь в Константинополь. 

Нестор в своем тексте ведет читателя от Черного моря вверх по Днепру и далее в Балтийское море, указывая, что из варяжской Балтики можно морем, без всяких волоков, доплыть до Рима и Царьграда «Бе путь из Варяг в Грекы и из Грекъ По Дънепру и вьрх Дънепра волок до Ловоти и по Ловоти вънити в Ильмерь езеро великое, из него же езера потечеть Вълхов вътечеть в зеро великое Нево (Ладожское) и того озера вънидеть устие в море Варяжьское (Балтийское и Северное)». В этой части параграфа описывается путь по Восточной Европе из Византии, «из Грек», в Скандинавию. Далее следует описание пути «из Варяг в Греки»: «И по тому морю ити даже и до Рима, а от Рима прити по тому же морю к Цесареграду». Надо полагать, вскоре после прихода в Новгородские земли, согласно русским летописям, Рюрик с братьями Синеусом и Трувором окончательно закрепились. Видимо из Новгорода Рюрик отправил в Киев в 870 году Аскольда и Дира, «бояр Рюриковых», так как вскоре после прихода в новгородские земли Синеус и Трувор скончались.  И тогда Аскольд «захотел править сам». Надо полагать, Аскольд и Рюрик поделили Русь: Аскольду достался Киев, а Рюрику - Новгород. Поначалу, киевляне не хотели покорятся Аскольду, ибо «Дира имели у себя». Но Дир сказал, чтобы киевляне с этим смирились. В 873 году Аскольд и Дир воевали с полочанами и, по замечанию летописца, «много зла сотвориша». А уже в следующем, 874 году, Аскольд двинулся на Царьград. Аскольд «посадил воинов своих на ладьи и пошел грабить другие места». Далее сказано, что он «пошел на греков, чтобы унизить их города и приносить жертвы богам в их землях». Именно таких, частично византинизированных, варягов киевские князья и посылали в Царьград с дипломатическими поручениями. В княжеском посольстве Игоря в 944 г. были «людии русьскые хрьстьяне», а во время принесения присяги самим князем в Киеве часть дружины присягала в церкви св. Ильи на Подоле – «мънози бо беша варязи и козаре хрьстьяне». Христианство здесь выступает не как русская вера, а как вера наемных чужеземцев. Конфронтация русского язычества с византийским христианством неразрывно сплетается с темой противодействия буйным отрядам наемников – варягов. В 980 году произошло изгнание варягов из Киева молодым князем Владимиром. «Показав путь» наемникам, стремившимся в Византию, князь известил императора: «Се, идуть к тебе варязи. Не мози их держати в граде – Оли то сътворять ти зъло в граде, якоже и сьде (в Киеве). Нъ растчи я разно, а семо (на Русь) не пущай ни единого». Основой опасений киевских князей и их настороженности, по отношению к христианству, была политика Византийской империи. Для Руси, перемежавшей мирные торговые связи с военным нажимом на Византию (ради этих же связей), принятие христианства означало бы невольный вассалитет, а усиление христианства на Руси – увеличение числа потенциальных союзников православной Византии. Поэтому на протяжении нескольких десятилетий X в. мы наблюдаем внутри Киевской Руси значительное усиление язычества, как бы сознательно противопоставленного византийскому христианству. И все же Византия не оставляла своих попыток крестить Киевскую Русь. В 875 году, император Византии Василий Македонянин призвал руссов на переговоры. На встрече Василий щедро раздавал золото, серебро и шелковые одежды. Тогда же был заключен мирный договор, и русы во главе с Аскольдом были убеждены принять крещение. Им было показано Евангелие не горящее в огне (думаю, книга была пропитана огнеупорным составом). Увидев «чудо», Аскольд принял крещение. Поскольку его могила потом находилась в церкви Святого Николы, полагают, что Аскольда окрестили Николаем. Вернувшись в Киев после крещения, согласно «Книге Велеса», Аскольд убил Дира и «один занял его место».  «Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд после Дира уселся у нас как непрошенный князь. И начал княжить над нами, и стал вождем самого Огнебога, очаги хранящего. И потому Он отвратил свой лик от нас, что мы имели князя, крещенного греками» Аскольд – «темный воин», наученный греками, стал утверждать, что русы варвары. Поначалу русы его высмеивали. И тогда он устроил погром Святилищ, изгнал из Киева жрецов, стал насильно крестить киевлян. Так состоялось Аскольдово крещение Киевской Руси (уже второе после Фотиева крещения).На этом событии прерывается «Книга Велеса». Последние ее слова такие: «Наши праотцы идут по высохшей земле … И так мы не имеем края того и земли нашей. И крещена Русь сегодня». Напомним, часть руссов была крещена патриархом Фотием в землях, захваченных Византией, еще в 866 году. Потом язычество варяжского толка, видимо, уже безписьменное, на Руси восстанавливали Олег Вещий и Святослав.  Вопрос был поднят на уровень международной политики. Особенно четко это проявилось после похода Игоря на Византию в 943 г. и заключения договора 944 г., уже в правлении вдовы Игоря - Ольги (с 945 г.). В летописных текстах ни слова не говорится о жреческом сословии, о языческих Волхвах на Руси и об их действиях в это время. Но без учета этого общественного элемента, столь хорошо описанного у западных славян, трудно представить и осмыслить эти события.  Ольга начала свое правление как ярая и беспощадная язычница, а в дальнейшем приняла христианство и стала ревностной сторонницей новой веры. В 6463 (955) в Константинополе состоялось то, чего так опасались русские люди – крещение Ольги, которую византийский император расценил, как своего вассала: цесарь «дасть ей дары мъногы… и отъпусти ю нарек ю дъщерию собе». Он нарек ее дочерью не в церковном, а в политическом смысле. Рассказ летописи построен не так, что якобы Ольга завершив дела, самостоятельно уехала из Царьграда. Здесь указано, что император отпустил ее, обязав прислать военную помощь и ценные дары, и напомнил о ее вассальном положении «дочери». Ольга испугалась создавшейся ситуации, она боялась возвращаться на Русь изменницей, человеком предавшим прадедовские обычаи и «дочерью» греческого царя. Придя к патриарху, чтобы испросить у него благословение на отъезд домой, княгиня призналась в своем страхе:    «Люди мои погани и сын мой поган да бы мя БОГ съблюл от вьсего зъла!». Принятие христианства княгиней – правительницей, означало обострение конфронтации язычества и христианства. Происходила поляризация киевских дружинных верхов: наемные варяги, греко – болгарское духовенство и часть русских, принявших новую веру, составляли одну группу, которой противостояли дружинники – язычники, тесно связанные с широким кругом провинциальной знати и «всякого княжья», кругом еще целиком языческого. Немаловажен был вопрос сюзеренитета христианской Византии. Он смягчался только тем, что Киевская Русь как государство еще не приняла византийского православия и пока еще не считалась вассалом империи. Но борьба с христианством велась не только ради защиты своих прадедовских обычаев; это была борьба за свою государственную независимость, политическую суверенность.  «Живящее же Ольга с сынъмь своимь Святославъмь и учашеть и мати крьститися. И не брежаше того, ни в уши вънимаше. Но аще къто хотяше волею крьститися – не браняху (не воспрещал), но ругахуся тому. Яко же бо Ольга часто глаголаше: «Аз, сыну мой, Бога познах и радуюся; аще ты познаешеши и ты радоватися начьнеши». Он же не вънимаше того, глаголя: «Како азз хощю ин закон приятии един? А дружина сему смеятися начьнуть!» Она же рече ему: «Аще ты крьстишися – вьси имуть то же творити». Он же не послуша матере и творяше нравы поганьскыя … Се же к тому гневашася на матерь…(Ольга) моляшеся за сына и за люди по вься нощи и дьни, кърмящи сына своего до мужьства его и до възраста его». Очевидно, конфронтация с христианством была настолько сильной, что великий князь не только гневался на свою мать, но и запретил ей явно отправлять православные обряды. У умирающей Ольги были опасения, что ее суровый и победоносный сын, может похоронить ее по дедовскому обычаю в кургане. Борьба язычества с христианством достигла своего апогея к 959 – 960 гг. «Тогда дьявол возмяте сердце вельмож нечестивых, начаша клеветати на христианы, сущия в воинстве, якобы сие падение вой приключилось от прогневания лжебогов их христианам. Он же (Святослав) только разсвирепе, яко и единого брата своего Глеба не пощаде… Они же (крещенные русы) с радостью на мучение идяху, а веры христовы отрещися и идолом поклонитися не хотяху… Он же видя их непокорение, наипаче на презвитеры яряся, чтобы тии (православные священники) чарованием неким людем отвращают и в вере их утверждают, посла в Киев, повеле храмы христиан разоритии сожещи. А сам вскоре поиде, хотя всех христианы изгубити», говорит Иоакимовская летопись. В данном случае, у нас есть весьма убедительное доказательство достоверности ее сведений: постамент идолов киевских языческих богов, поставленный в самом центре княжеского Киева, был вымощен плинфой и фресками христианского храма, разрушенного до 980 г. Мы не можем не упомянуть следующее: вина за крещение Киевской Руси лижит и на языческих Жрецах, которые не смогли вовремя разглядеть опасность нисходившую от процессов быстро разделивших, а затем расколовших древнерусский „МИР” на „лучших”, и всех остальных. К сожалению, Волхвы не обладали, четко обозначенной системой, способной противостоять этому злу, и пали. Пали, физически уничтожаемые вчерашними „другами”, князьями да боярами, новоиспеченными богатеями и их приспешниками.

Продолжение следует...

Часть 2. ПАДЕНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА. Попытка языческой реформы Владимира (С) Святобор, 2006г.