По следам ХРИСТИАНСКОЙ терминологии. Особенности перевода.
- 13.07.24, 13:13
В конце 2-й части разбора «Пикника на обочине» Алексей Арестович также затронул тему "ИСТИННОГО христианства". Из «воинствующего антихристианина» в воины христовы. Главная мысль то понятна, но всё-таки стало любопытно, собственно, КУДА предлагается "доворачивать"? Традиционно всяких разных толкователей и заинтересованных выше крыши. Пока листал Википедию на предмет терминологии, попалось кое-что любопытное (любителей МУЗЫКИ тоже касается ) )
[ Читать дальше... ]
"«В начале было Слово» — первая строка Евангелия от Иоанна (Новый Завет)."
"Первый перевод этой строки на славянский язык осуществили Кирилл и Мефодий (IX век), именно они понятием Слово переводили греческое понятие ЛОГОС. Далее под Логосом подразумевали и ЗАКОН ВСЕМИРНОГО РАЗВИТИЯ, и некую Высшую Силу, управляющую миром.
"Логос (от др.-греч. «мысль», «голос», «слово», «РАЗУМЕНИЕ», «закон», «СМЫСЛ», «понятие», «ПРИЧИНА», «число», иуд.-арам. [mem()re]) — понятие древнегреческой философии, означающее одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, СМЫСЛ). Гераклит, впервые использовавший его в философском смысле и, по существу, отождествлявший его с огнём как основой всего...
Хотя в последующем значение этого понятия неоднократно изменялось, тем не менее, под логосом понимают наиболее глубинную, устойчивую и существенную СТРУКТУРУ БЫТИЯ, наиболее существенные ЗАКОНОМЕРНОСТИ МИРА.
"КОСМИЧЕСКИЙ ЛОГОС (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. В свете космического Логоса МИР ЕСТЬ ГАРМОНИЧНОЕ ЦЕЛОЕ. Однако обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «ОБЩЕГО» ЗАКОНОПОРЯДКА. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остаётся равным себе. То есть картина мира, описанная Гераклитом, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе. Как утверждается в соответствующей статье БСЭ, учение Гераклита о Логосе схоже с учением Лао-цзы о дао."
"Стоики описывают Логос как состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) ДУШУ космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций (т. н. «семенных Логосов»). От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи."
"Ко II веку нашей эры понятие «Логос» плотно вошло в сферу ИУДЕЙСКИХ и ХРИСТИАНСКИХ учений. Термин «Логос» был ПЕРЕОСМЫСЛЕН как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия. Для Филона Александрийского Логос — это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и посюсторонностью мира.
Ссылки:
А. и Б. Стругацкие «Пикник на обочине» (цитаты)
Дон Румата и Золотая Шара
Дон Румата и тайная комната
[ Читать дальше... ]
"«В начале было Слово» — первая строка Евангелия от Иоанна (Новый Завет)."
"Первый перевод этой строки на славянский язык осуществили Кирилл и Мефодий (IX век), именно они понятием Слово переводили греческое понятие ЛОГОС. Далее под Логосом подразумевали и ЗАКОН ВСЕМИРНОГО РАЗВИТИЯ, и некую Высшую Силу, управляющую миром.
"Логос (от др.-греч. «мысль», «голос», «слово», «РАЗУМЕНИЕ», «закон», «СМЫСЛ», «понятие», «ПРИЧИНА», «число», иуд.-арам. [mem()re]) — понятие древнегреческой философии, означающее одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, СМЫСЛ). Гераклит, впервые использовавший его в философском смысле и, по существу, отождествлявший его с огнём как основой всего...
Хотя в последующем значение этого понятия неоднократно изменялось, тем не менее, под логосом понимают наиболее глубинную, устойчивую и существенную СТРУКТУРУ БЫТИЯ, наиболее существенные ЗАКОНОМЕРНОСТИ МИРА.
"КОСМИЧЕСКИЙ ЛОГОС (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. В свете космического Логоса МИР ЕСТЬ ГАРМОНИЧНОЕ ЦЕЛОЕ. Однако обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «ОБЩЕГО» ЗАКОНОПОРЯДКА. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остаётся равным себе. То есть картина мира, описанная Гераклитом, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе. Как утверждается в соответствующей статье БСЭ, учение Гераклита о Логосе схоже с учением Лао-цзы о дао."
"Стоики описывают Логос как состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) ДУШУ космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций (т. н. «семенных Логосов»). От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи."
"Ко II веку нашей эры понятие «Логос» плотно вошло в сферу ИУДЕЙСКИХ и ХРИСТИАНСКИХ учений. Термин «Логос» был ПЕРЕОСМЫСЛЕН как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия. Для Филона Александрийского Логос — это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и посюсторонностью мира.
Ссылки:
А. и Б. Стругацкие «Пикник на обочине» (цитаты)
Дон Румата и Золотая Шара
Дон Румата и тайная комната
4
желание.
