Российский журналист Аркадий Бабченко считает, что главный посыл в сегодняшних заявлениях Путина заключается в его фразе о "пятой колонне" и "разного рода национал-предателях".

"Ну, что? Все сегодня слушали? Все услышали главное? Нет, главное было не про Крым. Крым - это уже фигня. Это уже повестка вчерашнего дня. Все эти "возвращается в родную гавань", "не стремимся к конфронтации", "хотим видеть Украину сильной и свободной", "но Крым никогда не будет бендеровским" - все это бла-бла-бла для бедных. Главное им было сказано не про Крым. Главная фраза во всей его сегодняшней речи, даже не фраза а два главнейших словосочетания, два важнейших якоря, которые и будут определять теперь жизнь в нашей стране, были вот эти шесть слов - "некая пятая колонна" и "разного рода национал-предатели". Это мы с вами. Это мы с вами теперь - национал-предатели, друзья мои. Об этом с трибуны в Парламенте сегодня объявил сам Президент нашей с вами Родины", - отмечает Аркадий Бабченко в Facebook, передает Цензор.НЕТ. 

"Это я, ветеран двух затеянных моей страной войн, по словам Президента этой же моей страны, теперь - национал-предатель. Это вы все, мои дорогие друзья и коллеги. Все, кто был на Марше. Все, кто работал или до сих пор, по их упущению, работает в независимых СМИ. Все, кто не хочет войны. Кто не хочет потока гробов со своими детьми. Все, кто за свободные выборы и волеизъявление. Все, кто против коррупции и ворья. Все, кто просто банально - за свободу. Все вы - национал-предатели. Так сегодня сказал Путин. Главный гопник озвучил направление деятельности для своих шестерок. Вектор внутренней политики - выбран", - считает Бабченко. 

Журналист уверен, что до массовых репрессий в России осталось уже совсем немного времени.

"У них просто уже нет другого выхода. Это дорога в одном направлении. Ну, а дальше все как по учебнику - чистки, погромы, война, затем гражданская война, после чего - уже развал и распад. Я думаю, эту страну накрывает огромная жопа", - заключает Бабченко.

P.S.

Хочется добавить только одно. Единственная надежда, что не все население России зазомбировано проимперской пропагандой, и понимает, как и господин Бабченко, что, в недалеком будущем, ждет нашего соседа.

Александр II вошел в историю как Освободитель. Этот почетный титул он получил после того, как царским Манифестом от 19 февраля 1861 года отменил крепостное право, сделав основное население страны – российских крестьян – свободным.
К слову, Александр II еще освободил ссыльных декабристов и болгар от турецкого ига. Именно начало его правления ознаменовалось падением «железного занавеса» (если в 1856 году выезжавших заграницу было 6 тысяч, то в 1859 – уже 26 тысяч человек), Федор Тютчев назвал этот период «оттепелью», именно тогда впервые в ходу появились слова «перестройка» и «гласность», которыми потом реформаторы будут оперировать в эпоху Горбачева. Но, возможно, вслед за Борисом Годуновым именно Александр II стал и символом неудачника, а трагические судьбы реформаторов и их реформ в России стали нарицательными.
Василий Ключевским подвел общий неутешительный итог реформам Александра II: «Все его великие реформы, непростительно запоздалые, были великодушно задуманы, спешно разработаны и недобросовестно исполнены, кроме, разве, судебной и городской». Стержневой же в системе поистине революционных по мысли для России преобразований стала крестьянская реформа – отмена многовекового крепостного рабства.
В 1856 году Александр II неожиданно для всех высказался в том плане, что он не против отмены крепостного права, что лучше это сделать сверху, чем дождаться бунта снизу. Это выступление стало сигналом к подготовке грандиозной крестьянской реформы. Надо заметить, что к ней подступались и Александр I, и Николай I, но им не удалось довести начатое до конца. Пять лет от памятного выступления Александра Николаевича до подписания Манифеста об освобождении крестьян тоже прошли очень непросто, в серьезном противоборстве. Тем не менее, в конечном итоге временный союз просвещенной бюрократии и либеральной интеллигенции принес свои плоды.
Как обычно, сначала создали Секретный комитет, как и при батюшке, Николае I. Но потом началось, что называется, «всенародное» обсуждение, так как были созданы дворянские губернские комитеты на местах, затем Редакционные комиссии во главе с Яковом Ростовцевым, потом проект передали в Главный комитет, оттуда, по настоянию царя, особо не задерживаясь, в Госсовет, и 19 февраля 1861 года был подписан Манифест об освобождении крестьян. Что характерно, подписан он был в феврале, но обнародован 5 марта, в Прощеное воскресенье. Одновременно с принятием беспрецедентных мер безопасности. Никто не знал, как отреагируют на этот Манифест в обществе.
Александр сам зачитал Манифест перед толпой народа, но народ, по привычке или благоговейно, безмолвствовал.
Общая же реакция в стране действительно была острая и разная. И, как ни странно, господствовала не столько эйфория, сколько растерянность и критика. Крестьяне были уверены, что царь дал им и свободу, и землю, о которой не сказали помещики. Либералы, что реформа непоследовательная и куцая, а консерваторы, что отмена крепостного права – ошибка. 

Санктпетербург стоїть віки,

Бо в козаків - міцні кістки!

А як впаде,то винні будете самі….

...Цар любить тих, хто гине на дурняк...

Або задурно паше – просто так.

Николай Викторович Стариков родился 23 августа 1970 году в городе Ленинграде. Женат, растит двоих дочерей. В 1992 году закончил Санкт-Петербургский Инженерно-Экономический институт (экономист по образованию). Увлечение историей, а возможно и дата рождения (23 августа был подписан Пакт Молотова-Риббентропа) подтолкнуло к написанию книг. Увидев закономерности политического и исторического развития России, скрытые пружины катастроф и катаклизмов, случившихся со страной, решил начать писать книги. В качестве эксперта снимался в документальных фильмах «Парвус революции», «Штурм Зимнего. Опровержение». Неоднократно выступал в эфире радиостанций, рассказывая любопытные и малоизвестные исторические факты. Постоянно выступает на публике, читая лекции по истории в крупнейших книжных магазинах Санкт-Петербурга. «В своих книгах стараюсь логично и доходчиво объяснить, что и почему происходит в нашей стране. Что на самом деле стоит за красивыми словами и историческими штампами. Пытаюсь заставить людей задуматься, самим осмысливать произошедшее и происходящее» — говорит сам Николай Стариков о содержании своих работ.

Не все жители РФ слепо верят и соглашаются с киселёв и с соловьёв.тв!
Некоторые Русские, даже более честны по отношению к вопросу суверенности Украины, чем бывшие при влысти януковича, наживавшиеся у правительственного корыта - "украинские" парламентарии...

...

- Был бы ты с мечом или кинжалом. А то ведь без ничего пошел на мурмаканцев. И как ты хотел с ними разобраться? Измором взять? Или напугать до смерти видом  причандалов, трясущихся в интересном месте? Ведь попадали же все со смеху, увидев твой танец маленького приплюснутого дрозда.

- Попадать-то все, конечно, попадали. Зато до самого восточного побережья Империи будут помнить о честном и правильном юноше, не пожалевшем отвалить немного чести для своей бедной отчизны. Как-никак, в порыве чувств, мурмаканцы скостили дань после моей искренности на целых два мешка земфильского золота. Теперь вы не будете уже спорить, что голова, правильно посаженная на одинокие радостные плечи и склонность к экстазу иногда намного более важны, нежели упражнение в речи и обеденные трехчасовые тренировки в ратном искусстве. Попомните мое слово. Меня еще назначат губернатором какого-нибудь острова...

...Какое место здесь примечательное. Да, впрочем, как и любое другое, где тысячелетиями живут люди. Где кипят их страсти и проливается кровь...Хотя...Везде, где толпятся люди, обязательно кипят страсти...и проливается кровь...и, пожалуй, прочие продукты их жизнедеятельности.

    Животные так никогда не смогут, как люди. Они честные. И никогда не врут. Не врут, что бы там дедушка Кипплинг ни насочинял у себя в сказках про Маугли или про Рикки-Тики Тави, наделяя зверей человеческими чертами и характерами. Людям в череде смен их цивилизаций так и не удалось научиться не быть зверем страшнее, чем махайрод-саблезуб из чащи или чем стая оголодавших волков. Зверь не запасает еды больше, чем сможет съесть. Не устраивает из убийства потеху. Не создаёт из вида смерти зрелища и праздника. Но человек выше этих звериных предрассудков. Ему всегда нужно больше, чем он в состоянии переварить без ущерба для здоровья. Ему тесна хижина. И он создаёт поселения. Чтобы и погулять без опасений. И самку чужую повалять изловчиться в относительной безопасности. Заодно и пришлым вломить можно будет всем скопом, если сунутся. Из поселений рождаются города. А из них уже, из городов - раковая опухоль Империи... Но Время - величайший хирург. Лечит и ампутирует своим ножом всё. Никто почти и не вспоминает потом, что тут, под ногами, было да как . 

   Чего, гришь, я так об Империи?...Ну да. Я родился, вырос и прожил лет тридцать пять в Империи. Грех жаловаться, получил хорошее воспитание и очень приличное образование. И должен быть за это ей благодарен...что и делаю...И болтаясь по морям и странам, всемерно ощущал её Мощь и Величие. Ведь эти, богатые и зажравшиеся, со своими сраными демократиями, нас БОЯЛИСЬ. Наверное, так я чувствовал бы себя в детстве, если бы примкнул к одной из главных подростковых банд своего городишки. И можно было бы вести себя, как вздумается. И знать, что никто почти не решится тебя тронуть или как-то приструнить...Если бы мне это действительно было бы нужно. И если бы я не испытывал естественную, врождённую, брезгливость по отношению  к любой групповщине и толпе. Мне почти всегда было плевать, как все. Было важно, как я. Но Империя... То чувство СИЛЫ, которое она давала, было ни с чем не сравнимым. Ради этого чувства, ради Величия можно было бы даже научиться умереть... без всякого сожаления о своих юных летах...желаниях...мечтах... Если бы только не пришедшее со временем понимание той беззастенчивости и непринуждённости, с какой Империя катится к назначенным целям по головам своих подданных. Прям тебе настоящий Кипплинг..."Корабль дороже команды. Игрок - ничто, в сравненье с ИГРОЙ." Империя не различает никого. Даже тех, кто её олицетворяет.... Ах, Император! Ах, Император!...Ну! Он - Император. И что с того! Он что? Теперь никогда не умрёт?...И кто о них потом что помнит, об императорах этих? Разве что изучает некоторых из них. Как я, к примеру...

   Империя...Особая форма рабства...Ты в ней родился и вырос. Это пропитывает тебя до самых корней генотипа и ты не можешь избавиться от привычки подчиняться. Ты даже находишь в этом особый вкус и доблесть...как дерущиеся на арене насмерть рабы...

     Смотри. Вот это место, где мы сейчас с тобой стоим, было когда-то театром. Ещё в эпоху эллинистической экспансии на Северном Причерноморье. Что тут понадобилось грекам во времена третьего-второго столетий до нашей эры, одному Богу известно. Почва здесь глинисто-каменистая, неподходящая для злаков. Шатались тут тогда кочевники. Скифы. Что у них вытоговывать было, тоже неизвестно. Кожи? Рабы? Возможно...Вот бухта здесь для гавани вполне подходящая. Хорошо закрывает от волны и ветра с моря. Можно, если что, отстояться на пути в Колхиду или из Колхиды, такелаж там починить или ещё чего...Не суть важно. Образовался помалу город, порт...Храмы. Театр...Ну, не хватает человеку жизненных драм. Надо ещё со стороны на них посмотреть. Проникнуться. В себя самого заглянуть...

   А потом пришли римляне. Народ в основе своей простой, невзыскательный. Тяготеющий больше к цивилизации, чем к культуре. Чего с них взять - из беглецов ведь народишко, главным образом. Сброд. Не до изысков и поэзиев разных. Выжить бы. Вот и притащили с собой, что попроще и привычнее - уличные фарсы и гладиаторские бои. Вот где потеха так потеха. А драмы да трагедии разные...Так их и в жизни хватает. Чего на них ещё пялиться? Ни тортом в харю никому не залепят. ни задницу голую никто не покажет. Скука смертная. И стал театр ареной для пролития рабской крови. А эллинистический провинциальный городишко - частичкой Римской Империи. Закон. Порядок. Ритуал.

    Гладиаторские бои. Квинтэссенция имперской сути. Безрассудная гибель за своего господина. Ритуал жертвоприношения, коим рабы знатных этруских вождей старались умилостивить всемогущих богов при погребении их усопшего хозяина. И сражались при этом насмерть. С нешуточным воодушевлением. Наверное, свободу даровали победителю. Соседи римляне со своих холмов пригляделись. А давай-ка и мы, дескать, ритуальчик этот у себя приспособим на торжествах разных. Всё равно ведь жертвы приносить. Да и развлекалово нехилое. Особенно если дерутся красиво. И если при этом убивают не тебя... И завертелась гладиаторская индустрия. Школы. Снаряжение. Амфитеатры. Халявное угощение для черни. Места для важных персон. Реклама для соискателей государственных должностей... А ещё гладиаторов целыми отрядами можно было нанять для охраны важного господина. Или для обеспечения себе большинства во время выборов. Чтобы иные, не столь предусмотрительные, рассеялись в перепуге с форума. Нет человеков - нет и проблем. И выбор в нашу пользу. Простенько...хоть и откровенно. Ничего не напоминает?

    Заразительны имперские ухватки. Ну и что, что рабство? Рабство ведь в Империи тоже многогранно. И рабам было позволительно иметь собственных рабов. И были рабы, имеющие колоссальное влияние на своих хозяев - секретари, хирурги, педагоги. Да даже пришедшее на смену старому Пантеону христианство в православной своей версии не отказывается от идеи рабства. Одна формула РАБ БОЖИЙ чего стоит. Хоть рождается смертный на свет перед Всевышним и волею Его СВОБОДНЫМ И ПРАВЫМ. Люди же "пустились во многие помыслы" и решили сие недоразумение исправить... Заразительно...

   Но пожалуй, самым заразительным оказалось восхищение зрелищем разрушений и смерти. И доблесть измерялась, если верить источникам, числом убитых и покалеченных, порабощённых. Причём, не важно, убивают ли на гладиаторских бойнях или в войнах и восстаниях. Историю напишет победитель. Он и будет величаться Воплощением Доблести, Отваги и Добродетели...так, будто никогда не умрёт...И в желающих возвеличивать его и обожествлять недостатка не будет... Восхищение смертью. Так, вроде в самой ЖИЗНИ ничего примечательного и нет. Тоже форма рабства. Духовного. И Империя всегда им будет пользоваться, всемерно поощрять и искусно взращивать его в своих подданных. Иначе кто станет отдавать безоглядно жизнь свою за неё? Даже сейчас в наш век, который уже можно было бы. хоть и с допущениями. назвать просвещённым, просто-таки одолевает количество вариантов героизации убийств и смерти в книгах, на ТВ и в кино. И конца этому процессу нет. Ощущение, что весь Мир уже провалился в преисподнюю.

   Приход христианства ознаменовал себя тем, что гладиаторов отменили, не отменяя, впрочем, идею самого рабства. А на месте здешнего амфитеатра воздвигли молельню. Потом здесь было какое-то общественное здание. А вместо молельни на вершине холма поставили каменную церковь...Но амфитеатр с его страшненькими в своей незамысловатости идеями проглядывает сквозь поздние руины всё равно. Прошлое никогда никуда не уходит. Может мирно дремать себе, дожидаясь лишь часа выплеснуться в настоящее.

   Здесь как нигде чувствуешь, как приходили и уходили Империи. Римская.  Вместо неё оставалась Византийская, аж до 12 века. Потом навалились сельджуки, ногайская орда. Потом Османская империя. В 19 веке пришла Российская Империя. Воздвигла над руинами старой каменной церкви красавец-храм. Потом Империя не очень смертельно переболела большевизмом и Советами, изменив внешность, но не меняя сути, рушила храмы, отменяла Владыку Небесного... и устояла почти...Ну разве что обронила со временем небольшие свои отломки и шматья своей отгнившей плоти. Вот это место, где мы сейчас находимся, - один из них. Его даже почему-то называют местом русской славы, а не местом державного российского позора. Павших вот только жалко. Их просто принесли в жертву. Ладно. Пойдём дальше.

   Смотри. Вот это когда-то был жилой квартал. Это останки построек 10-11 веков. Они высятся над останками более ранних построек. А те, в свою очередь, над останками ещё более ранних. Судя по размерам помещений, люди были маленькие. Судя по костям в захоронениях, они часто умирали в детстве и молодости. Мало кто доживал до сорока лет. Но они строили дома, дороги и корабли, и ловили рыбу, доставляли сюда пресную воду, любили, ненавидели, рожали и растили детей, смеялись и плакали, обороняли своё жилище и мечтали о лучшей доле...Они ЖИЛИ ЗДЕСЬ КОГДА-ТО. И не представляли себе, что над останками их ЖИЗНИ когда-нибудь будет кто-то ходить, всматриваться и рассуждать о них...об Империях...Так же, пожалуй, как когда-то кто-нибудь будет ходить над останками нынешней цивилизации и рассуждать о нас. Я испытываю трепет и смятение, пытаясь представить себе местных древних обитателей. Так, наверное, человек умиляется маленьким детям, которые радуются каждому приходящему к ним мгновению и переживают его, как САМОЕ ВАЖНОЕ в жизни. Смысл жизни не надо нигде искать. И уж конечно же не в гибели во славу чего-либо или кого-либо, какой бы геройской она, эта гибель, ни рисовалась. Смысл жизни - в САМОЙ ЖИЗНИ. И всё...Вот только прошлое...Прошлое никогда никуда не уходит. Лишь ждёт своего часа...

   (из конспекта лекции для моих внуков, когда они немного подрастут)

 

Исполнитель: Варя Стрижак