хочу сюда!
 

∆анна

33 года, рак, познакомитс€ с парнем в возрасте 26-45 лет

«аметки с меткой «рпц»

¬ооруженные силы –оссии получили от –ѕ÷ новый вид оружи€


3 14здец јмерике. ¬ооруженные силы –оссии получили от –ѕ÷ новый вид оружи€ - https://www.youtube.com/watch?v=I8oLm1O7F7s



=============
          burumburum

ќ беспрецедентном шаге константинопольского патриархата

ÐШÐЈÐ¾Ð±Ñ€Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµ

»так, 7 сент€бр€  онстантинопольский патриархат официально сообщил, что Ђв рамках подготовки решенного предоставлени€ автокефального устройства ѕравославной ÷еркви на ”краинеї назначил архиепископа ѕамфильського ƒаниила (—Ўј), а также епископа Ёдмонтонского »лариона ( анада) в качестве своих экзархов в  иев. Ќа ”краину уже присылали из јмерики и председател€ госбанка, и министра здравоохранени€, и других чиновников. Ќарод от них, как известно, Ч Ђв восторгеї. “еперь Ч сразу двух церковных экзархов...

ѕомимо того, что экзарх ƒаниил («елинский) Ч бывший униат, он еще служил в армии —Ўј в корпусе капелланов, а когда получал американское гражданство, давал прис€гу верности —Ўј.

≈ще несколько штрихов к портретам: архиепископ ƒаниил («елинский), с 2000 года клирик полураскольничьей Ђ”ѕ÷ в —Ўјї. ”ниат, в сане католического диакона перешедший в американскую укронационалистическую Ђцерковьї. ќкончив среднюю школу, в сент€бре 1993 г. поступил на первый курс »вано-‘ранковской униатской семинарии. ¬ 1996 г. дл€ продолжени€ образовани€ уехал в —Ўј, где училс€ в  атолическом университете јмерики, а также в Dominican House of Studies в ¬ашингтоне. «а это врем€ был рукоположен в сан диакона.

≈пископ »ларион (–удник), клирик полураскольничьей Ђ”ѕ÷ в  анадеї. 9 июн€ 2005 г., наход€сь в “урции, где €вл€лс€ переводчиком во врем€ встречи  онстантинопольского ѕатриарха ¬арфоломе€ (на фото) с президентом ”краины ¬иктором ёщенко, был задержан турецкой полицией. ≈пископа обвин€ли в том, что путешествует по поддельным документам и €вл€етс€ Ђчеченским повстанцемї.

Ётих весьма сомнительных личностей —тамбул послал в  иев экзархами. ¬ ѕравославии и католицизме экзарх Ч титул главы отдельного церковного округа. »так, по приказу из —тамбула из —Ўј и  анады прибыли управл€ющие в  иев. “рудно сказать, есть ли у них апостольска€ преемственность и каков их подлинный канонический статус.

 

ќ Ѕ≈—ѕ–≈÷≈ƒ≈Ќ“Ќќћ Ўј√≈  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№— ќ√ќ ѕј“–»ј–’ј“ј

ќбличч€ представник≥в –ѕ÷

ћова про оцю зам≥тку 
–уцком≥рна православна —вЇта пише про те, €к з д≥вчинки знущалас€ власна с≥м'€. ≤ моЇ материнське серце зжалос€ й € теж в ун≥сон написала, що так, погано вчинили. ≤ отримала таку соб≥ скрЇпну агрес≥ю. ќбличч€ –ѕ÷ у вс≥й крас≥.

Ќе о Ѕоге. ќ церкви. ¬ российском телевизоре истерика Е

   Епо поводу обращени€ ѕорошенко к вселенскому патриарху ¬арфоломею о предоставлении автокефалии ”краинской православной церкви. ¬оп€т про религиозную войну, про светское государство и про "кровью захлебнетесь".

     ѕервое. ¬ойна идет п€тый год. — фактического благословлени€ –ѕ÷. Ќет никаких сомнений, на чьей стороне в этой войне √унд€ев и его арми€ в длинных плать€х.

     ¬торое. —тавленники √унд€ева в ”краине многократно доказали, что они (по крайней мере, часть из них) в этой войне на стороне путинской –оссии (отказ отпевать погибших бойцов ј“ќ и т.д.).

     “ретье. ћосковский патриархат и всю эту гунд€евскую –ѕ÷ создал —талин. » все эти годы –ѕ÷ формировалась по лекалам ÷  и  √Ѕ.

     –езюме. ÷ерковный, религиозный суверенитет необходим ”краине не меньше, чем €зыковой и культурный.

 

(»горь яковенко, российский журналист и педагог. Ѕывший секретарь —оюза журналистов –оссии, бывший депутат √осударственной думы –‘, председатель профсоюза журналистов Ђ∆урналистска€ солидарностьї)

ќбращение —в€щенного —инода  ѕ÷  ѕ по делу диалога с –ѕ÷

—инод ”ѕ÷  ѕ

ќбращение —обора ”краинской ѕравославной ÷еркви  иевского

ѕатриархата
к пастве и украинского народа в деле диалога с –ѕ÷

ƒорогие брать€ и сестры, уважаемые сограждане!

—в€щенный —инод ”краинской ѕравославной ÷еркви  иевского ѕатриархата обращаетс€ к вам с разъ€снением позиции нашей ÷еркви в деле диалога с –усской ѕравославной ÷ерковью.

ѕодробнее...

я надеюсь на революцию в –ѕ÷

»зображение

≈сть ли дл€ теб€ разница между ÷ерковью, в которую пришел когда-то, и –ѕ÷, в которой оказалс€?

 акой-то принципиальной, сущностной разницы € не вижу. ÷ерковь другой не стала, € стал другим, и радикальным образом пересмотрел свое отношение как к ÷еркви в частности, так и к религии вообще.

ѕериод моего воцерковлени€ Ч середина 90-х годов. —ам знаешь, какое это было врем€: разброд, шатание, денег нет, жрать нечего, ничего не работает. ј ÷ерковь предлагала некую идею в этом хаосе, некий пор€док. я был такой, что пусть без еды и денег, но лишь бы за идею, послужить Ѕогу, человечеству, сделать этот мир лучше и все такое. » получилось так, что, подсев на эту идею, € не смог разгл€деть те реальные проблемы ÷еркви, от которых надо было сразу делать ноги, а они, эти проблемы, ма€чили у мен€ перед носом, € с ними сталкивалс€ посто€нно, но видеть не хотелЕ  ак говоритс€: влюбленные безумны.

ƒавай по аналогии такую историю расскажу: лет в 15 или 16 случилась у мен€ беда. ¬любилс€ € в одну девчонку. ƒевочка была необыкновенной красоты, но при этом тупа€ как пробка и неверо€тна€ эгоистка. » так вот мне это ее внешнее благолепие нравилось, что € четыре года за ней бегал и просто не обращал внимани€ на ее совершенно инфернальный характер. ћне уже и друзь€ говорили: ну ты посмотри, с кем ты св€залс€, а € им буквально словами из песни ¬ысоцкого Ђѕро Ќинкуї отвечал. ѕотом, конечно, разрыв, депресси€.  ороче, плохо былоЕ

¬от та же истори€ с ÷ерковью: прекрасна€ обложка, прекрасные слова о любви, о Ѕоге, о самоотверженном служении, но за всей этой позолотой Ч абсолютный смерд€щий свинарник. ¬ этом смысле ÷ерковь от секты не отличаетс€ вообще ничем. ƒа, попы не ход€т по улицам, как иеговисты, не пристают, не раздают литературу. Ќо ÷ерковь поступает еще круче. ќна выдает себ€ за оплот патриотизма, хранител€ исторической пам€ти народа, каких-то там абстрактных скреп и традиций, необычные одежды, необычный €зык, даже запах в церкви необычный. ¬се как не отсюда. «наешь, многие клюют на такую дешевую пропаганду с полпопытки.

ј когда человек попал в оборот, тут уже начинаетс€ про послушание, смирение, благоговение перед св€щенноначалием, целование надушенных лапок, ежедневное бубнение непон€тных текстов, масоны, весь мир хочет уничтожить –оссию, потому что она православна€, пусть живем в дерьме, зато с молитвой, и тому подобное. ј если один раз ударить как следует бронебойным в голову и суметь пробить самую главную защиту под названием Ђкритическое мышлениеї, то мозг можно уже высосать из головы через трубочку. Ётим занимаютс€ секты и, тут у нас не должно быть никаких иллюзий, этим же занимаетс€ и ÷ерковь.

ѕо-моему,  ураев как-то сказал нечто вроде: дл€ ÷еркви канонично то, что ей полезно. ќт себ€ добавлю: есть только две абсолютно полезные вещи Ч деньги и власть. » церковные иерархи это прекрасно знают, и действую в полном соответствии с этим знанием на прот€жении сотен лет.

„то изменилось дл€ теб€ за последние 8 лет власти ѕатриарха  ирилла?

Ќеожиданную вещь скажу:  ириллу благодарен как отцу родному. ¬от как традиционный такой, патриархальный домостроевский отец выбивает ремнем из отрока вс€кую дурь, так же  ирилл выбил из мен€ всю оставшуюс€ романтику и иллюзии. ќн открыл дл€ всех думающих людей церковную систему во все ее Ђкрасотеї, показав, что власть и деньги Ч это именно то, дл€ чего живет –ѕ÷. » за это надо быть ему благодарным, потому что, если бы не существовало таких замечательных вещей как похмелье и ломка, то все поголовно были бы алкоголиками и наркоманами. » все эти Ђпуськиї, невзоровы, протесты против строительства храмов, пл€ски с бубном вокруг »сааки€, акции православнутых Ч это и есть тот самый похмельный синдром, который он всем обеспечил.

ќн довел власть архиереев до абсолютного абсурда, сделав их неподсудными феодалами, он практически вышвырнул мир€н из любых областей, где можно принимать в ÷еркви хоть какие-то решени€, настроил против ÷еркви интеллигенцию, лишил р€довое духовенство возможности про€вл€ть малейшую инициативу, он превратил проповедь в митинговую речь, рассчитанную только на уши властей и подвластной им толпы с IQ ниже плинтуса.

Ќадо отдать  ириллу должное Ч он гениальный демагог. ƒемагог именно в таком, советском, большевистском смысле слова.

ƒалее

Ђѕрени€ о вереї с современными греками

¬€чеслав Ўварц: ѕатриарх Ќикон в Ќовом »ерусалиме

ѕубликуем свежий материал-размышлени€ новообр€дческого игумена  ирила —ахарова, служащего старым чином в церкви св. Ќиколы на Ѕерсеневке в ћоскве.


√лубокий и содержательный диалог этого т€готеющего с истинному ѕравославию св€щеннослужител€, председател€ —оюза ѕравославных братств, члена —оюза писателей –оссии, не отвечает лишь на один вопрос: почему, осознава€ всЄ сказанное и ревностно защища€ старый чин, он по-прежнему пребывает Ђпо ту сторону расколаї.   сожалению, такое Ђподвешенноеї состо€ние Ц беда нашего общества на прот€жении трЄх с половиной столетийЕ

»з выступлени€ на III ћеждународной научной конференции Ђязык, книга и традиционна€ культура позднего русского средневековь€ в науке, музейной и библиотечной работеї:

я в гост€х у собрата Ц св€щенника. —ижу в комнате, Ђперелопачиваюї внушительную подборку материала с интернета. Ќо, что это?! ћощный низкий звук причудливым рисунком наполн€ет пространство. ћожет быть, монахи по соседству Ђврубилиї на всю мощь запись диска с пением какого-нибудь афонского монастыр€? ѕодумал даже: а может быть это звучит Ђазанї Ц призыв к мусульманской молитве из какой-нибудь близ сто€щей мечети?

ќказалось, что ни то ни другое. Ёто представитель јлександрийской ѕравославной ÷еркви при ћосковском ѕатриархате с группой прихожан приехал поклонитьс€ св€тын€м храма. √ромкоговорители, выведенные на улицу, разнесли звуки необычного дл€ слуха пени€ по окрестност€м.

я знаком с владыкой, был известен ему преимущественно с Ђантиглобалистской стороныї. ¬ладыка, как почитатель известного афонского старца ѕаиси€, с которым он неоднократно общалс€ и который предсказал ему высокое служение ÷еркви, не мог не сочувствовать нашим усили€м по противодействию попыткам вт€нуть нас в глобалистскую сеть.

Ќа сей раз главной темой в нашем общении были литургические вопросы с неизбежным касанием реформ патриарха Ќикона, старого обр€да и т.п.

¬ладыка демократичный, благожелательный, открытый человек. ѕо своему миросозерцанию он эллин Ђдо мозга костейї. ѕо внешнему облику, однако, сразу не догадаешьс€, что он грек.

¬ самом начале беседы владыка сразу засвидетельствовал свое ло€льное отношение к древнерусскому богослужебному наследию Ц Ђэто лучше, чем то, что можно сейчас наблюдатьї. ≈го, как специалиста, знатока византийского пени€ не мог не шокировать партесный концертный стиль нашего богослужебного пени€: диск с записью такого пени€ можно еще послушать в машине, но в церкви молитьс€ при таком пении Ц совсем другое дело. »ногда трудно пон€ть, слыша такое пение Ц где ты Ц в церкви или в театре?ї Ќу, здесь, дорогой мой греческий иерарх, у нас никаких расхождений. ¬ самом деле, было при€тно слышать из уст греческого митрополита положительные отклики о нашем знаменном пении.

ƒальше было сложней. Ђ√лавное Ц правильна€ догматика, вероучение, а обр€ды всегда в ÷еркви разнились, и это не было поводом дл€ разделенийї. “ак примерно рассуждал  онстантинопольский ѕатриарх ѕаисий, отвеча€ на письмо патриарха Ќикона о наших разност€х с греками в богослужебной практике.

Ђ—пор о вереї, неизвестный художник XVIII века

Ђ—пор о вереї, неизвестный художник XVIII века

Ќо позвольте, разве форма крестного знамени€ така€ уж несущественна€ вещь? ƒа, это внешний знак, выражающий догматическую истину о Ѕоге ≈дином в “роице славимом и о ’ристе Ц Ѕогочеловеке, о двух естествах в Ќем Ц Ѕожеском и человеческом. Ёто так, хот€ в начале реформы говорили, что два прижатых пальца в троеперстном крестном знамении Ђпраздныї, т.е. ничего собой не изображают.

ћетки: —тарообр€дчество

Pages: 1 2

—траницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
15
предыдуща€
следующа€