Расия - страна громатных людяй...
- 01.06.10, 00:02
Часть 1. Начну с благодарностей. Прежде всего хочу поблагодарить своего попутчика - Яана Крейсберга (jaan_ducati). Еще за год до старта я стал подыскивать себе компаньонов. Что удивительно, найти товарищей на прокатиться по Европе, или куда на Запад, проблем не составляет. А вот поехать по своей родной стране, посмотреть на те места, где ты и в помине не был, поговорить на родном языке со своими согражданами, желающих фиг отыщещь. Но к моему счастью появился безумный финн. Раньше Яан жил в Эстонии, последние 15 лет живёт в Финляндии. Только он согласился быть мне попутчиком. Яан, спасибо тебе! Если бы не ты, то это путешествие не состоялось. Также хочу сказать спасибо Яану за весёлую компанию в пути. Прожив три недели совместно с натуральным финном, я столько интересного узнал о Западе, что считай побывал не только на Дальнем Востоке, а ещё и в Финляндию заскочил :) Старт был назначен на 2 июля 2006 года. Решили что июль самое удачное время для подобного путешествия. Весенний паводок на сибирских реках спал. Комаров уже стало немного меньше. Ночи пока теплые. И августовские дожди ещё не начались. Так мы думали. Как оказалось ошиблись по всем пунктам. |
Мотоцикл на низком старте.
Только проехали Рязанскую область и въехали в Мордовию, в районе
Беднодемьянска, я чуть было не подох. На ровной
широкой дороге с хорошим асфальтом, в ясный солнечный день, мне удалось
убраться. Началась какая-то
деревня и я решил немного притормозить. Именно чуть-чуть притормозить.
Положил два пальца на рычаг
переднего тормоза и мотоцикл из под меня как вырвали. Мотик пролетел по
асфальту 140 метров. Летел
бы и дальше, но выехал на правую обочину и зарылся в песок. Я летел чуть
меньше, проскользил прямиком
по встречной полосе и остановился на левой обочине. Скользил на левом
боку, потом стал кувыркаться,
остановился на правом. Соответственно экипировку ободрал всю со всех
сторон. Повезло что не было встречных
машин. Иначе бы меня раскатало Камазом и путешествие немного не
получилось :) Причину падения выяснить
однозначно не удалось. Видимо я наехал на какое-то солярное или масляное
пятно. И асфальт оказался скользкий
как лёд. Когда я слегка нажал на пердний тормоз, колесо сразу
заблокировалось. Но я этого не почувствовал. А
когда оно выехало на нормальный асфальт и контакт с полотном дороги
восстановился, мотоцикл вырвало из под
меня непреодолимой силой.
Увидеть такую опасность было невозможно. Однако опытный мотоциклист
должен видеть любую опасность. А ту
опасность, которую увидеть невозможно, опытный мотоциклист должен
интуичить. Я её не проинтуичил. И это безусловно бы
ло моей ошибкой. Если бы я предположил, что еду по "льду", то не стал
трогать передний тормоз, а сначала бы попро
бовал покрытие задним тормозом. И если даже колесо пошло на юз, я бы,
вероятнее всего, не упал. Поэтому вывод над
о сделать однозначный - нужно всегда и везде думать об опасности, в
каждое мгновение не забывать о смерти и через
это любое действие мотоциклиста должно быть безупречным. Я же
расслабился, за что и поплатился.
Хочется сказать спасибо водителю того Камаза, за то, что его не было в
этот момент на встречной полосе. Спасибо
бр
ат!!! :)
За время своей мотоциклетной жизни, с японского мотоцикла, я до этого
случая вообще не падал никогда. Не то что
не попадал в аварии, а вообще не падал. Последний раз упал в 1998 году с
ИЖака. Раз в восемь лет - достаточно
хороший результат. Но всё рано есть над чем работать!
На ликвидацию последствий аварии ушло пол часа. Отделаться так легко
удалось исключительно из-за хорошей экипиро
вки и правильной подготовки мотоцикла. Хорошие, а главное, правильные
дуги и усиленное крепление кофров сделали с
воё дело. На мотоцикле пострадал только поворотник, отломилась половинка
рычага сцепления и в одном месте прот
ерся обтекатель. Поэтому могу заявить смело: мотоцикл без дуг - это
одноразовая вещь!
Про кофры хочу сказать отдельно. Большинство кофров расчитаны на груз в
пять кг. каждый и скорость не более 130 км/ч.
Понятно, что для меня это не подходило. Мне нужно было уложить порядка
50 кг. и быть уверенным, что даже на наших дор
огах, крепления не потрескаются и не обломятся. С этой проблемой я
обратился к Михалычу ( http://www.crazyiron.ru )
занимающемуся изготовлением слайдеров на любые модели мотоциклов. Кофры
были усилены настолько грамотно, что не только
выдержали без проблем всю дорогу, но и даже при падении не обломились!
Через это повреждения мотоцикла получились
минимальные. Ответственно говорю Михалычу - спасибо!
Кроме неприятности с падением никаких технических проблем с мотоциклом
не было. Единственное что ещё случилось - сг
орел предохранитель света фары. Его пришлось заменить. Больше не
произошло ничего. Только заливал бензин и вставлял
ключ. Yamaha XJ900S Diversion 1998 года выпуска вёл себя отлично. Даже
цепь не надо было смазывать - кардан рулит и
педалит. За всю дорогу не долил ни грамма масла. За помощь в
приобретении такого хорошего экземпляра хочу поблагодарить
компанию Союзмото ( http://www.souzmoto.ru ) и лично Егорова Романа.
Благодаря системе прямого выбора б/у мототехник
и на японских аукционах, разумных ценах и оперативной доставке, я смог
приобрести аппарат в отличном состоянии и в
нужной мне комплектации.
А теперь собственнно о самой поездке.
Часть 2.
На мой взгляд нашу страну можно разделить на четыре части. Они
безусловно похожи, страна-то все же одна. Но в
каждой из них определенные особенности проявляются ярче. И то, что
безусловно есть в Москве, но не так бросается в глаза,
в другом месте окажется обнажено и заметно любому.
Всё что до Урала - это Европа. Там всё обычно, всё как мы привыкли.
Едешь между Рязанью и Пензой, или между Самарой
и Уфой, а такое впечатление что не выезжал из Ленинградской области.
Следующая часть это между Уралом и Байкалом
. Там уже всё по другому. Там Азия, там Сибирь. Всё беднее и людей
сильно меньше. Следующая часть за Байкалом, там
всё иначе. Особенно в той части, где раньше не было дороги - между Читой
и Хабаровском. Там живут такие же русские люди, говорят на понятном нам языке. Но живут не так. До Москвы,
до власти очень далеко. И жизнь такая, как
она должна быть. Как смогли организоваться, как смогли поработать, всё
что смогли сделать на своей земле, так и
живут. Четвертая часть - это Приморье, от Хабаровска до Владивостока.
Там опять всё немного по-европейски. Климат
становится другим, мягче, земля становится другой, людей больше, жизнь
опять напоминает нашу.
Путешествовать на мотоцикле очень интересно. Когда ты едешь сам, ты не
просто видишь всё вокруг. Самое главное -
это отношение к тебе людей. Если ты в автомобиле - ты один из тысяч.
Проехал и никто тебе слова не скажет. Если ты
на мотоцикле - ты исключительный. Путешественник на японском мотоцикле в
степях Забайкалья воспринимается не иначе
как марсианский десант. Пользуясь этим ты можешь познакомиться с любым
человеком. С любым заговорить. Попросить
помощи, поговорить на любую тему. И человек обязательно тебе всё
расскажет. Расскажет честно, откроет душу, выложит
всё, ничего не утаивая. Это момент очень важный. Я поездку на
мотоцикле называю "путешествие с полным погру
жением в реальность". Никаким другим способом достичь такого
невозможно.
До Урала долетели на одном дыхании. Первая ночёвка в Рязани. Вторая в
Сызране. Третья уже на перевале Сим. Из инте
ресного разве что нефтяные вышки в Башкирии и Татарстане, стоящие прямо у
дороги. И бензин резко дешевеющий на рубль
при пересечении границы Татарстана. Жигулевские горы у Самары. И
разговор на неизвестном языке в Мордовии. В посёлке
Умёт, центре российского общепита, поели в одном из сотен придорожных
кафе. Заботливая женщина накормила ша
лыком. Рассказала как к ней заезжали какие-то религиозные деятели из
новомодных. Агитировали, дарили книжки. О Боге
высказалась так: "Да нет никакого Бога, всё что я сама сделаю то и
будет, Бог ничего не даст, потому что нет его".
На Урале как всегда дождь. В Питере была жара, просыпаемся в мотеле за
селением Сим, на улице плюс восемь и облако
висит у самой земли. Стоишь, вроде бы дождя нет. Десять шагов сделаешь,
все стекло шлема в мелких каплях. Это даже
не туман, это просто висящий в воздузе аэрозоль дождя. Говорят, что на
Урале есть место, где благодаря рельефу
и постоянно приносимым тучам, дождь идёт всегда. То есть, без
перерыва. Солнца не бывает вообще. Летом дождь, зимой
снег. Весело :)
На трассе появляется новое дорожное явление - "пучины". Это не когда по
дороге несётся пучИна, а когда асфаль на
трассе пУчит. Непонятным образом он вздувается и приподымается. Со
временем фуры вспучившийся асфальт срезают. Об
разуется участок земли длинной в несколько метров. Потом образуется
выбоина. В ней получается лужа неизвестной глубины.
Склизкую глину из этой лужи машины раскатывают не десятки метров за
пучиной. У такого места ставится знак
"опасная пучина". Иногда ставится, иногда нет. Вылететь на мотоцикле к
такому "сюрпризу" всегда весело и бодрит!
На перевале стоит стелла Европа-Азия. Уже третий раз судьба забрасывает к
ней на мотоцикле.
|
По середине Яан, крайний справа Рома. С Ромой встретелись в Москве.
Человек решил один съездить на Алтай на мотоцикле.
Доехал с нами до Новосибирска и свернул на Барнаул. Говорил, что Алтай
сказочно красив. Что ради этого можно
рискнуть и поехать в такую даль на мотоцикле одному.
У стеллы встретели двух поляков на джипе с семью канистрами на крыше.
Оказалось кругосветчики.
|
За Уралом начинается Сибирь. Раньше мне казалось, что Сибирь - это
что-то тёмное, холодное, непролазное, кругом
непроходимая тайга, разверзшиеся хляби и злые медведи. На самом деле всё
не так. Ландшафт на большинстве территорий
до Байкала не сильно отличается от Ленинградской области. Леса отнюдь не
везде. Много полей и лугов, перелески,
потом опять поля. Некоторые поля засеяны и обрабатываются. Зерновые,
подсолнухи, кормовые травы, сено.
|
Поле подсолнухов.
|
Островок "мёртвых берёз". По непонятной причине такие островки
встречаются постоянно. Едешь-едешь, и вдруг "остров"
идеально белых берёз без единого листочка. Красиво.
|
Сибирские просторы.
|
Незамысловатая торговля на обочине.
Сибирские просторы поражают. Огромное количество земли, нескончаемое, от
горизонта до горизонта. И земли отличной.
Плодородной, равнинной, где есть огромные чистые реки, леса и
нескончаемые богатства в недрах. На таких просторах
можно построить новые города, где земли хватит всем. Где не будет
пробок. Где люди не будут грызться из-
за клочка в одну сотку. Но земля эта сейчас никому не нужна. Потому что
нормально жить на ней невозможно.
Нормально при нынешнем жизнеустройстве можно существовать только внутри
МКАДа, куда вся страна с вожделением стремится. |
В Смоленске вышла «Страна Моксель» — книга Владимира Белинского об истории Московского государства. В ней автор развенчивает ряд мифов российской истории и ставит под сомнение многие, казалось бы, общеизвестные факты.
«Страна Моксель» появилась в Интернете в виде цикла статей довольно давно. Но собранные воедино эти публикации стали книгой лишь в нынешнем году. В «Стране Моксель» изложена история Московского государства за 320 лет: с момента его появления и до конца правления Федора Ивановича (1598 г.). Автор подробно рассмотрел вопросы происхождения великорусского этноса, возникновения Москвы и Московского княжества, его взаимодействия с Золотой Ордой, Крымским и Казанским ханствами.
Следует заметить, что ряд изложенных в книге фактов перекликается с положениями, озвученными в книге белорусского автора Михаила Голденкова «Русь – другая история». Главный тезис, объединяющий эти два издания: история России – это один большой миф.
Тяжела ты, шапка Мономаха!
Миф о том, что Московское государство является преемником Киевской Руси, разбивается, как только начинаешь более внимательно анализировать исторические факты. «Как ни покажется читателю странным, но история великороссов не имеет никакого отношения к землям Киевской Руси, — пишет автор. — Их история начинается с так называемой «залешанской земли» и с Московии, которые никогда не были Киевской Русью. Даже профессора Московского университета С.М. Соловьев и В.О. Ключевский признали: да, Русь в старину была, но великороссы, как народ, появились лишь в XV—XVII веках, хотя такими признаниями они фактически разрушили миф о праве великороссов на «собирание земель русских»!».
Владимир Белинский высказывает большое сомнение в том, что Иван III (истинный основатель Московского государства) «хоть в малой мере руководствовался идеей возрождения былого единства эпохи Киевской Руси, когда начинал на исходе XV века экспансию в сторону белорусских, украинских — или хотя бы даже и новгородских — земель».
«Разве ближайшее окружение Ивана III (правил в 1462—1505 гг.), его сына Василия III (1505-1533) и внука Ивана IV (1533—1584), превращая своего небольшое княжество в мощное государство, действительно верило в то, что они возрождают или продолжают славу Киева? — задается вопросом автор. — Думаю, ответ ясен: не верило и верить не могло. Вообще странно, как современные исследователи могут предполагать, что московиты из воинской правящей касты времен Ивана III или Ивана IV осознавали себя наследниками киевской верхушки».
Развеивает автор и миф о знаменитой короне московских царей — так называемой «шапке Мономаха», известной с тех времен. По мнению автора, никакого отношения к киевскому князю Владимиру Мономаху она не имеет. «Ее сделали в 1330-е годы для хана Золотой Орды (скорее всего, для Узбека). А в конце XV века шапку «переименовали», точнее, перекрестили, добавив к ней крест и выписав новый «сертификат» — придуманную легенду, связавшую корону с императором Константином Мономахом», — уточняет историк.
А было ли татаро-монгольское иго?
«Скажем теперь несколько слов о мифе про «татарское иго». Как я уже отметил, московских политиков не мучила ностальгия по древнему Киеву. Но, как свидетельствует богатая документация об отношениях между Московией и ее татарскими союзниками, они еще меньше сознавали свою экспансию в степь как осуществление исконной национальной и религиозной борьбы против татарского господства», — пишет Белинский.
Внимательное чтение дипломатической переписки — а иной раз даже патриотических московских придворных летописей — открывает достойные удивления свидетельства того, насколько тесными и прагматичными были отношения между московскими и татарскими политиками.
«Собственно, трудно себе представить, чтобы они могли быть иными, ведь именно тесный и прочный политический союз между московитами и татарами (между Ивановым отцом Василием II и ханом Улу Мехметом) в значительной степени обусловил победу Москвы в гражданской войне XV века. В которой, кстати говоря, противниками Василия были его православные двоюродные братья.
В следующем поколении самым близким иноземным союзником Ивана III был крымский хан Менгли-Гирей (правил в 1466—1513 гг.). Союз этот был тесным и взаимовыгодным — что, между прочим, сделало возможным завоевание Новгорода и Пскова. Более того, Иван IV никогда бы не завоевал Казань и Астрахань без тесного сотрудничества со своими давними татарскими союзниками — ногайцами», — пишет автор.
С обоими исламскими союзниками Москва обменивалась бесчисленными посольствами, жестами доброй воли и символическими дарами: например, конями для хаджа в Мекку или пресловутой шапкой Узбека (Мономаха). Московские политики продавали татарам-мусульманам христиан в рабство, роднились с их княжескими домами. Вот так в действительности обстоит дело с вымышленным «татарским игом», — заключает автор.
Он также вспоминает о том, что именно славянские полки литвинов (предков белорусов) и украинцев в 1362 году разгромили монголо-татар на Синих Водах: «А московские правители еще 200 лет целовали «болвана» на верность ханам Золотой Орды».
Страна Моксель
Так откуда же возникла Московское княжество и русский (в сегодняшнем понимании этого слова) народ? Известно, что Москва как местность, согласно российским источникам, впервые упоминается в 1147 году. Однако, что удивительно, великороссов как таковых еще не было и в помине, вокруг на тысячи верст жили финские племена.
«Все селения Ростово-Суздальской земли к моменту прихода Рюриковичей с их дружинами были построены и заселены финскими племенами… С появлением Ростово-Суздальского княжества, а позже Московского, эта позабытая Богом земля еще добрых пять сотен лет оставалась захолустьем, страной дикарей, не имевшей возможности тягаться даже с тогдашним разоренным Киевом», — отмечает автор. И заселены те земли были финскими племенами весь, меря, мещера, мокша, мордва, мурома, нарова, пермь, печора, черемисы и т.д. Им в Х-ХIII веках принадлежал весь обширный край от Тулы и Рязани на Север и Восток. В доказательство этому автор приводит многочисленные названия рек, имеющие финское происхождение. Так, окончание «va» (что по-фински значит «вода») имеют Москва-река, Сылва, Косва, Протва, у одной Камы можно насчитать до 20 притоков с подобным окончанием. А название самой Оки – это обрусевшая форма финского «joki», что значит река вообще. «А нам внушают, что Москву основал русский князь Юрий Владимирович «Долгорукий», и что жили в ней великороссы, — замечает Владимир Белинский.
Между тем племя великороссов (или русский народ, как он сегодня называется) появилось только к Х V-XVI веку среди муромы, мери, веси, мокши, мещеры и оттуда, согласно русскому историку Василию Ключевскому, начал «растекаться» все дальше.
«Глядите, как деликатно пишет историк: народ растекается» по территории и «образует «Великороссию», — удивляется Владимир Белинский. — Здесь мы встречаемся с одним из основополагающих мифов российской истории. На самом деле народ вовсе не «тёк», он жесточайшим насилием и разбоем захватывал земли, покорял жившие там племена; уничтожал эти племена либо изгонял с родной земли, навязывал им свою веру и религию, орусачивал их».
Так как же называли тогда будущий народ Московии в XII веке? Автор приводит свидетельства посла короля Франции Людовика IX Виллема де Рубрука, посетившего страны хана Саратака и хана Батыя. В 1253 году Рубрук зафиксировал следующее распределение земель между этими двумя ханами: Саратак владел землями Золотой Орды от Дона до Волги, и от Каспийского и Азовского морей до северных мест страны Моксель, куда дошли татары в 1238 году. Жили в «Стране Саратака» в те годы, кроме татарских племен, только «два рода людей»: Моксель (евшие свинину) и Мердинас (мусульмане, не употреблявшие свинину в пищу).
«Значительно позже, благодаря усилиям великорусских «писателей истории», появилось название Ростово-Суздальская земля», — уточняет автор. Именно так – моксель – называли будущий народ Московии в 1253 году. Отсюда автор делает вывод: «Великорусский народ никогда не имел родственных корней с украинским. Он возник на базе финских племен, с последующим смешением с булгарским и татарским этносами. И образовался он значительно позже».
Собирание земель русских
В связи с этим очень сомнительной выглядит версия российских идеологов о собирании земель русских, которая по сути лишь прикрывает банальную экспансию. Украинские и литовские города уже в те времена жили по законам европейской цивилизации. Так, город Брест получил Магдебургское право еще в 1390 году, Каменец-Подольский – в 1432 году, Киев – в 1494 году. По этому праву горожане имели самоуправление, тогда как власть князя в отношении их была серьезно ограничена. Во всяком случае, он не мог по своей прихоти казнить или грабить горожан. «В Московии к подобным законам управления пришли только после революции 1905 года!», — уточняет Белинский.
Резюме: «Изучив факты, мы должны навсегда отбросить московский миф о славянском родстве украинского, белорусского и русского народов. Нация великороссов развивались вполне самобытно в глухих непроходимых лесах северо-востока Европы на базе живших в тех местах финских племен».
Автор приводит еще много документов о том, как происходило «собирание» земель русских, он также упоминает об исторических упражнения» Екатерины II и ее Комиссии «по составлению истории, преимущественно русской», благодаря которой российская история приобрела совсем иной вид. По словам Владимира Белинского, своей книгой он «хотел показать преемственность деяний и целей сегодняшней элиты Московии с древней Ордой».
«Давайте вспомним, что изучали в школе наши деды и отцы, да и те из нас, кто окончил школу до 1992 года. Все мы изучали историю России, хотя государство многонациональным было, из 15-и республик состояло, 100 народов объединяло. Но в коммунистической империи, как раньше в Российской, никого не интересовала история ни украинского народа, ни белорусского, ни литовского, ни казахского, ни прочих, — отмечает Владимир Белинский. — Лишь тогда, когда история какого-нибудь народа стыковалась с историей великороссов, в учебниках вдруг появлялся новый, неведомо откуда взявшийся народ, «добровольно присоединившийся» к русскому. А уж если «не добровольно», так значит, это испокон веков были «дикие и враждебные» всем племена, их, мол, сам Бог велел славным предкам великороссов прибрать к рукам. Дескать, великороссы принесли им культуру; вывели из тьмы… »
Джерело: Прес-центр Київської Патріархії
Про голодомори в Україні з вини комуністів нині є багато документальних свідчень, які викликають нестерпний біль
Публікації про голодомори нашого народу, організовані московськими комуністами і їхніми поплічниками в Україні, почали з'являтися за кордоном невдовзі після більшовицького перевороту в Росії.
Перші повідомлення про голод 1921—1922 рр. подавав комітет Нансена. Демократичне об'єднання колишніх політично репресованих українців видало в Англії книжку “Найбільший злочин Кремля”, а в Канаді проф. В. Дубровський видав працю “Біла книга про чорні діла Кремля”. Про голод, його причини і винуватців пізніше писали канадський історик, українець за походженням, О. Субтельний (“Україна: історія”, американський дослідник радянської політичної системи Р. Конквест (“Жнива скорботи”). Відбувалися слухання на Комісії Конґресу США про голод в Україні 1932 —1933 рр.
Тільки в СРСР компартією було накладено табу навіть на розмови про голод, ця тема була під суворою забороною. За розмови про голод 1933 р. в Україні комуністи карали як за антирадянську пропаганду. Після розпаду СРСР — “імперії зла” — з'явились книги свідчень Голодомору О. Міщенка “Безкровна війна” (Київ, 1991), І. Кирія “Голодна весна”, “Український “Голокост”, 1933”, подавались окремі публікації в демократичній пресі, функціонують виставки на тему Голодомору. Останнім часом навіть згадують про Голодомор на державному рівні, відзначається День вшанування пам'яті жертв голодоморів, з ініціативи УРП створено Асоціацію Дослідників Голодоморів в Україні на чолі з Левком Лук'яненком.
Але мало хто з читачів знає, що одним з перших про це страхітливе лихо написав ще 1963 р. Юрій Семенко — наш земляк з Січеславщини, що нині мешкає в Мюнхені, у книзі “Голод 1933 року в Україні. Свідчення про винищування Москвою українського селянства” (Мюнхен, 1963), яка вийшла до 30-річчя Великого Голоду, а 1993 р. друге доповнене видання книги побачило світ у Дніпропетровську. Матеріалами-свідченнями цієї книги 18 разів послуговувався згадуваний нами вище Роберт Конквест у капітальній праці “Жнива скорботи”.
Можливо, хтось з читачів скаже чи подумає: “Скільки можна писати на цю тему”. А писати потрібно, щоб таке страшне лихо не повторилося, щоб люди, особливо молоді, також знали про цей глобальний злочин світового масштабу, його причини і винуватців. Недавно виступаючи в одній з телепередач, перший секретар ЦК Компартії України, депутат Верховної Ради П. Симоненко цинічно заявив, що, мовляв, цифри жертв явно завищені, тоді й людей стільки не було. Для нього 7, 8, чи 10 млн. загиблих від штучного голоду, організованого його побратимами по партії, — неважливо, це невелика цифра.
У книзі подається понад 65 свідчень людей, уцілілих після голодомору. Не можна навіть уявити собі, як Ю. Семенко, перебуваючи з 1944 року за кордоном, виконав гігантську працю, щоб зібрати таку кількість моторошних свідчень людей, які пережили цю трагедію. Нам також моторошно наводити ці свідчення, що в книзі складають 220 сторінок дрібного шрифту, наведемо тільки їх окремі заголовки: “Голос вцілілих після голодомору”, “Початок нищення села — 1920 рік”, “Голодні на площах Харкова”, “Людоїдство з вини комуністів”, “Комуністи перетворювали церкви на в'язниці”, “Штабелі з трупів померлих засланців у Вологді”, “Як большевики ув'язнювали священиків”, “Доля одного роду” (про дев'ятьох членів родини автора, загиблих з вини комуністів). Наводимо повний текст розповіді автора про долю свого роду:
“Село Михайлівка (на Криворіжжі) — колись кріпацьке (власність ґен. Синельникова), а за большевиків — колгоспне — в рік мого народження, 1920-й, мало близько 300 господарств. Коли восени 1941 р., вже за німецької окупації, я приїхав у Михайлівку (після повернення 1937 р. в Україну з Архангельської області, куди запроторили нашу родину, мені було небезпечно відвідати тут родичів), то майже нікого не застав із рідних... Большевики вигублювали українські селянські родини, нищили і тепер іще винищують український народ. Доля деяких із них така.
Семен Мартинюк розповідає, що в кінці 1933 року йому довелося переїжджати через Старобільщину — північну частину Донбасу, цю, одну з найбагатших закутин української землі. Села стояли майже пусті; подвір'я й вулиці позаростали високими бур'янами, озимина лишилася на степу нежата.
— Пізніше мені знову довелося, — говорить він, - бути у цих місцях. В опустілі села навезли росіян, але багато з них повернулося назад. Одним з мотивів було те, що тут треба було важко працювати, і не лише чоловікам, а й жінкам, які у своїх лісах до цього не звикли.
Селянин Панас Обруч розповідає:
— Хутір Новий Ставок Трикратського району Миколаївської області мав у 1929 році 47 дворів. Протягом 1929-1 930 років усі 47 сімей розкуркулено, в тому числі двох селян — Йосипа Головка та Тимоша Ляшка — розстріляно, 3 сім'ї вивезено на далеку Північ, а всі решта — 42 сімейства — розбіглися в усі сторони, головно на Донбас.
У книзі наводяться слова катів нашого народу: секретаря ЦК КП(б)У П. Постишева: “Нужно посадить мужика на картошечку, а хлеб сдать государсгву. Вплоть до семян...” і секретаря Дніпропетровського комітету КП(б)У М. Хатаєвича: “Між селянами і нашою владою точиться жорстока боротьба. Це боротьба на смерть. Голод довів їм, хто тут господар. Він коштував мільйони життів, але колгоспна система існуватиме завжди. Ми виграли війну”. Ясніше не скажеш — комуністи воювали проти власного народу і виграли цю війну ціною багатомільйонних жертв селян.
У книзі Ю. Семенка про причини голоду 1922 року, що забрав також мільйони жертв нашого народу, можна прочитати таке. У степовій Україні 1921 року була велика засуха, що знищила посіви. Запас збіжжя з комор селян загарбала російська окупаційна армія. Наводяться слова американського професора Г. Фішера з його книги: “Московський уряд не тільки не подбав про те, щоб довести становище в Україні до відома Американського Допомогового Комітету, як це він зробив про інші області, значно дальші, але цей уряд намагався перешкодити американцям вступити в контакт з Україною”. Проф. Фішер стверджує, що поїзди з харчами посилалися тоді з Києва й Полтави на Московщину, замість того, щоб їх повезти до Одеси й Миколаєва, де лютував страшний голод. А лишки збіжжя з Поділля і Київщини перевозили через голодаючі області, вантажили на пароплави і продавали в Гамбурзі.
За аналогічним сценарієм московських комуністів організовувався голод в Україні 1933 року — ця найжахливіша в історії світової цивілізації трагедія, яка забрала життя близько десяти мільйонів людей — наших братів і сестер. Але писав сценарій вже не В. Ленін, продовжував його справи Й. Сталін — “батько всіх народів”, вождь комуністичної партії.
На превеликий жаль, ця страшна трагедія багатьох нічого не навчила, якщо в нас навіть деякі народні депутати закликають до відновлення Союзу.
Найважливішим і найжахливішим у трагедії голоду було те, що його можна було уникнути. Сам Сталін заявив: “Ніхто не може заперечити того, що загальний урожай зерна в 1932 році перевищував урожай 1931 року”. Його весь забрали, навіть насіннєве, залишивши селянам голодну смерть.
Люди їли мишей, щурів, горобців, земляних хробаків і слимаків, мололи кістки на борошно, варили шкіру із взуття. Вживали в їжу кульбабу, реп'яхи, проліски, липу, акацію, щавель, кропиву. Траплялися випадки людоїдства, матері вбивали і їли своїх дітей.
А законом від 7 серпня 1932 р. заборонялося збирати колоски на полі навіть перед їх заорюванням. За збирання колосків обвинувачений “карається не нижче п'ятьох років ув'язнення в далеких таборах з конфіскацією майна обвинуваченого і вище, аж до найвищої міри покарання (розстрілу)”.
Люди вмирали всю зиму 1933 року, а весною почався справжній голод. У людей розпухали обличчя, ноги, животи. Померлих, а часто й умираючих, звозили і складали у спільні ями і закопували.
“Нема в світі вищих братських могил, ніж ті, що заповнені останками безвинних жертв голодомору в Україні”. “...Імена їх, ти, Господи, знаєш...”, — пише Ю. Семенко.
"Українське Слово ", число З, 16-23 січня 2003 р.