Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. (Матф. 22: 1-10) Царь, войдя посмотреть и пр.: Суд Божий относительно добрых и злых из числа призванных в Царство Христово. Суд этот совершается иногда еще здесь на земле, потом после смерти, и главным образом совершится на последнем страшном суде. Злой изображается здесь под образом человека, одетого не в брачную одежду. В древности цари и князья имели обычай, особенно на востоке, давать приближенным своим и друзьям в подарок верхние одежды; отвергнуть такой дар значило оказать презрение к дарящему (ср. Быт. 45, 22. 4 Цар. 10, 22. Есф. 4, 8. 8, 15). Получившие такие одежды в них являлись во двор царский на пиршества. Впрочем и другие приглашенные должны были иметь одежды праздничные; явиться в непраздничной одежде значило оскорбить пригласившего, и такой оскорбивший конечно считался недостойным участвовать в пире царевом. Так и при призвании в Царство Христово Господь каждому в крещении дает светлую одежду чистоты духовной. Пренебрегший этою одеждою и явившийся на духовное пиршество церкви в оскверненной грехами одежде, ведущий греховную жизнь, достоин осуждения и наказания. „Хотя призвание и очищение есть дело благодати; но то, чтобы призванный и облеченный в чистую одежду постоянно ее сохранял таковою, зависит от старания призванных. Призвание бывает не по достоинству, но по благодати; поэтому должно соответствовать благодати послушанием, и, получив честь, не показывать такого нечестия... Поэтому великое наказание ожидает нерадивых. Ибо ты, уклоняясь к развратной жизни, такие оскорбляешь Бога, как они оскорбили Его тем, что не пришли к Нему. Ибо войти в нечистой одежде означает, имея нечистую жизнь, лишиться благодати. Потому и сказано: он же молчал ... Не имея, чем защитить себя, он осудил самого себя и подверг чрезвычайному наказанию" (Злат.).
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14 ибо много званых, а мало избранных. (Матф. 22: 11,12) Бросьте во тьму внешнюю: ср. 8, 12. „Слыша о тьме, не подумай, что он только тем и был наказан, что был отослан в темное место; нет, здесь будет еще плач и скрежет зубов, что показывает нестерпимые муки"
Фундаментальная религиозная идея — идея иерархичности бытия. Есть мир бывания. Здесь все бывает, но ничего не есть. Это мир происхождения и ухода, созидания и распада. А есть мир вечный, в котором «нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1,17). Есть мир радикальной и всеобщей несвободы — мир страдательности (буддисты называют его дукха) детерминизма (на языке индуистов — карма). И есть мир свободы и нетления. Человек же — кентавр. Он стоит на грани миров. Державин это недоумение о двойственности человека выразил такими словами:
Частица целой я вселенной, Поставлен, мнится мне, в почтенной Средине естества я той, Где кончил тварей Ты телесных, Где начал Ты духов небесных И цепь существ связал всех мной. Я связь миров повсюду сущих, Я крайня степень вещества; Я средоточие живущих, Черта начальна божества; Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю.Что означает эта сложность и двусоставность человека? Это знак его болезненности и деградации или символ надежды на грядущее и открытое, доступное восхождение? Что есть человек, «сей видимый дух, болящий бог»?В одних религиях от этой сложности человеческого смешения нужно избавиться — выделив в человеке некую аристократическую часть, а все остальное сбросив в мир окончательного распада. Для христианства же именно человеческая сложность есть то, что достойно восхищения, подобного державинскому, и — увековечения.
Отсюда та необычность места человека в мире, которая столь настойчиво порождает вопросы, подобные тем, что родились у Тютчева или у Семена Франка:Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?«Откуда, этот разлад между человеческой душой и всем миром, в состав которого ведь входит и она сама? Это есть великий факт человеческого бытия. Столь ничтожный и мелкий факт, как неспособность двуногого животного, именуемого человеком, спокойно устроиться на земле, есть — для взора, обращенного внутрь и вглубь — свидетельство нашей принадлежности к совсем иному бытию».
Протодиакон Андрей КураевЕдин Бог есть предже всего и у всех и во всех и выше всего, нами веруемый и поклоняемый во Отце и Сыне и Святом Духе, Единица в Троице и Троица в Единице, соединяемая без слияния и различаемая без разделения: та же самая Единица есть тождественно Троица Всемогущая.
Отец безначальный, не только как безвременный, но тоже как совершенно без причины; Сам единственная причина и корень и источник во Сыне и Святом Духе созерцаемого Божества; Сам единственная первоначальная причина всего сущего; не единственный Творец, но единственный единого Сына Отец и присносый единственный Отец и Изводитель; более великий Сына и Духа, но это только как причина, во всем остальном Тот же Самый как Они и равночестен...................................................................................................................................................................
Мы не знаем никакого зла по существу, ни что существовало бы другого начала зла, чем развращение умных существ, которые плохо пользовались богоданной им свободой.
Взято с сайта дзен-буддистов...
16. Не далека от Буддизма.
Один студент университета во время визита к Гадзану спросил его:"Читал ли ты Библию христиан?" "Нет. Почитай мне ее,"- ответил Гадзан.
Студент открыл Библию и начал читать из Евангелия от Матфея: "И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякое из них. И так, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем."
Гадзан ответил: "Тот, кто произнес эти слова - просветленный человек."
Студент продолжал чтение:"Просите, и дано вам будет; ищите и найдете, стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий -находит, и стучащемуся отворяют."
Гадзан заметил: "Это прекрасно. Тот, кто так сказал - не далек от Буддизма."
.
не правда ли, забавно?
И кстати, что случилось с Гадзаном, когда он прочитал евангелие до конца?
Вот, собственно, после празднования Великой Пасхи возникло желание написать и просветить немного тех, кто не знает о Пасхе ровным счётом ничего, но всегда тянется к знаниям и по тому, имеет желание узнать больше информации об этом Великом празднике для всех христиан.
Сегодня для всех пользователей портала И.Юа немного расскажу о появлении вообще, понятия "Пасха".
И так.....
Тема крови издревле интересовала человечество. У одних этот предмет вызывает панический страх, других, напротив, влечет жажда крови. В одном историческом периоде кровь была обесценена, в другом - очень дорога. Сегодня сдают кровь и получают за это деньги. Кровь дороже золота, потому что в ней жизнь человека. Но только одна Кровь действует не только в этом веке, но и в вечности. Эта Кровь очищает совесть, защищает от катастроф, спасает от гибели, ходатайствует за избранных, разрушает проклятие. Это Кровь нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа, который стал за нас Пасхой. Его Кровь чиста, свята и непорочна, и в ней содержится великая сила жизни, которой хватит на всех, кто прибегает к Ее защите.
Давайте посмотрим на историю возникновения Пасхи. Она берет начало в Ветхом Завете. Израильский народ находился в рабстве в Египте в течение 430 лет по пророчеству, которое получил Авраам - патриарх еврейского народа. Бог, благословляя Авраама, сказал: «Благословляющие тебя будут благословлены, проклинающие - прокляты». По прошествии назначенного срока Бог избрал Моисея, под предводительством которого хотел осуществить освобождение евреев от плена - их выход из Египта. Но фараон, ожесточив свое сердце, воспротивившись Божьему повелению, «вошел» в силовое состязание с Богом. Прошло девять казней-проклятий над Египтом, но египтяне, противящиеся Богу, не вразумлялись, а все больше ожесточались (это так похоже на людей наших дней, находящихся под проклятием, но не желающих обратиться от своих грехов к Богу, ищущих причину несчастий не в самих себе, но в других, и даже в самом Боге!). И потому, когда конфликт человека и Бога достиг высшей точки, Бог предложил Своему народу последнее средство освобождения - Кровь и Плоть Пасхального Агнца! В Израиле каждая семья должна была взять годовалого козленка, заколоть его и кровью помазать косяки своего дома снаружи, а затем приготовить агнца на огне. После этого, чтобы быть готовой немедленно выйти в долгий поход ночью, семья должна была есть его с посохом в руках, а оставшееся сжечь на огне.
И Библия говорит, что Ангел-губитель, несущий суд от Бога, не тронул всех тех, кто ел Пасху в ту историческую ночь. Но не было дома в стане египтян, где не было бы мертвеца. Это была великая ночь избавления - 600 тыс. еврев, не считая женщин и детей, были освобождены от цепей рабства.
Что сегодня значит Пасха для нас? Люди современного мира в пасхальные дни пекут куличи, едят раскрашенные яйца, но знают ли они, что значит Пасха на самом деле? Бог желает, чтобы мы имели ведение.
Новозаветное истолкование обряда Пасхи таково: фараон - это дьявол,держащий людей в рабстве греха, страха и смерти. Он никогда даром не отпускает души, которые держит в плену через страсти, похоти, ненависть, жадность, непрощение, насилие.
Иисус Христос - Тот Самый Агнец, который был заклан за нас, и, принимая Его жертву, мы получаем прощение грехов, освобождение от бесов и проклятий, крещение Духом Святым и жизнь вечную.
Суд над Египтом - это будущий Великий Судный день, когда живущиепредстанут перед Богом в вечности и дадут отчет за свою жизнь, и Бог воздаст каждому по его делам.
С праздником Пасхи всех пользователей И.Юа!!!
Добра Вам, процветания и благополучия....
