А вы умеете сидеть на татами?
- 16.08.09, 13:03
- Государство Япония
New Year in Ukraine. Lightshow. Laser show.3d
Tradizione come una parte della storia. Ucraina. New Year's Eve.
Traditionem pars historiae. Ukraine. Eve anno novo.
История,философия,традиции.Historia,philosophiae, traditionem
History, philosophy, tradition. New Year in Ukraine.
La storia, la filosofia, la tradizione. Capodanno in Ucraina.
Histoire, la philosophie, la tradition. Nouvel An en Ukraine.
Японское слово "бонсай" переводится по-разному. Самое распространенное толкование - "дерево в плошке (горшке) или на подносе". Иногда это слово переводится как "срез или обрезка дерева", то есть дерево, которое стригут. Бытует ошибочное мнение, что бонсай - это изначально карликовое деревце, и стоит только посеять его семечко, как через некоторое время вы получите очередную живую миниатюру. Конечно же, это не так.
[ Читать дальше ]
Все знают об отрицательном отношении народа к реформе здравоохранения в Днепропетровской области. Данный «Пилотный проект» односторонне разработан и настойчиво проталкивается облгосадминистрацией: начальник Главного управления охраны здоровья Гинзбург В.Г. и зам. председателя обл. совета по исполнительному аппарату Павлов В.А.
Понятно Гинзбург В.Г. за 10 лет работы в гос. аппарате из практика превратилась в теоретика. Из-за внедрения её теорий страдает народ и стонут медики в том числе и врачи.
Например: внедрение теории однодневной хирургии – настоящий маразм. Больному сегодня делается операция, завтра его отвозят домой, в дальнейшем наблюдение его хирургом и врачом осуществляется на дому, не зависимо где он живёт, сколько времени, бензина и транспорта нужно затратить врачу (хирургу), чтобы доехать к нему. Если учесть человеческий фактор, то какая квалифицированная помощь может быть предоставлена последующему больному этим врачём (хирургом)? Цель – сократить койко-места в отделениях, освободив как можно больше площади в медицинском учреждении. Под давлением сокращаются медицинские работники. Теория скорой и неотложной помощи бред и вина увеличивающейся смертности висит на этом теоретике, который не чтит наши традиции, а внедряет западные.
В ответе от 15.02.2011г. №5-742/0/29 на мои претензии к реформе здравоохранения в нашей области Гинзбург В.Г. отвечает, цитирую: «Слід зауважити, що реструктурізація мережі лікарень не означає їх закриття. Заборона скорочення мережі державних і комунальних закладів охорони здоров'я, відповідно до положень Конституції України, не стосується їх внутрішньої реструктурізації та перепрофілювання. Чинним законодавством не заборонено проведення функціональної спеціалізації лікарень на тих чи інших видах медичної допомоги.
Тобто мова йде не про закриття лікувальних закладів, а про їх структурну реорганізацію з метою більш раціонального і ефективного використання фінансових, матеріально-технічних та кадрових ресурсів галузі охорони здоров'я».
Используя манипуляцию слов «реорганізація - реструктурізація», «перепрофілювання- оптимізація» силовым давлением Гинзбург В.Г. отстаивает платную медицину, а не здоровье народа, в том числе и нежного возраста. Если раньше честью считалась забота о здоровье человека, то сейчас - размер оплаты за предоставленную медицинскую услугу.
Почему у нас в Днепропетровской области как будто медицинская реформа проходит?
Медицинские чиновники не хотят учитывать в реформе мнение народа, не хотят проводить всенародный референдум о рациональности внедрения этой реформы и самое главное рядовые медики боятся выступить открыто против медицинской реформы в нашей области и объединиться с народом, тем самым закрыть проведение опыта над нами, чтобы не внедрять эту реформу по всей Украине.
Пять лет назад такая же мед. реформа не прошла в России, сейчас её не приняла Винницкая область. Давайте думать о будущем здоровье наших детей, слабых наших матерей и отцов, инвалидов и стариков, и отстаивать наработанную годами медицинскую систему. Она лучше новой.
С уважением. Сергей Шубников.В большинстве наших обществ рукопожатие является символическим проявлением мирных намерений. Но среди некоторых австралийских аборигенов таким символическим жестом стало пенисопожатие, которое указывало на улаживание какого-то спора или прекращение боевых действий. Этот странный обычай существовал еще до 1945 года среди некоторых групп населения в Мукумбе, в северо-восточной Австралии.
Через определенное время после обрезания каждый чужеземец, входивший на территорию лагеря или деревни, был обязан продемонстрировать на практике обряд пенисопожатия, то есть обменяться им с другими мужчинами. Вот что писали по этому поводу Рональд и Кэтрин Берндт: «Тут же все женщины и дети набрасывали накидки на головы и плечи, чтобы не стать очевидцами этого таинственного ритуала. Вежливо кланяясь перед каждым из соплеменников, визитер, взяв стоявшего перед ним человека за руку, вкладывал ему в ладонь другой рукой свой пенис, после чего он садился на землю, а к нему по очередь подходили другие, чтобы проделать то же самое со своими членами, то есть вложить их ему в руку». После того как ритуал завершался, женщины и дети сбрасывали с голов накидки, и жизнь в деревне продолжалась, как прежде.