Кем вы мечтали стать в детстве? И кем стали?
- 10.11.21, 17:41
Всем своим лучшим друзьям (коих у меня за всю жизнь было очень мало, и, разумеется, были они не в одно и то же время) я не запрещала общаться и дружить с другими, я даже соглашалась и сама общаться с их друзьями. Хотя я твердо убеждена, что друг может быть только один. Все остальные это так, приятели, не более. Странное дело, что у меня никогда среди этих самых «лучших друзей» не было немцев. Не знаю почему. Там был еврей, армянка и чернявые украинцы. Так вот, я никогда не требовала, как некоторые:»общайся только со мной». Хотя каждый раз, видя, что они общаются с другими, мое сердце пронизывали тысячи острых мечей. Единственное, чего я ждала от них, так это заверения в том, что никто и никогда не будет им дороже, чем я. «Ты можешь дружить с кем угодно, делать что угодно, быть где угодно, но в твоем сердце всегда должна быть лишь я. Вся вселенная для тебя – это я.» В общем, что-то в этом роде. Я не могла спать и жить спокойно, пока не услышу заверений в том, что для моего друга весь остальной мир абсолютно ничего не значит, все люди и друзья ничего не значат, только я. Конечно, этих заверений я никогда не получала, поэтому спать и жить спокойно никогда не могла, видя угрозу в каждом человеке, с которым дружит и общается мой друг, испытывая к ним всем тайную ненависть. Все, что я поняла о людях, так это то, что все они изменники. Кроме меня. Это покажется смешным, но это правда. Ни разу в жизни никому не изменила и никого не предала, не бросила. Если у меня есть один человек, то он для меня целый мир, больше никого не существует, другие лишь тени. Наивно было ждать подобной взаимности от других.
И долгое время меня терзали мысли о том, что
может быть это моя вина? Может, я им чего-то недодаю? Что-то делаю не так? Ведь
если человек нуждается в ком-то еще, кроме меня, значит ему меня мало, чего-то
он от меня не получает. И лишь потом я поняла, что нет, это не моя вина, просто
такова их сущность. Даже если один человек подарит им весь мир, они найдут себе
десятки других людей, с которыми будут общаться и дружить. Один человек для них не является всей
Вселенной, как для меня. Помню, как обещала моей подруге детства, что никогда и
никого не буду любить больше, чем ее, даже своего мужа) И эта самая подруга
как-то раз не заметила, как я исчезла прямо посреди улицы. Мы шли втроем, я,
она, и девочка, которая раньше обижала ее, и от которой я ее защищала, теперь
же они встретились и стали закадычными бро! Так вот, идем мы втроем,
разговариваем, мои слова постепенно игнорируются и страстный диалог между этими
двумя разрастается, как индийские джунгли, я молчу, шагая рядом. Они говорят, и
говорят, и говорят, уже совершенно меня не замечая. Я просто останавливаюсь
посреди улицы, а эти двое, как ни в чем не бывало, идут себе дальше. Я
продолжаю стоять, в надежде, что они заметят мое отсутствие и обернутся. Но
нет, они пошли вперед по улице, пока не скрылись за поворотом, а я все стояла,
глядя им вслед. Потом пошла домой. Они заявились через час, удивленно
спрашивая, куда я пропала. (мою пропажу они заметили лишь обойдя несколько
кварталов)
В тот момент я многое поняла о друзьях и о людях вообще… Третий всегда лишний в дружбе. Невозможно иметь двух подруг/друзей. Кто-то из них все равно будет ближе и дороже, а кто-то будет чувствовать себя чужим и обделенным. Дружба втроем (и более) – это то же самое, что брак втроем (и более) А что об этом думаете вы? Поделитесь своими историями о дружбе и мыслями на данную тему.
P.S. Вы все изменники! Одна я верная. Потому что моя честь называется верность, а ваша нет!!!!!
В ватном сегменте интернета ходит текст-обращение к бунтующим беларусам с такой главной мыслью: «Жалко. Хорошая была у вас страна». Беларусов пугают тем, что начнётся разруха, заводы закроются, народ обнищает, если неразумные они всё-таки прогонят Лукашенко. Представим на минутку, что мы хотим подискутировать с автором данного текста или с кем-то, кто этот текст перепостил у себя в ФБ. Ведь диалог, как мы помним, это хорошо и правильно. Но большой ошибкой будет дискуссия в стиле:
С таким подходом диалог уже в тупике, даже не начавшись. Всё из-за того, что стороны изначально имеют отличающиеся моральные установки, различный базис. Грубо говоря, они по-разному отвечают на вопрос «что такое хорошо и что такое плохо?» Поэтому именно об этих моральных и мировоззренческих принципах и нужно говорить в первую очередь. При этом, можно и нужно говорить о принципах справедливого государства и общества вообще, стараясь не отвлекаться на конкретные страны и обстоятельства.
И вот, допустим, мы выяснили, что понимаем примерно одинаково то, что же такое государство, власть и законы, и зачем это все людям (кроме анархистов) нужно. Затем мы переходим к обсуждению гипотетических ситуаций: «а что если?» А что если произошла узурпация власти? Не исключаю, что для некоторых ватно-ориентированных людей само понятие «узурпация власти» — это некий странный оксюморон, ведь «всё правильно делает! Что же это за власть тогда, если без узурпации?» Но предположим, что «узурпация власти» понимается как ситуация, при которой большинство избирателей проголосовали за кандидата в правители А, а кандидат Б взял и сказал, что народ выбрал его и он теперь главный. И мы согласны с тем, что это плохая ситуация. Обманывать ведь нехорошо.
Далее, нужно определиться с тем, может ли в принципе произойти такая ситуация в реальности? Чисто гипотетически, в каком-нибудь государстве. Допустим, мы согласились, что да, такое безобразие в принципе возможно.
Тогда как при этом большинство народа может быть уверено в том, что такая ситуация в действительности произошла, что их в самом деле обманули? Если принять правило «правда — это то, что написано в газете «Правда», то никак. Что официально объявлено, то и является правдой. В этом состоит уязвимость позиции протестующих против нечестной власти граждан. Но представим, что огромное число граждан сомневается в честности власти, в честности выборов. И что же народу делать в ситуации? Сомневаться молча? Или можно поделиться сомнениями с другими людьми? Использовать законные бюрократические механизмы власти, к которой утеряно доверие? Выйти на митинг, чтобы показать, что сомневающихся на самом деле много? Вот на этот довольно общий вопрос и нужно находить ответ в дискуссии.
В Википедии можно найти статью про «право на восстание» на многих языках. Везде упоминается, что Иммануил Кант был противником этого права. Но только в русскоязычной вики приводится и цитата, которая объясняет логику философа:
Обязанность народа терпеть злоупотребления верховной власти, даже те, которые считаются невыносимыми, основывается на следующем: сопротивление народа, оказываемое высшему законодательству, ни в коем случае не должно мыслиться иначе как противозаконное и, более того, как уничтожающее всё законное государственное устройство. В самом деле, для того чтобы быть правомочным сопротивляться, требовался бы публичный закон, который разрешал бы подобное сопротивление народа, то есть верховное законодательство содержало бы в себе определение, в силу которого оно не было бы верховным, а народ как подданный стал бы в одном и том же решении сувереном над тем, кому он повинуется; это — противоречие, которое тотчас же бросается в глаза, если поставить вопрос: кто же должен быть судьёй в этом споре между народом и сувереном? (ведь с правовой точки зрения это два различных моральных лица); и тогда оказывается, что народ хочет быть судьёй в своем собственном деле.
[Кант И. Сочинения : в 6 т. / Академия наук СССР, Институт философии. М.: Мысль, 1965. Т. 4, Ч. 2. C. 242-243.]
Мне видится, что Кант здесь неявно использует математический парадокс Рассела, который был сформулирован уже после его смерти. Простой классический пример, чтобы было понятно, о чём речь: «Пусть в некой деревне живёт брадобрей, который бреет всех жителей деревни, которые не бреются сами, и только их. Бреет ли брадобрей сам себя?» Можно также придумать и социально-политические версии этого парадокса.
Я считаю, что об этом всём стоит дискутировать. И даже не ради переубеждения оппонентов, а просто для того, чтобы видеть, на каком базисе человек строит свои убеждения, осознаёт ли он это, рефлексирует ли.
Уже в самой простой логике высказываний, как мы видим, есть парадоксы, из-за чего в политике неизбежно возникают и будут возникать ситуации двойных стандартов: «там ополченцы, а вот там террористы», «...а что же вы, когда была ситуация N в стране M говорили A, а теперь, когда тоже самое происходит в стране K, вы говорите B...». Но я уверен, что качественная широкая дискуссия об основаниях морали и справедливости приведёт общество (не только нашей страны) к чему-то новому и интересному. Даже если мы не решим «что такое хорошо и что такое плохо» окончательно, многие люди увидят сложность проблемы и может быть задумаются. А задумываться — это точно хорошо.
А в качестве пищи для размышлений рекомендую гарвардский курс лекций Майкла Сэндела «справедливость» на Youtube (укр. / рус.).
---
Моя статья на Петре и Мазепе: https://petrimazepa.com/kantlukashenko