Итак, проснулся я сегодня от звука СМС-ки, которой один мой знакомый напомнил, что сегодня 7 ноября и, соответственно, поздравил с праздником. Спросонья я даже не понял, с каким (у нас в семье праздник - 8-ое ноября, день рождения моей мамы). Потом хлопнул по лбу: конечно же, день В.О.С.Р., как он именовался в советских календарях (для поколения 20-25 летних расшифровываю: "Великая Октябрьская Социалистическая Революция").

В нашей семье для всех этот праздник был всегда очень удобен: двухдневный праздник (выходными всегда были 7-ое и 8-ое) давал возможность торжественно отметить мамин день рождения. То же самое в семье жены - у них в селе 8-го ноября отмечался местный "храмовый" праздник (тоже очень удобно: даже партактив законно напивался в этот день якобы на годовщину революции ). Кроме того, в этот день по советскому телевидению (аж три канала : два ЦТ и один УТ!!!) демонстрировались лучшие (правда самые идеологически выдержанные) советские фильмы и мультфильмы, а с утра транслировались демонстрации и парады на Красной площади в Москве. У нас в городе происходили свои демонстрации, в которых принимали участие родители от своих трудовых коллективов. Я, как школьник, должен был в них участвовать тоже, но никогда не получилось - ребенком я был очень болезненным и всегда в ноябре лежал дома с "законной" (подтвержденной  участковым врачом) температурой .

Семья наша было "смешанная", из коммунистов и беспартийных; особо фанатически "верующих" в идеалы Октября не наблюдалась, но и "диссидентствующих элементов" тоже у нас не было: не одобряли репрессий 30-х гг., но искренне верили, что социализм - правильный, самый лучший и самый гуманный строй в мире, подсмеивались над дряхлеющим политбюро, но "знали", что в целом партия ведет правильную внутреннюю и внешнюю политику в интересах советского народа... В "историческую общность - советский народ" и его интернационализм тоже верили, хотя и видели "отдельные проявления бытового национализма" (например, антисемитизм и скрытую русофобию - не забывайте, я же с Западной Украины . Черновцы, конечно, город интернациональный, но, когда в конце 80-х из него массово выехали евреи, на их место въехало немало субъектов с сельским менталитетом и слабо прикрытым ксенофобским мировоззрением. Правда, справедливости ради, скажу, что и проявлений, скажем так, "русского чванства", апломба "старшего брата", было тоже немало).

Мои сверстники (или ребятишки на два-три года помладше - на нашей улице я тогда был самым старшим), как и я, конечно, были воспитаны той системой и, соответственно, коммунистическую идеологию воспринимали вполне органично. По крайней мере, у меня нет оснований считать, что кто-то из 8 - 12-летних пацанов и девчонок способен был лицемерить. В детских играх "нашими", то есть "положительными" персонажами были всегда "красные", а "ненашими", "отрицательными" - "белые" (поэтому я всегда стремился быть "белым" - я с детских лет полагал, что злые персонажи - более обаятельные ). Да, мы очень любили играть в Гражданскую войну, - вероятно, следствие популярных тогда детских фильмов, от "Неуловимых мстителей" до "Макара-следопыта". Да и мультиков было немало про революцию и Гражданскую войну, и их очень часто показывали в передачах "Спокойной ночи, малыши!" и "Надобраніч, діти!". Особенно мне запомнился трогательный советско-патриотический мультфильм "Крейсер "Аврора"". Существовавший в стране официальный культ Ленина тоже не воспринимался нами, детьми, как что-то неправильное, чужеродное. Помню, одно время было даже у нас принято клясться именем Ленина. Не торжественно, конечно, но что-то типа: "если я совру, то считайте, что я дедушку Ленина обидел"  . И даже подумать о  том, что Ленин был отнюдь не святым, а партия не всегда выражало волю народа мы бы не смогли: не потому, что сочли бы кощунством, а просто потому, что такая мысль не смогла бы появиться в самой структуре нашей детской Вселенной.

Впрочем, наверное, я все-таки вырос в более лояльной к режиму семье, чем многие мои сверстники, а ведь я учился в "обкомовской школе", в классе, где большинство детишек представляли различную партхозноменклатуру (сам попал туда случайно, по знакомству: завучем работала бывшая мамина однокурсница). И вот пример. Я хорошо помню день смерти Брежнева - мы были тогда во втором классе. Новость принесла наша классовод, с трудом пытавшаяся сохранить выражение скорби на радостном лице. Когда она ушла в учительскую, все мои одноклассники начали прыгать, скакать по партам и кричать что-то типа "Ура! Ленька сдох!". А я сел на свое место и горько заплакал: я ведь часто слышал, что "Леонид Ильич вносит огромный вклад в дело сохранения мира и сотрудничества между государствами", поэтому был уверен, что теперь точно начнется война с американцами (моя семья сильно пострадала в В.О.В., поэтому антивоенная истерия была у нас еще та! Помню свои ночные кошмары: немцы взяли меня в плен и ведут расстреливать ) .

И вот прошли годы. И сегодня мы уже знаем всё, что раньше замалчивалось. И то, что не могло даже прийти в тогдашнюю детскую голову, сегодня совершенно спокойно воспринимается и обсуждается. И давным давно мои друзья и сверстники не клянутся именем "дедушки Ленина", и не празднуют "Великий День Октября", и уже лет двадцать по ТВ не показывают "Крейсер "Аврору"" - другая жизнь, другая идеология. А телекартинка с парой сотен пенсионеров под красными флагами вызывает не ностальгию, а сочувствие к старости и жалость к брошенным государством пожилым людям. Но неужели ничего не осталось?

Как оказывается, что-то осталось. Например, до сих пор на подсознательном уровне при просмотре фильмов о революции и Гражданской войне "наши" для меня "красные", а не "белые", или, там, "зеленые" и прочие. До сих пор у меня может вырваться фраза "по-советски" (в значении, "по-нормальному", а не "по-совковому", как говорят сейчас), что очень удивляет мою жену, младшую меня почти на 10 лет, а значит, - представительницу уже совсем иного поколения.
До сих пор я не могу воспринять тенденцию рисовать всю жизнь в СССР в исключительно черных красках - ведь я её помню разноцветной (хотя и серости было немало). Да и тот же Ленин для меня - не кровавый тиран - пожиратель человеческих душ, как сейчас модно его изображать (хотя о его роли в развязывании террора в годы Гражданской войны мне давно известно), а талантливый человек, фанатически спаливший всю свою жизнь на алтаре одной идеи, болезненный и не очень счастливый в личной жизни, но искренне желавший дать всем счастье (в своем, естественно, понимании).
 
Последние годы я стал весьма сентиментален. Может, впадаю в детство (а может, это просто симптом ухудшения состояния здоровья последние несколько лет). Если вы спросите меня, хочу ли я назад, в ту эпоху, когда не было Интернета, компьютеров, мобильных телефонов, видеомагнитофонов, DVD-проигрывателей и спутниковых антенн, а из роскоши - лишь купленный в рассрочку отечественный цветной телевизор с тремя каналами, я не задумываясь, отвечу - нет!!! Но почему же мне все тяжелее включать телевизор и смотреть то, что там показывают (от дебильных сериалов, которые я вообще не смотрю принципиально, до новостей)? Почему же тогда я недавно прослезился, просматривая скаченные с Интернета старые советские мультфильмы (в том числе и "Крейсер" Аврору")? Почему меня так тянет перечитывать по выходным именно книги, написанные и изданные еще в ту, давно ушедшую эпоху? Почему?!!! Может быть, я всё еще "осколок империи" и буду им оставаться всегда? И 7-ое ноября для меня всегда будет важным кусочком моего детства (времени, когда вся жизнь была впереди, когда жива была моя бабушка, молоды были родители, а всё казалось легким и простым), кусочком, вызывающим непонятную ностальгию?

А чем является 7 ноября для вас? Только не пишите, пожалуйста, "аффтар, многа букаф!!!" .

Какие же они странные, эти дни, в которые положено радоваться согласно календарю.

Марк Леви "Где ты?"

ВЕСЕЛЕНЬКИЙ ПРАЗДНИЧЕК ХЕЛЛОУИН ;)))))

 
скоро новый год и йа обизательно напишу заметко по етому поводу так как ето
мой самый любимый празник ф году
а пока воть - http://2009-newyear.ru/

что будем праздновать?

близок ли нам их Хэллоуин?

была в Европе однажды как раз в период Хэллоуина...Таки это шоу и бизнес: декор, блюда в кафе, костюмы, страшилки и повсеместно эти тыквы...брррр. Зато на День всех святых это уже походы на кладбища, воспоминания о предках (потрясающее зарелище: темнота, сельское кладбище все в огоньках свечек...

Соверешенно неожиданно у малой оказался мячик-тыква хэллоуинская и футболочка оранжевая с пауками, летучими мышами (т.е. добрались даже до малышей)...

Но, между прочим, у нас есть забытые традиции для этих дней и совершенно не обязательно уподабливаться кому-то

Вот что пишет моя любимая Лада Лузина:

Я не из тех, кто считает, что пришедший к нам американский Хэллоуин – плохо… Плохо то, что Хэллоуин использует нас, а не мы его. Если бы в стенах Министерства культуры нашелся хоть один человек, который реально знает историю праздников и традиций Украины и одновременно разбирается в пиар-технологиях, он бы преотлично использовал энергию Хэллоуина – всеобщий интерес к этим мистическим дням для возрождения украинских Дедов.

Собственно, в этот период проходят Дни Мертвых едва ли не "всех времен и народов". Еще древние египтяне отмечали их 17 числа месяца атира – 13-16 ноября по нашему стилю. В Англии – умерших чествуют 2 ноября. В Мексике – 1 и 2 ноября. В Индокитае в последний день октября – 31-го. Ирландский Хэллоуин в ночь с 31 на 1 ноября… И, представьте себе, у нас тоже имеется свой собственный День почитания праотцов — суббота, накануне праздника святого Дмитрия Солунского. В этом году она приходится на 7 ноября. А вся неделя перед праздником называлась задушной (от слова "души").

Любимый мной историк Василий Скуратовский описывает в своих воспоминаниях, как еще в 50-е годы в их небольшое село съезжались на задушные дни все родственники – близкие и дальние, чтоб, собравшись всем вместе, помянуть усопших… Традиция воистину прекрасная и столь необходимая нам. В Дмитриевскую субботу вся семья садилась за стол и вспоминала всех тех, кого нет больше с нами – вспоминала героические или просто смешные, веселые случаи из жизни своих матерей и отцов, дедов и бабок.

Забавно, что в последнее время возникло множество психологических тренингов, копирующих нашу народную традицию. Работу, которую должны были бы выполнять историки и культурологи, выполняют психологи, призывающие нас наладить отношения с предками, простить их, поблагодарить за все, накормить, дабы прийти к внутренней гармонии и получить силу и энергию рода.

Предков кормили издавна. В Дмитриевскую субботу накануне ставили на стол или подоконник кутью или коливо. Женщины пекли пироги, калачи и раздавали их нищим – считалось, что предки часто приходят на задушицы в образе убогих и сирых, а среди них по украинской легенде нередко бродит и сам Святой Николай, проверяя, насколько мы добры и милосердны к несчастным.

Сейчас вместо святого по улицам ходят страшные маски… Хоть по структуре славянский обряд кормления душечек – душ дорогих людей мало чем отличается от ритуала Хэллоуина, когда в дом приходят страшилы с того света и ставят ультиматум приговором "Проказа или угощение". Это все те же души умерших, успешно переплавленные веселой поп-культурой… Если не угостишь конфетой – нашкодят!

Наши предки верили, что умершие, которых не покормили и не вспомнили на задушные дни, не только не помогают, но даже вредят – мстят от обиды своим равнодушным потомкам… И кто знает, быть может, нашей черной неблагодарностью к прошлому, к нашим прабабкам и прадедам, нашим праздникам, нашим легендарным местам и старым домам – объясняется львиная доля наших проблем?

В эти дни обязательными считались гадания… Если хочешь узнать, умрешь ли в следующем году, нужно прийти ночью на Дмитриевскую субботу на кладбище, сесть на могилу родных, и тогда ровно в полночь ты увидишь, как из нее выходят все твои предки и пройдут чередой пред тобой… Если последним в цепи окажешься ты – это твой последний год.

Так что праздновать будете?

 

Mне Один годик и 2 дня стукануло на I.UA!!!!

 вот беда..когда компьютер поламался и я не отпраздновала свою Днюшку на сайте, но а теперь я все исправлю. Я стала взрослой..всем спасибо!!!

   Есть у нас Институт национальной памяти. Не 2 - 3 историка, а целый институт.

   Работа там каторжная - надо все переименовать и тогда Украина станет счастливой и процветающей.
 
   Недавно они решили отменить праздник 8 марта.  Ибо в других странах он есть, но там женщины хуже наших. Будем праздновать в другой день, дабы все это знали.      

(язычество, родноверие)

Праздник Бога Купала был присущ не только русскому народу.В Литве он известен как Ладо, в Польше - как Соботки, на Украине- Купало или Купайло.
От Карпат до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля (или с 23 на 24 июня по старому стилю) все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник - Купала.
Сдвиг в числах празднования произошел тогда, когда после революции в России (Луначарским и Лениным) был принят (современный) Григорианский календарь.
Поэтому из-за отставания Юлианского календаря, от ныне принятого Григорианского, праздник в наше время празднуется с 6 на 7 июля.
На этот праздник христиане, чтобы отвратить славян от родной культуры наложили празднование рождества Иоанна Предтечи (Крестителя). Он до революции праздновался именно 24 июня (по Юлианскому календарю), а в современное время празднуется, в связи со сдвигом в календарях 7 июля (по Григорианскому календарю), а не в день летнего солнцестояния как пытаются сбить нас с толку некоторые (безграмотные) деятели от современной культуры.
В подтверждении того, что это именно так, а не иначе мы приведем работы наших знаменитых этнографов М.Забылина и И. Сахорова изданные в России ещё до революции, когда эти празднования проходили воочию.
И так:
М. Забылин «Русский народ. Праздники, обычаи и обряды на Руси», 1880 год издания:
«День Рождества св. Иоанна Предтечи, отмечаемый 24 июня (это по старому Юлианскому Календарю, а по новому, который был принят после революции Григорианскому 7 июля), составляет один из особенно торжественных праздников не только в славянском мире, но почти во всей Европе. Он приходится около (значит близко, а не на само солнцестояние) летнего солнцестояния. Праздник этот в народе известен под названием Ивана Купалы…...
..Накануне сего праздника молодые люди обоего пола купаются в реках до захождения солнца; потом в сумерки раскладывают огонь на выгонах, на полянах, в садах и попарно, держась рука об руку, перепрыгивают через огонь. Если во время перепрыгивания руки не разойдутся, это означает, что пара эта, то есть парень и девушка, совокупятся браком…
…На кануне дня святого Ионна Предтечи (или Ивана Купала) в Литве праздновался день Росы (скорее всего Богини Роси). Он начинался накануне 24 июня (то есть 23 июня по старому стилю)…
..В Ивановскую ночь, по мнению народному, цветет для счастливцев папорот, папоротник (paproe), который известен во всей Белостокской области на Волыни…
..Следующий день (24 июня по старому стилю и 7 июля по современному) назывался "святым", тогда собирались травы для врачевания скота, также для чарования и волшебства, что делалось и на Руси.


Мифологи замечают, что праздник у славян, называемый Купалою, соединяет быт с молением рекам и источникам. Вероятно, и литовцы, которые святили свои воды текучие и стоячие, в этот день приносили им жертвы, бросая травы в воду. …


…Происхождение слова "Купала" имеет, по сказанию некоторых, различное значение:
некоторые, как мы сказали, производят от глагола купать, от слова купанье, так как с этого только времени начинается весеннее купание в открытых водах, или от купы, какую представляет Купала с Купальницей, от кучи (по-польски "kipa") зажигаемого хвороста, от копания кореньев и плодов; наконец, в славянском Купале заметно сходство с индийским Купалом покаянником. Во всяком случае, по недостатку сведений можно допустить, что "Купала" происходит от слова "купанье", что имеет отношение к слову "Креститель" (вот так христиане и связали с Иоанном Крестителем)…..
…Начало обычаев, основанных на самой природе и коренных идеях человечества, открывается в глубокой древности, где вода и огонь почитались за начало мира, главнейшими стихиями и символами очистительными. От этого верования, надо думать, получили свое начало купальские огни и омовения, все поверья, обряды и обычаи, которые наблюдаются в это празднество стихий…
… У Волохов (молдаван) и Итальянцев этот праздник известен под именем Саботки (пишет Мартин писатель 16 века)… О нем пишет и Ориер в своем путешествии в 1835 году…
…Ян Кахановский в изданных им в 1639г. «Песнях Свято Соботских» говорит: «когда солнце согревает реки, а соловей более не поет, суботка (Купальская свеча) как было встарь, запалена в черном лесе. Так нам передавали матери, сами также заняв (запалив огонь) от других, что бы на день Иоанна завсегда горела суботка» …
..Гизель так говорит в своем Синопсисе печатаном в Киеве в 1679 году : «Пятый идол Купало (видите не Иван Купало, а просто Бог Купало), его же Бога плодов земных быти мняху и ему прелестью бесовского омрачения благодарения и жертвы в начале жнов приношаху… и о нем до селе по неким странам Российским ещё память держится наипаче же в навечерие рождества Иоанна Крестителя…» и т.д.
И.П.САXАРОВ «СКАЗАНИЯ РУССКОГО НАРОДА СОБРАННЫЕ И.П.САXАРОВЫМ. НАРОДНЫЙ ДНЕВНИК ПРАЗДНИКИ И ОБЫЧАИ»
Издание А.С.СУВОРИНА 1835:


Месяц Июнь Слово июнь нерусское; оно зашло к нашим отцам из Византии. Коренные, славянские названия сего месяца были другие. Наши предки называли его: язок,
поляки: червец,
чехи и словаки: червень….
В старой русской жизни месяц июнь был четвертым.
Когда год начинали считать с сентября, он был десятым; а с 1700 (когда Петр первый ввел Юлианский календарь) года он приходится, по счету, шестым.
23 июня. Купальницы (или День Богини Роси). Обряды.
Наши поселяне купальницею называют особенную траву, известную под именем: кошечьей дремы (tгоllius еurораеus). Другие это имя относят к лютику (rаnunculus). Этой траве приписывают разные целебные действия. На Ваге и в Вологодской губернии сбирают утром траву купальницу, когда она бывает еще в росе, и сохраняют в склянках для лечения. В селах из этой травы взрослые делают венки и парятся ими в банях. Дети из нее плетут венки, колпаки, шапки и надевают их на головы во время игр.
На Руси изстари велось париться в сей день, утреннею порою в банях, а днем купаться в реках, или прудах. Поселяне Рязанской губернии этот день называют: лютые коренья. Смышленые старые люди, моясь в бане, парились лютыми кореньями в надежде помолодеть. В степных селениях вместо соломы набрасывали в печь жгучей крапивы и на ней парились. Все это делалось для исцеления болезней.
По выходе из бани, садились за стол завтракать, где заранее становилась обетная каша. Больных старух и хворых людей выносили в баню на жгучей крапиве и парили целебными травами. Купанье в реках начиналось с полдня и продолжалось до вечерен.
В Переславле-3алесском купались в озере Клещине с песнями и играми. Там, пока одни купались, другие на берегу пели песни.
В Зарайске выхаживали купаться на реку Осетр, к белому колодцу. Здесь между купаньем происходили игры и пиршества. В Туле прежде купанье детей происходило в пруду, на Ивановском монастыре. Пожилые старушки выходили с детьми умываться к студенцам(родникам). Здесь они, умывая детей, бросали в студенцы медные деньги, старые сорочки или дарили нищей братии, или сжигали в лесу.


Купальницкая обетная каша отправлялась с разными обрядами.
Поселяне Нерехотскаго уезда предоставляли это дело красным девицам. Там они сбирались к одной из своих подруг с вечера: толкли в ступе ячмень. Песнями и веселыми играми сопровождается толчение ячменя. Рано утром варили из этого ячменя кашу, которую съедали во время полудня, с маслом. После полдника, вывозили из сарая передовой станок от телеги, на улицу.
Одни из них садились на ось, другие, схватясь за оглобли, возили их по селению с песнями, потом выезжали на поле, где, при появлении вечерней росы, умывались для здоровья. В степных селениях обетную кашу варили пожилые женщины. Из разных семейств сносилась крупа, оставляемая для сего обряда от первого рушения. На эту кашу сзывались почетные старики и старушки после банного мытья.
В селениях Тульской губернии в старину известна была еще мирская каша. Зажиточные семейства варили эту кашу для нищей братии. Увечные, безприютные люди заранее приглашались в баню и после угощаемы были мирскою кашею. Многие семейства считали это дело за необходимую обязанность в жизни. Усердные и сострадательные люди сами нашивали эту кашу по домам к бедным больным и по тюремным заведениям к колодникам. Все это делалось по обещанию, в память какого ни будь избавления от бед или болезней….
24 июня (это по старому стилю, а 7 июля по новому стилю) День Купалы - Обряды.
Народное празднество, отправляемое на Руси в Ивановскую ночь, известно во всем славянском мире. Отличительные обряды этого празднества составляют: зажженные костры, песни, игры, перепрыгивание чрез огонь и крапивные кусты, купанье ночью в росе, а днем в реках, пляски вокруг дерева марины и погружение его в воду, зарывание трав, поверье о полете ведьм (ведающих матерей) на Лысую гору.
Купало и Купальские огни известны более в Великой России, Малоруссии и
Белоруссии...




…Русское Ивановское празднество известно у чехов, сербов, моравов, карпато-россов, болгар и поляков. Там Ивановская ночь известна под именем Соботок.
Самое величественное торжество этого дня совершается славянами в Силезии и чехами.
Там ивановские огни горят на Карпатских горах, Судетах и Корнопошах на пространстве нескольких сот верст. Гулевой народ опоясывается перевязями из цветов, на головы надевают венки из трав, составляют хороводы, поют песни, старики добывают из деревьев живой огонь.
После перепрыгивания чрез костры огней, купаются в росе.
Поляки, по описанию Кохановскаго, отправляли этот день в черном лесу в Сендомирском воеводстве. В песне купальской они поют там, что это празднество передали им матери:
Таkto matki nam роdalу,
Sаmе tаkzе z drugich miаlу
Zе nа dziеn Swiеtеgо Iаnа
Zаwzdу Sоbоtkа раlаnа.
Голембовскiй говорит, что польские поселяне, опоясанные чернобыльником, целую ночь прыгают около огней……. Ориер, путешествовавшей по Польше в 1635 г., говорит, что огни изжигались на площадях, около лесов и в разных окрестностях, в дома сносились цветы, травы.
Ивановский огонь назывался тогда у них: kresz.
Польский писатель Мартин свидетельствует об участии поляков XVI веке в этом торжестве: "с вечера Иванова дня женщины зажигали огни, плясали кругом их, пели песни, воздавая честь и мольбы демону. Сего языческого обычая доселе не оставляют в Польше, приносят жертвы из травы чернобыльника, зажигают костры огнем, полученным чрез трение дерева об дерево".
Сербы думают, что Иван день столь велик, что для него солнце на небе трижды останавливается.
У Вука Стефановича находим сербские Ивановские песни: "
Иваньско цведье, Петровско" и проч.
Литовцо-руссы называют Ивановское празднество - праздником Росы (скорее Богини Роси).
С вечера, под Ивановскую ночь они собираются на избранном месте, на поляне ставят шалаши, разводят огни, поют песни, пляшут с факелами и перескакивают чрез огонь. Рано утром отправляются в лес-на росу.



Утреннее сборы называются у них стадом, а пляска коркодоном. Утром собирались травы для врачевания и чарованья. Литовцо-руссы верят и в папоротников цвет…
0 псковскихъ обрядах говорит игумен Памфил в своем послании к псковскому наместнику:
"когда приходит великiй праздник день Рождества Предтечева, исходят огненицы, мужiе и жены чаровицы по лугам, и по болотам, и в пустыни, и в дубровы, ищущи смертныя отравы и приветрочрева, от травнаго зелья на пагубу человеком и скотом; тут же и дикiи коренiя копают на потворенiе мужех своих. Сiя вся творят действом дiаволих в день Предтечев с приговоры сатанинскими. Егда бо прiидет самый праздник Рождество Предтечево, тогда во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селах взбесятся в бубны, и в сонели, и гуденiем струнным и всякими неподобными играми сатанинскими, плесканием и плясанiем, женам же и девкам и главами киванiем и устнами их непрiязнен кличь, вся скверныя бесовскiя песни, и хребтом их вихлянiя и ногам их скаканье и топтание; что же бысть во градах и в селах".
На Стоглавом соборе говорили:
"против праздника Рождества великого Iоанна Предтечи, и в ночи на самый праздник, и в весь день и до нощи, мужи и жены и дети в домах и по улицам ходя и по водам глумы творят всякими играми, и всякими скомрашествы, и песни сатанинскими и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образованiи. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанiем, аки бесы омываются росою". В указе 1721 года, 17 апреля сказано: " к тому-ж будто бы воспоминают мерзких идолов, в них же был некий идол Купало, ему же на Велик день приносили жертву оным купанiем; о чем пространно зрится в Летописце Киевском".
О малорусских обрядах Ивановской ночи, Гизель, в своем Синопсис писал по-своему:
"пятый идол Купало, его же бога плодов земных быти вняху, и ему прелестiю бесовскою омраченнiи благодаренiя и жертвы в начале жнив приношаху. Того же Купало бога, истинны беса, и доселе по некiим странам россiйским еще память держится; наипаче же в навечерiи Рождества св. Iоанна Крестителя, собравшеся ввечеру юноши мужеска, двическа и женска пола соплетают себе венцы от зелiя некоего, и возлагают на главу и опоясуются ими. Еще на том бесовском игралище кладут и огнь, и окрест его емшеся за руки нечестиво ходят и скачут, и песни поют, скверного Купала часто повторяюще и чрез огонь прескачуще, самих себя тому же бесу Купале в жертву приносят". В Потребнике 1639 года находим: "нецыи пожар запалив предскажаху по древнему некоему обычаю".
Таковы известия, сохранившаяся в наших письменных памятниках...
…Вечером 23 июня (это по старому стилю) крестьяне выходят в поле в чистых белых рубашках, составляют костры из хворосту; другие приносят с собою дегтярные баклаги.
Старики садятся в кружок и начинают чрез трение добывать огонь из двух старых, сухих деревьев. Кругом их все стоят в глубоком молчании. Едва показался огонь, все ожило, запело и завеселилось. Зажигаются костры и баклаги.
Молодые поют и пляшут, старики сидят в кружках, беседуют о старине и от радости попивают квас. Часто случалось видеть, как над этим костром старушки-матери сжигали сорочки, взятые с больных детей, с полною уверенностью, что от сего обряда прекратятся болезни. Наш народ думает, что перескакивание чрез огонь избавляет от очарования. В купании утренней росою они полагают очищение тела и избавление от болезней. Других поверий мне не случилось слышать...



В малорусских селениях ивановские огни соединяются с особенными обрядами, которых нет у великорусского народа. Здесь видим: крапивный куст, куклу, пированье около дерева марины; здесь слышим песни с именем Купало.
В Харьковской губернии поселяне сбираются в назначенное место и перепрыгивают чрез крапивный куст. В старину перепрыгивание бывало чрез зажженную солому с песнями купальскими.
Другие срубают дерево марину, украшают его венком из цветов и относят его в отдаленное мсто. Здесь под деревом сажали куклу, изукрашенную разными уборами. Подле дерева ставили стол с горилкою и закусками.
Молодые, схватясь руками, ходили вокруг дерева и пели песни. По окончании игр, снимали дерево с песнями и относили к реке. Во время сего поезда пьют узвар и едят закуски. С приходом к реке начинали все купаться. Дерево марину потопляли в реке. В других местах куклу делали не более трех четвертей аршина, украшали цветочным венком и с ней перепрыгивали чрез огонь...
В некоторых местах, когда приносили дерево и куклу к реке, то прежде снимали с себя венки, которые или прямо бросали в воду, или надевали на куклу. Другие тайно уносили с собой венки и вешали их в сенях, для предохранения от бед и напастей...
Зарывание трав на Иванов день производится великоруссами и малоруссами. Поверье о цвете папоротника или кочедыжника, цветущего огненным цветом в Ивановскую ночь - есть общее в народе. 3нахарки отыскивают разрыв-траву, терлич и архилин.
О последней говорят, что "она растет при большой реке, срывать ее должно чрез золотую или серебряную гривну, а кто носит на себе, и тот не будет бояться ни дьявола, ни еретика, ни злого человека". Народ сбирает свои травы: купаленку, медвжье ушко, богатеньку...
...Тихвинцы и ладожане в истопленную баню приносят веники с травою Иван-да-Марья и парятся ими на здоровье. В муравьиных кочках отыскивают целебное масло. В садах, под корнем чернобыльника, отыскивают земляной уголь, исцеляющий черную немочь и падучую болезнь...
Вот такие известия, сохранились в наших письменных памятниках о дате празднования Дня Бога Купалы. Поэтому кто имеет разум не верьте нынешним новоделам, а сами сочтите день празднования Купалы, переведя сроки старого календаря на новый или поступите ещё проще- поинтересуйтесь когда по новому календарю отмечается праздник Иоанна Крестителя.

Поздравляю Всех с наступающим днем Бога Купалы!!!





   Источник: http://www.slavianin.ru/