Занесло в Чернигов, давеча... Сдуло ветром с киевских гор...

   Ехали вместе с группой студентов академии живописи и архитектуры и профессорским составом... Дорога на деле не занимает много времени, с парой-тройкой перекуров можно уложится в 2 часа на автобусе, маршруткой, - с переездами по Киеву - будет так же.


Герб города - двухглавый ворон увенчаный короной.
    С давних времен птица присутствует на тератологических  изображениях в виде химерного симаргла, отметилась в легендах черниговской земли (см. конец заметки) и была запечатлена на гербе. Выступает одновременно символом и оберегом города.
 



   Чернигов имеет свою - совершенно неповторимую ауру и историю. Можно начать с того, что он древнее Киева и местная династия князей - потомков тех же киевских Рюриковичей всегда имела притязания на киевский престол. Об этом гоорит и архитектура Кирриловской церкви - построенной черниговской династией прямо при тогдашнем вьезде в столицу. Но факт остается фактом - Киев за собой верховенство власти сохранил, правда к концу 19 столетия - пальму первенства в культурном плане таки уступил, тому же Чернигову...

     Наверное памятую об амбициях, а может просто несколько ревностнее оберегая традиции и культуру город изобилует достопримечательностями и курьезами. К последним относится остов возводимого на Детинце здание Дворянского собрания (!). Примкнувший к екскурсии черниговчанин - преподаватель местного вуза утверждает, что дело того стоит, ибо в первоначальном здании де танцевал на балу Шевченко. 
Но дело в другом... можете одновременно представить что на Малой Житомирской киевские власти одновременно пытаются снести дом, в котором жил Мурашко. Творчеству этого художника посящен целый зал в Национальном музее.



[ Левая башня собора - его ровесница.... ]

 

Европа. Природа и архитектура B.

 

[ Читать дальше ]

---

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieooui) } /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

СТРОИТЕЛЬНАЯ КОМПАНИЯ «ЮВЕС»

приглашает на выставку-форум

 В ПОДДЕРЖКУ МОЛОДЫХ АРХИТЕКТОРОВ 

                          «A R H -ПРОЕКТОР»

 

           Приглашаем   ВСЕХ посетить выставку «ARH-ПРОЕКТОР», организованную строительной компанией «ЮВЕС» в поддержку молодых архитекторов.

Выставка состоится 26 мая 2011г. с 11:00 до 20:00 в Арт-центре «КВАРТИРА» по адресу ул.Красная площадь, 3.

Среди многочисленных работ, представленных в отборочном туре конкурса, были отобраны 10 лучших проектов . К ним относятся проекты спортивных центров, музейно-выставочных  комплексов, энергетических комплексов, экспериментальные производственные  комплексы, школы развития различных направленностей и др. Данные проекты не только великолепны по своей архитектуре, но и несут в себе широкую идею полезную обществу.

С помощью гида Вы сможете прослушать аннотацию к каждому проекту.

Мы предлагаем уникальную возможность: сегодня увидеть мир таким, каким он будет завтра.

    Участниками выставки выступают молодые архитекторы (студенты  и выпускники  профильных ВУЗов) до 30 лет.

Тематика  проектов: общественные и промышленные комплексы, здания и сооружения.

Выставка пройдет при участии Днепропетровского городского исполнительного комитета и Национального Союза архитекторов Украины .

 

          Проведение выставки и ее итоги будут освещены источниками массовой информации.

 

МЫ ПРЕДЛАГАЕМ НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ!

ВХОД - СВОБОДНЫЙ!

 

 

 

Дополнительную информацию Вы сможете получить по телефону:  (056) 744-95-11; (056) 744-99-31 или на сайте yuves.com.ua

 

Дата: 26 мая 2011 г.

 

Время: с 11:00 до 20:00.

 

Место: Арт-центр «КВАРТИРА»

 

Адрес: ул.Красная площадь, 3.

(напротив городского отделения  ГАИ)

Присоединиться к событию

"...Архитектор строит дом,

Дом - многоэтажный.

Строит он карандашом

На листке бумежном."

А вот действительно задумываються ли люди, которые создаю современную архитектуру, как она будет влиять на людей, на их психику? Или же руководствуються наставлениями, которые диктуют в высших учебных заведениях, что-то вроде: архитектор должен смотреть в будущее, отвергая стереотипы как пережитки. Но если раньше историю архитектуры можна было поделить по перидам и разом выделить и стили которые были им характерны. То нынешние постройки врядли можна будет соидинить в один общий стиль, как это можна было сделать с романикой или готикой.

Мое сознание уже искажено учебой на архитектурном факультете, поэтому это все мне кажеться красивым. А Вам?

(частина друга)

      Думаю, варто більш-менш детально описати місце що на 2 тижні стало табором для фестивалю. По-перше - це тайга, хоч широтно місцина десь іде поряд із нашою, однак висотна поясність і розташування в глибині континенту роблять свою справу. Основною атракцією місця є озеро Мульта, складова каскаду з трьох озер, рівень дзеркала найнижчого 1600 м над рівнем моря.  Вода в озері майже крижана, і це у найтепліший місяць... Погода за день змінюється по 7разів і більше, а температура за півгодини без проблем падає на 10 градусів навіть вдень. В сонячний день, а точніше в сонячні години могло бути до +30, а вночі... ну, зранку на траві і моху бував іній. Але не все було на стільки дико, за пару км знаходилась хата лісничого, навіть із кіньми і банею, але зрозуміло, що все не безкоштовно. А тепер годі технічних характеристик!
      Поставили ми колом свої 4 намети на території, що призначалась як "спальний район"у таборі. Біля нас розташувалась казахська команда і челябінці. Згодом у нас із ними було спільне вечірнє вогнище. В той же день треба було запасатись будівельним матеріалом, тобто сухостоєм, оскільки рубати живі дерева і негарно, і протизаконно (штраф 1000 руб.) В перший день знайшли мало, а точніше майже нічого.Однак певний успіх був у тому,  що знайшли собі ділянку для будівництва, і, подивившись на природу навкруги дійшли висновку, що наш попередній проект - фігня, треба робити інакше. Навіть абстрактно уявили, як.
      Добре, що їжа була не  нашою проблемою, для учасників фесту діяла польова кухня тричі на день, однак не скажу, що завжди вона нас радувала.
     В першу ж ніч з"ясувалоь, що я погарячкував, взявши не достатньо теплий одяг. У спальнику я був повністю одягнений, включаючи светр і куртку, однак це не дуже допомагало. Аби не можливість притулитися до Маші і не ковтки горілки перед сном, не знаю, як би я пережив ті ночі. Це стало мені відповіддю, чому росіяни вважають Україну півднем.
     Наступного дня за матеріалом ми подалися на інший берег озера, кілька років тому там була пожежа, все давно позаростало молодняком, однак і багато лишилось голих стовбурів, адже модрина (ліствєнніца) так просто не згорає. Дістатися туди було 2 варіанти: або чекати в черзі на надувний катамаран, а черга була чималою, або перейти вбрід у тому місці, де з озера витікає річка. Чекати ми не захотіли, бо час на будівництво був обмежений. Води у броді було більш ніж по коліно, крижаної води, і без пари ковтків міцного алкоголю неможливо було себе змусити туди увійти. Пощастило нам, що про запаси спиртного ми подбали. Та й холодно тільки перші секунди. Інші веселощі почалися із рубкою дерев, оскільки інструмент у нас був, як завжди, "найкращий", та й модрина, як виявилось, дуже міцна деревина. Просто капець, яка міцна. Однак кілька таких деревець ми повалили, кілька знайшли вже повалені, та й сам процес проходив досить весело, із жартами. Весело навіть було тягти ці надзвичайно важкі стовбури до берега, навіть не знав, що деревина може бути такою важкою. І зрозуміло, що в"язати дерево у плоти теж довелося, стоячи у воді, бо інакше ніяк. Чекала нас невесела перспектива плисти на тому плоту через озеро, а він був дуже не надійний, та й озеро не таке мале, має течії і має чималу глибину. Кому як, а мене така перспектива лякала, не хотілось опинитись у крижаній воді. Нам пощастило, неподалік катамараном свою деревину буксували сусіди-челябінці, то й ми напросилися до них, щоби вони й наше дерево потягли. отже ніхто не ризикував, залишилось лише кілька кілометрів до табору пішки, знімаючи штани на броді.
     День по тому, почали будувати, вкопали кілька колод а березі, а далі - знову у воду! Як же не зручно, стоячи у воді, під холодним дощем у кам"янисте дно забивати кувалдою палі... Як не хотіли ми запобігати черги, а в черзі на пилораму довелося трошки по панікувати. По-перше, не треба пояснювати що таке порядок по-слов"янськи. А по-друге, то ланцюг на пилці злетить, то бензин закінчиться... До речі, це дуже нервувало: багато бензину витрачалося на генератор для нічного кінотеатру (велике біле полотно посеред тайги, поляна замість глядацького залу, проектор - пожирач електрики, а отже і бензину), та дискотек (у тому ж ключі), все це мило, однак це ж не основне, навіщо ми приїхали! Приїхали ж, здається, будувати... Врешті, почали реагувати простіше на всі ці речі, і просто ловили кайф від процесу. Ну і звичайно, відмовились від плану напилити дощок. Тим більше, з круглих стовбурців наш об"єкт виглядав, як виявилось, прикольніше.
      Тепер, якщо вже згадали, про побут. Вода в озері дуже чиста, оскільки так важко до Мульти добратися, то й загадити було нікому. Тому пили ми її прямо звідти. На ній же нам кухарі готували їжу. Для вмивання, миття  і так далі, вода набиралась у великі  діжки, яких було декілька на весь табір, і на ділянках біля них все і здійснювалось. В озеро ніхто не  гадив, за цим слідкували. А слідкувати доводилось. Якось, під час сніданку, вийшов один з організаторів і в мікрофон  сказав: "Всєм доброє утро. Ізвінітє, что поднімаю ету тєму за завтраком, но просто достало уже... ХВАТІТ СРАТЬ ГДЄ ПОПАЛО!!!! Єсть же специально туалєти для етого! Нас тут 600 чєловєк, ми же так всю тайгу засрьом!!"...
     Туалети, варто сказати, були не для слабких нервами людей... Однак описувати їх не буду, це не найприємніше явище. Було навіть кілька явищ під назвою "душ", але помитись там відважились лише сибіряки. Екстриму нашим організмам вистачало і без того. Через кілька днів я навіть застудився і був із температурою, але це не завадило тримати в руках ані молоток, ані пилку. Слабкість, звичайно ж була, та це ніщо у порівнянні із ймовірним там енцефалітним кліщем. На щастя, нікому таке добро тоді не дісталось.
     Минув 10-й день будівництва, і об"єкт наш був готовий. Від того, що ми проект ували у Києві, гуртом у квартирі одногрупниці вночі, майже нічого не лишилось. Вийшло краще, принаймні це була думка нас авторів, і багато хто з тим погодився. В вечорі було урочисте відкриття. Музика, салюти, феєрверки, фотографування з об"єктами (а їх було близько 70)... Потусивши з усіма, ми повернулись до своєї своєї "берлоги", що спорудили десь на третій день із плащів-наметів для того  щоби там по вечорах їсти, курити кальян (один із нас віз його на Алтай прямо з Києва), грати на гітарі під час вечірніх злив. Пилося і співалося тоді добре,  про свою хворобливість я навіть не думав, не  помічав її.
     Наступного дня у нас в планах була прогулянка до верхнього каскаду озер  (кілька годин пішки в один кінець) і БАНЯ!!! Природа там дійсно дивовижна, все там ніби й не знало ніколи людського втручання, ніби так і залишилось у своєму первозданному вигляді. А довгоочікувана баня була просто чудовою винагородою за всі наші старання. Та й треба ж було, врешті, нормально помитися. Варто сказати, алтайці топлять баньку досить суворо, із нашими не в порівняння, але навіть із цим задоволення було на стільки великим, що ті 100 рублів просто здавались дрібницею. А хворобу ніби рукою зняло після алтайського пару. Був як новенький, і гуляння з приводу закриття фетсу теж далися нам на славу.
      Дорога назад, то вже окрема епопея, про це трохи згодом...

Замок Пена (Palacio da Pena), Синтра, Португалия

 

Вот это 100% дача на колесах и как выглядит и весь внутренний комфорт – это деревянная уютная дачка. Прикольное решение и если у вас нет ваших шести соток и есть машина то вы можете с легкостью устроить свою дачу где захотите ) 

[ Читать дальше ]

"Мы ошарашены, растеряны,

Нас больше нету, господа (рис.1)"

 

"Плывем (рис. 2) повешены, расстреляны"

 

"Из ниоткуда (рис. 3)..."

 

"...в никуда (рис. 4)"

ДРЕВНЕКИЕВСКИЕ ПЛОЩАДИ И ВЕЧЕВЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ

Тысячелетние традиции древних славян неразрывно связаны с местами «шумных сборищ», которыми были вечевые площади больших и малых древнерусских городов. Древний Киев – столица Киевской Руси, оплот родовой демократии сохранил для нас уникальный материал мест проведения народных собраний, определявших судьбы целых городов, княжеств а иногда и отдельных народов.

ПРЕДЫСТОРИЯ ВЕЧЕВОЙ ДЕМОКРАТИИ В славянской истории с 260 – 430 г.г. начался славный период, возвестивший начало вечевой демократической системы правления, который стал прологом «золотого века» для жителей «СКИФИИ» как тогда называли жителей Киевской Руси, древних русичей.

Обладая достаточно сильной родовой организацией, славяне имели власть в лице демократического вече, сборы которого проводились на основе всеобщего созыва всех, без исключения слоев населения, от князя до последнего холопа, где бы оно не проводилось. Сильной и правовой такую систему можно назвать еще и потому, что ни одно жизненно важное решение не принималось без участия древнерусских старейшин и Рода. Род являлся основой древнего вече, ее базисом и определял все без исключения принимаемые решения.

Всякое вече начиналось с Вечевых площадей, на которых с самого утра созывал вечевой колокол – набат, (в древние времена вместо него было укреплено било). На торговых площадях всегда было отведено особое место вечевому колоколу и паперти – широкому каменному либо деревянному помосту срубленному из толстых дубовых бревен. Помосты Киева и Новгорода располагались в центральных частях вечевых площадей, что делало их хорошо видимыми.

Площадь торговая или базарная в базарные дни заставлялась обычно возами с зерном, свиными и телячьими тушами, глиняной посудой, кованными изделиями для ратных и хозяйственных дел, товарами заморских гостей: дорогими винами, шелками – паволоками, деревянными кадками и прочей крестьянской снедью и утварью. В день созыва вече так заполнялось толпой, что в ней не видны были даже крестьянские возы.

Помост или паперть – главное место для князя, выходившего к народу в красном плаще «корзно», расшитого жемчугами и драгоценными каменьями, двадцать или тридцать лихих дружинников охраняли князя – это обычай.

В Киеве на Подоле площадь была вымощена камнем валуном, опоясанная улицами-концами, со всех сторон стекающимися к ней. Сами дома и улицы прилегающие к площади рубились.сплошь деревянные, охваченные высокими заборами, с мощными воротами на кованных петлях.

Вече Киева становилось на подольской Красной площади, что возле церкви Святой Богородицы-Пирогощи (покровительнице торговле). Особенный интерес представляла собой вечевая площадь, деление на ряды устанавливало особый порядок; отдельно стояли кожевники, оружейных дел мастера, гончары, бронники, золотых дел мастера, кожевенники и т.д. Деревянные ряды рубили так, чтобы все они сходились к ее центру и напоминали собой лучи расходящегося в разные стороны солнца. Во времена язычества здесь располагалось капище Велеса (Волоса) покровителя торговли. Крыши творили тесом, венчали замысловатыми конскими головками – охранителями от всяческой беды, грабежей и разбоев. Чем было вече для славян до крещения Киевской Руси в 988 году? Не следует понимать егок пережиток родового строя и не нужно верить летописям, в которых оно описывалось как некое шумное сборище, нередко заканчивающееся кровопролитием. Да, и кровопролития были, но они являлись выражением народного гнева, и ни в коем случае не были традицией или устоявшейся формой народного самовыражения. Летописцы были пристрастны, как правило они выполняли заказ князей, боровшихся против вечевых традиций. Но это не значит, что вече и княжеская власть всегда находились в состоянии противоборства. Обратимся к летописным источникам, ярко освещающим эти события. В знаменитой Лаврентьевской летописи, написанной в Киеве, говориться: «…Людье кыевстии прибрежно Кыеву, и створиша вече на торговище, и решила пославиися по князю: «Сеполовци росулися по земли; дай, княже, оружье и кони,и еще бъемся с ними. Изыяслав же сего не послуша…» - датируется это событие 6576 (1068) годом, «…А двор княжий пограбаха – неисчесленное множество злата и серебра и кунами и хутром…». Ни один двор князя Изяслава Ярославича, киевского» пограбаша». Тогда, очевидно, и ни одну усадьбу «лучших людей» не минула эта беда. Поговорим о других поводах для созыва вече, решавших судьбоносные вопросы общественной жизни. Каждое вече, будь то Киевское, Новгородское, Черниговское либо Рязанское начиналось с вечевого колокола – набата. Бирючи – глашатаи, оповещающали народ о его начале. Вече был сложным институтом народовластия, сродни современной конституционной монархии. Княжеская власть передавалась по наследству, но была в значительной степени ограничена вечем. Князья стремились укрепить свою власть, но им препятствовало вече, мешало им так же язычество, поддерживающее такой род правления.

Совсем другое отношение к народному волеизъявлению можно увидеть после крещения Киевской Руси. В способе жизни, древних традициях славяне почитали родовую, общинную иерархию, созданную самой жизнью. Слово и дело во времена Киевской Руси были основой, которая определяла ответственность тех, кто правил, перед теми, кто ощущал на себе результаты этого правления.

СОЗЫВ

Если вече зимнее – сермяги, полукафтанья, ермаки, полушубки у всех накинуты на одно плечо – левое: древняя привычка русичей – правая рука ближе к мечу.

Выход князя на вечевой помост – шапки долой, только князь не снимает во время речи свою соболью с парчовым золотым верхом круглую шапку. Таков был древний обычай. Выстраивались все улицы по цехам. Особым станом становилось вече: мельники и хлебопеки, кожевники, сапожники, плотники и краснодеревщики, серебренники, и алмазники, каменные здатели (строители) и живописцы, плиточники и кузнецы, бронники, оружейники, рудокопы и доменщики, мельники и салотопы, медовары и ювелиры – золотых дел мастера. Вече «рядилось» с князем, принимало «ряд», выслушивало послов, заключало и подписывало мирные договора: целовали крест на том, на чем постановили, клялись взаимно соблюдать исполнение договора.

Младший брат Киева – Господин Великий Новгород, с его знаменитой вечевой демократией – неотъемлемая часть Киевской Руси, пережившая все этапы становления и развития, начиная с языческого периода, крещение Добрыней и Путятой в 988 голу, просуществовав до времени правления первого московского царя Ивана Грозного.

Новгородская летопись упоминает: «Если не перестали дожди на жатву, на уборку и хлеб гнил на корню, всем городом спохватывались, что архиепископ – то владыка поставлен на мзде, не праведно – за что наказывает Господь дождями, и тогда целым вече валили на владычин, и хватали архиепископа и низводили с престола, выдворяя, кудалибо в дальний монастырь в 6736 (1228) г.г., «…пхающее за ворот, аки злодея», а на его место возводили другого». «Пхающе», именно так отвечал Господин Великий Новгород на несправедливость, чинимую власть предержащими. 1016 году произошло событие, ставшее новой отправной точкой в формировании судеб славян, «Русская Правда» окончательно переоформлена и дополнена Ярославом Мудрым, который внес дополнительно ряд статей, защищавших боярско-купеческое землевластие, с той поры «Правда» стала в большей степени служить не всему обществу, а определенной его части, что повлекло за собой еще большее расслоение в среде жителей Киевской Руси. Такого удара древнеславянское народовластие не выдержало. Основы народного демократического правления были утрачены. Тем не менее в развитии городской архитектуры Древнего Киева вечевые (базарные) площади сыграли огромную роль. Они как нельзя лучше способствовали развитию торговли и вместе с тем городской демократии на ранних этапах становления древнеславянской государственности. (С) Святобор, 2004

ДРЕВНЯЯ СТОЛИЦА – ИСТОРИЯ ЕЕ ЗАСТРОЙКИ

В год 6545 (1037) «Заложил Ярослав город – великий Киев, а в города сего ворота есть Золотые. Заложил но так же церковь святой Софии, премудрости Божьей, митрополию, а потом церковь на Золотых воротах каменную, Благовещения святой Богородицы». Так легендарный Нестор летописец начинает свое повествование о незабываемом периоде в развитии славянской архитектуры, времени наивысшего расцвета древнекиевского зодчества. Идея постройки новой части города возникла у Великого киевского князя Ярослава Мудрого после сокрушительного поражения под стенами Киева печенежской орды. В 6544 (1036) летописец писал: «И побегоша печенези разно, и не ведяхуся, камо бежати…а прок их побегоша и до сего дни».

Закладке новой части града предшествовала идея, принадлежавшая непосредственно Ярославу, возвести в древнем Киеве, каменные сооружения не уступающие ведущим мировым державам того времени, и вывести древнеславянское градостроительство на новый, до того не виданный в Киевской Руси строительный уровень. В качестве образца и подражания для строительства, был выбран Константинополь – столица Византии, архитектура которого во многом определяла нравы каменного градостроительства культовых церковных сооружений времен князя Ярослава, учитывая то обстоятельство, что Киевская Русь приняла христианство из рук Византийского патриарха. Византийские архитекторы принимали активное участие в разработке «генплана» новой части города, помогая возводить величественный кафедральный Софийский собор, кирпичные Золотые ворота с Надвратной церковью, полностью изменившей внешний облик парадного въезда в столицу. Сам же Великий князь уделял огромное внимание оформлению возводимых новых соборов и церквей, а так же монастырей и собственных дворцовых комплексов, известных из Лаврентиевской летописи трех княжьих дворцов: Великого Ярославова, Мстиславова и Брячиславова. Следует отметить тот факт, что именно в этот период изменилось само направление и подходы к восприятию и мировозрению в архитектуре, разделив ее на новую – каменную, подверженную византийскому влиянию, и традиционно славянскую, деревянную, продолжавшую нести в своей традиции культуру русского язычества. В небывало короткий срок, в традиционном славянском стиле на площади превышающей 80 га. были возведены деревянные оборонительные сооружения, не имевшие аналогов в древней Руси. Которые более чем в 7 раз превосходили площадь города Владимира. В некоторых местах ширина вала достигала 12 клетей, из которых создавалась основа всего оборонительного комплекса. Городницы и заборола возводившиеся над ними создавали неприступную оборонительную линию надежно прикрывавшую стольный град от кочевых набегов. Широкий ров, наполненный водой с подъемным мостом у Золотых ворот, выглядел  неприступным и внушал надежность городских укреплений. Внешний облик и планировка ворот, опоясавших весь город, в основном так же была подчинена оборонительной функции. Золотые и Лядские ворота ( прозванные в народе Жидовскими), а так же Львовские, к которым вела дорога из Галицко-Волынской земли отличались размерами, количеством ярусов и шириной въездных частей и подъемных мостов. По мнению археологов сложены они были из плимфы (древнерусского кирпича) и камня-валуна в технике смешанной кладки. Основой их архитектурного решения составляли два, три яруса – в зависимости от их расположения на местности. Первый, самый нижний ярус служил непосредственно въездом и был оборудован подъемным мостом, с опускавшейся кованной решеткой, в случае необходимости быстро преграждавший непрошеным гостям путь в город. Второй и третий ярусы выходили как в поле окружавшее город, так и во внутрь самого Киева. Ворота задумывались и создавались так, чтобы на верхних ярусах располагались удобные обзорные площадки, пригодные для стрельбы из лука или самострелов, позволяющие осуществлять контроль над всей близлежащей местностью. В боковых частях второго и третьего ярусов так же отводилось место для укрепленных входов, соединявших их со всей крепостной стеной, точнее стой ее частью, которая выступала над городницами стен и получила в народе прозвище «забороло» – от древнеславянского слова «забрало». Там же располагались удобные узкие бойницы для пешцев и лучников. Для более эффективной защиты в них устанавливались самострелы. К чести строителей ворота выдержали тяжкое испытание, приняв на себя главный удар монголо – татарских орд в декабре 1240 года. «Город Ярослава» был надежно огражден от всевозможных неожиданных нападений, а его мощные укрепления с честью выдержали не один жизненный экзамен на прочность. Воспетые в летописях легенды о величии и красоте Великого Ярославова двора далеко разошлись за пределами Киевской Руси. Реконструкция осуществленная выдающимся археологом и архитектором О. Косьминой, позволила в деталях воссоздать весь комплекс построек и разделить их на две категории: деревянные и каменные. Любопытно, что сам Великий киевский Князь со своими домочадцами предпочитал проживать в деревянной части комплекса, состоявшей из деревянных трех, четырех этажных клетей и подклетей, фундаменты которых были сложены из хорошо просмоленных дубовых бревен, дерева наиболее устойчивого к гниению, и сосны – более легкой породы, применявшихся при строительстве верхних этажей. «Красный княжий дворец» изобиловал резными лестничными переходами и отличался от других строений «Красным» крыльцом имевшим три яруса. Фасады первого и второго ярусов мощными дубовыми резными полуколоннами и аккуратным резным поясом на уровне закомар. Откосы и плоскости оконных и дверных проемов завершили полусферические резные ставни с врезанными из сплошного дерева наборными оконцами – круглыми, создающими замысловатый геометрический узор. Вспомним, со времен Киевской Руси труд стекольных мастеров широко применялся в строительстве. В княжеских «теремах» и «хоромах» использовали как обычное, прозрачное, так и цветное - витражное  стекло. Княжий терем делился на несколько частей: жилую, раздельно мужскую и женскую, зал для выходов, пиров и приемов заморских гостей, небольшую семейную часовенку. Гридницу, в которой располагалась личная охрана князя, состоявшая из отроков – гридней. Опоясывали двор большие и малые амбары, княжью конюшню, клети для малой дружины, круглосуточно охранявшей весь дворец, а так же скромные жилища дворной чади – холопов, обслуживавших князя и его род. Терема киевских князей заметно отличались даже от самых богатых и изысканных дворов приближенных к князю бояр, тысяцких и воевод. Главным и наиболее богато украшенным в них оставался приемный зал, разделенный цельными, украшенными резьбой дубовыми опорами, выстроившимися в два ряда по всей его длине. Стены в изобилии были украшены светильниками и оружием, а на восточной стороне обязательно отводилось место для алтаря, без которого не обходилось ни одно сооружение такого рода. Прием пищи всегда начинался с молитв, которые правил либо священник, либо старший в роду  – то есть сам Великий князь. Второй и третий этажи традиционно были жилыми со «светелками» и «девичником». Из деревянных княжий дворец был самым высоким сооружением в городе, с ним соперничали лишь главы и купола близлежащих церквей и соборов. Летописные источники и последние  исследования археологов указывают, общая площадь древнего Киева XII – XIII вв., то есть времени его наивысшего расцвета составляла приблизительно 400 га. Так же установлено, что площадь одного киевского двора равнялась 200 кв. м, таким образом выяснено общее количество киевлян, проживающих в этот период в древнем Киеве, оно достигало 50 – 65 тыс. человек. Для средневекового европейского города это была огромная цифра. Столица Киевской Руси времен Ярослава Мудрого уверенно соперничала с ведущими по тем временам городам мира. К примеру Париж, который в средневековой Европе считался самым населенным городом, численность его горожан составляла около 100 тыс. человек, уступал Киеву в размерах, красоте и количеству возведенных храмов дворцов.

(С) Святобор, 2003