Ванга ведала, что история циклична, и событиям суждено повторяться через промежутки времени. Достаточно проследить ситуации повторяющиеся каждые 4 года.

Стоит остерегаться стальных птиц

В 2017 во время учений разбился бомбардировщик, учебно-боевой самолет, а вертолет выпустил ракету по грузовику, рядом с которым были зрители, они пострадали. Этим летом разбились 10 разных единиц российской авиации; 28 жертв после падения АН-26 на Камчатке, 24 в результате остальных аварий. Цифры неладные, потому во время «Запад-2021» снова попытаются скрыть какие-то аварии или приписать их к проискам НАТО. К гадалке не ходи.

Что может произойти после «Запад 2021»?

Если белорусы выступят против создания Союзного государства к 2027 году, которое на самом деле означает поглощение Россией Беларуси, то РФ станет защищать «русского» Лукашенко и русских, которые хотят объединения. Для этого после учений могут часть техники и военнослужащих оставить в РБ.

А дальше как в Крыму и Донбассе. Неделя отдыха в Крыму стоит, как неделя в Эмиратах, но при этом море грязное, в магазинах пустые полки, все жалуются на отсутствие работы и лекарств. Донбасс тоже изолирован от внешнего мира, за границу не поедешь, в нормальный ВУЗ ребенка не отдашь. Лучше бы Россия больше заботилась о русских, которые живут в пределах ее границ, тратила меньше на оружие, а больше на людей.
https://blogs.korrespondent.net/blog/politics/4396219/

Овен, бойся овена! http://blog.i.ua/community/2998/1797772/

Сцена 1. Дубыль1.

На эту тему я провожу исследование, которое охватывает большой объем материала из Талмуда, Зоара и более поздних еврейских авторов. Многие думают, что Тора и иудаизм категорически против всякой некромантии и спиритизма. Обычно такой вывод делают после того, как видят закон в книге Дварим (гл. 18) "Да не будет у тебя проводящего сына через огонь... и вопрошающего мертвых". Но это, как обычно и бывает при беглом чтении текста Тора, - лишь очень поверхностный взгляд. Если углубиться в устную Тору и в обсуждения среди мудрецов Израиля на протяжении веков, мы увидим гораздо более подробную и сложную картину. Многие из великих учителей Торы сами вызывали мертвых и общались с ними.

Итак, всем, кому интересно, как тема некромантии отражена в иудаизме, предлагаю серию моих размышлений:

 

 

 

Часть 1 - на какие категории делится некромантия в Торе

НЕКРОМАНТИЯ - ИСКУССТВО ВЫЗЫВАНИЯ МЕРТВЫХ - В ТОРЕ

    - - -

В этой фразе (Дварим 18:10-11) перечислены мантические искусства и формы магии, которые запрещены в Торе.
Согласно Рамбану, все запрещенные магические практики, идущие в этом отрывке после слова «колдун» (), являются частными случаями колдовства. И только к ним относится следующее далее утверждение о том, что «мерзок пред Богом всякий совершающий такое». Те же практики, что идут до слова «колдун», связаны с предсказанием будущего и сами ничего дурного в себе не содержат, а запрещены лишь потому, что Бог дал народу Израиля пророков, которые получают знания напрямую от Него и предсказывают будущее без искажений.
Первое ( ) из перечисленного в Торе в категории «колдовства» означает заклинание животных с целью управления ими. Его мы пока отложим в сторону, так как оно не имеет прямого отношения к нашей теме, и перейдем к остальным практикам. Следующие частные случаи колдовства, упомянутые в этом месте Торы, можно отнести к некромантии.

 

Они делятся на три вида:

    1) Ов (). Согласно Талмуду, речь здесь идет об использовании мертвого тела или его части, которая искусственно оживляется и начинает отвечать на вопросы. Комментируя Мишну в трактате Санедрин (65 а), Раши объясняет: «Так называется колдун, «говорящий из подмышки». Он поднимает мертвеца из земли и сажает его себе под руку, и тот говорит оттуда». На следующей странице в барайтах приводятся другие способы: мертвеца сажают на суставы пальцев или на колени, или даже на половой член; также упоминается вопрошание черепа, который оживляется, чтобы отвечать колдуну.
    2) Йидони (). Там же объясняется, что эта практика требует положить в рот кость от животного, носящего такое название (йидони), а затем эта кость с помощью колдовства начинает разговаривать.
    3) Вопрошание мертвых ( ). Казалось бы, все, что идет под заголовком «Ов», уже представляет собой вопрошание мертвых. Гмара отмечает это совпадение и, разрешая терминологическую неувязку, приводит следующее определение «вопрошания мертвых»: «Это тот, кто морит себя голодом, идет и ночует на кладбище, чтобы на него снизошел дух нечистоты». Раши комментирует: «Демон кладбищенский полюбит его и будет помогать ему своим колдовством».

 

Таким образом, уже беглого анализа оказывается достаточно, чтобы сделать вывод: большинство практик, входящих в состав колдовства, так или иначе связано с мертвыми. Можно заключить, что некромантия представляет самую сердцевину колдовства, которое так яростно осуждается Торой. Теперь остановимся чуть подробнее на каждом из перечисленных видов.

1) Ов упоминается во всем Танахе неоднократно. Например, у пророка Ишайи (29:4): «И будешь унижен, из земли говорить будешь, и снизу, из праха, выйдет речь твоя, и, как Ов, из земли будет голос твой». В Гмаре, основываясь на этой фразе, было выдвинуто предположение, что мертвец, оживляемый колдуном, все-таки остается под землей в могиле, и голос его идет из земли. Но Гмара приходит к выводу, что это это не просто голос, а сам мертвец идет из земли, садится на колени (или на другие части тела) к колдуну, и тогда уже звучит его голос. Однако голос этот все равно слышен, как будто «из-под земли», поскольку звучит он очень приглушенно и на низких частотах, так как в мертвеце мало жизненной силы (см. Раши). Подробное исследование о том, какая все-таки жизненная сила остается в этом мертвеце и позволяет ему разговаривать, относится уже не столько к предмету Алахи, сколько к каббалистическому анализу, о чем, возможно, я расскажу в другой статье.
Кроме того, известен случай колдуньи, которая с помощью Ова вызывала пророка Шмуэля по просьбе царя Шауля (см. 1-я Книга Шмуэля, гл. 28). Этот эпизод может вызвать непростые вопросы в контексте данных выше определений. Если искусство Ова требует работать именно с мертвым телом, либо его частями, то колдунье в данном случае требовался труп Шмуэля. Здесь также, по утверждению Гмары, не просто голос или дух Шмуэля «поднимался из-под земли», а само тело, которое затем садилось на пальцы или колени колдуньи.
Тосафот, реагируя на объяснение Раши, именно в связи с этой историей отмечают, что в данном случае на половой член посадить труп никак было невозможно. Ведь этот ритуал проводила женщина. Отсюда Тосафот переходят к выводу, что слово , упомянутое в барайте, которое Раши понял буквально, как мужской половой орган, возможно, означает вовсе не его, а просто является одним из названий колдовской практики. Впрочем, даже при таком толковании Тосафот натыкаются на нестыковку. На самом деле их аргумент очень слабый, поскольку женщине-колдунье и не нужен был мужской член, чтобы было, куда сажать труп. Ведь она могла посадить его на пальцы, на колени или подмышку, как мы видели в описаниях метода в предыдущих барайтах. Очевидно, все эти варианты представляют альтернативы друг другу и не обязательно должны выполняться вместе.
Видимо, сама идея о том, чтобы сажать труп на половой член, а в данном конкретном случае еще не какой-то труп, а самого пророка Шмуэля (!), вызвала у авторов Тосафот такое замешательство. Но с точки зрения магии это как раз понятно: ведь сексуальная энергия – это и есть сила жизни. И так же, как она дает жизнь ребенку, она с помощью колдовских средств может быть перенаправлена, чтобы хотя бы на время вдохнуть жизнь в труп. Поэтому нет ничего удивительного в том, что некроманты древности использовали ее, чтобы заставить мертвеца заговорить. При этом из всех описаний Гмары и комментаторов мы не видим, должен ли используемый труп принадлежать тому самому человеку, с душой которого хотят установить контакт. Вполне возможно, что труп используется лишь как временный сосуд, оболочка, куда можно привлечь любой дух. По законам магической связи душа, ранее обитавшая в данном теле, конечно же, с большей легкостью должна возвращаться в него, но это не значит, что туда не может быть притянута какая-либо иная душа. Поэтому колдунья для вызова Шмуэля могла использовать какой-то труп, но не обязательно самого Шмуэля.
Что же касается общения с черепом, подобные практики известны также и из истории средневековья и европейского ренессанса. Екатерина Медичи, сама бывшая колдуньей, проводила даже гораздо более страшные ритуалы. Вот одна из таких историй в изложении оккультиста XIX века Элифаса Леви (см. «Ритуал высшей магии», гл. 15), читать далее...

 

*мистика


Прекрасен рассвет тут под звон колоколен,
Но масса кромешной съедающей тьмы
Всегда устрашает, кто вольностям склонен.
Обычно их шесть есть... из каждых семи.

Днём город пестрит изобильем прохожих.
Средь них лишь один - тот невзрачный старик -
С уставшей душой, да в лохмотьях похожих
На рваное небо и птичий в нём крик...

А к вечеру тени по стенам сползают,
Чтоб в полночь проникнуть в квартиры людей,
И кошки с мышами жильё покидают -
Стремятся подальше от этих теней.

По улицам узким, (об этом все знают)
Лишь - полчище призраков - новых Иуд.
Тут даже собаки ночами не лают,
И мрак с тишиною в обнимку идут.

Январская вьюга по окнам шманает,
Сквозь створки стремится всё в душу залезть.
Но души шести этих вьюгу не манят,
Лишь душу седьмого старается съесть.

Один из семи без ночной лихорадки -
Не бредит во сне, не смеётся в слезах.
Седьмому не быть ведь в хвалёном достатке,
И имя его не звучит на устах.

Седьмой не такой - он же страхом не пленен,
И даже напротив - способен лететь.
А шесть из семи, кто боится тех теней,
Умрут в безысходности жизни хотеть.

Как шесть лягут в землю, и их поминая,
Такие же точно придут на обед.
Вино, словно кровь их, в себя выливая,
Закатят хмельной и шикарный банкет.

Прекрасно так утро под звон с колоколен,
Но масса кромешной холодной земли
Всегда устрашает, кто вольностям склонен…
Не ляжет лишь в землю один из семи.


                       20.01.19
© Copyright: Виталий Тугай
--------------------------------------------------
мой  официальный авторский сайт 
«Один из семи» – это мистическое стихотворение-экспромт на стихотворение
«Семь стариков» французского поэта ХIX века, Шарля Бодлера. Шарль Бодлер —
одно из ключевых имён французской литературы 19 столетия. По Бодлеру
равнялись многие поэты.
Стихотворение «Семь стариков» написано о  Париже и о его мистических тайнах
(кстати, Париж ведь стоит на семи холмах). Мои впечатления и импровизационные
мотивы от этого стихотворения и легли в основу моего стихотворения "Один из семи".
Я старался, чтобы мои катрены были написаны в его стиле. Как у меня это вышло – судить вам.

    Я материалист и атеист, человек не конфликтный, но вот такое наблюдал: на прошлой неделе зашёл в павильон, там нательное бельё и прочие товары продаются. Хозяин- вечно пьяный мужик лет 60, может и старше, трезвым я его никогда не видел. Перебираю носки, надо пополнить коллекцию, бо они расползаются и исчезают, видимо переход между измерениями для них обыденное дело.

в это воскресенье было кое-что необычное.

Я гулял по своему поселку и слушал музыку в наушниках. Уже наступали сумерки. Я иногда оборачивался, проверяя не собираются ли какие-нибудь гопники познакомиться со мною поближе.. Однажды, оглянувшись, я увидел сзади бегущего в мою сторону ребенка лет 12-ти и, конечно, не придал этому никакого значения, но... ребенок догнал меня и стал идти со мной вровень, рядом, как будто я его отец или брат...
Я был удивлен и на всякий случай оглянулся, кроме нас на улице никого не было. Ребенок, вот только не понятно мальчик или девочка, также оглянулся так непосредственно, как будто мы давно уже знаем друг-друга. Тут мне стало немного не по себе, я снял наушники и выключил музыку. Мы шли прямо по улице, я поглядывал на ребенка, а он поглядывал на меня игриво покачивая головой из стороны в сторону. Мне уже стало казаться, что это какой-то циганский развод, что его специально подослали ко мне отвлечь мое внимание, а сами сейчас сзади воруют мои деньги, карточки и телефон, но... обернувшись, я снова никого не увидел. Так мы дошли до перекрестка, ребенок стал поглядывать направо, а я сделал вид, что мне тоже интересно, что происходит на той улице. Ничего необычного там не увидел, улица как улица... я перевел взгляд на ребенка, а он приглашающим кивком направлял меня туда... Но мне ведь нужно было прямо, направо совсем не входило в мои планы. Я попытался проснуться и помотал головой, затем решительным шагом направился прочь с того непонятного места... Оглянулся только пройдя изрядное расстояние: слава Богу, сзади никого не было...

Сегодня утром смотрела "Битву экстрасенсов". Прям сильно в их я не верю да и смотрю подобные шоу редко. Скажем так, бывает. И в очередной раз просто задумываешься - неужели люди настолько жестоки???.. Нет, чтобы экстрасенсы разбирали какую-то обычную трагедию-аварию, где, к примеру, не могут найти виновных или понять кто же больше виноват и т.д. Каждое второе (как не почти все) расследования касаются: всякой черной магии, прокленов, проклятий, порч... Вот как так? Куда мир катится???.. Неужели эти люди думают, что это так просто пройдет бесследно и у их после уничтожения противника наладится своя жизнь: бизнес, карьера, отношения и любая другая сфера?!.. Неужели этим безмозглым особам (по-другому их назвать нельзя) не доходит, что за все приходится платить в 10-кратном размере?!.. Разве человек не понимает, что после таких черных экспериментов дорога подобным только в ад?! Неужели нельзя решать свои проблемы другими путями: мирно, дипломатически, взаимно и культурно, а самое главное - безвредно как для себя так и для других?!.. Я прям как не смотрю подобные передачи все больше и больше не понимаю людей. Не понимаю - в чем кайф или смысл делать, желать другим зло, если оно же все и возвращается?.. Опять-таки, эти люди все равно: несчастливы, не могут обрести покой, теряют близких (платят за свои злые деяния), болеют, умирают. И, спрашивается, из-за чего? Из-за какой-то чепухи: то ревность, то якобы чувства, то не поделили бизнес, землю (несчастный метр), то кто-то кого-то обозвал.. И это того стоит, чтобы испортить себе жизнь?.. А еще интересней то, что люди, которые идут к всяким ведьмам, еще и в церковь ходят. Ну это вообще ни в какие ворота не лезет.) Иметь внутри постоянно зло, ненависть, зависть, решатся на роковые поступки и при этом якобы "верить в Бога". И это далеко не обозвать кого-то, а практически продать душу нечистой силе. Вы только задумайтесь, какой это грех! А ведь могло бы быть все по-другому. Могли бы все быть живи и счастливы. Жизни не хватит, чтобы искупить потом свою вину. Перед тем как решатся на подобное, очень хорошо подумайте, а стоит ли оно того?!.. Дай Бог, чтобы все понимали на что идут и не совершали непоправимых ошибок. Будьте добрее. Все то, что зло - оно только съедает человека. Добра Вам и мира!)