ЖЕНИТЬБА ПО РАСЧЕТУ. Всем нам приходилось видеть в жизни или на экране семейные пары а-ля «красавица и чудовище». Казалось бы, что может объединять юную супермодель и малосимпатичного старикашку. Как что? Дома, связи и счета в банке, принадлежащие молодожену. Она получает достаток, он - красоту, которой можно гордиться. Счастье обычно длится ровно до тех пор, пока один из них не разорится, а другая не потеряет свежесть, а с ней красоту и сексуальность.

слямзил здесь

(с)

Позолоченный каштан твоих волос

Очень тихо переходит--в седость.....

Говоришь :" Любимая! Ведь, всё сбылось!

Песнею  Судьбы  с  тобою  спелось.....

Не печалься,что  летят  года !

Это всё---они--не мы стареют!

Нежно, преданно Любил тебя всегда.

И о выборе  своём  я  не  жалею!

Серебром  ложится  седина?---

Я  морщин  твоих  не  замечаю!

Самая  Любимая!!! - Моя жена.

Вместе мы рассвет, закат встречаем.

Ты,по-прежнему  всё  так  же  хороша!

Локоны,всё так же пахнут вишней.

Глядя на тебя, поёт  Душа!.....

И как  много  лет назад--боюсь быть лишним! "

" Слушаю  тебя, Любимый  мой!!!

Говори!!! Всю ночь  готова  слушать!

Ты -- мой  самый  близкий  и  родной!!!                                   

Был  и  ЕСТЬ  моим  Любимым  мужем !!! "

*******

                           / 19 мая 2009 года /

Священник Павел Гумеров

Семейная иерархия.
Кто глава семьи?

Когда мы обращаемся к теме иерархии в семье, сразу же приходит на память Послание апостола Павла к Ефесянам. Наверное, ещё потому, что все слышали, как оно читается во время Таинства венчания. Особенно почему-то запоминаются последние слова. Чаще всего какой-нибудь громогласный диакон или чтец на весь храм возглашает: «А жена да боится своего мужа!» От подобного громогласия все читанное ранее почти забывается. А ведь там заключена вся суть и объяснение последней фразы. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё (Еф 5, 25), — говорит апостол. То есть муж должен любить свою жену до самопожертвования, быть готовым отдать свою жизнь, пожертвовать самым дорогим.

Далее святой апостол Павел призывает мужей любить жён как самих себя, как своё тело. «Никтоже когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю», — как и Господь любит Церковь, ибо она тело Его. Обязанности мужа — заботиться о жене, питать и греть её. Муж должен свои отношения с женой рассматривать как отношения Церкви и Христа. Может ли Господь обидеть или оскорбить Церковь? Вопрос абсурдный. Вот какие требования к главе семьи. И только после этого говорится: «а жена да боится...» Как боится? Трепещет, что муж придёт усталый или пьяный с работы и она попадёт под горячую руку? Конечно, нет. Муж — образ Христа в семье. Мы говорим: «страх Божий», «бойтесь не людей, а Бога» — вовсе не потому, что боимся какой-то кары от Господа. Это боязнь другого рода: обидеть любимого, расстроить его, оказаться недостойным его любви. Мне эта боязнь знакома с детства. Отец никогда не бил нас, не особо наказывал, разве что совсем маленьких. Но то, что папа расстроится из-за шалости, плохого поступка, та мысль, что сам бы он так никогда не поступил, была пострашнее ремня.

Да, апостол Павел говорит, что жены должны повиноваться своим мужьям. Но муж вправе ждать такого повиновения, только если он любит свою жену, как Христос — Церковь.

Из книги «Малая Церковь»
Православие.Ру

Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ»
№ 98, март 2011

Хорошо быть умной. Мысли в камент не влазят.

Тут вот Рахманов заметку наваял, местами почти даже гениальную.  http://blog.i.ua/user/3281211/670865/   Естественно, на каждое  личное мнение есть еще более личное мнение. http://blog.i.ua/user/1500970/672729/

 Вы говорите: "Я люблю свое одиночество и к нему стремлюсь", а я Вам говорю "Вы душевно убогие люди" (С).

Если у тебя нет человека, которого ты любишь и хочешь видеть рядом, а заводить себе «стиральную и посудомоечную машину»  не хочешь, то это не говорит о душевной убогости. Можно врать другим, но себе врать бесполезно и бессмысленно. Одиноким можно быть и рядом с людьми, которые тебя не понимают. И которых ты не понимаешь.

Да и вообще. Взять к примеру старцев-отшельников, схимников. Они годами жили в полной изоляции и любили свое одиночество. Они что, тоже ущербные?

Я хочу сказать, у каждого свое понятие о счастье. И если человек вполне счастлив в одиночестве и самодостаточен –  порадуйтесь за него.

И еще меня всегда удивляло, как у нас любят мерить все по себе. «Как, ты не любишь мороженое? Ну ты дурааааааак!». Ога.

Задумалась. Может и правда не стоит мужикам смотреть на то, как "киска" превращается в здоровенную окрававленную дырку и из нее лезит непойми что.

Не дай вам Бог жить в эпоху перемен (древняя китайская мудрость)

Реформы, революции, преобразования… Все это хорошо звучит! В этой заметке я хочу посмотреть на исторические события с точки зрения простого человека, его судьбы. Моего прадеда.

Вместо предисловия.

"Население России конца XIX — начала XX века росло чрезвычайно быстрыми темпами (около 1,4 % в год). Увеличение численности городского населения шло существенно медленнее, чем рост населения в целом; между 1861 и 1913 годами население Российской империи увеличилось в 2.35 раза. Средний размер надела на мужскую душу в Европейской России снизился от 4.6 десятин в 1860 году до 2.6 десятин в 1900 году, при этом в Южной России падение было ещё больше — от 2.9 к 1.7 десятины. Российское сельское хозяйство центральных регионов отличалось низкой урожайностью. Средняя урожайность главнейших хлебов в России составляла 8.3 ц/га против 23.6 в Германии, 22.4 в Великобритании, 10.2 в США; в нечерноземных центральных регионах урожайность была ещё ниже, доходя до 3-4 ц/га в неурожайные годы.    Одним из первых мероприятий аграрной реформы правительства под руководством Столыпина была передача в собственность крестьян казенных, удельных и кабинетских земель, а также переселение крестьян в Сибирь на неосвоенные земли. При выделении на хутора выделялись беспроцентные ссуды на перенос построек и мелиорацию; стандартный размер ссуды составлял 150 рублей, увеличенный (требовавший особого разрешения) — 500 рублей. К концу 1914 года ссуды были предоставлены суммарно 299 тыс. домохозяйств. В среднем, ссуда покрывала 44 % расхода крестьян по переносу хозяйства на хутор. Расходы государства на землеустроительные работы (для крестьян землеустроение было бесплатным) составили в 1906 году 2.3 млн руб, после чего до начала войны непрерывно увеличивались, и в 1914 году составили 14.1 млн рублей." (Википедия)

Одним из переселенных, добровольно(!) оказался 26-летний мужчина из черниговской губернии - мой прадед. Приблизительно (точно я, к сожалению, не знаю) в 1906 году он, вместе со многими земляками выехал эшелоном с Украины на Дальний Восток. Там, где-то в районе Владивостока получил он обещанные земли и все что нужно для их освоения. Как долго длилась стадия "становления" я не знаю, но зато знаю, что через несколько лет после переселения у него уже был большой дом, начала строиться мельница и... он женился! Какие там уж "очи черные" подвернулись не знаю... фото не сохранились, но женился он на цыганке! И жили они и двух детей нажили! Пока... пока возле их поселка не появился цыганский табор. Стоял он там неделю, а потом съехал... Вместе с табором из дома моего прадеда исчезли жена, дети и кое-что из имущества...                                                                          Рассудив, что к чему - решил он опять жениться! К тому времени он мог уже позволить себе дальние путешествия, а потому приехал на Украину и в каком-то селе, в Сумской губернии, ( каким образом? сам с черниговщины) нашел себе молодую девушку 17 лет и увез ее к себе на Дальний Восток!                                              Прадед мой говорил по-русски, жена его по-украински. Но общий язык они по-видимому нашли -  было у них 9 детей! Восьмая - моя бабушка (1922 года рождения). И все шло у них хорошо до самого 1932 года. В том году его "раскулачили". Раскулачивали «активисты», которые своим трудом "подняться" не смогли. Нет, он не сопротивлялся, с «обрезом» не бегал - отдал все, что потребовали! Чего и сколько отобрали - я не знаю, но на этом на столыпинских реформах была поставлена жирная точка! Следующие два года после раскулачивания его усиленно агитировали вступить в колхоз, но... Но в 1934 году он умер от голода, но колхозником так и не стал!

Вот такой короткий рассказ о судьбе одного человека, жившего во времена реформ. «Жернова истории» не жалеют никого! Ни тех кто вверху ( напомню, Столыпин был убит), ни тех, кто внизу.

 Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. (В.И.Ленин)

Трудно поспорить! Сказано человеком, который сам ломал об колено общественные отношения и человеческие судьбы. Не пожалели «жернова истории» и его самого.

Нет! Мой прадед не был фаталистом, человек жил своим трудом и сам строил свою судьбу! Построил дом, посадил деревья, вырастил детей. Но и через свои принципы не переступил! В его истории для меня осталось много «белых пятен», которые теперь уже восстановить очень сложно.

PS) Завершая заметку, скажу, что и сейчас много горячих голов, желающих «революционных» преобразований! Людям и в голову не приходит задуматься: а как это может отразиться на них самих, на их судьбе.

Жернова истории… 

Песня в тему: Андрей Мисин "Сельское кладбище"