Вопрос о питании во время поста особенно первой недели многих новоначальных ставит в тупик. Давайте посмотрим , чем питались студенты Духовного училища в первую неделю Великого поста?

Великий пост называют строгим, а его первая неделя отличается особенной строгостью. И касается это не только трапезы, но богослужений, которые особенно продолжительны.

Информационному агентству Дейта.RU в пресс-службе Владивостокской Епархии, рассказали, что в первую неделю поста меню студентов Духовного училища выглядит следующим образом


Понедельник – картофель, запеченный в «мундире», огурцы свежие и консервированные, лук зеленый, свекла отварная, хлеб, компот из сухофруктов.

Вторник – картофель в «мундире», отварной и запеченный, отварные свекла и морковь, венегрет, свежие огурцы, консервированные помидоры, аджика с хреном, хлеб, кисель.

Среда – борщ постный, картофель отварной и запеченный, капуста квашенная, с яблоками и болгарским перцем, огурцы свежие, хлеб, компот из сухофруктов.

Четверг – суп гороховый, картофель в «мундире», капуста квашенная с луком, свекла отварная с яблоками и лимонным соком, хлеб, кисель, чай.

Пятница – картофель в «мундире», свекла с яблоками и лимонным соком, капуста квашенная с луком и сахаром, помидоры консервированные, хрен тертый, хлеб, компот из сухофруктов.

Следует также отметить, что по уставу, в понедельник трапеза вообще не предусмотрена, но так как всегда среди православных есть слабые и болящие, которым необходимо есть, чтобы не вредить здоровью, блюда на стол подаются. Борщ, гороховый суп и винегрет в первую неделю поста готовятся постные, без растительного масла. Все эти блюда можно поставить в любом другом порядке, добавив для себя, по вкусу еще редьку или свежую капусту, консервированную кукурузу или зеленый горошек.

Великий покаянный канон Андрея Критского

Прощеное воскресение

... пост состоит в одном: в том, чтобы испытать голод (по-славянски "алкать"), и это значит — достичь предела той жизни в нас, которая зависит всецело от пищи, и, взалкав, открыть, что эта зависимость не есть последняя истина о человеке, что сам голод –  прежде всего, духовное состояние и что в последней глубине своей он есть алкание Бога, т.е. голод о Боге.
 В ранней Церкви пост означал совершенное воздержание от пищи, т. е. состояние голода, доводящее тело
до крайнего предела. Но именно здесь мы понимаем, что пост как физическое воздержание от пищи совершенно бесполезен без его второй,духовной, стороны – молитвы. "...Постом и молитвою", – сказал Христос.Это значит, что без соответствующего духовного усилия, не укрепляя себя Божественной реальностью, не сознавая своей совершенной зависимости от Бога и только от Бога, физический пост на самом деле становится самоубийством. Если дьявол искушал даже Самого Христа, когда Он постился и испытывал голод, то у нас нет никакой возможности избежать этого искушения.
 Физический пост, как он ни важен, становится не только бессмысленным, но действительно опасным, если он не соединен с духовным усилием, молитвой, мыслью, сосредоточенной в Боге.
Пост — искусство, которым в совершенстве владели святые; было бы опасно и самонадеянно с нашей стороны пытаться овладевать этим искусством без духовного рассуждения, без должной осторожности. Все великопостное богослужение постоянно напоминает нам о трудностях, препятствиях и искушениях,
которые встают перед теми, кто рассчитывает на собственные силы, а не на Бога.
     Вот почему нам необходима духовная подготовка для постного подвига. Она состоит в том, чтобы, во-первых, просить помощи Божией, а, во-вторых, чтобы весь наш постный подвиг был сосредоточен на
Боге, устремлен к Нему. Мы должны поститься ради Бога. Мы должны ощутить Его присутствие в нашем теле, которое становится Его храмом. Поэтому и к телу, и к еде, ко всему образу жизни нашей мы должны
относиться с религиозным уважением. Всего этого надо достичь еще до начала поста, чтобы к началу самого поста мы были духовно вооружены, предвидя духовную борьбу и победу.
     И вот наступает сам пост. Согласно тому, что было сказано выше, его надо исполнять на двух уровнях: во-первых, на уровне аскетического поста; а во-вторых —совершенного.  Аскетический пост состоит в сильном сокращении пищи, так чтобы постоянное состояние некоторого голода переживалось нами как
память о Боге и поддерживало наше постоянное усилие сохранить эту память. Всякий, кто так постился, знает, что такой аскетический пост, вместо того, чтобы ослаблять, приводит к известной легкости,
собранности, трезвости, радости и чистоте. Пища принимается действительно как дар от Бога. Наши взоры обращены в тот внутренний мир, который необъяснимо сам питает нас. Мы не будем обсуждать здесь
количество и качество пищи, распределение ее в течение дня во время аскетического поста; все это зависит от наших индивидуальных возможностей, от условий нашей жизни. Но принцип ясен: это постоянное
состояние полуголода, "отрицательная" природа которого преображается молитвой, памятью о Боге, вниманием и направленностью в положительную сторону. ...
 Постимся ли мы с раннего утра или только с полудня, главная цель этого поста — провести этот день в ожидании, надежде, что, голодая, насытимся Самим Господом.
Это духовная сосредоточенность на ожидаемом даре, который мы должны получить, ради которого мы готовы отказаться от всех других даров.
     ...
     Итак, от символического и номинального поста мы должны вернуться к настоящему посту. Пусть он будет ограниченный и скромный, но зато последовательный и серьезный. Надо честно оценить свои духовные и физические возможности и способности и действовать соответственно с ними, не забывая в то же время, что, постясь, надо не страшиться своих ограниченных сил, а видеть в своей жизни божественное доказательство того, что невозможное для человека — возможно Богу.

Шмеман Александр, прот
Это была беседа, посвященная подготовке к Великому Посту и встрече Светлого Христова Воскресения.
Набор аудиопроповеди http://shmeman.ru
http://shmeman.ru/modules/myarticles/article_storyid_353.html

   В преддверии светлого праздника ПАСХИ,многие пары соблюдают пост не только в еде,но и в сексе, то есть
воздерживаясь от него.Знаю пару,которая очень строго подходит к этому вопросу.Они позволяют себе только
прикоснуться к телу друг друга и слегка приласкать, погладить тело,чем усиливают взаимное притяжение в ожидании невероятного секса,когда это уже будет возможно. Говорят,что с большим нетерпением ждут этой минуты,наслаждаясь именно тем,что сейчас этого нельзя делать. Придерживаешься ли ты этих правил,
или не считаешь нужным и обязательным воздерживаться от секса  во время поста?

Одну из моих знакомых волнует вопрос повышенного холестерина в крови. В целях оздоровления, она решила попоститься. Но анализы, сделанные после поста, ее еще больше расстроили - холестерина стало БОЛЬШЕ, а не меньше. И это вполне закономерно. Пост - это не средство оздоровления.

Памятаєте, як там в популярному зараз анекдоті "прості українці матимуть маленький піст, такий собі пістець..."))

Як би там не було, але зараз православні віруючі дотримуються великого посту. Як в їжі, так і в духовних помислах (також встановлено обмеження на всілякі задоволення, інтимне життя в т.ч.).

Медики стверджують, що піст корисний для організму, адже за півтора місяці людина не вживає продуктів тваринного походження, вживає більше овочів і фруктів.

Психологи кажуть, що піст духовний допомагає людині очиститися від негативних думок, а це позитивно впливає на життєві показники.

Є і противники посту, які стверджують, що здебільшого малозабезпечені люди і так практично постійно постують, протягом всього року й так мало вживаючи заборонених продуктів. Тому обмеження взагалі може негативно позначитися на здоров'ї таких людей.

Особисто я збиралася постувати, навіть два дні протрималася. А потім сходила до лікаря лікувати зуби, де мені порадили пити кальцій і їсти сир для покращення стану зубів. Ще в одного лікаря мені через хронічні хвороби приписали постійну дієту. Тож, я не постую через приписи лікарів.

А Ви постуєте?

    Для тех кто не сталкивался, поясню, Туринская плащаница - это ткань в которую было завёрнуто тело Иисуса Христа после его казни. Каким образом его изображение проявилось на этой ткани не ясно, краски там точно нет. Эта христианская святыня активно изучалась и церковью и светскими исследователями. Интиресный аспект, это наиболее точное изображение Иисуса никогда не почиталось как икона. Мне всегда было непонятно почему??? Недавно нашёл разьяснение.

      Во-первых, икона это символическое изображение Христа или Его святых, в том состоянии когда они уже причастны к Царствию Божию, когда они уже спасены и всякая слеза с них стёрта. На плащанице изображение человека скончавшегося в муках. (Тут есть противоречие двух церковных канонов, ведь одновременно лик святого должен быть узнаваем и правдив, поэтому, например Иоанн Златоуст изображён с характерными залысинами, а Илья Чавчавадзе в очках).

        Во-вторых, на плащанице изображение Христа ещё не воскресшего. В этом богословская невозможность почитания такого изображения. В православной иконографии Христос - победитель смерти. Обратите внимание, даже распятый - Он летит(!).(на католическом распятии Он тяжко провисает прибитым гвоздями).

       Поэтому Туринская плащаница почитается как историческое свидетельство, как документ, как артефакт, но не используется в молитвенной или обрядовой практике.

       Между прочим до 4-го века, при христианском богослужении использовались ритуальные танцы, они до сих пор являются обычной практикой в Эфиопской Церкви. А в нашем Пасхальном Каноне есть фраза "пасху празднуем весёлыми ногами"   .... Скоро Рождество ребята    и мой пост закончится...