хочу сюди!
 

Анастасия

41 рік, риби, познайомиться з хлопцем у віці 42-48 років

Замітки з міткою «мораль»

Не патриот.., не украинец?!

Я не вижу никаких изменений к покращенням после Майдана, - наверное во мне очень мало патриотизма.
  Я не верю ставшим у власти оппозиционерам, - возможно я не пропитался патриотичными лозунгами их компаний.
  Я не постю, не копи-постю шаржи на Путина и Жириновского, не матерю их в соцсетях и не хохочу с подобных публикаций сайтовых уря-патриотов, - наверняка я не патриот.
Ещё я не "лайкаю" посты об очередных разоблачениях зверств боевиков, свежайшие фото с изображением трупов мирных граждан.., - просто не хватает патриотизма кликнуть "нравится" под подобным.
На востоке идёт война, а меня беспокоит отсутствие законо-обеспечения в системе правосудия Украины, - почти вне сомнений я не патриот.
  На востоке гибнут молодые парни, их дети остаются без отцов.., - а я переживаю за зеков, отбывающих наказания в колониях за не совершённые ими преступления, за их разрушенные семьи, поломанные судьбы и думаю - где для каждого из них набрать по "небесной сотне" патриотов, готовых умереть за их освобождение, как за освобождение Ю.В.., - не сепаратист ли я?
  И ещё, совсем непатриотично я не использую информацию и ресурсы масс-медиа для популистского рейтингования славо-словием соборной независимости.., я просто крайне не патриотично лишён умения называть дерьмо шоколадом, даже если дерьмо упаковано в блестящую рошеновскую обёртку...
  Почти наверняка я - не патриот, потому как знаю точно, что украинская власть и государственная система аналогична российской, с той лишь разницей, что мощь России позволяет ей быть агрессивной и лживой с другими державами, а независимость Украины позволяет ей уничтожать лишь собственный народ.., наверное я ещё и не очень украинец...

Слепота



... Мир вокруг рушится... Неудержимо. Как часто у взрослого бывает ощущение не-гармонии?

А когда мир был гармоничен? В детстве? Нет. Это сейчас кажется, что то время было беззаботным, что тебе не нужно было решать столько проблем, как сейчас. А тогда... Тогда слезы были горше и безысходнее и казалось, что причина, их вызвавшая, никогда не уйдет... И тогда в руках оказывалась книга. И сразу не-гармония уходила.

 В детских книгах все было понятно. Этот - плохой, а этот - хороший герой. И хороший победит плохого. Все просто! И когда читал книгу, знал - конец будет обязательно счастливым! С моралью в книгах из детства все было понятно и просто.

Сказку "Маленькая баба Яга" мне подарили на день рождения. Я помню эту книгу до сих пор6 ее запах, картинки. Я часто вспоминаю ее, когда бывает трудно..

Маленькая Баба Яга была совсем молодая. Ей было всего-навсего 100 с чем-то лет. Для Бабы Яги это не возраст. И она еще ничего не умела.

Взрослые Яги дали ей ровно год, чтобы она стала ХОРОШЕЙ Бабой Ягой. Они так и сказали:ХО-РО-ШЕЙ!

Как маленькая Яга старалась! Она целый год училась колдовать и делать добро. Она поняла ХО-РО-ШЕЙ именно так.

Но вот взрослые Яги понимали ХО-РО-ШАЯ совсем по-другому. Как понимают это все Яги, колдуны и черные маги и злые тролли во всем мире...

Добро победило зло в этой книге. Ведь почти во всех детских книгах так. И маленькая Баба Яга, которой было только сто чем-то лет, осталась одной единственной Ягой на Земле! ХО-РО-ШЕЙ!

А во взрослых книгах, увы, часто бывает не так...

Безымянная планета. Безымянные города. И люди, потерявшие зрение.

Роман
Жозе Сарамаго "Слепота"... Эпидемия какой-то страшной болезни, от которой нет лекарств. Читала эту книгу и было не по себе. Реалистично написанная, она не может не произвести впечатления.

Люди злятся и обвиняют друг друга. Они слепы.

Но страшно не это. Страшно то, что они об этом даже не догадываются. Не догадываются, КАК они выглядят со стороны.

Вирус коварен и от него, кажется, нет иммунитета...

Слепых много и их помещают в резервацию. Чтобы сохранить зрение другим жителям безымянного города планеты без имени.

Проявляется сущность каждого ослепшего. И очень быстро!  Ведь надо выжить! Резервация оторвана от остального мира, нет продуктов, нет лекарств, нет ничего.

И люди опускаются на самое дно. Ну, а как же может быть по-другому? Ведь у них нет цивилизованных условий. Инстинкт рулит.

Грязные и оборванные слепцы, те, кто сильнее физически и наглее внутренне, грабят, насилуют, убивают. Впрочем, что тут странного? И сюжет не оригинален, правда? Когда элементарно хочется есть, тут не до лирики. И не до морали.

Сколько писателей пишут о морали? Десятки тысяч, наверное. Великих и не очень. Всем есть дело до морали.

Но, напомню. Книга - не детская. Тут истинная мораль сложно определима.

Отдаться ли солдатам ради других людей? Чтобы принести продуктов? Ведь это аморально... Половые отношения должны быть с тем, кто является тебе законным мужем. Так учит нас многовековая мораль... Как здесь определить мораль?

Автор романа Сарамаго, ставший нобелевским лауреатом, утверждает: мы все - слепцы.

И вывод единственной женщины, которая не потеряла зрение и живет в резервации со своим мужем, имитируя свою болезнь, чтобы быть рядом, звучит так:  « нужно ослепнуть, чтобы сквозь зримую оболочку вещей проникнуть внутрь, в сердцевину, в их блистательную и непоправимую слепоту».

А ее муж вторит ей: «Только в мире слепых все становится таким, как оно есть на самом деле».

Конец совсем как в сказке: люди прозревают. Они возрождаются вместе с вернувшимся зрением... А как же иначе.

Изменилось ли после болезни представление бывших слепцов о морали?

Об этом автор не пишет.

Есть ли какая-то общая истинная мораль? Которую, как линейку, можно приложить к человеку и вынести вердикт? Об этом вы тоже не прочтете в книге...



Предчувствие метанойи




Какая проблема первой возникает перед нами, когда мы начинаем осознавать себя личностью?

Справедливость и несправедливость, правда и ложь. То есть по сути - добро и зло.

Тема эта сопровождает нас всю жизнь, кем бы мы ни были: сильным мира сего или обычным человеком. Каждый из нас принимает решение, как действовать, руководствуясь своими представлениями об этом. И вследствие этих решений формируются наши отношения с окружающим миром.

Как принять единственно важное решение? Чем руководствоваться? Это очень непростой вопрос, на самом деле. По моему глубокому убеждению, практически все конфликтные ситуации любого масштаба – от семейных ссор до войн между государствами, происходит именно из-за разницы в критериях морали.

Скажите, вы встречали людей, которые считают себя людьми плохими? Которые в случае непонимания винят только себя? Причем, делают это искренне? Не для того, чтобы сгладить ситуацию, сохранив мир, а потому, что приняли противоположную сторону безоговорочно?

На протяжении многовековой земной истории, человечество пыталось выработать моральный кодекс, который бы устраивал всех и играл роль ориентира. В какой мере эти попытки спасали ситуацию? Стали ли люди добрее, мудрее, терпимее?

Чем бы мы ни руководствовались в принятии решений – накопленным собственным прошлым опытом, инстинктом сохранения, эгоизмом, устоявшимися привычками и моделями поведения, или тем, что большинство из нас называет «здравым смыслом», мы неизбежно и неосознанно подпадаем в своих действиях под влияние мнений и представлений о моральных принципах людей, с которыми, так или иначе, общаемся. Как бы искренне человек не утверждал, что живет исключительно своим умом, лично мне в это верится с большим трудом. Мы не можем жить только своим умом! Мы все попадаем в сети своих собственных убеждений и убеждений других людей!

Этичных теорий и учений существует великое множество. Философских течений – тоже. А сколько религиозных? Как среди всего этого необъятного океана выбрать свою дорогу? Человеческой жизни не хватит даже на поверхностное изучение, не говоря уже о более глубоком и осознанном.

Но каким ни было бы течение духовных поисков человека, всегда встает один и тот же вопрос: кто является высшим авторитетом? Кто сказал, что это плохо, а это – нет? Если автор данного труда по философии и этике – человек, то почему я должен верить ему? Где гарантия того, что он не ошибается?

Если определить для себя, что есть некая Высшая Реальность, которая не доступна вербальному определению, тогда жить и делать свой выбор в любых ситуациях становится в какой-то мере легче. Можно договориться, что существует Творец, создавший Вселенную. Здесь, в этой Вселенной, видимой и невидимой, всё существует и действует по установленным им, Творцом, законам. Несомненно, справедливым. И, конечно, всё творение вправе делать свой выбор – жить по этим правилам или создавать свои, несовершенные

Следующий вопрос, возникающий перед любым человеком – а есть ли абсолютная истина вообще? В чистом виде?

Опять мы крутимся вокруг одного и того же! Философия Шанкары или древние греки, иудаизм или христианство? А, может быть – современный атеизм?

И даже более менее определившись с выбором, мы остаемся под проклятием. Это проклятье заключается в том, что мы, даже зная, что есть плохо, а что есть хорошо, часто поступаем вопреки внутреннему знанию. И потом страдаем. И несем наказание.

Многие убежденные атеисты приводят аргумент,  который сложно опровергнуть. Думаю, вы догадались, о чем я. Множество приверженцев самых различных религиозных учений, пропагандируя высшие моральные принципы, тем не менее, вели жесточайшие войны, совершали жестокие преступления.

Все эти вопросы, по моему мнению, усугубляются большим количеством религиозных течений. Согласия нет  и внутри практически любой общины, проповедующей принципы всеобщей любви. Если собрание верующих малочисленно, там еще может быть некоторое согласие. С ростом членов практически любой церкви начинает расти непонимание, склоки, сплетни и весь тот набор человеческих пороков, который присущ любой людской группе. 

А насколько было бы проще, если бы в руках людей земли какая-то одна книга, в которой можно было бы найти все предписания на любой случай! Или нет? Не проще?

Вот был же когда-то  Кодекс строителей коммунизма. А у нас есть кодекс поведения на сайте. Уменьшились ли от этого наши проблемы? Нет...

 Итак, извечная тема добра и зла.

Об этом писали, пишут и будут писать. До тех пор, пока существует жизнь на Земле. До тех пор, пока жив человек, он будет мучиться перед тем, как сделать единственно правильный выбор.   Человека всегда будут глодать сомнения, он не будет спать ночами. Правильно ли я поступил?

 Быть может, Высшие силы решили, что именно так и должно быть? Чтобы истина не была абсолютной? Ведь тогда всё было бы слишком просто?

Представьте, человек рождался бы в муках и в положенное время шел в иной мир. А этот мучительный отрезок, называемый жизнью,  не был бы поиском истины. Истина была чем-то самой собой разумеющейся, некой неоспоримой догмой.  А люди, как бездушные автоматы, всегда действовали бы правильно, никогда не ошибаясь. Не падали и не спотыкались. Не плакали бы. Не смеялись, не каялись…

Не жили бы в предчувствии метанойи…


Читать полностью: http://h.ua/story/403776/#ixzz32BCfBMQT моя страничка на сайте гражданской журналистики



5 лучших историй с моралью:

1. Однажды мышь заметила, что хозяин фермы поставил мышеловку. Она рассказала об этом курице, овце и корове. Но все они отвечали: "Мышеловка - это твои проблемы, к нам она никакого отношения не имеет!"

Чуть позже в мышеловку попалась змея - и укусила жену фермера. Пытаясь ее излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах.

И все это время, мышь наблюдала за происходящим через дырочку в стене и думала о вещах, которые ни к кому никакого отношения не имеют!

Мораль: Если Вас что-то не касается напрямую, не думайте, что это что-то не ударит Вас по голове

2. Орел сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал.
Маленький кролик увидел орла и спросил:
- "А можно мне тоже сидеть, как Вы, и ничего не делать?"
- "Конечно, почему нет", - ответил тот.
Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.

Мораль истории: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.

3. На ферме заболел конь.
Ветеринар:
- Если утром он не встанет, я его усыплю.
Утром конь не встал. Рядом лежал баран:
- Ну давай вставай или ты умрёшь!
Конь встал.
Фермер:
- Это чудо! Это надо отпраздновать! По такому случаю мы зарежем барана!

Мораль: Никогда не лезьте не в своё дело (но не забывайте об истории с мышеловкой).

4. Три человека ворочали камни. Одного из них спросили: – Что ты делаешь?
Он вытер пот со лба и ответил: – Горбачусь.
Подошли ко второму и спросили: – А ты что делаешь?
Он закатал рукава и деловито сказал: – Деньги зарабатываю.
Спросили у третьего: – А что делаешь ты?
Он посмотрел вверх и сказал: – Храм строю.

Мораль истории: жизнь наполнена смыслом только у того, кто преследует великую цель.

5. Таксист подвозит известного в городе миллионера. Тот расплачивается ровно по счетчику.
Таксист:
- Я вчера вашего сына подвозил, так он мне 100 долларов на чай оставил.
- Ну так что вы хотите: у него папа - миллионер, а я - сирота.

Мораль: только тот, кто сам заработал свои деньги, по-настоящему знает им цену.

История – это правда. Ложь – это не история.

Интересная беседа на радио "Эхо Москвы" 14.02.2014 - http://echo.msk.ru/programs/personalno/1258198-echo/
Гости: Ведущие:
Алексей Голубев журналист "Эха Москвы"


Вот два фрагмента из этой беседы.


*   *   *

А.ГОЛУБЕВ: Государственная Дума принимает у нас много законов.

М.ВЕЛЛЕР: Да.

А.ГОЛУБЕВ: И очередной закон, который хотят принять парламентарии, это закон о защите российской истории. С соответствующей инициативой выступил глава комитета Госдумы по международным делам Алексей Пушков – он предложил защитить российскую историю. По его мнению, Госдуме следует задуматься о том, чтобы принять закон, который будет защищать историю, и нашу точку зрения на исторические события, поскольку желающих исказить их очень много, в том числе за рубежом и внутри самой России. Ну, он об этом говорит в связи с обсуждением Сеймом Латвии поправок в свое законодательство, которые предусматривают уголовную ответственность за отрицание советской и нацистской оккупации. Вы как считаете, нам надо нашу точку зрения и, собственно говоря, что это за точка зрения, надо ли нам ее защищать?

М.ВЕЛЛЕР: Ну, во-первых, это кто ж такие «мы»? – сказал Вилли. Да ты поди сюда, нюхни его. «Вся королевская рать» Пенна Уоррена в гениальном переводе Виктора Голышева (цитата).

Что касается переписывания истории, здесь нужно определиться. Существует история, которая цепь реальных событий – это история. И существует история, то, что записано в книгах и учебниках. Это не история, это историческая версия, изложенная в советские времена по чьему-то приказу в чьей-то версии с чьими-то оценками, каковые иногда диаметрально противоположны действительности, но их надо неким образом с этим увязать. Если брать наше всё священное (историю Великой Отечественной войны), ее заказывало Главполитуправление. И Институт военной истории, идеологическое подразделение Главполитуправления Министерства обороны должно было отражать то, что ему велено. В результате Советский Союз – единственная страна как победитель, так и побежденный, который не имеет своей истории Второй мировой войны. Ни 100 томов, ни 20 томов, ни 50 томов. У американцев, у англичан, у французов, у японцев. Только у нас при каждом правителе то 6, то 12, которые не выходят, и там ничего нету! Потому что должны быть факты! И трактовки этих фактов! А это набито неизвестно чем и, в основном, пустые словеса.

И, вот, появился враг народа Виктор Суворов, который цинично и нагло опрокинул из проклятого Лондона всю ту историю Второй мировой войны, которую нам впаривали с самого 22 июня, когда ГлавПуром заведовал Лев Захарович Мехлис. И, вот, когда Лев Захарович Мехлис рассказывал, для чего нам был выгоден всё равно этот пакт Молотова-Риббентропа, который оттянул и так далее, они всё повторяют тезисы Мехлиса, хотя сами обычно эту фамилию только знают, но не более чем.

История – это правда. Ложь – это не история. Ложь должна быть разоблачаема, отвергаема и отвергаема, отрицаема и выбрасываема вон, потому что это не история.

[ Читать дальше ]

Солдату нужно верить, что он воевал за святое дело. Ничем не могу помочь в тех ошибках, которые совершило Политбюро и каковые ошибки превратились в преступление.

*   *   *

А.ГОЛУБЕВ: Еще один вопрос, который я не могу вам не задать. Мы знаем, что бельгийский парламент в нижней палате принял такой, весьма спорный законопроект об эвтаназии для смертельно больных детей, для несовершеннолетних. И таким образом Бельгия у нас может стать единственной страной, где могут убивать больных детей.

М.ВЕЛЛЕР: Да. Понимаете, какая история? Все знают, что оттого, что вытягиваются безнадежно больные люди, накапливается, культурно выражаясь, накапливается генная усталость. Накопление генной усталости в переводе на русский язык – это ухудшение породы, это люди превращаются в больных вообще. Ты спасаешь больных и ты лишаешься здоровых. К сожалению, в жизни имеет место смерть. К сожалению, в жизни имеет место жестокость. К сожалению, в жизни имеет место парадокс.

А.ГОЛУБЕВ: Извините, я вас перебью сразу. Мне показалось, что вы поддерживаете.

М.ВЕЛЛЕР: Вам ничего не показалось – вы меня перебили, потому что вам хочется вставить 2 слова в острое место. Позвольте закончить мысль.

В жизни имеет место парадокс, и этот парадокс иногда имеет чрезвычайно жестокий характер, а именно: вот, каждый отдельный больной ребенок и вообще каждый отдельный живой человек заслуживает всяческого сочувствия, всяческой помощи, лечения и спасения, и того, чтобы поставить его в строй здоровых, безусловно. Но при этом ты должен знать, что еще 3 поколения ты будешь жить в стране вымирающих уродов, где здоровый, сильный и могущий всё будет уже исключением и вымрет твой народ, и на его место придет другой народ, более варварский, но гораздо более жизнеспособный. Вот, 2 эти истины одновременно ты должен держать в голове. А решение ты должен принимать сам. И уж тем более я никому не судья.

А.ГОЛУБЕВ: Ну, может быть, тогда нам тоже стоит рассмотреть такую практику в нашей стране?

М.ВЕЛЛЕР: Я думаю, что это дело достаточно правильно было бы выставить на референдум с разъяснением всех плюсов и минусов этого вопроса. Если вы вспомните «Анну Каренину» Льва Толстого, то там пишется как об одном из обыденных явлений крестьянской жизни, что как часто бывает, младенца крестили, а потом переставали кормить, когда он был лишним в крестьянской семье, и таким образом он умирал от голода. Так называемый инфантицид, то есть убийство детей, когда они были лишние, имел место у всех народов во все эпохи, вплоть до конца XIX века. Я ни в коем случае не призываю повторять это жестокое варварство.

А.ГОЛУБЕВ: На дворе, слава богу, XXI-й век.

М.ВЕЛЛЕР: Но это надо как минимум знать. Да, и в этом XXI веке наша цивилизация – вымирающая. Вот, что ужасно. Мы хотим быть гуманными и правильно хотим. Но знайте, что вы вымираете. Не будьте же идиотами.

А.ГОЛУБЕВ: Я не понимаю: мы вымираем, тогда мы будем еще убивать детей.

М.ВЕЛЛЕР: «Так протяните ноги, старый дуралей!» - закричал Остап, как писали незабвенные классики Ильф и Петров.

А.ГОЛУБЕВ: Не знаю. Вы хотели поговорить о морали. Для меня особенно...

М.ВЕЛЛЕР: У нас осталось... Я вам сказал, что...

А.ГОЛУБЕВ: Особенно интересно в ключе этой темы о морали.

М.ВЕЛЛЕР: Совершенно верно. Что каждый сам должен делать этот выбор. Здесь ничего не поделаешь. Потому что жизнь, повторяю, иногда бывают вещью чрезвычайно жестокой. Это нельзя отрицать.

В оставшиеся 30 секунд я не успею сказать, что мораль, трудовая этика и экономическое положение страны связаны друг с другом совершенно воедино, потому что свобода слова (кстати, о «Дожде», о котором мы не успели) связана с моралью, дабы ее не попирали безнаказанно. Мораль связана с трудовыми отношениями, чтобы на работе не обманывали друг друга начальство и потребители. А это связано с качеством товара. И отличие «Жигулей» от «Мерседеса» не в качестве железа – это отличие в трудовых отношениях между немецкими рабочими и российскими. Всех целую.

Полный текст беседы  можно посмотреть по ссылке вверху публикации, а 
комментарии слушателей/читателей (более 400) по этой ссылке - http://echo.msk.ru/programs/personalno/1258198-echo/comments.html#comments 

Молчание...

О многом я хочу сказать, 
Но вынужден сейчас молчать.
Я вижу грязь и муть в воде,
И беспредел в моей стране.

Но по чему, поджав хвосты
Молчим язык засунув  мы.
Однажды не сдержав словцо,
Беду накликать на чело?

Не за свою башку трясусь,
А за родных моих пекусь.
Бандитам власть сейчас дана,
И могут жизнь сломать слова...

75%, 3 голоси

0%, 0 голосів

25%, 1 голос
Авторизуйтеся, щоб проголосувати.

Мораль такова: будь успешным и не попадись

Столяров Андрей Михайлович Официальная мораль, как правило, отличается от бытовой. Причем в определенные исторические периоды они могут полностью не совпадать. Тем не менее, в любой стране, в любом сообществе и даже группе есть свои «десять заповедей», которые не следует нарушать.О том, каковы морально-нравственные приоритеты российского общества, рассуждает писатель и культуролог Андрей Столяров.

— Каковы «заповеди» современной России, и насколько они отличаются от «традиционных»?

— Если оставить пока в стороне официально провозглашенные ценности, кои, кратко замечу, представляют собой бессодержательный набор слов, то реально в современной России доминируют лишь две заповеди, которым следует или пытается следовать большинство россиян. Первая – «будь успешным», а вторая – «не попадись».

«Будь успешным» подразумевает обретение высокого материального статуса, причем добиваться этого допустимо любой ценой. Успех сейчас ценится превыше всего. Это оправдание жизни, ее высший смысл. Быть не успешным – означает ныне не быть вообще. «Ничто не имеет такого успеха, как успех».

«Не попадись», в свою очередь, подразумевает, что на пути к успеху можно отбросить любую мораль, нарушить любой закон, главное – чтобы тебя в этом не уличили. Главное – не угодить под «политический самосвал», не стать стрелочником, на которого в силу каких-либо обстоятельств переводят вину.

Вот эти две заповеди царят ныне в России.

— А как же такие ценности, как патриотизм, любовь к родине, о которых столько сейчас говорят? Или в глобальном обществе для них места нет?

— Современный российский патриотизм имеет по большей части декоративный характер. Конечно, если провести соответствующий опрос, 98% нынешних россиян скажут, что они патриоты. Люди вообще не любят отклоняться от нормативных догм, пусть даже догмы эти давно мертвы. Однако недавно я работал в одной социологической группе, которая прокачивала данную тему в косвенных показателях, и выяснилась любопытная вещь: ради семьи большинство россиян готово пожертвовать жизнью, ради друзей – деньгами, часто довольно значительными, а вот родине россияне готовы отдать лишь пару часов свободного времени, да и то – иногда. Собственно, о чем говорить? У нас все чиновники от среднего ранга и выше – пламенные патриоты. Чтобы убедиться в этом, достаточно телевизор включить. И что, их деятельность является патриотической? Нет, это просто идеологический макияж, позволяющий социальным зомби выглядеть как нормальные люди. Никакого реального содержания в данном патриотизме нет.

Замечу, правда, что в последние годы возникло такое явление, как деятельностный или гражданский патриотизм. Это когда по собственной инициативе собирается группа людей, ставит перед собой задачу и добивается ее исполнения. Замечу также, что гражданский патриотизм строится в основном на противостоянии местным, региональным или федеральным властям, то есть он носит, как правило, протестный характер. Однако это именно патриотизм – готовность членов сообщества к сверхнормативным усилиям для достижения общего блага. Ценности такого патриотизма еще не артикулированы, они не обрели форму заповедей, с которыми было бы согласно большинство россиян. Но, как говорил известный политик, «процесс пошел». Здесь, мне кажется, есть историческая перспектива.

— В перестройку мы отвергли советские ценности. Но ведь нельзя отрицать, что такие ценности у нас были, и играли они, вероятно, не только негативную, но и позитивную роль. Или общие ценности возможны только в тоталитарном обществе, где они насаждаются властью – насильственными, зачастую жестокими методами? А в обществе современном, мультикультуральном, свободном, общих ценностей нет и не может быть, у каждой общественной или этнической группы они – свои?

— Нет, нет, нет, тоталитаризм здесь ни при чем. Аксиологический канон (набор главных ценностей, которые разделяет подавляющее большинство) создает внутри себя любое устойчивое сообщество. Просто тоталитарный режим кристаллизует их гораздо сильнее, чем это делает демократия. В этом смысле очень показателен советский канон, который действительно создавался и насаждался целенаправленно.

Вот его основные черты. Советский человек – это прежде всего строитель коммунизма, светлого будущего всего человечества. Он интернационалист: для него, в общем, не существует наций. Он коллективист: общественное для него выше личного. Он руководствуется принципами социальной справедливости: не должно быть ни богатых, ни бедных, все люди равны. И, наконец, он социальный эмпат: всегда готов придти на помощь каждому, кто в ней нуждается.

Или еще короче: коммунизм, интернационализм, коллективизм, справедливость, взаимопомощь…

— Выглядит как скрижали…

— Это скрижали и есть. Скрижали СССР, заповеди советского человека. Такие скрижали играют в обществе колоссальную роль – они задают эталон, с которым каждый может себя сравнить. Тем самым они определяют поведенческий репертуар человека – типовые реакции, свойственные данному обществу. Благодаря канону (набору заповедей) человек получает ответ на чрезвычайно важный экзистенциальный вопрос: почему я так поступаю? Или: почему я должен так поступать? И ответ здесь простой: потому что я – советский человек и принадлежу к советскому обществу. То есть канон – это еще и эталон идентичности, работающий как оператор консолидации. Он непосредственно продуцирует и поддерживает «национальный характер» сообщества, утверждая нравственные и социальные нормы, специфические для него.

Обратите внимание: в советском каноне все заповеди – не материальные…

Страницы: 1 2

Зачем "спасать" кошек с деревьев!?

Смотрел вчера фильм Like Crazy, и там есть сцена, где двое влюбленных сидят на пристани и болтают и среди реплик парня было "я как-то спас залезшую на дерево кошку"... 

Задумался. 

Зачем снимать котов с деревьев!? Ведь они сами лазают по крышам домов, деревьям и прочим несвойственным для людей местам для прогулки.. Зачем вызывать пожарных (видел такое однажды в каком-то американском фильме), лезть на дерево и снимать кошку, учитывая, что шансы сломать себе что-нибудь значительно выше если вдруг совретесь, чем шансы у кошки набить синяк при падении.. 

К тому же, вдруг у кошки просто день не удался, и она решила посидеть где-нибудь в уединенном/труднодоступном для других месте... одна.. подумать-поразмышлять о жизни... А тут, ни с того ни с сего, некий Субъект, которого она, кошка, скорее всего никогда раньше не видела, начинает стремительно двигаться в её сторону, нарушить её покой/душевное равновесие, осквернить её храм души или кто знает, что у этого Субъекта на уму.. 

И, насколько мне известно, кошки как-бы лучше человеков лазают по деревьям, и умеют не только залазить НА деревья, но и слезать С них. Зачем человек вмешивается? Или это какой-то трюк, который делают парни чтобы впечатлить противоположный пол?

Моральний кодекс

Хотів би запитати атеїстів і агностиків: за яким моральним кодексом Ви живете? З віруючими ясно: вони живуть за настановами своїх божеств, виконуючи які після смерті вони отримають блекджек і шльондр перехід в кращий світ. А от що впливає на мотивацію дій невіруючих?

Генафондам на заметку!!!!!!!!!!!!!!!!!!(с)

Каким должен быть идеальный мужчина!!!!!!!!!!!!!!!!
7.00: не просыпается, потому что вообще не спал: сначала ублажал любимую, а когда она уснула — молился и тихо рыдал от счастья, что ОНА — само совершенство — мирно посапывает на соседней подушке.
7.05: вытерев слезы счастья, на носочках пробирается на кухню и готовит легкий завтрак со свежевыжатым соком, (тостами, гренками, кашей по угаданному (!) желанию любимой).
7.35: приводит себя в порядок: ОНА не любит красных «заспанных» глаз.
8.00 — 8.10: кричит от счастья на балконе: ОНА проснулась и улыбнулась ему, и даже выпила сок!
8.45: выносит на руках из квартиры (которая к этому времени уже полностью им же приведена в полный порядок) и сажает в машину (естественно прогретую, чистую и безумно дорогую) — не ходить же БОЖЕСТВЕННОЙ по земле такими ножками.
8.50 — 9.00: делает сальто вокруг машины: ОНА разрешила отвезти себя любимую на работу (так и быть).
Во время пути останавливается на 5-10 минут, чтобы упасть в обморок: ОНА сегодня великолепна! (как и всегда, впрочем)
9.00 — 13.00, 14.00 — 18.00 работает: неизвестно где и неизвестно что делает — земные проблемы зарабатывания денег БОЖЕСТВЕННУЮ волновать не должны: ей хватает знания того, что то, чем он занимается, ему нравится.
13.00: обзванивает все мало-мальски достойные ЕЁ рестораны, чтобы привезти ЕЙ обед.
18.05: заказывает лимузин: он занят приготовлением незабываемого ужина и боится не успеть к ЕЁ возвращению.
19.00: пока ОНА моет руки и приводит себя в порядок, он чистит ЕЁ обувь, одежду и репетирует торжественную речь.
19.15: не может есть в ЕЁ присутствии от восторга и трепета и с восхищенным взглядом наблюдает за ЕЁ трапезой.
20.00: относит на руках в заранее приготовленную ванну, делает водный массажик.
21.30: показывает свой новый фильм (рассказ, пьесу), в общем, находит способ интересно рассказать, как прошел его сегодняшний день.
22.00 — 24.00: проявляет навыки владения ЕЁ телом, мыслями и прочими составляющими.
24.05: на носочках (ОНА только что уснула) пробирается на кухню, чтобы доужинать, помыть посуду, второй раз помыться и приготовиться к ночным молитвам и рыданиям от безмерного счастья.