В 1967 году Папа Римский Павел VI в энциклике «Целибат священства» (Sacerdotalis Caelibatus) подтвердил требование для духовенства соблюдать целибат, но признал, что «Новый Завет, в котором содержится учение Христа и Апостолов... не требует открыто от священнослужителей оставаться безбрачными... Иисус не считал это необходимым условием при выборе Двенадцати, и Апостолы тоже не требовали этого от тех, кто возглавлял первые христианские общины» (The Papal Encyclicals 1958-1981. Фолс-Черч, Виргиния, 1981. С. 204). 1 Кор. 9:5, СП: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (Кифа — это арамейское имя, данное Петру;смотри Иоанна 1:42. Смотри также Марка 1:29—31, где упоминается отеще Симона, или Петра.) 1 Тим. 3:2, СП: «Но епископ должен быть... одной жены муж».
Еще до христианских времен обет безбрачия должны были давать священники и монахи, исповедовавшие буддизм (Lea H. C. History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church. Лондон, 1932. С. 6). А еще раньше оставаться безбрачными должны были высшие чины вавилонского священства (Hislop A. The Two Babylons. Нью-Йорк, 1943. С. 219). 1 Тим. 4:1—3, СП:«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников... запрещающих вступать в брак».
Понравилась мысль из книги Притчи, по поводу милосердия..."Благотворящий бедному дает взаймы Господу".
Это качесто, помимо всего прочего включает в себя доброту, любезность, любовь и добродетельность. Дела милосердия продиктованы нежными чувствами жалости и сострадания.Такое может случиться с каждым.Преступления,включая насильственные,стали обычными не только в отдельных странах и больших городах.Боясь нападения,многие покупают оружие или обучаются боевым искусствам. В некоторых странах законы дают гражданам право прибегать к таким средствам самообороны,которые могут лишить нападающего жизни.Что на эту тему говорится в Библии?Бывает ли оправданным применение силы для самозащиты или защиты близких?
Библия осуждает насилие и тех,кто к нему прибегает. Вот что псалмопевец Давид сказал о Боге: «Всякого любящего насилие,ненавидит Его душа»(Псалом 11:5). Согласно Закону,который был дан Израилю,даже непреднамеренное убийство,совершенное по неосторожности,считалось серьезным преступлением(Второзаконие 22:8).
Библия призывает избегать конфликтов,проявляя миролюбие. Нередко к применению грубой силы приводят словесные перепалки.В Библии отмечается: «Где нет дров,огонь гаснет, и где нет клеветника ссора утихает» (Притчи 26:20). Часто,сохраняя спокойствие,можно усмирить гнев и предотвратить жестокое столкновение. Апостол Павел писал: «Насколько возможно с вашей стороны,будьте в мире со всеми людьми»(Римлянам 12:18)
Стремление к миру не гарантирует,что на нас никогда не нападут. На протяжении всей истории верные служители Бога становились жертвами насильственных преступлений. Если человек столкнулся с вооруженным грабителем,что ему делать? Иисус учил : «Не отплачивай злому человеку тем же»(Матфея5:39). Он также говорил: «От того,кто забирает твою верхнюю одежду,не прячь и нижнюю»(Луки 6:29). Иисус не поощрял применять оружие для защиты имущества.В случае нападения благоразумнее всего,не сопротивляясь,отдать все ценное.Ведь жизнь намного дороже любых вещей.
А что,если возникает угроза жизни? Свет на этот вопрос проливает закон,который Бог дал древнему Израилю. Если вор был пойман днем и убит, тот,кто лишил его жизни,обвинялся в убийстве. Очевидно,это объяснялось тем,что по закону воровство не наказывалось смертью,а также тем,что вора можно было опознать и подвергнуть суду. Если же проникший в дом был убит ночью,хозяин мог быть оправдан в силу следующих обстоятельств: было трудно увидеть,что делает злоумышленник, и это определить,какие у него намерения. Это давало хозяину основание считать,что его семье угрожает опасность,и прибегнуть к самообороне(Исход 22:2,3).
Итак,Библия показывает,что человек имеет право защищать себя и своих близких,когда на них нападают. Он может отражать удары,сдерживать нападающего или даже ударить его,чтобы обезвредить. При этом преследуется цель остановить нападение. Если нападающий получает серьезную травму или погибает,его смерть рассматривается как несчастный случай,а не преднамеренное убийство.
«В библейском сообщении об Адаме и Еве, отце и матери всего человеческого рода, столетия назад была изложена та же истина, которую сегодня установила наука: все народы земли — это одна семья с общим началом» (Benedict R., Weltfish G. The Races of Mankind. Нью-Йорк, 1978. С. 3).
Деян. 17:26: «От одного человека он [Бог] произвел всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли».
Слово «ад» встречается во многих переводах Библии. Есть Библии, в которых вместо слова «ад» используются слова «могила», «преисподняя», «мир мертвых» и другие. В некоторых Библиях соответствующие слова просто транслитерируются с языков оригинала, то есть передаются буквами языка, на который делается перевод. Что это за слова? Это еврейское слово шеол и греческие слова хадес и геенна. Как шеол, так и хадес обозначают не отдельное место погребения, а общую могилу человечества. Геенна служит символом вечного уничтожения. Однако во многих христианских и нехристианских религиях под адом понимается место, где обитают демоны и где нечестивые после смерти подвергаются наказанию, часто мучительному.
Что говорится в Библии о состоянии мертвых? Могут ли они чувствовать боль? Эккл. 9:5, 10: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают... Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле* — месте, куда ты пойдешь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости». (Поскольку мертвые ничего не знают, они, конечно же, не чувствуют боли.) (*«Шеол», ПД; «могила», СП, СоП; «преисподняя», ПАМ, Тх; «мир мертвых», СмП.) Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли*». (*«Мысли», Тх; «помышления», 145:4 в СП; «замыслы», 145:4 в ПП; «планы», 145:4 в СоП.)
