И если Думающий думает достаточно страстно. Доказывающий докажет эту
мысль так последовательно, что вам уже никогда не удастся переубедить
этого человека, если даже его убеждения состоят в том, что существует
некое газообразное позвоночное астрономических размеров (“БОГ”),
которое будет целую бесконечность подвергать адским мукам тех, кто не
верит в его религию.
Роберт Антон Уилсон

Прочитал я по совету уважаемого мной человека "запрещённую" книгу Истархова. Насмешил меня этот "запрет", искал я эту книгу ровно 3 секунды, первая-же ссылка привела по адресу. Да, не средние века уж, когда волевым решением можно было сжигать сначала все экземпляры книги, а следом за ними и их инакомыслящих авторов. Как минимум в Сети теперь настала неподдельная демократия.

Знаете, есть много теорий всемирных заговоров, чтение книг в поддержку таких теорий мне всегда доставляло несказанное удовольствие, приятно осознавать, что есть кто-то более сумасшедший чем я. До обсуждаемой книги однозначным хитом, лидером в моём личном хит-параде безумия был Дэвид Айк, с его заговором рептилий. Больше всего мне нравится наблюдать за ходом мысли автора в таких книгах. Ну настолько всё складно, ну комар носа не подточит - теория у параноиков обычно совершенна.

А тут ещё и такая благодатная почва, ну просто раздолье. Обвинить во всех бедах планеты евреев - это же так свежО, так необычно. Такой нетривиальный подход! Вообще со всей книги любопытной я считаю только критику Библии, иудаизма, христианской веры и коммунизма. Однако даже имеющиеся интересные моменты полностью перечёркиваются откровенным враньём и подтасовкой фактов.

Оказывается в истории нет учёных евреев. Эйнштейн, представляете, лишь ворует идеи у других учёных, Фрейд тоже ещё тот подлец. Ну словом теория вероятностей на евреях отдыхает, все они почему-то оказываются бездарны... Ничего не буду говорить о Эйнштейне, специально его биографию я не изучал тут пусть хохочут дипломированные физики, но ушлое рассуждение о бездарности "отца психоанализа" вызывают улыбку у любого человека хоть немного интересующегося философией и психологией.

Когда автор приводит преступления христианства он вскользь упоминает охоту на ведьм, крестовые походы и костры с еретиками. А для достижения должного эффекта за фактическим материалом он почему-то отсылает читателя к роману "Голгофа", нашего соотечественника Леся Гомина. Ну скажем прямо, не лучший подход. Во-первых даже не смотря на то, что книга основана на реальных событиях это лишь художественное произведение. Во-вторых любой думающий человек проанализирует время, которое описывается в книге, и многое по случаю вспомнит. Вспомнит, что в то времена вовсю готовились прийти к власти коммунисты и духовенство, понимая что ничего хорошего от них ждать не приходится, делало всё для того, что-бы неугодный в том числе и господину Истархову коммунизм в отдельно взятой стране не наступил. Голгофу с учётом вышесказанного можно воспринимать лишь как антипропаганду православия, но никак не документальным свидетельством жутких деяний православного христианства. Однако такая отсылка является знаковой - она показывает что и к "Удару" не стоит относится серьёзно. Что это такой-же вымысел в художественной рамке.

Самым забавным местом в книге я считаю фразу: существует мнение, что Сталин был евреем. Это просто жесть, только ради этого стоило это всё читать. Ни у кого есть такое мнение, ни на чём оно основано... Никаких данных... Но мнение есть, оно озвучено и от этого уже деться некуда...

Принимаю правила игры и делаю ответный ход. Существует мнение, что на самом деле коварный Моисей 40 лет водил по пустыне евреев, только для того что-бы как следует зомбировать одного единственного из них. Что-бы он стал далёким предком учителя русского языка в школе, где учился господин Истархов, который в результате так и не узнал как пишутся слова вроде "беЗконечность", "беЗспорный", беЗсмысленный и т.д.

В результате его книга была написана "максимально просто", с ошибками, до боли знакомыми всем школьным двоечникам. Именно благодаря этому она берёт их за живое, именно поэтому она так легко находит благодатную почву для росточков ненависти - потому что подобная безграмотность чаще всего не даёт чего-либо добиться в жизни, а эта книга подменяет истинную причину жизненной беспомощности у таких людей. Во всём у них, конечно, виноваты евреи.

Однако грамотные люди серьёзно к теории всемирного сионистского заговора в его изложении относится не станут, коварный Моисей всё просчитал. Благодаря Истархову они скорее поверят в заговор рептилий Дэвида Айка.

Если избавиться от предвзятости типа "Я все знаю о христианстве. умер-воскрес-причастие. лохотрон..."  То в нем можно найти практически всю мудрость пути к Богу (просветлению, себе и т.д.).

Начнем с дзена. Есть в нем практика - задавать вопросы и задания, которые доводя ученика до наивысшего напряжения, приводят его к "просветлению". Первая попавшаяся ссылка содержит около сотни таких историй:   http://fight.uazone.net/history/d0.html

Христианство тоже содержит коаны, но более практические: 
Первый коан Иисуса:
«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» Мф. 22:37-40

Вопрос в том, что себя мы любим просто потому, что живем в своем теле. Полюбить другого - как самого себя не менее сложно, чем "услышать хлопок одной ладони". Даже если мы думаем, что не любим себя, то мы одергиваем руку от огня, прощаем себе разлитое молоко. Чего не всегда бывает по отношению даже к своим детям...  Вот христиане и стараются выполнить этот "коан" до того момента, пока Бог не прийдет внутрь нас.

Второй коан Иисуса -  еще круче:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.» Ин. 13:34

Если вспомнить, что - Он Бог, Сын Божий, то начинайте любить ближнего не как самого себя, а как Бог любит свое творение. Если у кого есть дети - вспомните, как вы относились к ним в первые полгода их появления на свет. И давайте любить соседа справа точно так же.

Когда попытки сделать это своими силами приводят к полному изнеможению, ты вдруг понимаешь, что только сила Творца - Сила Духа Святого может решить этот вопрос. Что только полагаясь на Его ресурсы, можно решить это известное всем задание.

Третий коан от апостола Павла:
«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» Гал. 2:19-20

 уже не я живу - живет во мне Христос!
Это чувство посещает некоторых верующих сразу после водного крещения - символа смерти для греха. Они потом пребывают в состоянии так называемой "первой любви" к Иисусу, живущему в нас. В эти дни Господь отвечает практически на каждую молитву верующего.

Вот такое оно - христианство.
Для любителей закона (кришнаитов и иудеев)  христианству есть что рассказать, равно как и даосистам.

всё здесь. И об этом я записал короткое стихотворение.
http://blog.i.ua/community/53/27184/

вот поэтому - я действительно помешан на христианстве. Поскольку третий коан  - это явная шизофрения с точки зрения психолога. Ну и ... вот! 

Познание истины есть общение с Истиной. Познавание Бога — есть прикосновение к Его славе, жизнь в Боге. Богопознание есть богоуподобление.

Невозможно всегда находиться в состоянии духовного подъема. Бог допускает перебои в нашей молитве, потому что Он не хочет ни лишить нас бодрости (наши восхождения), ни питать нашу гордость (наши падения).

Представим нашему сердцу идти так, как Бог его ведет.Правда, эти перемены — тяжелое испытание; но нам полезно узнать насвоем опыте, что моменты духовного подъема не зависят от нас, а есть дар Божий, который Он от нас отнимает, когда Ему это заблагорассудится.

Если бы этот дар Божий всегда был с нами, то мы не чувствовали бы ни тяжести креста нашего, ни бессилия нашего; испытания наши не были бы настоящими испытаниями, наши добрые дела не имели бы цены.

Поэтому будем переносить терпеливо периоды упадка и сухости сердечной. Они учат нас смирению и недоверию к самим себе; они дают нам чувствовать, насколько непрочна и слаба наша духовная жизнь, они заставляют нас чаще прибегать к помощи Божией.В этом состоянии сердечной сухости и бесчувствия, в отсутствии горячей молитвы надо беречься прерывать наши духовные упражнения,оставлять нашу ежедневную молитву. Эти мы нанесли бы себе величайший вред.

Мы склонны думать, что раз мы не ощущаем определенного удовлетворения в молитве, то не стоит и молиться.Чтобы в этом разубедиться, достаточно вспомнить, что молитва и любовь к Богу — одно и то же. Существо молитвы не состоит только в тех радостных ощущениях, которыми она иногда сопровождается. Любовь — молитва может существовать и без них, и это более очищенный и бескорыстный вид ее, так как, будучи лишенной радости духовной, она имеет целью только Бога.

Можно чувствовать себя лишенным благодатных утешений и все же сохранить твердую волю, согласную на все то тяжелое, что посылает нам Господь, и смиренно принимающую все, вплоть до того состояния душевного упадка, который мы ощущаем.Если мы сумеем с такими чувствами переносить периоды сухости сердечной, то они явятся для нас плодотворным духовным упражнением.

Священник Александр Ельчанинов

Сам Палама выказал себя диалектиком, когда снял оппозицию Бога и тварного мира, введя в нее третий член, благодать, совокупность энергий, отличных от Божественной природы, но не отделенных от нее. И тогда, вместо оппозиции возникла триада: непричастная причина - причастное - причащающееся. Вслед за отцами восточной Церкви Палама описывал эти энергии («исхождения», «силы», если вспомнить терминологию Ареопагита) следующим образом: «Мы... видим Божественные силы приобщаемыми и все никогда не начавшимися, но не по действию, а по существованию, хотя и не самостоятельными, - приобщаемыми... в качестве преждесуществующих в Боге; приобщаемое, согласно божественному Максиму, никогда не начало быть, и "небытие не старше его", но вечно существует от вечно сущего Бога, вечно находясь без отделения вокруг Него и совечно с Ним бытийствуя в Нем» («Триады». III, ч. 2, п. 20; P. 679). «Максим назвал последнее [обожение] не только воипостасным, но и нерожденным и не только нетварным, но и неограниченным и сверхвременным, так что улучившие его делаются в нем нетварными, безначальными и безграничными, хотя возникли со стороны своей природы из ничего» («Триады». III, ч. 1, п. 31; P. 617).    Григорий Палама «Поначалу надобно знать, что мудрец и мудрость, правдолюбец и истина, праведник и праведность, блаженный и благостыня друг на друга взирают и так друг к другу относятся: благостыня не сотворена, не создана и не рождена, однако же она рождающа и порождает блаженного. А блаженный, коль он вправду блажен, не созданный и не сотворенный, но рожденный ребенок и сын благостыни. Сама себя и все, что она есть, благостыня порождает в блаженном, сущность, знание, любовь и деяние вливает она с избытком в блаженного. А блаженный берет все свое существо, знание, любовь и деяние из сердца и сокровенных недр благостыни и лишь из нее. Блаженный и благостыня суть не что иное, как единое благо, все во всем, кроме порождения и рождения-становления. И все же порождение, присущее благостыне, и рождение-становление в блаженном суть единая сущность, единая жизнь. Все, что имеет блаженный, он получает от благостыни и в благостыне. Тут он есть, существует и жительствует. Тут осознает он себя самого и все, чт он сознает, и любит все, чт он любит; и творит с благостыней [и] в благостыне, а благостыня с ним и в нем, все их дела сообразно тому, как написано и как Сын говорит: "Отец, во Мне пребывающий и живущий..."» («Книга Божественного утешения». Гл.1; DW V, S. 9). Майстер Экхарт

В обоих отрывках благодать предстает как совокупность универсалий. Рассматривая универсалии как сущие «при» Боге и «около» Бога, богословы наполняли их сходным содержанием: мудрость, истина, святость, праведность, благостыня (Экхарт), мудрость, свобода, праведность, святость (Палама), и описывали по 4-м параметрам. Согласно их мнению,

1) универсалии существуют до своих субъектов-носителей,

2) существуют и после них, и, когда те исчезают, они остаются;

3) универсалии не получают от субъектов, а наоборот сообщают им свое бытие;

4) субъекты существуют «постольку - поскольку», лишь в ту меру, в какую способны вневременным образам приобщаться универсалиям, благодати.

На обычное требование неверующих — немедленно, тут же "доказать": — вы
не будете доказывать какую-нибудь истину научную, математическую,
пьяному человеку; так и здесь. Вытрезвитесь от вашего опьянения миром,
суетой, заботами, тщеславием — тогда можно начать говорить и вы
получите возможность понимать. "В лукавую душу не войдет премудрость".

Вчера был на встрече - "Иудаизм и Христианство сходство и различие". Был и Арье Вудка, для тех кто знает - понятно. Кто не знает - гляньте в нете.

Один из выступающих грил о том, почему Бог захотел поместить свой избранный народ именно в том месте. Земля обетованная была на перекрестке путей в могущественные тогда цивилизации. Едва ли не единственное место в Азии, где не было нефти!
Итого - евреям нужно было свидетельствовать о Боге всем проходящим туда - сюда.
Египтянам, персам, арамейцам, ассирийцам....
.
Вот я и подумал сегодня утром: Так вот почему Дух Святой сказал канадцам, что возрождение будет идти из Украины. Посмотрите на карту:
Россия, Европа объединенная, Средняя Азия. Мы и есть на перекрестке важнейших дорог.
.
Пусть все проходящие знают о Боге.
А нефть - она приложится! 100%

.

Жаль, что основная тема была о том, чтобы евреи возвращались в иудаизм. 
Украина - новая земля обетованная!
Смотри вперед!

Еще говорилось о том, что еврей, это тот, кто готов оставить свое родство и следовать за Богом (как и поступил Авраам). Так грил выступающий.
Так опять же получается, что еврей, принявший христианство - и есть НАСТОЯЩИЙ ЕВРЕЙ.
.
Шалом!

[ Читать дальше... ]

Совсем недолго осталось до Рождества Господа Иисуса Христа. И я задумался над тем, что значит этот праздник, что мы совсем скоро будем праздновать? Что такое для меня Рождество Христово? 
Кто такой Иисус Христос и какое Он имеет отношение ко мне? Почему Рождество Христово для меня должно быть чем-то значимым? 
В св. Писании написано: 
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». (Мк 16:15-16)

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Евангелие от Иоанна 3:3) 

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27) Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим 6:3)

Спастись и увидеть Царствия Божье можно только если родиться свыше, родиться свыше возможно только крестившись во Христа, а креститься во Христа стало возможно потому, что на свет родился Господь Иисус Христос. Невозможно родиться и жить, если не родились твои родители, так же невозможно родиться свыше, креститься, спастись и унаследовать жить вечную, если бы не родился Иисус Христос. 
Поэтому всего через несколько часов мы будем праздновать не только рождение Спасителя, но так же и наше с вами спасение, наше с вами рождение свыше, без которого невозможно спастись и жить в вечности вместе с Богом.