хочу сюди!
 

Маша

50 років, козоріг, познайомиться з хлопцем у віці 37-65 років

Замітки з міткою «татуировки»

Часто задаваемые вопросы.

Когда нельзя делать татуировку
• Если вы простужены или у вас повышенная температура
• Если вы сильно пьяны
• При обострении какого-либо хронического заболевания
• При различных кожных заболеваниях
• Если вы психически неуравновешенны
• Если вам нет 18 лет
• Если у вас нет денег


Бывают ли временные татуировки?
 Нет!!! Временных татуировок не бывает. Если Вам предложили сделать временную татуировку, то скорее всего Вас
просто обманывают. Помните, что татуировка останется у Вас на всю жизнь.

Больно ли делать татуировку?

 Все ощущения сугубо индивидуальны и зависят от нескольких факторов: - место нанесения татуировки.
Болезненными считаются следущие области - внутренняя поверхность бедер, рук и места близкие к кости; - индивидуальные особенности организма; - настроение человека.

Можно ли заразиться?
 Можно, если мастер использует неодноразовые или нестерильные иглы. В настоящее время, многие тату-салоны гарантируют стирильные условия работы, поэтому можно не опасаться подцепить опасные заболевания.

Как выбрать татуировку?
Помните, что татуировка остается с Вами всю жизнь, поэтому выбранный рисунок, должен как можно лучше отражать Вашу индивидуальность и соответствовать Вашему духовному миру.

Как долго заживает татуировка?
 Среднее время заживление татуировки - 10 дней. А вообще сроки заживления зависят от особенностей места нанесения татуировки и соблюдения Вами указаний мастера (использование определенных кремов, изоляция заживающей татуировки от солнца и, в первые дни, от воды)

Правила ухода за татуировкой
Снять плёнку. Промыть татуировку тёплой водой с мылом. Дать татуировке подсохнуть или промокнуть бумажным полотенцем насухо. Мазать татуировку тонким слоем крема Бипантен 5% или мази Пантенол 5%, 3-5 раз в день.
Повторять 2, 3 и 4 пункты 3-4 раза в день, первые четыре дня. Не употреблять чрезмерное количество алкоголя за день до нанесения татуировки, в день нанесения и на следующий день.
 Татуировку НЕЛЬЗЯ: чесать, ковырять, заматывать плёнкой, распаривать, пока татуировка полностью не заживёт.
Не подвергать место нанесения татуировки воздействию солнечных лучей. Не посещать солярий до полного заживления татуировки. Одежда лучше хлопок или лён. Если Вы хотите предотвратить неизбежный процесс выцветание Вашей татуировки, пользуйтесь защитным кремом от загара.

Татуированные рыбы

Новая мода на рыбок появилась в Китае. Теперь любители аквариумов стремятся раздобыть рыбку с татуировкой на боку. Наиболее востребованы татуировки в виде иероглифов, обозначающих счастье, богатство или успех. «Разрисованные» рыбки как правило в два раза дороже обычных.


[ Смотреть ещё фото ]

тату, подскажите....


У меня сестра хочет татуировку временную, а мне знакомые сказали, что не бывает временных.
Я до этого слышала. что бывают на год на два.
Подскажите кто в курсе, или у кого есть знакомые, которые в этом понимают.

Как убрать татуировку с жопы



Может кому нужно избавиться от туту на жопе) Всего лишь нужно спуститься с такой вот горки ura
источник: https://jestomg.com

Татуировки Тлинкит (Tlingit) и Хайда (Haida). Северо-западное По

Вождь Haida Xa'na из Дома Медведя с татуированными наследственными гербами, Masset, Британская Колумбия, 1881. Фотография Edward Dossetter.
Тлинкиты и Хайда, так же как и многие другие народы Северной Америки разделялись,внутри племени, на социальные группы (клан, дом, семья). У каждого такого подразделения существовал свой рисунок (герб), позволяющий идентифицировать группу, ее положение в обществе и территориальную принадлежность.
В качестве тем для гербов использовались: ·         наземные животные (Медведь, Волк); ·         морские животные (Дельфин - касатка, Палтус, Акула); ·         птицы (Орел, Птица Грома, Сова); ·         географические особенности (Гора, Айсберг); ·         астрономические тела (Солнце, Луна); ·         природные материалы (Медь, Глина, Желтый Кедр).
Обладание тлинкитами и хайда этими гербами представляетих уникальную идентичность этих народов. Oberg описывает природу и функцию гербов тлинкитов, как способ объяснить существование и создание их мира. Гербы указывают насвязь человека с другими кланами, с миром в котором он живет и с существами или вещами окружающими его. Кроме того, гербы представляют собой хронику сверхъествественных и важных событий в истории клана, показывая событие и географическую область, где это событие произошло. Гербы также символизируют особые отношения между членами клана/семьи  и животным, являющимся духом защитником (тотемом). Владение гербом с изображением тотемного животного и право иметь такой герб, были более ценными, чем владение семейными реликвиями или иными ценными вещами.
Право на герб было не исключительным. Требования по обладанию им могли быть оспорены племенем, так, чтобы один клан имел больше прав на использование герба относительно других. Поскольку гербы были так близко связаны с идентичностью группы и ее положением в обществе, то попытки конкурирующих кланов получить тот или иной герб в собственность, приводили к межклановым войнам. Социальные функции, которые выполняют гербы, неотделимы от их священной роли Герб клана символизирует духа покровителя клана, помогающего клану на протяжении всего существования. Гербы символизируют родство и духовные отношения кланов и семей к физической дикой природе, они связывают тлинкитов со своими предками, которые заплатили за право обладать таким гербом своими жизнями или делами. Хотя тлинкиты и не поклонялись гербам или существам представленных на них, они верили в их волшебную силу и украшали ими различные предметы быта (одеяла, инструменты, оружие, тотемные столбы, посуду, шляпы, свои тела). Все татуировки делались другим человеком во время праздника потлач (церемонии дарения) и представлялись всему  племени для освидетельствования. Татуировщику соответственно дарили подарки за работу. Количество и ценность подарков повышали престиж объекта татуировки.
Женщина хайда с головой медведя вытатуированой на груди. Каждое плечо украшено головой орла. На ее руках и ногах гербы медведя. Мужчина  айда с татуировкой волка на спине. Татуировки на руках тлинкитской женщины, нарисованные Джорджем Эммонсом (George T. Emmons) в Ангуне (Angoon), Аляска, 1889. В своих записках Эммонс писал об этих рисунках (слева направо): "Татуировка в черно-синих тонах, на руке старухи из семьи Dashetan, клана Hootz-ah-tah Qwan, деревни Angooan, Острова Адмиралтейства,представляет собой герб ее семьи - хвост Ворона ("Yehlh ku-ou"). Татуировка темно-синего цвета на левой руке женщины Kehk Qwan, живущей в Angooan, Острове Адмиралтейства, представляет собой герб семьи - Касатку ("Kete")." Крупный план татуировок Вождя Xa'na: медведь гризли на плече, и возможно дельфин - касатка на его предплечье.

Хайда с татуировками гербов. 1886г. На груди мужчины голова трески; на каждом бедре осьминог, и ниже каждого колена лягушка. На груди женщины голова и передние лапы бобра; на каждом плече голова орла; на каждой руке палтус; на правой ноге sculpin (какая-то маленькая рыбка), и на левой лягушка Мужчина хайда. Skidegate, Островов Королевы Шарлотты, 1886. Медведь татуирован на его груди и акула-катран на каждом предплечье. Вождь хайда с татуировкой трески на груди, приблизительно 1870

Набор для татуирования хайда, собранный Джеймсом Сваном (James G. Swan) в Massett, Британской Колумбии, июль 1883. Этот комплект хайда состоит из пяти кедровых палочек, куска магнетита для придания татуировки цвета,каменного блюдца для смешивания цветов, и вырезанных из кедра щеток украшенных символами герба. Возможно этот набор единственный в мире,доставшийся нам от хайда, по крайней мере, иных оминаний о таких наборах не встречается. Сегодня этот набор можно увидеть в Национальном музее Естествознания Смитсоновского Института.

Способы и методики татуирования тлинкитов и хайда. Татуирование у тлинкитов и хайда, традиционно выполнялось на празднике потлач (праздник дарения). Считается,что основой праздника потлач является почитание мертвых и их дел, но также эти праздники служили цели увеличения престижа ныне живущих. Как и многие другие племена, тлинкит и хайда очень ревностно относились к своему престижу, своего клана и своей семьи. С этой целью главы кланов и семей публично раздаривали ценные вещи максимально большему количеству гостей. Большего почета заслуживал не тот, кого одарили, а одаривающий, тем самым устанавливались привилегии клана или семьи относительно других. Звания, привилегии и наследование происхождения были немыслимы без этого формального ритуала гостеприимства и принятия/дарения подарков. Тардиционно потлач длился четыре, восемь, или больше дней. В потлач вовлекались как хозяева и члены клана, так и представители кланов, приглашенный от других племен. Потлач был способом подтверждения обществом статуса клана. Группы семей связанных родством собирали все доступные им средства, чтобы сделать праздник незабываемым и максимально твердить свое влияние в племени.Затраты, связанные с дарением, были большими, поскольку на праздник собирались до тысячи человек. Часто во время потлача устанавливался тотемный столб с вырезанными на нем духами-покровителям клана. После нескольких дней пирования и танцев, вожди или главные женщины клана прокалывали уши детей и татуировали их тела. Согласно записям Олсона (Olson), когда он впервые прибыл к линкитам он попал на такой праздник. «На следующий день началось прокалывание ушей и татуирование детей. Один из детей, усаживался перед каждым из вождей. Самый старший сын вождя клана садился перед самым высоким вождем племени, самая старшая дочь садилась перед самым высоким представителем гостя клана. По сигналу каждый из этих людей крепко сжимал в ладони ухо. Люди вокруг издавали громкий и длинный звук "sh" и повторяли так три раза. На четвертый "sh" уши прокалывались. То же самое делалось для другого уха. Для некоторых детей прокалывание ушей заменяется на татуирование. евочкам татуируют руки, мальчикам грудь или руки. Это может занять несколько дней. Через день или два после этого идет присваивание гербов. В начале присваивания некоторым детям дают новые имена. Каждое присваивание сопровождается речью, в которой рассказывается об истории имени, о делах тех, кто носил эти имена прежде. После этого вождь клана устраивает потлач для тех, кто делал татуировки и прокалывал уши.Прокалывающему уши и татуирующему руки, в среднем, дарили до пятидесяти одеял, татуировавшему грудь дарили сто одеял» George T. Emmons, хорошо осведомленный коллекционер и скрупулезный наблюдатель культуры тлинкитов, который также служил чиновником в американском Флоте на Территории Аляски с 1882 по 1896, сделал зарисовки таких татуировок. Все татуировки представляли целиком, либо частично герб клана. Они были показателями веса в обществе и богатства клана. Одним из последних потлачей у хайда, на которых производилось татуирование,произошел зимой 1900-1901 в деревне Skidegate в Островах Королевы Шарлотты. По свидетельству антрополога Джона Свантона (John R.Swanton), обряд в точности повторял обряды тлинкитов Выдержки из описания Свантона:[Во второй день] они вызвали их, чтобы сделать татуировки гербов. Все кто был на улице стали кричать, чтобы их пустили в дом и дали возможность наблюдать. Когда все зрители заполнили дом, его хозяева на чалитанцевать и петь песни. Те, кто должен был быть татуирован, тоже начали танцевать. Жена главы дома в плетеной и разрисованной линиями шляпе начала ходить между танцующими и размещать на них орлиные перья. После того как было спето четыре песни, танцующие остановились и сели перед главными представителями клана. Глава клана ударял о землю дубинкой,называл имя татуировавшегося, и говорил, "такой-то, такой-то сидит перед Вами, чтобы быть татуированным." После этого начиналось татуирование. Весь тот день, они потратили в татуировании, и закончили его … нос, нижняя губа, и в уши также протыкали. Татуировщикам платили одеяло за каждый прокол" Традиционно татуировками у хайда покрывались грудь, бедра, ноги и иногда спина или щеки. Татуирующие комплекты состояли из каменного блюда, чтобы смешать (черный) магнетит и hematite (красные) пигменты, кедровые щетки с гребнями и четыре или пять кедровых палочки с различными конфигурациями игл, в зависимости от желательного эффекта: штриховка, выделение, и заполнение цветом. До появления стальных игл использовались острые шипы, спинные хребты определенных рыб или кости. Ниже представлены рисунки, сделанные антропологом Джеймсом Сваном (James G.Swan), в 1874, в Порту Townsend, W.T. (Вашингтонская Территория).

Рис.1 Kahatta или треска. Эта татуировка была на груди вождя Kitkun, деревня Laskeek Haidahs, на Ист-Сайде Острова Moresby's. Рис. 2 Oolala, мифологическое существо, половина человека, половина птицы. Оолала живет на высокой горе, окутанной облаками и туманом, вызывая гром и молнию. Рис. 3 Wasko, другое мифологическое существо, представляющее предков волков. В дальнейшем Wasko были преобразованы в касатку. Острые зубы и сильные челюсти касатки, напоминая больше рот плотоядного наземного животного чем любой из жителей воды, были несомненно порождением мифов. Рис. 4 Scana или касатка Рис. 5 - Koone или кит Рис. 7 Thalma или скат Рис. 8 mama-thlon-tona или стрекоза Рис. 9  орел-рыба (Koot) Рис. 10 Chimose, мифическое животное, которое, как предполагают, дрейфовало в океане и было разрушительным для каноэ.Tahdn-skillik или шляпа, показанная в рисунке, указывает, что животное, принадлежит к миру духов и является наиболее из мифологических существ Рис. 11 Ворон или Hooyeh. Иногда рисуется с двумя головами Рис. 12 Медведь или Hoorts Рис. 14 Skamsom или Птица грома Рис. 15 Кальмар (осьминог) или Noo Рис. 16 Лягушка или Tl-kam-kostan

Тату салон Явтушенко Дмитрия

Тату Днепр: неизменное качество и разнообразие стилей
Весна. Пора «надеть» тату. Тем, кто хочет красоваться летом с «обновками» на теле, уже стоит записаться к мастеру и начать работу над новым рисунком. А кто-то может хочет обновить старый рисунок или продолжить тематическую линию уже имеющихся тату.



Если к мастеру хочется вернуться – значит вам сделали классную татуировку и вы вошли во вкус. В таком случае остановиться очень трудно и хочется больше и больше раскрашивать свое тело. А если после посещения тату-салона остался «осадок» и тату хочется переделать – это просто признак неграмотного подхода или неопытности мастера. Не стоит отчаиваться, ведь всегда можно найти матера по душе, главное не жалеть времени и денег (помните тату – это украшение вашего тела).

Сегодня в Днепре десятки тату-студий и еще больше мастеров, которые в них работают. Татуировки становятся доступнее, ведь все больше людей берут в руки «машинку», да и техника и краски для нанесения уже вовсю штампуется трудолюбивыми китайцами.

Поэтому стоит с особой тщательностью подходить к выбору салона и мастера, которому вы доверите свое тело. Оборудование и краски должны быть качественными (идеально – самыми лучшими), а мастера стоит выбирать по двум критериям – опыту работы и отзывам от «носителей его работ». Если вам понравилось тату не стесняйтесь подойти к человеку на улице и попросить контакты мастера. Чаще всего благодарные клиенты с удовольствием делятся где и кто сделал им татуировку. Ведь именно «сарафанное радио» - лучшая реклама для любого мастера тату.

А уж если нашли своего мастера, то доверьтесь ему, ведь именно человек с опытом работы знает, где то или иное тату заиграет лучше всего и посоветует и место нанесения и «правильные» тона и переходы. Ведь большая картина просится на большую площадь и работа с множеством деталей просто не будет смотреться на боку или животе, ей место на спине. А вот руки и ноги можно смело украшать пазлами – разноплановыми работами в разное время. Именно такие небольшие тату, которые наносят от случая к случаю, сейчас популярны в Европе, делится практикующий и в Днепре и в Европе тату-мастер Дмитрий Явтушенко.

Днепряне же, наоборот, становятся все смелей и уже готовы к масштабным работам. Люди готовы часами быть живым полотном, чтобы получить настоящую картину на своей спине или груди. Прежде чем лечь под машинку, стоит вместе с мастером тщательно проработать эскиз, «примерить» его на тело с помощью фотошопа, согласовав все детали и только после этого приступать к нанесению. Только тогда можно быть уверенным, что татуировка будет радовать вас долгие годы и вы придете к этому же художнику за следующей, считает Дмитрий Явтушенко.

Именно такой взвешенный подход практикуют в тату-студии T.D.Dnipro, предлагая для начала просто прийти и познакомится с мастером, рассказав ему о своих пожеланиях. Только после личной встречи и беседы можно понять, готовы ли вы доверить этому человеку украсить свое тело. Тем более и эскиз тату и «примерка в фотошоп» бесплатны, да и нанесение тату даже у именитых мастеров в Днепре весьма доступно. Именно поэтому в тату-салон T.D.Dnipro приезжают клиенты со всей Украины и со всего мира. Ведь наши цены по сравнению с европейскими можно назвать дешевыми, а уровень сервиса и подхода к клиенту на уровень выше, чем в европейских странах.

Тем более, что всех мастеров и их работы сегодня можно найти в соцсетях. Именно исходя из своего видения и стиля мастера и стоит выбирать тату-обновку. Не надо настаивать на рисунке из сети, пусть это будет авторская работа мастера (конечно, на основе выбранного вами рисунка), ведь тот же корабль каждый мастер нарисует по своему, а количество техник рисунков и нанесений и вовсе не счесть. И хороший мастер умеет работать во всех техниках и у него нет «характерного почерка». Главное для Мастера – работа, которая пройдет сквозь годы «эксплуатации» и будет нравится человеку так же как и в первые месяцы после нанесения. Носите новые яркие тату с радостью и гордостью и не бойтесь доверять мастеру и экспериментировать.

А в с тудии T.D.Dnipro опытный мастер Дмитрий Явтушенко всегда поможет определиться и со стилем и с размером и быстро нанесет тату. Это та студия, в которую клиенты приходят снова и снова и которую рекомендуют знакомым. Здесь сделают все для того, чтобы люди относились к тату легко, чтобы потом с радостью демонстрировали свою новую картину на теле. Эксклюзивная татуировка – лучший подарок себе и инвестиция в долгоиграющую красоту своего тела.



Искусство талантливого Стива Бутчера: гиперреалистичные тату

Стив Бутчер (Steve Butcher), художник татуировки из Новой Зеландии, удивляет своими невероятными гиперреалистичными рисунками на теле. Многие его произведения включают в себя знаковые моменты в матчах по баскетболу, художник путешествует по миру и наносит всем желающим свои фотореалистичные татуировки. Стив занялся этим ремеслом еще в 2011 году, после того как его подруга увидела картину на полотне, созданную Стивом и предложила ему наносить картины на кожу всех желающих.

Гиперреалистичные татуировки Стива Бутчера

[ Смотрите полностью + ссылка на источник с фотографиями... ]

Татуировки во благо здоровья. Возможно ли такое?

Умный подход к любому делу может превратить его из казалось бы вредного в полезное, нужно лишь желание человека... ну конечно же обладающего этим самым умом: http://donets68.livejournal.com/48351.html

Любовь к украшениям приводит к слабоумию

Любовь к украшениям начинается с патологической привязанности к цепочкам, серьгам, перстням, браслетам, обручальным кольцам, помаде, пирсингу, и заканчивается полной деградацией личности. Грех непотребства поражает мозг человека и приводит к слабоумию.


Сегодня эта чума современности просачивается даже в христианскую среду. Участились случаи, когда нормальные адекватные христиане после визита в США или западную Европу изменяют свое мировоззрение, и начинают напяливать на себя весь вышеперечисленный хлам.

Прискорбно наблюдать за попыткой легализировать грех, который обязательно повредит мышление и закроет вход грешнику в Царствие Божье, куда, как известно, не войдет ничто нечистое. В данном видеоролике наглядно представлены последствия любви к украшениям.




Христианский взгляд

Татуировки, серьги, пирсинг, цепочки и перстни не для христиан

Человека встречают по одежке, и практика показывает, что первое впечатление настолько сильно может закрепиться, что потом нужно много усилий приложить, чтобы изменить сложившееся отношение.


Когда нас знакомят с человеком, у которого на теле татуировки, в ушах серьги, на шее цепочка, на руках браслеты и на пальцах перстни, то здравый смысл подсказывает нам, что это не христианин. Возможно он буддист, индус или секулярист, но только не христианин.

В последнее время участились случаи либеральных заявлений, будто внешность человека не так важна, как внутренний мир. Но если объективно посмотреть, то внешность как раз отображает внутреннее состояние души.

За всю историю христианства последователи Христа никогда не наряжали себя по мирскому обычаю, следуя наставлению апостола Павла: "Итак, желаю, чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не золотом, не жемчугом, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию" (2 Тим. 2:8-10). 

Разукрашенных девушек с клипсами или серьгами в ушах, с цепочкой на шее и перстнями на руках, можно встретить разве что только на собраниях свидетелей Иеговы или харизматов. Но первые сами не считают себя христианами, а вторых язык не поворачивается назвать христианами.

В Библии есть поучительная история о том, что Бог остановил патриарха Иакова и его семью, дав указание снять с себя языческие украшения и закопать их. И только после этого они продолжили свой путь. Не пришло ли время либеральным христианам последовать примеру Иакова и очистить себя от татуировок, пирсинга, сережек, цепочек и перстней?


Христианский взгляд
Сторінки:
1
2
попередня
наступна