хочу сюди!
 

Лана

50 років, водолій, познайомиться з хлопцем у віці 40-57 років

Замітки з міткою «православие»

Крестное знамение – древний магический ритуал

Наблюдая за людьми, которые по обыкновению возле храма делают крестное знамение, возникло желание подробнее узнать об этом обряде и, соответственно, историю его возникновения. Если крестное знамение совершают христиане, то есть ли в Библии упоминание об этом обряде?

Итак, что же такое крестное знамение? Обычно объясняют этот обряд следующим образом. Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы — Божескую и человеческую. Прекрасное объяснение, но для доверяющих Библии христиан важно иметь библейское подтверждение этого обряда.

Тщательно исследуя Священное Писание от Бытия до Откровения, мы не находим ни единого упоминания о крестном знамении. Каждый раз, когда читаем, что люди крестились, или же Иоанн Креститель и апостолы крестили, то в греческом оригинале используется слово "баптизо" (), которое переводится, как "погружение в воду", а не крестное знамение. Крещение в библейском повествовании происходило путем полного погружения в воду во имя Бога Отца, Сына И Святого Духа. Библия также ничего не говорит об установлении креститься тремя, двумя или любым количеством пальцев.

Александр Мень ссылался на тексты Иез. 9:4-6 для подтверждения крестного знамения, но при попытках отождествить упомянутый знак с крестным знамением возникает мягко говоря натяжка. Судите сами: "И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом" (Иез. 9:4-6).

Если крестное знамение невозможно подтвердить Библией, то существует большая вероятность того, что этот обряд проник в христианство с язычества в период темных веков Средневековья. Возможно даже и раньше, так как Тертуллиан и Иоанн Златоуст упоминают о крестном знамении, но явно после времени Христа и апостолов. Беглый анализ языческих ресурсов подтверждает эту гипотезу.

Как сообщает один из магических форумов, крестное знамение считается христианским и мало кто знает, что подобный ритуал был у славян еще задолго до крещения Киевской Руси и назывался он перуница. 

Для выполнения перуницы необходимо соединить большой палец правой руки с безымянным и мизинцем, средний и указательный пальцы при этом вытянуты. Двумя вытянутыми пальцами необходимо коснуться чела, левого плеча, правого плеча и пупка. В каждой точке рука слегка задерживается. В итоге движение руки напоминает стилизованное изображение молнии. 

Что происходит при выполнении перуницы? Каждый раз происходит явный прилив энергии (сил), который затем держится некоторое время. Фактически когда люди делают крестное знамение, то они на самом деле совершают древний магический обряд!

История повествует о том, что бредовые фантазии защитников магической перуницы перешли все границы здравого смысла. Среди священников начала распространятся молва‚ что якобы была найдена рука апостола Андрея Первозванного‚ пальцы на которой были сложены именно "троеперстием". 

В XVI веке появилось особое перстосложение‚ каким до сих пор священники и епископы благословляют народ. Предполагают‚ что его придумал один греческий священник. Подобное перстосложение было известно еще и буддистам задолго до новой эры. На сегодня известны древние изображения Будды именно с подобным перстосложением.

Бытует и еще более красочное предание, что гонимые христиане за проповедь Евангелия в Древнем Риме наказывались отрезанием языка и на пальцах им приходилось показывать свою принадлежность к христианству. Так невольно и получалось крестное знамение. Очень логично и более выгодно, чем история с языческим представлением. Но тут желанное не соответствует действительному. Дело в том, что это новое полупредание на самом деле не является авторитетным, так как ему не более ста пятидесяти лет и его даже в православной среде мало кто слышал. 

Стоит ли делать крестное знамение? Если искать помощи и защиты у падшего ангела, то стоит. Но если оставаться верным Богу, то лучше молиться так, как учил Иисус Христос, а не осквернять свою душу магическими ритуалами.

Христианский взгляд

Вера, Надежда, Любовь...

30-го сентября Православная церковь отмечает день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. 

Спасительная Любовь.

Имя Любовь почти не встречается сегодня, а жаль. Красивое и женственное, оно как нельзя лучше подходит для нашего циничного, лишенного сердечности времени. В том смысле, что оно может стать лекарством. Если мы будем чаще повторять "Любовь", "Любава", "Любушка", то вспомним о первом, самом главном значении имени.

Слово "Любовь" (праведная или нет) создает чувственную вибрацию в голове, ощущение эмоциональной приподнятости в душе и, стало быть, не может не нести добро в мир.  Больше Любовей - хороших и разных, как говорится. Взаимных и неразделенных, нежных и страстных, к Родине и братьям нашим меньшим, к детям и супругам, к искусству и работе...

К чему угодно - только пусть это будет любовь! Ведь она - прививка от равнодушия и душевной пустоты. Так называйте дочерей Любушками! Это может дать нам Надежду. Если хранить Веру. И быть мудрыми, как София. 

Абсолютно независимый рясофорный мент

Говоря об условиях возможного объединения  с УПЦ МП Филарет заявил: «Наши условия таковы: у нас есть независимое Украинское государство, а в независимом государстве должна быть независимая Церковь. То есть, поместная Церковь. Автокефальная Церковь. Это отвечает и церковным канонам. Церковные каноны свидетельствуют о том, что каждый народ должен иметь Первого Епископа – то есть, или Патриарха, или Митрополита».

 

Этот переодетый кэгэбист упорно старается быть независимым от Бога

Никола летний .

 Ну здравствуй , Отче ! В этом году ты приходишь сразу с Троицей – символичное соседство.

Дивны дела Господни… Не смотри так строго на нас заблудших . Мы все же рады тебе .

Не печалься о нас  падших и падающих . Век этот  проходит и суета его с ним.

Попроси Господа о нас немощных . Да не погибнем .

Радуйся Николае , великий Чудотворче !!!

Что первично - Церковь или Библия?

Бог, Единый в Трёх Лицах, сотворил этот мир и людей в нём. Люди,согрешив, утратили с Богом ту связь, которая была до грехопадения. Но Бог не бросил согрешивших людей и открывал им Свою волю. Это Откровение Божие людям изначально было устным Преданием, а впоследствии стало записываться.

Таким образом, устное Откровение Бога (Ною, Аврааму, Иакову..) первично по сравнению с записью этого Откровения. В определённый момент истории человечества Господь образовывает новый народ - потомков Авраама от Исаака - и заключает с этим народом Завет. При Моисее этот Завет записывается. Стало быть, Завет Божий первичен по отношению к записи этого Завета. К народу, состоящему с Собой в Завете, Бог посылает пророков. Их речи тоже записываются. Но речь пророка первична по отношению к записи этой речи.

Затем,наступает момент Боговоплощения. Иисус Христос, Бог и Человек,упраздняет ВетхийЗавет, заключённый с одним народом, и устанавливает Новый Завет, обращённый ко всему человечеству. Он совершает дело нашегоспасения, благим плодом которого является учреждение новозаветной Церкви - это происходит в Пятидесятницу, при сошествии Святого Духа наапостолов.

Слова Христа, которые Он говорил людям, первичны по сравнению с записью этих слов.НоХристос приходил не для того только, чтобы сказать людям, как надожить. Он пришёл для того, чтобы спасти мир, а это спасение совершается в Церкви. Церковь есть Тело, Глава которого - Христос. Невозможно противопоставить Церковь её Главе.

Поэтому, когда кто-тоспрашивает: "что первично - Церковь или Библия", то,фактически,спрашивает: "что первично - Тело Христово или записанные слова Христа?"

В Царстве Небесном не будет нужды в Библии. А вот Церковь там будет, ибо где Христос - там и Его Церковь. Главное - понять принципиальную первичность Церкви (Тела Христова) по отношению к Библии.

По поводу индульгенции

В практику Католической Церкви возвращаются индульгенции ? инфо-справка

О сверхдолжных заслугах Святых и об индульгенциях Вопрос: В чем состоит католическое учение о сверхдолжных заслугах Святых? Ответ: Учение это состоит, во-первых, в том, что Святые угодники якобы совершили добрых дел гораздо более, чем это нужно для спасения, и, во-вторых, будто римский папа имеет власть вменять этот излишек добрых дел тем людям, у которых относительно добрых дел ощущается недостаток.

Могут ли у человека быть сверхдолжные заслуги? Матфея 22:37-39 1)Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и ... 2) Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя То есть, для спасения нужно возлюбить Бога. 1) Можно ли возлюбить Бога как-то сверх того? 2) Можно ли для возлюбленного Бога и ближнего сделать что-то сверх любви? Даже к примеру по отношению к своему любимому человеку можно ли сделать что-то сверх того, что предполагается делать любовь? Как говорят: " я ради любимой готов на все" или "ради любимого.." А тут ради возлюбленного Бога, разве человек не должен сделать все, что надо и не надо сделать? Как же тогда католики понимают любовь, если возможно сделать что-то сверг того, что предполагает делать любовь? Возможно ли это вообще? Тем не менее, все ползуются сверхдолжною Заслугою Христа. Отец наш небесный отдал Сына своего единственного из любви к человечеству. Сын Божий умер из любви к человечеству. Господь делает для нас все из любви к людям, и мы должны делать все из любви к Богу. И что можно сделать сверх этого?

Торжество Православия.



 Вчерашний Праздник Наталья, выпускница иконописного отделения Православных курсов при Киевской духовной академии и семинарии , подтвердила завершением работы над этой иконой , которую писала в дар одному из киевских храмов. 


  Торжество православия - окончание борьбы Церкви с иконоборчеством на последнем Вселенском соборе  в Константинополе во славу Божию.
Спокойной ночи , Украина . 

Наш монастырь известен среди российских соотечественников

Даниил Ирбитс: «Наш монастырь известен среди российских соотечественников»

Представители российского посольства в Германии посетили строящийся православный Свято-Георгиевский мужской монастырь в Гётшендорфе.

Даниил Ирбитс: «Наш монастырь известен среди российских соотечественников»

В визите также приняли участие глава федеральной Земли Бранденбург Матиас Платцек и попечители монастыря: Норберт Кухинке и Ариберт Гроскопф. Делегацию встретили архиепископ Берлинский и Германский Феофан, и наместник монастыря игумен Даниил (Ирбитс) с братией, сообщает сайт Свято-Георгиевского монастыря в Гётшендорфе.

Читать далее »


Алексей Арцыбушев: «Вся моя жизнь — сплошное чудо Божье!»

Внук Министра Юстиции и министра внутренних дел Российской Империи Александра Алексеевича Хвостова и нотариуса Его Величества Петра Михайловича Арцыбушева, сын тайной монахини — в миру матушки Таисии, племянник дивеевских монахинь, посошник священномученика епископа Серафима (Звездинского), свидетель расцвета, уничтожения и нового возрождения Серафимо-Дивеевского монастыря — только эти факты биографии А. П. Арцыбушева могут вызвать немалый интерес к нему.

Однако Алексей Петрович и сам — уникальный и интереснейший человек: художник, скульптор, график, автор нескольких удивительных книг, одна из которых — «Милосердия двери» — и подвигла меня на поездку в подмосковное Голицыно, где мы и общались с человеком-легендой несколько часов подряд в летней беседке с иконами в углу...

Постоянно ощущаю связь с преподобным
— Алексей Петрович, давайте вернемся в ваше дивеевское детство, которое вы подробно описываете в своей книге, рассказывая про связь вашей семьи с батюшкой Серафимом...

— А я и сейчас постоянно чувствую свою связь с преподобным. И, целуя перед сном икону батюшки, подаренную мне еще моей мамой, я прошу его о самых насущных своих нуждах: «Помоги мне видеть, чтобы читать молитвы и Евангелие, помоги ходить, чтобы мог посещать храм Божий и причащаться Святых Христовых Тайн». И вот в свои 93 года я еженедельно участвую в Божественной Литургии и в Таинстве Евхаристии. И вижу белый свет и вас вот сейчас, хотя еще 70 лет назад мне поставлен официальный диагноз, свидетельствующей о полной слепоте обоих глаз...

— К вопросу о ваших чудесных, в прямом смысле слова, глазах мы еще вернемся, а сейчас расскажите, пожалуйста, вкратце о том, как ваша столичная дворянская семья оказалась в маленьком Дивеево.

— Благодаря моим дедушке с бабушкой. Арцыбушевы хоть и принадлежали к высшему петербургскому обществу, но были в нем «белыми воронами». Они были столь набожны, что над ними подтрунивали: «Все на бал, а Арцыбушевы в церковь». Так вот, дед по отцовской линии, Петр Михайлович Арцыбушев, посетив несколько раз Саров и Дивеево, пожертвовал в 1912 году большую сумму на обитель, и ему были переданы в пользование земля и домик, принадлежавшие ранее Михаилу Васильевичу Мантурову, которого преподобный исцелил от смертельной болезни. После этого Михаил Васильевич стяжал добровольную нищету, переселился в Дивеево и помогал возводить дивеевскую обитель в соответствии с указаниями самого батюшки Серафима...

К мантуровскому домику дедушка, свернувший свое дело в столице, пристроил двенадцать комнат и со всей семьей покинул Петербург. Мы жили в трехстах метрах от монастыря и видели в окна все его соборы. Там и родился я и два моих брата, один из которых — Петр — умер в младенчестве и похоронен внутри Канавки Божьей Матери. Там же через несколько лет были похоронены еще два Петра — мои отец и дед.

А моя мама, Татьяна Александровна Арцыбушева, урожденная Хвостова, осталась вдовой в двадцать четыре года с двумя младенцами на руках — мной и старшим братом Серафимом. Папа скончался от скоротечной чахотки в 1921 году. Его последними словами был наказ моей матери: «Держи детей ближе к Церкви и добру».

Я — сын тайной монахини

После смерти отца мама приняла тайный постриг с именем Таисия. О том, что мама монахиня, я узнал, уже будучи взрослым, из маминых воспоминаний («Записки монахини Таисии»). Я изложил эти записки в своей первой книге «Сокровенная жизнь души», которая войдет в большой сборник моих работ под общим заголовком «Монашество в миру». Книгу эту печатают сейчас в издательстве Даниловского монастыря.

Старец Даниловского монастыря Серафим (Климков), в схиме Даниил, долго сомневался перед тем, как постричь в монахини 25-летнюю женщину, воспитанную в блестящих великосветских кругах. Мама настаивала, и тогда старец взял Писание, открыл его наугад, прочел в нем что-то и после этого уже не сомневался в своем решении.

После смерти отца мы жили на иждивении его брата, дяди Миши, директора рыбных промыслов Волги и Каспия. Постоянно он жил в Астрахани и раз в год приезжал в отпуск в Дивеево. В 1930 году, после процесса о «вредительстве» в мясной и рыбной промышленности, дядю расстреляли. И весь наш патриархальный дом рухнул. Все наше имущество, вплоть до детских вещей, было отнято, а мы были вышвырнуты из Дивеева в ссылку в город Муром, где уже жили две мои тетушки-монахини. В Муром вместе с игуменьей Александрой, спасающей главную святыню обители — икону Божией Матери «Умиление», переселились и многие дивеевские сестры.

И вот там, среди муромской шпаны, мы с братом оказались «белыми воронами» — нас нещадно лупили, дразнили, и, чтобы там выжить, мне пришлось «переквалифицироваться». В итоге довольно быстро я сам превратился в уличную шпану. «Правда жизни», тщательно скрываемая от нас в Дивееве, захлестнула меня. Мать работала сутками, мы же, голодные, лазали по чужим садам и огородам. Курить я начал в 13 лет. Однажды, не имея денег на папиросы, я украл у мамы с ее иконочки Тихвинской Божией Матери серебряную ризу, продал ее, а деньги прокурил. На вопрос мамы, кто это сделал, тут же сознался. Мама сказала: «Слушай мои слова и запомни их на всю жизнь. Ты не умрешь до тех пор, пока не сделаешь ризу Матери Божией...» Пятнадцать раз смерть вплотную подходила ко мне: я тонул, умирал от дизентерии, попадал под машину, — и всякий раз отходила...

«Мальчишка не совсем пропавший...»

— Что же помогло вам остановиться тогда в своем падении?

— Прежде всего молитвы матушки моей, конечно, и покровительство преподобного Серафима. Ведь незадолго до моего рождения он приходил к моей маме во сне и дал наказ: назвать меня именем, которое будет в святцах на девятый день после моего рождения. И в то утро, 10 октября 1919 года, когда мама спокойно, с улыбкой на устах произвела меня на свет, все сразу уткнулись в святцы — какое имя там на 9-й день? А там Петр, Иона, Филипп, Гермоген и, наконец, Алексей. Конечно же, Алексей! И хоть преподобный Серафим и здесь дал нам свободу выбора, сомнений не было — Алексеем звали его любимого брата, этим именем меня батюшка и благословил в эту жизнь.

С детства у меня осталась уверенность, что преподобный Серафим постоянно присутствовал в нашем доме. К нему обращались в любых случаях — пропали у бабушки очки, не может объягниться коза: «Преподобный Серафим, помоги!» В период гонений на Церковь Дивеево еще оставалось последним оплотом Православия, и в нашем доме принимали паломников, нищих и странников, часто останавливалось духовенство. Многие из них были потом расстреляны...

Хорошо помню владыку Серафима Звездинского, еще в молодости прозванного Среброустом за свои дивные проповеди. Когда мне исполнилось семь лет, он облачил меня в стихарь, и я стал его посошником. Ему я исповедовал свои первые грехи.

— Все это, включая забавные истории вашего служения в Дивеево, вы подробно излагаете в своей книге. А как все же вам из Мурома удалось оказаться в Москве?

— В 1935 году по маминому поручению я поехал в Киржач к ее духовному отцу Серафиму (Климкову), где познакомился с Николаем Сергеевичем Романовским, также духовным сыном о. Серафима. Мы проговорили с ним всю ночь, и утром он сказал о. Серафиму: «Я бы хотел взять его в Москву. Мальчишка не совсем пропавший...» Видимо, пять лет моей хулиганской жизни не смогли затмить костяк, заложенный в детстве. Коленька, как я всю жизнь потом называл его, пригласил меня в Москву, дал мне кров, хлеб и образование. С этого момента моя жизнь резко переменилась.

Коленька тоже был в тайном постриге, жил со своей матерью, и вместе с ними за платяным шкафом поселился я. В прошлом блестящий пианист, после травмы Николай Романовский стал учить языки и к моменту нашего знакомства владел двадцатью иностранными языками. Его роль в моей жизни огромна. Он, как опытный кузнец, ковал из меня человека.

Страницы: 1 2 3