Мне тут подумалось во время пассии (посмотрите
23 главу у евангелиста Луки)…
Ирод
Антипа и Понтий Пилат – два абсолютно разных человека, которые друг
друга на дух не выносили – до поры, пока они вдруг не обнаружили свое
сходство и единство...
Первый нехотя осудил Иоанна Крестителя на смерть,
«зная, что он муж праведный и святой» (Мк.6:20).
Второй нехотя осуждает на смерть Иисуса-Праведника, желая остаться невиновным в крови Его (Мф.27:24).
Оба
они – бессовестные моральные дегенераты, выносившие приговоры направо и
налево, даже не задумываясь о справедливости своих решений. Промысл
Божий ставит Предтечу и Христа на суд именно перед этими товарищами.
Почему? Чтобы не дать шанса обвиняемым, или чтобы дать шанс судьям?
Пилат
не хочет казнить Иисуса. Во-первых жена не велела (Мф.27:19)., а
во-вторых… даже у таких, как он, иногда просыпается совесть (Ин.19:8).
Чтобы уйти от ответственности за принимаемое решение, он воспользовался
тем, что Иисус был галилеянином, отправив Его на суд Ирода Антипы,
правителя Галилеи, который по случаю оказался в Иерусалиме.
Ирод
же обрадовался и решил воспользоваться возможности посмотреть
«интересное кино». Не получилось. Вроде, Иисус сделал (вернее, не
сделал) предостаточно для того, чтоб капризный царек-кикимора его
казнил, но последний подчеркнуто не делает этого - он на самом деле не
желает смерти Иисуса -- возможно, прежде всего потому, что не хочет
выполнять требований ненавистных ему фарисеев, или же потому, что
осторожность Пилата, знавшего толк в казнях, заставила осторожничать и
его самого.
Вдоволь наглумившись, он отправляет Христа назад к
Пилату, нарядив его в белую одежду. Некоторые говорят, что тем самым
Ирод освидетельствовал невиновность Спасителя.
Однако все несколько
драматичнее. В светлую одежду взамен имеемой облекались кандидаты на
высокую должность. В этом нужно видеть бесовскую иронию Ирода,
содержащую в себе потешный намек на претензию Иисуса на Иудейское
Царство: вы же – римляне, вы достаточно круты – коронуйте, «если чо».
Чтобы оценить этот юмор нужно учесть тот факт, что сам Ирод Антипа был
обижен римской властью, и его претензии на царский титул не были
удовлетворены, а Пилат, кстати, занимал жилплощадь его отца – Ирода
Великого...
Все происходящее не было судом, на котором Христос
был оправдан -- все происходящее для Ирода было стебом, «пятничным
мегаприколом». Он, играя и паясничая, ведет себя противоположным образом
тому, как он повел себя в истории с Иоанном Предтечей.
Но на
самом деле, он не «отпускает» Иисуса -- он только начинает Его
страдания, внося в них свой личный вклад и непосредственное участие.
Светлая одежда потом будет заменена на багряницу и терновый венец – как
видим, Пилат подхватит этот тренд и не преминет блеснуть своим
остроумием в ответ.
Веля бичевать Иисуса, Пилат рассчитывает, что ему
удастся «отговорить» толпу от требований казни и «отпустить» Его, но и
тут все приводит только к умножению страданий Господа. Пилат и Ирод --
они оба попытались умыть руки (каждый по-своему), но получилось ли это у
них? Увы, половинчатые меры всегда приводят к результату,
противоположному ожидаемому.
Евангелист Лука подмечает: «И
сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были
во вражде друг с другом» (Лук.23:12). Над этой фразой мы поразмышляем в
следующий раз, даст Бог.
Продолжение:Как это отмечалось ранее,
Ирод Антипа и Пилат были абсолютно разными людьми и относились друг ко
другу, мягко скажем, с нелюбовью. Но однажды они, все же, смогли найти
путь навстречу друг к другу -- и все благодаря … Христу (в смысле: по
отношению к Нему).
Господь создал Свою Церковь: объединение, собрание
верующих – таких разных и непохожих, нивелировав перед лицом вечности и
Божественной Правды их половые, национальные, социальные и
(определенным образом!) даже религиозные и нравственные отличия.
Однако
относительно Христа, но вне Его происходит и самоорганизация зла. Как
пророчествовал Симеон, Христос - «на падение и на восстание многих в
Израиле и в предмет пререканий» (Лк.2.34). Одни объединяются в падении, а
другие – в восстании (в «вставании», т.е.).
Это очень хорошо видно
сегодня на примере отношения к Церкви: все чаще люди решают проблемы
своей разности и идентичности либо в Церкви (в Теле Христовом), либо
против нее. За или против Христа и Его Церкви - пока еще существуют и
другие основания для деления человечества, но
с ускорением прогресса
с течением времени их будет все меньше и меньше. Армагеддон - это когда
останется только черное и белое, без оттенков серого и и других цветов.
Кстати,
еще одна интересная деталь: и Пилат, и Ирод, согласно некоторым
источникам (Евсевий, Иосиф Флавий), были смещены римлянами с занимаемых
должностей и отправлены в бесславную ссылку в Галлию – в этакий ад для
политиков того времени.
Иродиаде было предложено остаться под
покровительством брата (Агриппы), но она предпочла отправиться в ссылку с
мужем. То ли ей во Францию хотелось (ну, бутики там всякие,
парфюм...),то ли это любофф, да.
Насчет жены Пилата…
Согласно преданию она стала христианкой и даже
СВЯТОЙ.
Мораль:
дорогие наши женщины! Даже если ваш супруг ну просто полный пилат, то
вы все равно можете достичь святости. Кстати, можно или низя поменять
местами в данной формуле мужа и жену из всего случившегося до конца не
ясно, поэтому, дорогие женщины, не балуйте! Вот!Добавлю два комментария по второй ссылке:
a_marko 23 апр, 2013 05:36 (UTC)
ЕМНИП в Эфиопской Церкви сам Понтий тоже почитается как святой - дескать, он потом покаялся.