Когда Адам и Ева увидели в первый раз увядшие цветы – они плакали…
Возможно… это был первый дождь на земле! Хотя – нет, не первый…
Дожди бывают разные… Проливные, слепые, сильные, мелкие, в виде грозы с молнией, с градом и просто моросящие, холодные – с мокрым снегом и тёплые – летние. Они – разные! Но есть дожди в сердце человека и из глаз…
Когда коров или свиней ведут на бойню – они визжат, мычат, ведут себя очень похоже на людей – никто не хочет умирать!..
Одни овцы – плачут! Это достойный прообраз жертвы Иисуса Христа!..
Первая овечка на жертвеннике тоже плакала… и слезинки капля за каплей стекали на уже оскверненную грехом землю. Потом капля за каплей стекала кровь…
Адам и Ева не могли смотреть на это зрелище, но и не смотреть не могли! Господь в словах и в мыслях объяснял всё происходящее. Придёт Иисус – Агнец Божий и Его слёзы будут падать на эту землю! Его кровь прольётся для её очищения!..
Как больно, невыразимо больно знать и думать об этом! Адам и Ева тоже плакали и рыдали, они понимали: «Это – за меня!».
Иисус был самой весёлой и жизнерадостной личностью во всей вселенной, а не только нашей планеты! Но в то же время : Он – Муж скорбей! Сколько слёз Он пролил за время земной жизни! О скольких Он плакал и рыдал!...
А порадовал ли кто Его до слёз в глазах – не знаю?! Но огорчали – точно! Если собрать все Его слёзы - вышел бы дождь? Может и нет, но знаю, что если собрать воедино все слёзы Отца, и Сына, и Духа Святого, то все дожди мира всех времён - жалкое отражение боли и скорби нашего Творца! Его сердце несравнимо чувствительнее и сострадательнее, чем может вообразить себе человек! Бог одновременно думает о каждом человеке и плачет с плачущими, и радуется с радующимися! И сколько скорбей на земле – столько в геометрической прогрессии и слёз, и скорбей, и горя, и боли, и сострадания у нашего чудесного, величественного Бога!!!
Если Адам и Ева, уже очерствевшие от грехопадения, имели столь нежное и чувствительное (не чувственное!) сердце, то сколь больше над всем плачет Бог! Ведь Его сердце никогда не черствеет и над всем Он плачет, будто первый раз при встрече!!! Понимаешь ли это!!!!!!!!!! Да, и я, тоже, не понимаю, но слёзы текут…
Самое маленькое нарушение гармонии во вселенной – это удар в Его совершенный слух!!! Нет, Его терпение не испытывается – Он слишком долготерпелив! Но слёзы льются из Его глаз, а от грехов и кровь из сердца и из ран на руках и ногах!
Может кто-то скажет, что у Бога нет ни крови, ни слёз. Может быть и так…
Но я-то знаю, что Он плачет, и океану не вместить всех Его слёз, пролитых за меня – Иуду! И Христос точно плачет человеческими слезами в нашей плоти, вознесенной на небеса!
Расскажу огромное открытие, которое увидел, читая книгу: «Иудейские древности» Иосифа Флавия, стр.136
Он, описывая, одежду первосвященника, данную во время Моисея, приводит описание цветка. Думаю, ты помнишь, Кто давал каждую мелочь в скинии и, особенно, в одежде первосвященника и в его служении…
«…другой полукруг, и притом такой правильной формы,, что его можно принять за выточенный, по нём тянуться те складки цветка, которые я сравнил со складками граната. Они похожи на шипы терновника и оканчиваются тонкими, крайне острыми иглами. Под этим покровом покоиться плод, занимающий всё пространство внутри чашечки и похожий на семена растения siderites, которое имеет цветок, подобный маку. На этот, описанный мною цветок, похож металлический венчик на шапке первосвященника, по крайней мере в задней его части, от темени до обоих висков…»
Говорит ли это о терновом венце, одетом в насмешку на Христа и на кровь, выступившую каплями, как зёрна граната? Для меня да! Но ещё для меня это символ вечной боли и скорби, которую наш Небесный Первосвященник несёт за нас, пока служит в Небесном Святилище!
Какие острые эти шипы! И как больно они вонзаются!!! Но не больнее нашего греха!!!!!
И дождь снова идёт…

Чи вірити Ви в Бога, про це мабудь замислювався, рано чи пізно, кожен. І у кожного є своє щось надто потаємне десь в глибині душі.
А чі в наші часи, бувають чудеса, які творить Бог, чи тільки це за часи Іісуса вони були?
Чудо-це вже тільки те, що ми живемо...
Кожен день прокинулись і за це дякую Богу...
Чудо-це ангельське личико моєї дитини...

Я гадаю, це не надто така тема яка копирсається в душі і в кожного є не тільки флуд, який ми тут пишимо, а й щось живе і чуйне...

Президент Віктор Ющенко висловив надію на створення в Україні помісної церкви та попросив у Вселенського патріарха Варфоломія I благословення.

"Я вірю у те, що будь-які поділи українських віруючих - недовговічні. Я вірю у те, що як божий дар, як історична правда та справедливість в Україні постане національна помісна церква", - зазначив Ющенко під час урочистостей на Софійській площі у суботу.

"Я вірю і прошу, ваша Всесвятосте, вашого благословення. Для мрії, для правди, для надії, для нашої держави, для України", - додав президент, звертаючись до патріарха.

Водночас він наголосив, що "українська держава не втручається і стоїть поза будь-якими міжконфесійними диспутами, рівною мірою шануючи кожну церкву, кожну релігію і кожного віруючого".

"Але ми будемо завжди підтримувати єднання українського християнства і ведення найтіснішого діалогу між різними культурами та віросповіданнями", - пояснив Ющенко.

Водночас, Варфоломій І, виступаючи на урочистостях, закликав українське православ’я до єдності.

"Турбота про оборону і відновлення церковної єдності є нашим спільним обов’язком, що переважує будь-які політичні чи церковні цілі", - зазначив він.

Українська правда

 Вселенський патріарх прагне об’єднання церков в Україні

«Ми прибули сюди, щоб помолитися разом із вами за об’єднання всіх православних християн України в єдину церкву – церкву вашого народу, церкву вашої країни», – сказав Варфоломій I, прибувши до Києва. Варфоломій I привітав Україну з 1020-річчям хрещення Київської Русі і сказав, що «доля України й українського православ’я посідає особливе місце в його серці». Також Варфоломій I наголосив, що він та вся делегація Вселенського Патріархату прибула до України, щоб «віддати шану пам’яті тим, кого було закатовано в роки лихоліття. Ми прийшли, щоб схилити наші голови перед трагічними жертвами Голодомору», – сказав Вселенський патріарх. Патріарх додав, що вважає за велику честь і приємність відвідати «чудову Україну, її чудову столицю Київ – зелене місто», побачити Дніпро – український «Йордан, де святилися ваші прабатьки». Варфоломій I подякував за запрошення відвідати Україну Президентові Віктору Ющенкові, а також патріархові Московському Алексієві II за можливість разом відсвяткувати 1020-річчя хрещення Київської Русі. В аеропорту Бориспіль високого гостя зустріли Президент Віктор Ющенко, перший Президент Леонід Кравчук, представники влади, народні депутати, предстоятель Української православної церкви (Московського патріархату митрополит Київський і всієї України Володимир, а також, як без уточнення мовиться в повідомленні прес-служби Президента, «представники українських та іноземних православних конфесій». Віктор Ющенко у вітальному слові наголосив, що прибуття Вселенського патріарха до України є визнанням заслуг українських християн і християнської Церкви і «знаком Божого благословення для української землі і українського народу». Після урочистої церемонії зустрічі Президент і Вселенський патріарх відвідають Києво-Печерську лавру, візьмуть участь у церемонії покладання квітів до пам’ятників княгині Ользі, Кирилові і Мефодію, Андрієві Первозванному та Святому Володимирові. Увечері Вселенський патріарх відправить службу з нагоди 1020-річчя Хрещення Київської Русі у Софіївському соборі Києва. Під час молебню пройде церемонія освячення відновленої Царської брами i встановлених дзвонів. 26 липня на святкування прибуде глава Російської православної церкви (Московського патріархату) Алексій II. Усього ж очікується, що Київ відвідають цими днями до 60 тисяч гостей. Серед них і представники помісних православних церков: архієпископ Афінський i всієї Еллади Ієронім, архієпископ Тиранський i всієї Албанії Анастасій, архієпископ Празький i Пряшівський, митрополит Чеських Земель i Словаччини Христофор. Делегацію Грузинської апостольської автокефальної православної церкви, як очікують, очолить її глава, католикос-патріарх усієї Грузії Ілія II.

Джерело Радіо Свобода :  http://www.radiosvoboda.org/

=========================================================

На Україні налічується три православні церкви: Автокефальна, Московського Патріархату, Київського Патріархату.

 Також серед історичних церков є : Римо-Католики, Греко- Католики,Лютерани. Також є безліч Протестантських Церков такі як баптисти, пятидесятники, харизмати й багацько менш чисельних гілок християнства.

      Чи можливе обєднання Православних Церков у Єдину Помісну Церкву? Думаю ні.  

В конце времени будет только два класса людей: те, которые однажды сказали Богу: "Да будет Твоя воля",
и те, которым скажет Бог "Да будет по вашей воле". (С. С. Люис)

— Cвятой отец, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег?

— Выгляни в окно. Что ты видишь?

— Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар…

— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?

— Ну, что я могу там видеть? Только себя самого.

— Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.

"… держись вечной жизни, к
которой ты и призван"(1 Тимофею 6)

Многие люди крайне заинтересованны знать, есть ли жизнь после смерти? Но не многие интересуются, а есть ли жизнь до смерти? Вечная жизнь протекает здесь и сейчас и это не время, растянутое до бесконечности, а отсутствие времени как такового.
Эта жизнь Божья, она другая по природе чем человеческая.

"Познаете истину, и истина сделает вас свободными".
(От Иоанна 8)


Познание истины – это прежде всего постоянный поиск Бога, Его Царства и правды Его.
Только честный духовный поиск выводит нас из тюрьмы обыденности и открывает нам истинную реальность. Многое в религиозной жизни не более чем попытка улучшить условия своего тюремного заключения.

С духом печали,- говорил он в последствии,- неразлучно действует и скука. Скука нападает на монаха около полудня и производит в нем такое страшное беспокойство, что несносны ему становятся и место жительства, и живущая с ним братия, а при чтении возбуждается в нем какое-то отвращение, и частая зевота, и сильная алчба. По насыщению чрева демон скуки внушает монаху помыслы выйти из келии и с кем-нибудь поговорить, представляя, что не иначе можно избавиться от скуки, как непрестанно беседуя с другими. И монах, одолеваемый скукой, подобен пустынному хворосту, который то немного остановится, то опять несется по ветру. Он, как безводное облако, гонится ветром.

Сей демон, если не может извлечь монаха из келии, то начинает развлекать ум его во время молитвы и чтения. Это - говорит ему помысл - лежит не так, а это не тут; надобно привести в порядок, и это все делает для того, чтобы ум сделать праздным и бесплодным.

Болезнь сия врачуется молитвою, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением слова Божия и терпением, потому что и рождается она от малодушия и праздности и празднословия.

Мы неусыпно должны хранить сердце своё от непристойных помыслов и впечатлений. По слову Приточника: Более всего хранимого храни сердце своё, ибо оно источник жизни.

От бдительного хранения сердца рождается в нем чистота, в которой зрится Господь по уверению Истины Вечной: Блажены чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Что есть в сердце лучшего, того мы без надобности обнаруживать не должны, ибо только тогда собранное может быть в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно, как сокровище хранится во внутреннем сердце. Не всем открывай тайны сердца своего.

Сердце Христианское, приняв что-либо Божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа, но самым тем действием убеждается, что оно небесное, ибо ощущает в себе плоды духовные: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание.

Напротив. Хотя бы Диавол преобразился и во ангела светла или представлял мысли самые благовидные, однако сердце всё будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств.

Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божиего. Только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Всё же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущаго века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией не даёт. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: "Иже не собирает со мною, расточает". Стяжание Духа Божиего есть тот же капитал, но только вечный и благодатный. Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу и дело жизни нашей на земле называет куплею, и говорит всем нам: "Купуйте, дондежу приду, искупующе время, яко дние лукави суть", - то есть, выгадывайте время

для выгадывания небесных благ через земные товары. Земные товары - это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Духа Всесвятого.

Мы думаем, что сделали добродетель, и тем-то добродетель сотворили, а до того получена ли была нами благодать Духа Божия, достигли ли мы её, и дела нет.

Истощай тело своё постом и бдением - и отразишь мучительный помысл сладострастия.

Как дело Божие - править миром, так дело души - управлять телом.

Похоть истребляется страданием и скорбью, или произвольною, или посылаемую Промыслом.

Какою мерою меришь своему телу, в такой же мере воздаст тебе Бог праведное воздаяние ожидаемых благ.

Хорошо бесстрастие: сам Бог дает и утверждает это состояние в душах боголюбивых.

Уединение и молитва - великие средства к добродетели: очищая ум, они делают его прозорливым.

Подвижничество требует терпения и великодушия, ибо миролюбие искореняется только долговременным трудолюбием.

Ум, получивший некоторую часть бесстрастия, иногда бывает непоколебим, но без дел неопытен.

В наставлениях своих отец Серафим всегда говорил, что хотя все старание надо иметь о душе, тело же подкреплять для того только, чтобы оно способствовало к укреплению духа, но если самовольно изнурим своё тело до того, что изнури-ся и дух, то такое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели.

Старец, соблюдал известные правила в раскрытии перед другими своих благодатных дарований. Правила эти изложены им в наставлении "О хранении познанных истин".

"Не должно,- говорил он,- без нужды открывать другому сердца своего: из тысячи можно найти только одного, который сохранил бы твою тайну. Когда сами не сохраним её в себе, как можем надеяться , что она может быть сохранена другим?

С человеком душевным надо говорить о человеческих вещах; с человеком же имеющим разум духовный, надобно говорить о небесных.

Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно, особенно когда в них не примечается и желания к слушанию.

А потому всеми мерами должно стараться скрывать в себе сокровище дарований, в противном случае потеряете, а не найдёте.

Когда же надобность потребует или дело дойдёт, то откровенно в славу Божию действовать должно, по глаголу Аз прославляющая меня прославлю, потому что путь уже открылся".

 

Сердце только тогда кипит возжигаемо огнем Божественным, когда в нем есть вода живая; когда же сия выльется, то оно хладеет, и человек замерзает.

Когда человек примет что-нибудь Божественное, то радуется сердце, а когда диавольское, то смущается.

Когда Дух Святой пришёл спасти нас, призывающих Его, Утешителя, внутрь храмин душ наших следует перестать молиться, надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечнаго, которые он тогда возвестить изволит.

"Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего... Стяжевайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных и не по четыре или по шести на сто, но по сту на один рубль духовный, но даже еще того в безчисленное число раз больше. Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте... Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божиего."