любимая самураями истина: «Вчера и завтра не существует. Мы
обладаем лишь тем, что происходит сейчас».

Если долго сидеть на берегу
реки, вода обязательно пронесет мимо труп твоего
врага.

Чувствуете себя несчастным?
Даже в виртуальном мире?

Смените ник на "Счастлив(ый)(ая)"

Счастья не прибавилось?...

Ах!!
Ник оказался занят?...

 

Женщина пришла к Конфуцию и спросила, чем многоженство отличается от многомужества.
Конфуций поставил перед ней пять чайников и пять чашек, и говорит:

- Лей чай в пять чашек из одного чайника. Нравится?

- Нравится, - согласилась женщина.

- А теперь, наоборот, лей в одну чашку из пяти чайников. Нравится?

- Ещё больше нравится, - призналась женщина.

-Такую притчу испортила...! - заорал Конфуций...

1. Мне никто ничего не должен.
2. Я никому ничего не должен.
3. Все ценности этого мира ценны ровно насколько, насколько их наделяет ценностью сам человек.
4. Есть законы духовные и есть законы человеческие.
5. Никакая истина не может быть абсолютной.
6. Все окружающие меня внешние обстоятельства лишь отражение того, что внутри моей души.
7. Подобное притягивает подобное.

>>> 7 заповедей мага более подробно <<<

Тут я трохи поміркував (хвилини півтори) -- і мені стукнула в голову думка, яку я намагатимусь викласти коротко.

1. Фактично ти є тим, ким ти є. Але, крім цього, ти маєш певні уявлення, ким би ти в ідеалі хотів стати й бути. Наприклад, стати здоровим, супермільйонером чи духовно розвиненим тощо. Зазвичай є фактично недосяжні ідеали, а є більш чіткий та наближений до дійсності образ того, ким ти можеш стати, якщо багато працюватимеш над собою.

2. Ти також маєш певне уявлення про те, ким же ти є насправді. Щоправда, думка про себе не завжди співпадає з реальним станом речей.

3. Часто ти бажаєш, аби оточуючі думали про тебе краще (інколи -- гірше), ніж думаєш ти про себе. При цьому на людях  граєш роль цієї вдаваної особи. Якщо ти великий правдолюб, то цей образ співпадає з описаним у пункті 2.

4. Так само кожен із нас приблизно знає, ким би він точно не хотів стати. Причому не тільки теоретично (тираном, терористом), а й суто практично -- не дійти до стану, якого у принципі кожному по силах досягти (стати алкоголіком, бідняком, бомжем тощо). У залежності від того, які свої риси характеру ти вважаєш поганими, ти їх гіпотетично посилюєш і вимальовуєш в уяві якусь "погану людину", до рівня якої ти можеш "опуститися".

Таким чином, ти у своїй уяві маєш принаймні 4 віртуальні особистості: позитивну, гадану, удавану й негативну. Часом ти думаєш: як би повівся в якійсь із ситуацій один із цих персонажів. Зокрема, це стосується удаваної особистості. Тобто ти на деякий час уживаєшся в цей образ і проживаєш його життям.

Ці 4 віртуальні особи з часом міняються в залежності від особи справжньої, яка є. Причому цей зв’язок є і зворотним: наприклад, змінивши самому чи під впливом інших позитивну особистість, можна змінити й інші, в тому числі й свою справжню.

Далі постараюся розвинути або стерти цю замітку.

Мы отдаем преимущество сердцу.... Но все по 1 причине..... Ведь мы знаем что когда остановится сердце мозг еще будет работать..... Недолго но будет.

P.S.Решила дописать для тех кто очень уж близко все переживает - это лиш маленькая теория. Она не подтверждена. Это мысль. И заодно факт по скольку частично соответствует научным данным. Здесь требуется Ваше  рассмотрение  и Ваше мнение. Огромная просьба не переходить на личностные оскорбления. Не переживайте) Особенно те кто отдает предпочтение уму) 

Однажды Мастер рассказал историю о старинной чаше, которая с аукциона
ушла за целое состояние, а до того принадлежала бродяге, закончившему
свои дни в нищете. Бродяга понятия не имел об истинной цене самой чаши,
в которую ему бросали жалкие гроши.

Ученик спросил Мастера, что символизирует эта чаша.

- Твое "я"! - был ответ.

Ученик не понял, и Мастер объяснил:

- Ты слишком высоко ценишь грошовые знания, полученные тобой из книг и
от учителей. Лучше обрати внимание на сосуд, в котором их хранишь.

(Энтони де Мелло)

Главное - смочь и достигнуть, а потом делай, чего хошь. Нет веры лузеру, который заявляет - не желаю стяжательствовать, мол, по убеждению сердца и ума, а сам никогда и не имел ничего. Лукавит! лукавит непременно! Скрыть пытаясь изначальную, конституционную никчемность свою. Гоните прочь такого идеолога-бессеребряника и не давайте взаймы ни десятки до получки, ни пяти минут внимания своего.
То ли дело, положим, Допплер. Лично я, тьфу-тьфу, его профессиональные таланты на себе не испытывал, но он могуч! Он широк (в творческом смысле)! Он может! И если уж такой человек прибегает к дауншифтингу, то исключительно по причинам морального убеждения. К чему такая преамбула, спросите вы? А вот к чему: мой переход к дауншифтингу, некоторое время тому назад, случился не без влияния его мощного авторитета.
И заметьте, мне тоже было от чего отказываться.
- Надоело! - вскричал я в один прекрасный день, - надоело это бесконечное набивание мошны, эта безнадежная гонка за хлебными местами и клубными членствами, надоели малиновые пиджаки и длинноногие самки со скудным духовным миром!
И в ту же ночь, подарив зажигалку "Зиппо" соседу Мишке, продав велосипед уж не знаю кому, поссорившись в сопли с участковым Ванлексеичем и собрав дань со всей районной шпаны от имени пока малоизвестной, но реально суровой коморры "Союз меча и орала", в ту же, повторяю, ночь я перешел границу у реки.
Река называлась "Бычья переправа" (в точку, а?), текла в обе стороны на разной глубине, и к тому же отделяла тщеславную Европу от простодушной Азии.
"То, что надо", - подумал я. Тут не придется никому доказывать, что опрощение мое, равно материальное и умственное, произошло по мотивам высоким, а не по жалкой неспособности к труду, или к насилию, или, Господи прости, к политике.
И поначалу было хорошо.





И в высокую теорию Жизненной Простоты я внес посильную лепту, применив новое понятие "эротического дауншифтинга", предусматривающего отказ от излишней роскоши интимного общения с особями своего собственного вида...


Ну красотка же!

Только погода сбивала с толку. Странная она здесь какая-то. Не похожая ни на что. Не южная, не северная, а совершенно сама по себе. Зачастую жаркая до обморока, а временами зябкая, как поздней осенью в далекой гиперборейской Ялте...


Это, б-р-р-р, конец апреля на широте Туниса!



А всё равно красиво.

Однако погода ли тому виной, близнецовая ли душевная раздвоенность, или, может, меланхолический вид с террасы моего скромного жилища -


но только подкралась исподволь ностальгия по несбывшемуся, пошатнулась вера в сермяжный быт и простую, но полезную пищу. Не милы сердцу стали каракатицы в собственной сепии, устрицы на льду, барашки, томленые в земляной печи и каперсы с артишоками. Покой развеялся, как и не бывало, ракия не грела сердца, и мысли, столь неторопливые и благостные еще день назад, приобрели лихорадочную неустойчивость и поспешность...


И вот настал день, когда я с ужасом осознал неизбежное. На смену умеренному и почтенному дауншифтингу пришло его зловещее и радикальное порождение - эскапизм!
Бегство от реального мира! Отрицание этой неудачной вселенной! Жизнь в выдуманном, сказочном пространстве со своими законами и правилами! О, как низко я пал (секам). Этот каламбур могут оценить только старики.
Что ж. Буду зваться, ну например, Карай Сараван... погонщик слонопотамов... жить в домике под скалой...


А еще лучше - смотрителем маяка, вот этого


что возносится над руинами забытого города великой Империи...


...и чтобы большеглазые доверчивые туристки восклицали, дрожа:
- Ах, почтенный Карай Сараван! У вас такой большой маяк! Можно ли мне залезть на него?!
А я бы, такой весь, отвечал:
- Ну конечно, о сладчайший из ульев моей пасеки! Пойдем на гору, я покажу тебе и башню, увитую плющом, и хрустальное навершие её, где пылает неугасимый огонь и кипит, готовое вырваться на свободу, чистейшее масло, питающее это пламя...
Гм. Ах да. Эскапизм. Пожалуй, с ним можно и повременить.