Извините, что не в день праздника. Поздравляю всех, кто исповедует имя Христово со светлым праздником Христова Воскресения. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа! Свт. Иоанн Златоуст: « „Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?“ (1Кор.15:55).Воскрес Христос, — и ты низложился; воскрес Христос, — и пали бесы;воскрес Христос, — и радуются ангелы; воскрес Христос, — и водворяется жизнь; воскрес Христос, — и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мёртвых, — „первенец из умерших“ (1Кор.15:20). Ему слава и держава во веки веков. Аминь.» Несколько пасхальных традиций :

- В Пасху, как в важнейший праздник церковного года, совершается особо торжественное богослужение. Оно формировалось в первые века христианства как крещальное. Большинство оглашенных после подготовительного поста принимали крещение в этот особый день.В Церкви с древних времён сложилась традиция совершения Пасхального богослужения ночью; или в некоторых странах (например, Сербии) ранним утром — с рассветом.

(В субботу поздним вечером ( ; в Синодальном переводе: «по прошествии... субботы» - Мф 28. 1), когда начался 1-й день недели ( ; в Синодальном переводе: «на рассвете первого дня недели»; на Востоке новые сутки начинались с вечера), галилейские женщины пришли ко гробу,в к-рый положили Иисуса Христа, чтобы, по иудейскому обычаю, помазать тело Его бальзамирующими веществами, чего они не успели сделать в пятницу, вечер к-рой уже считался началом субботы, т. е. «дня покоя». Одни жены упоминаемы ап. Матфеем (28. 1), другие - ап. Марком (16. 1), «а Мария Магдалина была спутницею всех, как самая усердная и ревностная» Его ученица (Theoph. Bulg.In Matth. 28). Они обнаружили, что камень отвален (Мк 16. 4; Лк 24. 2; Ин 20. 1), а гроб пуст. После вечера субботы Господь Иисус Христос уже воскрес.)

- Пасха празднуется всю седмицу, которая называется Светлой и являет собою как бы один праздничный день. - Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней (до отдания Пасхи) принято христосоваться, то есть приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!», при этом троекратно целуясь. Этот обычай идёт с апостольских времён: «Приветствуйте друг друга с целованием святым» (Рим.16:16), также (1Пет.5:14, 1Кор.16:20). - Символами Пасхи становится всё, что выражает Обновление (Пасхальные ручьи), Свет (Пасхальный огонь), Жизнь (пасхальные куличи, яйца и зайцы). - Всю Светлую седмицу любой желающий может подняться на колокольню и позвонить в честь Христова Воскресения

Егеат разгневался на св. апостола и повелел ввергнуть его в темницу. Когда он был заключен, то множество народа собралось в темнице. Bcе были возмущены поступком Егеата и хотели убить его, а св. Андрея освободить. Но святый апостол удержал их от этого, говоря: "Не обращайте мира Господа нашего Ииyca Христа в диавольский мятеж! Господь наш, будучи, предан на смерть, показал всетерпение. Он не противоречил, не вопиял, голос Его не раздавался по улицам Иерусалима; поэтому и вы молчите и будьте мирны. Вы не только не препятствуйте моему мученичеству, но и сами, как добрые подвижники и воины Христовы, приготовляйтесь переносить терпеливо на теле своем наказания и раны. Если и нужно чего бояться, так это только вечных мук; наказания же и мучения от людей подобны дыму: они как внезапно являются, так же внезапно и исчезают. Бойтесь только тех мук, которые не имеют конца. Временные земные страдания, если не сильны, то они легко переносятся; если же трудны, велики, превышают телесные силы, то, разлучив душу с телом, сами прекращаются. Страдания люты те, которые вечны и которые будут там, где непрестанный плачъ, вопль, рыдания и бесконечные муки, на которые не страшится идти Егеат. Лучше будьте готовы перенести земные, временные страдания, чтобы через это перейти к вечной радости, - туда, где будете вечно веселиться, всегда процветать и всегда царствовать со Христом". В таких поучениях св. Андрей провел всю ночь.

На другой день, утром, проконсул Егеат, взойдя на судилище, приказал привести к себе святого Андрея. Когда св. апостол был приведен, то проконсул сказал ему: "Надумался ли ты оставить свое безумие? Решил ли ты не проповедывать Христа, чтобы с нами веселиться в этой жизни? Идти самовольно на мучения и в огонь - великое безумие!"

Св. Андрей отвечал: "Веселиться с тобою я могу только тогда, когда ты уверуешь во Христа и откинешь идолов. Сам Христос послал меня в эту страну, и я немало приобрел ему людей".

- Я для того-то и принуждаю тебя принести жертву богам нашим, - сказал Егеат, - чтобы прельщенные тобою оставили твое зловредное учение и принесли богам угодные жертвы. Нет ни одного города в Ахайи, в котором бы не опустели храмы богов. Поэтому и следует тебе восстановить честь их, чтобы прогневанные тобою боги тобою же были и умолены. Тогда и мы будем тебя любить как друга. Если же ты этого не сделаешь, то за бесчестие идолов примешь различныя муки и на кресте, который ты так прославляешь, будешь повешен.

Св. Андрей на это ответил: "Послушай ты, сын смерти и солома огню вечному уготованная, послушай меня, слуги Господня и апостола Иисуса Христа! До сих пop я беседовал с тобою кротко, желая научить тебя святой вере, чтобы ты, как имеющий разум, познал истину и отверг идолов, поклонившись Богу, живущему на небесах. Но так как ты остаешься в своем бесстыдном заблуждении и думаешь, что я страшусь твоих мук, то говорю тебе - готовь их, готовь самые тягчайшие, какие только знаешь! Чем муки будут ужаснее, тем угоднее я буду Царю моему небесному".

Выслушав это, Егеат приказал праведника растянуть по земле и троим мучителям бить его. Семь раз переменялись бившие люди, потому что приходили в изнеможение. Наконец святого мученика подняли и привели к судье. Увидав апостола, Егеат сказал ему: "Послушай меня, Андрей, не проливай понапрасну своей крови! Если меня не послушаешь, то я прикажу распять тебя на кресте".

- Я есмь раб креста Христова, - возразил на это Андрей, - и крестной смерти не только не боюсь, но и желаю! Ты же можешь избежать вечных мук, если, испытав мое терпение, уверуешь во Христа. Я печалюсь больше о твоей погибели, нежели о своих страданиях. Мои страдания в один, и много уже, в два дня окончатся, твои же и по истечении тысячи лет не будут иметь конца. Не увеличивай себе мук, не распаляй для себя огня вечного!

Этими словами праведника Егеат приведен был в неописанную ярость. Он приказал святого Андрея распять на кресте, привязавши его за руки и за ноги. Он не хотел прибить его ко кресту гвоздями затем, чтобы он скоро не умер. Будучи привязанным, он долее не мог умереть, и следовательно - муки его должны были быть гораздо продолжительнее.

Когда св. Андрей веден был мучителями на распятие, то отовсюду стекалось к нему множество народа. Все кричали: "Что сделал худого этот праведник и друг Божий?! За что он ведется на распятие !?"

Св. Андрей, слыша это, умолял народ не препятствовать его страданиям. Он шел на предстоящии муки с веселием, не переставая поучать окружающих. Когда он пришел на место, на котором должен быть распят, то, увидав из далека приготовленный для него крест, громким голосом возопил: "Радуйся кресте, плотию Христовою освященный и членами Его, драгоценным жемчугом, украшенный! До тех пор, пока не был на тебе распят Господь, ты был страшен для людей; ныне же, ты сам нам любезен, и мы с восторгом тебя принимаем! Верующие теперь знают, какое ты даешь внутреннее услаждение И какова награда уготована за тебя! Я смело и с радостью иду к тебе, ты же с веселием прими меня, ибо я есмь ученик Того, который был на тебе повешен! Прими меня, кресте, ибо я всегда; тебя любил и всегда желал обнять тебя! О добрый кресте! Ты, приобретший красоту и благолепие членов тела Господня, был для меня издавна вожделен и пламенно любим мною; я искал тебя непрестанно и теперь, по желанно сердца моего, обрел уже готовым! Возьми меня от людей и отдай меня Учителю моему! Пусть меня примет от тебя Тот, который искупил тобою меня!"

Произнося это, св. Андреи снял с себя одежды и отдал их своим мучителям. Последние, приняв от св. мученика одежды, подняли его на крест и, привязавши веревками руки и ноги праведника ко кресту, распяли и повесили его на оном. Около креста собралось до двадцати тысяч народа. В этой толпе был между прочими и брат Егеата - Стратоклий, который вместе с другими кричал: "Несправедливо сей святый муж страдает!"

Святый же Андрей, вися на кресте, среди ужасных страданий укреплял верующих во Христа, внушал им терпеливо переносить временные муки, говоря, что ни одна мука не достойна получаемой за неё награды от Господа.

Слыша это, народ направился к дому проконсула. Там толпа начала громко кричать, что не следует страдать этому святому человеку, честному и доброму учителю, благонравному, кроткому и премудрому мужу. Его надлежит снять со креста, ибо он вот уже второй день, вися на кресте, не перестает учить правде!

Егеат испугался народа. Он тотчас же направился ко кресту, чтобы снять с него св. Андрея; но мученик, увидав проконсула, произнес: "Для чего ты пришел сюда, Егеат? Если ты хочешь уверовать во Христа, то, как я обещал тебе, отверзется для тебя дверь благодати. Если же ты пришел сюда только за тем, чтобы снять меня с креста, то я, пока еще жив, снятым со креста не хочу быть! Я уже вижу своего Царя, уже по клоняюсь Ему, стою уже перед Ним! Я жалею тебя, так как тебя ожидает вечная погибель! Позаботься о себе, пока еще возможно, а после и пожелаешь спасения, но будет уже поздно!"

Слуги Егеата пытались снять с креста св. апостола, но не могли прикоснуться к нему. Многие из окружавших людей тоже пытались освободить мученика, но тоже безуспешно: у всякого замирали руки.

После сего св. Андрей громким голосом произнес: "Господи Иисусе Христе! Не попусти снять меня со креста, на котором я повешен имени Твоего ради! Прими меня, Учитель мой! Я Тебя возлюбил, Тебя познал, Тебя исповедаю, Тебя желаю видеть! Прими, Господи Иисусе Христе, дух мой с миром, ибо уже наступило время мне прийти к Тебе и зреть Тебя желаннаго! Прими меня, Учитель благий, и допусти снять меня со креста только тогда, когда примешь дух мой!"

Когда св. Андрей произносил эту молитву, вдруг при всем народе подобно молнии появился свет и озарил св. мученика. Сей чудный свет так осиял праведника, что окружавшие не могли смотреть на него. Около получаса продожался этот чудесный свет озарять праведника; когда же он исчез, святый апостол испустил дух и с лучезарным светом отошел, чтобы предстать пред Господом.

Некая женщина, по имени Максимилла, сенаторскаго рода, воровавшая во Христа, целомудренно и свято проводившая жизнь, узнав, что святый Андрей отошел ко Господу, сняла тело его с великою честию и, помазавши его драгоценными мастями, положила в своем гробе, который приготовила было для себя. Егеат, будучи разгневан на народе, задумал о мщении: он хотел восставших против него подвергнуть всенародной казни, Максимиллу же оклеветать перед царем; но этого ему не удалось исполнить. Когда он думал об этом, то внезапно напал на него нечистый дух, который начал его мучить. Проконсул в ужасных муках, среди города, умер, о чем немедленно известили брата его Стратоклия, веровавшаго во Христа. Последний приказал похоронить умершего, что и было исполнено.

Безкорыстный Стратоклий отказался получить наследство от своего брата, говоря: "Не попусти мне, Господи мой Иисусе Христе, даже прикоснуться к чему-нибудь, что имел мой брат, дабы не оскверниться его грехом, ибо он осмелился убить апостола Христова из любви к тленному своему богатству".

Все это случилось в Ахайи, в городе Патрах в последний день ноября месяца. В этом городе даже до сего дня, молитвами святого апостола, подаются различные блага всем с верою притекающим. В то время на весь город напал вeликий страх, и все жители уверовали во Христа. Не было ни одного человека в городе, который бы не был христианином, который бы не прославлял Спаса нашего Бога, хотящего всех спасти и повести к познанию истины. Ему же слава во веке веков. Аминь.

Этим и оканчивается послание к церквям просвитеров и диаконов ахайских о страданиях апостола Андрея.

Спустя много лет мощи святаго апостола Андрея были перенесены в Константинополь, по повелению царя Константина, учеником Артемием. Там они были положены в храме во имя святых апостолов, внутри священного жертвенника, рядом с мощами св. евангелиста Луки и св. апостола Тимофея, ученика св. апостола Павла.

Сегодня день Св. апостола Андрея Первозванного. Мне стало  интересно прочитать о житии апостола (как-никак, свои именины  справляю :) ) — вот, делюсь тем, что прочитал на сайте  http://www.vgx.orthodoxy.ru (православный сайт - «Время говорить о  Христе). Если это еще кому-то интересно, читайте:

---

ЖИТИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА

АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО.

Святый апостол Андрей Первозванный родился в городе Вифесаиде. Он был сын евреянина Тоны и брат св. первоверховного апостола Петра. Презирая суету мира и предпочитая девство супружеству, св. Андрей не восхотел жениться и оставался до самой смерти девственником.

Услыхав проповедь Иоанна Крестителя на Иордане о крещении и покаянии, он, оставив все, пошел к нему и сделался его учеником. Когда Иоанн Креститель, указуя перстом на грядущаго Иисуса Христа, сказал окружавшим его: се Агнец Божий (Иоaн. I, 36), то Андрей, вместе с другим учеником, как некоторые полагают - Иоанном Богословом, оставил Иоанна Крестителя и последовал за Христом, ибо он знал еще прежде из пророческих книг о пришествии Его. Потом, встретив своего брата Симона (Петра), св. Андрей сказал ему: Мы нашли Мессию, что значит - Христос (Иоан. I, 41) и привел Симона к Иисусу. Затем, когда оба брата - Андрей и Симон - ловили рыбу на Галилейском озере, Иисус Христос призвал их к апостольскому служению, сказав: Идите за Мною, Я сделаю вас ловцами человеков (Mф. IV, 19). Услыхав это, Андрей и Петр тотчас же покинули свои сети и последовали за Христом.

Св. Андрей назван "первозванным" потому, что прежде других апостолов, первый из апостолов решился последовать за Христом.

После смерти, воскрешения и вознесения Иисуса Христа, св. Андрей, приявши, вместе с прочими апостолами Св. Духа, отправился проповедовать слово Бoжиe, насаждать Христову веру. Он по жребию получил в свой удел: Малоазиатскую область Вифинию, омываемую с севера Черным морем, а с запада Мраморным, и города, лежащие на юге Чернаго моря: Понтиский город Трапезунд, Вифинийский - Гераклию Понтийскую (ныне Пентераки), Пафлагонский - Амастр и другие. В Европе же - Вязанию и другие земли, омываемые Мраморным морем и Архипелагом, т. е. Фракию, Македонию (до реки Дуная и Чернаго моря), Фессалию, Элладу и Axaю. Bсе эти города и страны св. Андрей довольно времени просвещал светом христианского учения.

Проповедуя Христово имя, он, при этом, нимало претерпел скорбей и страданий, которые переносил с радостью, будучи подкрепляем всесильною помощию Того, чье имя он проповедывал. Но больше всего св. Андрей претерпел мук в городе Синопе, лежащем на берегу Чернаго моря. Там нечестивые противники Христовой веры, распростерши его на земле, влачили за руки и ноги, били палками, бросали в него каменьями, вырывали зубы и пальцы; но святый мученик и проповедник, будучи осеняем благодатию Спаса и Учителя своего Иисуса Христа, несмотря на все эти страдания, оставался целым и невредимым.

Из Синопа св. Андрей направился в Неокесаpию Понтийскую и Сирийский город Самосамы, а за сим посетил Алапы, Авасги и Зикхи. Посетив посли этого страны Боспортскии, он, наконец, прибыл в Византию. Тут он первый проповедывал Христа; научив многих людей Христовой вере, он поставил в этой стране многих Иереев. Стахия же, о котором упоминает апостол Павел в своем послании к римлянам (Рим. XVI, 9), св. Андрей рукоположил во епископа.

После сего, продолжая свои труды в благовестии Слова Божия, св. Андрей обошел берега Черного моря, был в Скифии и Херсониде и, наконец, достигнув реки Днепра, пристал к горам Киевским. По сошествии Св. Духа на апостолов, св. Андрей отправился на проповедь евангелия по берегам Черного моря, был в Синопе, оттуда был в Грузии, Армении, шед по горам Кавказа, и из Севастии по берегу достиг берегов Тавриды, где был в городе Босфор (Керчь), потомъ отправился в Феодосию), а далее, за неимением исторических преданий, можно предположить, что путь апостола был через Карасубазар, на Топалу или Отузы, через Сугдаю, горами на Копсихор в горе Димитриджи, где на промежутке, недалеко отъ Кучук-Узень, останавливался для проповеди Слова Божия, ибо есть водопад, сохранивши название - "Ай Андре", вероятно в память апостола; близ водопада существуют развалины древнего храма, далее, через Алушту, горою Прокла на Буюк-Лампад, Артек, Юрьзув, Ай Дапил, Массандру, в Ялиту, через Ливадию хребтом Яйлы, по горе Ай Петр, Байдарскою долиною в Тепе-Кермень, Мангуп, через Чергун в Инкерман и оттуда берегом бухты в Херсопис, где один из мысов до сего времени сохранил назваше св. Андрея, - быть может, то место, откуда провожали апостола для дальнейшей проповеди скифам. Указанный путь за свое предположение не имеет никаких историчесвих данных, исключая памятников христианства, носящих отпечаток глубокой древности.

Прибывши к горам Кевским, св. Андрей переночевал у подошвы их, а на другой день, обратясь к ученикам своим, сказал: "Видите ли эти горы? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божия, и будет здесь великий город. Господу угодно воздвигнуть тут множество церквей и просвятить святым крещением все эти страны". Сказав это, св. Андрей взошел на горы, благословил их и водрузил на них крест, предуказывая этим, что земля эта получит Христову веру от им основанной Византйской Церкви. На сей возвышенности ныне красуется величественный храм, посвященный имени первозванного апостола.

От гор Киевских св. апостол направился далее на север и посетил то место, где ныне находится Новгород. После сего Андрей был в Риме, а оттуда возвратился в Грецию и посетил Епир и Фракию. Здесь он утверждал христиан вере, поставил им епископов и учителей.

В таких трудах по распространению и утверждению Христовой веры св. Андрей прошел многие страны и достиг Пелопонеса, где, остановившись в Ахайском городе Патрах у некоего бдагочестивого мужа, по имени Сосия, исцелил сего Сосия от тяжкой болезни. Это чудо так поразило жителей города, что они все обратились ко Христу. Жена проконсула Егеата Максимилла, получивши от св. Андрея скорое исцеление своей болезни, также уверовала во Христа. Уверовал также во Христа и брат проконсула премудрый Стратоклий. В числе уверовавших во Христа было множество таких, которые через возложение апостольских рук получили исцеление различных недугов.

Проконсул Егеат, видя такие успехи проповеди апостола Андрея, разгневался до неистовства. Он приказал схватить проповедника Христовой веры и распять его на кресте. Приказание было исполпено в точности. Это происходило в 80 году по Рождестве Христовом. Священники и диаконы ахайские в своем послании к другим христианским церквям, "яже суть на востоке и западе, на полудни и полуночи", следующим образом описывают страдание и кончину св. апостола Андрея: "Мир вам и всем верующим во единаго Бога, в Троице совершеннаго, истинного Отца не рожденного, истинного Сына рожденного, истинного Духа Святого, исходящего от Отца и на Сыне почивающего! Мы этой вере научились от апостола Христова Андрея. Мы видели его страдания и описываем их. Проконсул Егеат, вступив в город Патры, начал принуждать верующих во Христа, чтобы они приносили идолам жертвы.

Святый Андрей, встретив его на дороге, сказалъ: "Тебе, судии земному, надлежит познать твоего Судию небесноо и, познавши Его, поклониться Ему, по клонившись же истинному Богу - отвратиться от тех, которые не есть боги" (т. е. идолов).

Егеат спросил Андрея: "Не ты ли тот Андрей, который разоряет храмы богов и проповедует людям недавно появившуюся волшебную веру, которую римские императоры повелели истребить?"

Св. Андрей отвечал: "Римские цари еще не познали того, что для спасения человеческого рода пришел на землю Сын Божй и показал ясно, что идолы не только не боги, но и еще нечистые бесы - враги людям, так как они научают людей тому, что прогневляет Бога и отвращает Его от людей. Когда же прогневанный Бог отвратится от человека, лишит его Своей милости, то бесы пленяют сего человека в свое рабство и до тех пор обольщают его, пока душа не отойдетъ от тела, будучи обнаженною добрых дел и имеющею при себе одни только свои грехи."

Выслушав Андрея, Егеат отвечал: "Ваш Иисус, когда проповедывал эти пустые басни, был пригвожден Иудеями ко кресту".

- О, если бы ты захотел познать тайну креста! - воскликнул св. Андрей. Создатель рода человеческого ради Своей любви к нам претерпел крестную смерть не по принуждению, но по Своей воле, чему свидетелем был я сам. Он знал даже время Своих страданий и предсказал нам о Своем трехдневном воскресении, возлежа с нами на последней вечери. Он известил нас о Своем предатели, говоря о будущем, имеющем совершиться, как о прошедшем, уже совершившемся. Он добровольно пришел на то место, где, как Ему было известно, должен был быть предан в руки Иудеев.

- Я удивляюсь, - возразил Егеат, - как ты, будучи человеком мудрым, последовал Тому, которого, как ты сознался, вольно или невольно распяли на кресте.

- Таинство святого креста велико! - воскликнул св. апостол. - Если желаешь слушать, я объясню тебе его.

- Это не таинство, но казнь злодеям, - возразил проконсул.

- Эта казнь есть тайна обновления человечества, - сказал св. Андрей.

- Выслушай меня терпеливо.

Егеат сказал: "Я выслушаю тебя терпеливо; но если ты не исполнишь того, что я тебе приказываю, ты ту же тайну креста понесешь на себе.

- Если бы я боялся крестной казни, то не прославлял бы креста никогда, - заметил ему на это св. апостол.

- Ты как по своему безумию прославляешь крест, так по дерзости своей не боишься смерти, - сказал Егеат.

- Не от дерзости, но от веры я не боюсь смерти, - ответил на это праведник. - Смерть праведников честна, смерть же грешников - люта. Я хочу, чтобы ты послушал о тайне крестной и, познавши истину, уверовал; уверовавши же, ты обретешь свою душу!

- Обретается только то, - сказал проконсул,- что потеряно. Ужели моя душа потеряна, если ты велишь обрести ее верою, мне совершенно неизвестною?

- Всему этому ты можешь научиться от меня, - сказал Андрей. - Я покажу тебе пагубу душ человеческих, чтобы ты познал спасение их, содеявшееся крестом. Первый человек ввел смерть древом преступления, и надлежало роду человеческому древом страдания изгнать смерть. Как от чистой земли создан был первый человек, введши древом преступления смерть, так должно было от чистой Девы родиться Христу, совершенному человеку, Сыну Божию, создавшему первого человека, дабы Он обновил жизнь вечную, погубленную всеми людьми, древом креста ; низложив древо похотения, к которому простерши руки, первый человек впал в грех. Так надлежало, чтобы Сын Божй за невоздержание рук человеческих простер на кресте Свои неповинные руки; за сладкую пищу запрещенного древа - вкусил горькой желчи и, прияв на Себя нашу смерть, даровал нам Свое бессмертие.

Выслушавши это, Егеат сказал: "Такия слова ты рассказывай тем, кто тебя захочет слушать; но если же ты моего повеления не исполнишь и богам нашим жертвы не принесешь, то я прикажу бить тебя палками и потом распять на кресте, который ты так прославляешь".

- Я, - сказал Андрей, - единому, истинному и всесильному Богу всякий день приношу ни дым кадильный, ни мясо волов, ни кровь козлят, но непорочнаго Агнца, принесшего Себя в жертву на алтаре крестном. Его пречистого тела причащаются все верующие и пьют Его кровь; но Агнец тот цел и жив пребывает, хотя и истинно заклан был. И истинно плоть Его всеми едома и кровь Его всеми испиваема, но, как я говорю, цел, непорочен и жив всегда пребывает.

- Как же это так может быть ? - спросил Егеат.

- Если хочешь узнать, то будь учеником и тогда научишься тому, о чем спрашиваешь, отвечал св. Андрей.

- Я все это узнаю от тебя через пытки! - сказал Егеат.

- Я удивляюсь, - сказалъ апостол, - как ты, будучи человеком умным, говоришь неразумное. Ужели ты думаешь муками выпытать от меня тайны Божии? Ты слышал от меня о таинстве креста и таинстве жертвы: если уверуешь во Христа Сына Божия, распятаго иудеями, что Он истинный Бог, тогда я открою тебе, как убиенный есть жив и как приносимый в жертву и вкушаемый пребывает цел в царстве Своем.

- Если, - возразил проконсул, - Он, как ты говоришь, убиен и съеден людьми, то как же может быть жив и цел?

- Если уверуешь ты всем своим сердцем, - ответил св. Андрей, - то можешь узнать эту тайну; если же не уверуешь - не узнаешь её никогда!

...продолжение следует

В Сербии был патриарх Павел I - Святейший патриарх Сербский. По городу
Павел ходил пешком и на общественном транспорте передвигался. Никакой
охраны у него не было. Любой желающий мог запросто подойти и поговорить с ним.


Как-то подходя к зданию патриархии, Павел обратил внимание на кучу
иномарок стоявших около ворот. На вопрос, кому принадлежат все эти
красивые машины, ему ответили, это машины архиереев. Патриарх улыбнулся и сказал: «Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?»

Все чаще на глаза попадается такая картина:  сидит монах за прилавком ,  держит в руках пачку денег и увлеченно считает .  Вес утонул в процессе . Лицо и глаза растворились в денежных знаках , окружающий мир отступил … Так люди считают только СВОИ деньги

Казалось бы , зачем они ему? Вроде бы для мира как бы умер,  все потребное для своих нужд получает , да и себе их забрать не должен  ( потратить  не сможет ) , а  монастырь Божьим промыслом  обустраивается.

Но сила денег велика… Не зря древние рыцари и самураи старались к ним не прикасаться – знали их растлевающую мощь. Перед ней не устоял Иуда (а ведь он знал что рядом Сын Божий , видел множество чудес!)

Денежный поток , хлынувший в храмы , размывает неокрепшие души .

Да и сами храмы частенько созидаются нынче не молитвами а больше деньгами .

Помнится, в 90-х годах в убогих церквушках  молитвы звучали сильнее.

А  ныне  звон серебра их заглушает.

 - Покойники разные бывают... ,- и многозначительная пауза вынуждает спросить :