5 июня, на стадионе «Днепр-Арена», владельцем которого является Игорь
Коломойский, состоится свадебная церемония старшей дочери главного
днепропетровского раввина Шмуэля Каминецкого.

На свадьбу Иегудис Каминецкой приглашены более двух тысяч гостей со
всего мира.

http://www.dnepr.comments.ua/news/2011/05/25/152228.html

Днепропетровск. Комментарии

В Интернете развивается еврейская социальная сеть. Ее создатели,
жители Днепропетровска, не скрывают, что в их сети "действует жесткая
дискриминация по национальному признаку".

Создательница и
владелица сайта Ольга Ханна - супруга трехкратного чемпиона мира по
бодибилдингу Эли Ханна. Ольга  Ханна живет с мужем в Днепропетровске.
Сеть JewryCom.com была открыта для пользователей в декабре 2010 года.

По
словам создательницы сайта, "наша социальная сеть создана специально
для евреев и только для евреев, или потомков евреев".

В
пользовательском соглашении существует пункт правил, устанавливающий
жесткие ограничения по национальному признаку: «Внимание! Сайт рассчитан
на Пользователей, которые являются евреями по Галахе (евреем является
человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в
соответствии с религиозным каноном), или попадают под «Закон о
Возвращении» ("Хок ха-Швут"). Все лица, которые не соответствуют
указанным критериям, будут удаляться из числа пользователей
Администрацией Сайта! Просьба к Пользователям Сайта - при обнаружении
профиля, который не соответствует правилам Сайта , пожалуйста сообщить в
Администрацию Сайта !!!».

Социальная сеть для евреев получила
одобрение и благословение одного из крупнейших духовных авторитетов
иудаизма на постсоветском пространстве - раввина еврейской общины
Днепропетровска Шмуэля Каминецкого.

Иллюзия избранности

…Если каждый человек на своём месте будет делать всё правильно, то паразитам будет очень сложно манипулировать людьми… 



Скачать видео с Народ

Скачать видео с Документал

Скачать видео с letitbit

Скачать видео с vip-file

Смотреть видео Онлайн

Скачать выступление целиком с Levashov

Раньше слово «бог» имело другое значение, совсем не такое, как сейчас. Наши предки богами называли белых иерархов высокого уровня, т.е. людей, достигших высокого уровня эволюционного развития, умевших творить, т.е., производить такие действия, которые были запредельными для обычных людей. Сегодняшнее содержание этого термина представляет собой нечто невнятное и непонятное, не имеющее ничего общего с реальностью, и придуманное специально для того, чтобы исказить и выхолостить настоящий его смысл. Сделано это для того, чтобы стереть из человеческой памяти любую информацию о наших древних предках – представителях высокоразвитой цивилизации, настоящих богах – колонизировавших нашу планету около 800 000 лет назад и положивших начало нашей цивилизации. Это – часть большого плана, осуществляемого т.н. Тёмными Силами – социальными паразитами – по порабощению населения нашей планеты. Цель этого плана весьма тривиальна – такая же, как и на тысячах других, порабощённых ими планет: заставить туземцев (нас с вами) работать на оккупантов, отдавать им задаром всё то, в чём они нуждаются, обескровливая этим и себя, и свою планету. Местным начальником у паразитов был некоторое время небезызвестный Иегова сотоварищи, сумевший сколотить на Земле 5-ю колонну, подчинив себе с этой целью небольшое, никому не известное племя, впоследствии провозгласившее себя «избранным» народом…

* Дополнительная информация:
О пророках, лжепророках и вообще… Почитать статью
Замалчиваемая история России 1, 2 Почитать статью
Последняя Ночь Сварога Почитать статью

---
Николай Левашов
Источник: http://www.levashov.info/video-4.html#69
---

Кац Александр Евреи. Христианство. Россия. Евангелие от Иоанна

 

6.6. Евангелие от Иоанна

 

Четвертое каноническое Евангелие написано в 95 - 100 гг. н. э. в Эфесе, ставшем после разрушения Иерусалима одной из восточных столиц христианства. Традиция приписывает авторство "ученику... которого любил" Иисус (Ин. 19: 26) - Апостолу Иоанну Заведееву, брату Апостола Иакова. Вместе с двумя ближайшими к Иисусу Апостолами Иоанн присутствовал при величайших событиях земной жизни Учителя - воскрешении дочери Иаира, Преображении, душевном томлении в Гефсимании. Иоанн "возлежал у груди Иисуса" (Ин. 13: 23) во время Тайной Вечери, присутствовал вместе с Петром при первой стадии суда над Христом во дворе первосвященника, когда все другие Апостолы в страхе разбежались, находился у креста распятого Спасителя и принял от него поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19: 26). Согласно преданию, Иоанн претерпел мученичество в Риме во времена Нерона, был сослан на полупустынный остров Патмос, где написал "Откровение", или "Апокалипсис", и, будучи освобожденным, поселился в Эфесе, где прожил до глубокой старости, окруженный уважением всех церквей Азии. Его почтенный возраст и загадочные слова Иисуса, сказанные Петру (Ин. 21: 22), еще позволяли всем надеяться на близость Царства Божия. Легенда об Иоанне рождалась при его жизни в кругу его учеников в Эфесе.

 

Евангелие от Иоанна по своему духу существенно отличается от трех греческих Евангелий, с которыми Иоанн был несомненно знаком. Совпадение текстов имеет место лишь в 10 % общего объема книги. Евангелие написано для евреев диаспоры с использованием текстов Ветхого Завета, взятых не из Септуагинты, а из древнееврейского подлинника. Многие иудаистские формулировки приводятся в подлинном арамейском звучании. Автор хорошо знаком с бытом иудеев, топографией Иерусалимского храма, характерами Апостолов. Христианские историки 2 - 3 веков - Папий, епископ Гиераполиса, Климент Александрийский и Ориген считали, что четвертое Евангелие написано очевидцем и потому имеет историческую ценность.

 

Эфес - родина Гераклита, создателя диалектики и учения о "логосе" разумной, вечной и суверенной основе всех вещей, душе мира. Понятие "логоса" - Божественного Разума - от Гераклита перешло к великим философам Греции - Платону, Аристотелю, а позднее к стоикам, к еврейскому философу Филону Александрийскому и другим мыслителям древности. В Эфесе, Александрии и Антиохии - центрах эллинской культуры и еврейской диаспоры сталкивались различные направления мысли, которые, каждое порознь, стремились подчинить человека своему влиянию. В этот начальный период становления христианства рождается множество сект, отражающих свое понимание божественности Христа. Позднее, в 4 - 5 веках в период Великих Соборов и утверждения ортодоксии многие секты будут объявлены еретическими.

 

Возможно, что стареющий галилейский рыбак Иоанн воспринял греческую идею "логоса" самостоятельно. Возможно, она была подсказана ему учениками, более осведомленными по части всяких новшеств. Это навсегда останется тайной маленького интимного кружка учеников Иоанна, внемлющего рассказам очевидца Великой Драмы. Во всяком случае, четвертое Евангелие первая христианская книга, утверждающая, что "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ...Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть..." (Ин. 1: 1, 3). Божественное Слово, Дух одна из ипостасей Бога и основа будущего триединства Отца, Сына и Святаго Духа. Здесь фундамент христианской теологии. В Евангелии от Иоанна "логос" - "Слово" отождествляется с Иисусом как воплощением Бога и одновременно Сыном Божиим. Поэтому в Евангелии опущено столь важное телесно-материальное событие, как рождение Иисуса, а также Его крещение, снимающее у простых смертных первородный грех. За свое учение о Боге-Слове Иоанн получил почетное имя Богослова. Самыми знаменитыми из его учеников были Папий и св. Поликарп.

 

Евангелие от Иоанна идеологически противостоит доктрине первого крупного еретика христианства Керинфа, развивавшего взгляды христиан-евионитов. Керинф - александрийский еврей, проповедовал в Эфесе историю Иисуса как обыкновенного человека, праведного и мудрого, сделавшегося Мессией-Христом лишь после крещения. Назначение Иисуса заключалось в проповеди Божией путем притч и чудесных исцелений. Однако Христос до начала Страстей отделился от Иисуса-человека, который и был распят на кресте, а затем воскрес. В других проповедях Керинф утверждал, что воскресение Иисуса произойдет в день Суда вместе со всеми людьми. Эти двойственные взгляды на природу Иисуса во втором веке развивали гностики и знаменитый богослов Маркион из Синопа. Через шесть веков к ним присоединился основоположник ислама Мухаммед, отрицавший, что пророк Иса умер на Голгофе, ибо вместо него был распят кто-то другой. Четвертое Евангелие было ответом Керинфу Иоанна, его учеников и людей, знавших и любивших Иисуса ребенком, мужем во служении людям, мучеником. Для них Иисус был божественным всегда, на всех этапах жизни и после кончины. Они признавали Его целиком, без искусственного метафизического расчленения на компоненты.

 

После вполне космологического начала автор Евангелия рисует образ Иисуса лишенным тех обычных человеческих черт, которые любят христиане по Евангелиям синоптиков. Иисус Иоанна дистанцирован от людей, он не с ними, а над ними изначально и до конца драмы. Его изречения императивны, а чудеса таинственны. Роль Петра уравновешена ролью Иоанна, который предан учителю более всех и которому поручена забота о Богоматери. Как всегда бывает в литературе, идеологическая нагрузка здесь потеснила очарование художественного вымысла.

 

 «Есть заповедь Торы «Знай (познай, познавай) Г-спода Б-га твоего». А в «Пиркей Авот» говорится: «Нет знания - нет понимания, нет понимания - нет знания». Получается, что знать (познавать) и понимать Все-вышнего не только возможность, но и обязанность для евреев. (Впрочем, возможность и обязанность познания отнюдь не означает возможности «полного постижения», познать до конца. А в случае с Б-гом - мы знаем из традиции, - что «до конца» понять Его невозможно). - Но что значит знать и понимать Б-га. Можете мне объяснить? - Если очень кратко: понять, что значит понимать Б-га, мы можем, например, начиная с того, если отдадим себе отчёт (поймём), что значит понимать человека. Это может послужить «исходным стартом». Кроме того, помочь, или даже путём к этому может стать искреннее выполнение заповеди (любой, например, той, к которой особо лежит сердце), - ведь заповедь это выражение желания или рекомендации Б – га, и через это - связь с Ним».
(Арье Бродкин)

Тем, кто следит за публикациями в русскоязычном-израильском интернете в последнее время, может показаться, что нет ничего более далёкого друг от друга, чем иудаизм и русскоязычная община в Израиле. На самом деле, всё это конечно не так. К сожалению, многие из приехавших в Израиль из Советского Союза просто не знакомы с укладом жизни ультра-религиозной общины (харедим).

 

У многих из евреев Советского Союза бабушки и дедушки (ну или прабабушки и прадедушки) были самыми что ни на есть харедимными харедимами - хасидами или литваками. Те из нас, кому повезло успеть пообщаться с ними, могли подчерпнуть у них много интересного про уклад жизни в их семьях и семьях их родителей в черте оседлости.

 

Для того, чтобы воссоединить прерванную на несколько поколений связь между русскоговорящим еврейством и еврейской религией, сегодня в Израиле (и в других странах мира) делается очень многое. По всему миру есть тысячи организаций и отдельных деятелей и раввинов, занимающихся "кирувом" - то есть сближением сердец и приближением еврейского народа к иудаизму.

 

Одной из ведущих организаций по распространению иудаизма и приближению евреев к религии их отцов является организация Хидабрут, основанная одним из известнейших раввинов Израиля - раввином Замиром Коэном. Рав Замир Коэн и другие раввины состоящие в этой организации постоянно проводят лекций и дают сотни уроков в Израиле и других странах мира, таких как США, страны Европы, Россия и другие страны. В Израиле эта организация также занимается помощью нуждающимся (включая помощь беременным женщинам), ведёт бесплатный сайт знакомств для религиозных и так далее.

 

Сайт организации Хидабрут является крупнейшим в мире ресурсом о иудаизме на иврите. Недавно Хидабрут вышел и на русскоязычную улицу, и запустил сайт о иудаизме, еврейской религии, Торе, заповедях, еврейской истории и всём, что связано с миром еврейства - russia.hidabroot.org

 

Развенчиваем мифы или несколько фактов об общине харедим в Израиле

Для того, чтобы найти взаимопонимание между обеими общинами (русскоязычной и ультрарелигиозной), следует получше познакомиться друг с другом. Начнём с развенчивания мифов!

• Миф первый: Харедим не работают - Неправда. По статистическим данным на конец 2018 - начало 2019 года - 76.5% женщин и 52.6 процентов мужчин ультра-ортодоксов работают. Разница в занятости между харедим и населением Израиля в целом, составляет около 15% - очень далеко до заявлений о том, что все ультра-ортодоксы не работают.

• Миф второй: О том, чем занимаются "неработающие" харедим. Вы хотите узнать, что делают те из них, которые "не работают", а посвящают свою жизнь изучению Торы? Я расскажу вам историю из своей жизни. Я то что называется "хозер бе-тшува" (возвращающийся к ответу), хотя и предпочитаю определение "митхазек" (усиливающийся), что подразумевает под собой постоянное движение к Б-гу. Так вот, на своём жизненном пути я повстречал человека, которого впоследствии "сделал" своим раввином. Он так же "хозер бе-тшува" и ежедневно учится в колеле. Всё своё свободное от учёбы время (а у него есть ещё и жена и дети) он посвящает проведению уроков для людей, желающих приблизится к еврейской религии. Сотни и тысячи людей всех возрастов, начиная с подростков и кончая глубокими стариками, побывали у него на уроках (а ведь ему нет ещё и 30-ти). Я сам видел, как вместо того, чтобы ехать тусоваться на дискотеку в субботу, к нему на урок приходили огромные компании тенэйджеров и весь вечер слушали рассказы о Торе, морали, уважении к ближнему и так далее.

 

А ведь таких раввинов по Израилю тысячи! То, что человек в столбце о занятости записан как неработающий, ещё не означает, что он не работает на благо общества. Такие люди как этот раввин и подобные ему, приносят неоценимую пользу обществу, спасают молодежь от пагубного влияния различных напастей нашего времени, прививают им правильные ценности и так далее - и заметьте, всё это бесплатно - Ле-Шем Шамаим - Во Имя Б-жье.

• Миф третий: Неучастие ультрарелигиозных евреев в жизни Израиля. Я приведу лишь один пример, который покажет, насколько община харедим помогает всему израильскому обществу в целом. Есть огромное количество благотворительных организаций, которые находятся под руководством харедим и которые помогают всему израильскому обществу. Такими организациями являются ЗАКА, Яд Сара, Ихуд Ха-Ацала, Эзра ле-Марпе, Яд Элиэзер, Лев Ле-Ахим, Хасдей Наоми и многие другие.

 

Может быть мои слова прозвучат и наивно, но я действительно верю, что чем лучше ты узнаёшь другого, тем лучше ты будешь к нему относится. Давайте же постараемся получше узнать, кем является тот, кто живёт бок о бок с нами. Может быть мы даже узнаем что-нибудь новое о себе!

 

Буду благодарен, если поделитесь этой публикацией со своими друзьями и поспособствуете приближению людей к иудаизму, и сближению сердец между частями нашего народа и между людьми вообще.

Статью написал Михаэль Яфе Ноф, редактор русскоязычного сайта организации Хидабрут

  1. Оплата счетов 

Слово «пригласить» приобретает совершенно новый смысл в Израиле. Там слово "пригласить" означает, что вы добровольно платите за приглашенных. Когда вы говорите израильтянину "Я приглашаю", он слышит "Я плачу". Даже если вы готовы угостить своих друзей, будьте осторожны и не используйте эту фразу слишком часто. 

Обмен денег и подарков в Израиле регулируется определенными правилами этикета. Расплатиться за кого-то еще является предметом гордости, поэтому если вы знаете, что ваши друзья не могут позволить себе угостить вас в ответ, ограничьте количество раз, когда вы их угощаете. Тем не менее, это приемлемо для друга с более низким доходом пригласить вас в иной раз в знак уважения. Например, если вы финансово успешны и вы приглашаете своего друга-студента на ужин, он может отплатить вам, пригласив вас на чашку кофе. 

2. Будучи приглашенным

Гости ни в чем не нуждаются, а особенно, если они являются туристами. Пригласив кого-то в дом, хозяева подают кофе, чай и закуски с предельным гостеприимством. Если вы предлагаете помочь сделать кофе или вымыть посуду после, от вас отмахнуться и не удостоят ответом на ваше предложение. 

Израильские хозяева очень внимательны и реагируют быстро на каждое ваше действие так, как если бы это было непроизносимое требование. Если вы зевнете, вам могут предложить тихую комнату, чтобы вздремнуть. Если на улице жаркий день, вам могут предложить принять душ. Вы не обязаны соглашаться, но в любом случае, просто сказав "Тода раба" или большое спасибо, хозяева не сразу почувствуют свою ценность, на это понадобится больше времени.

3. Экономия воды

Первое, что вы заметите в ваннах в Израиле это то, что у туалетов есть две ручки: одна небольшая для смывания небольшой струей воды и одна большая для смывания большой струей воды. Вы можете решить сами для себя, какой из них воспользоваться. 

Израильтяне экономят воду по мере возможности. Если вы оставите кран включенным во время мытья посуды или когда чистите зубы, вы можете заметить на себе неодобрительный взгляд. Аналогичная ситуация возникнет, если вы чрезмерно долго принимаете душ. 

4. Безопасность 

Методы по обеспечению безопасности в Израиле требуют гораздо больших усилий, чем в других странах. При входе на автовокзалы, вокзалы, в торговые центры, или другие места массового скопления людей, вашу сумку обыщут и иногда вас могут попросить показать свои карманы. Это обычное дело для израильтян — когда они сталкиваются с охранником на входе куда-либо, они обязаны показать свою сумку. Лучше также, чтобы при вас всегда были какие-то документы, подтверждающие вашу личность, даже если это будут только ваши водительские права. 

5. Заметное присутствие военных 

Военная служба является обязательной для большинства израильтян начиная с момента окончания средней школы. Хотя бывают и исключения, совершеннолетние подростки обычно идут рука об руку с военной службой, а это значит, что почти все 18-21-летние носят при себе оружие. 

Солдаты с оружием — обычное явление, особенно на железнодорожных станциях по выходным. Они часто носят при себе оружие, даже когда не находятся на дежурстве, но военные не всегда носят форму, так что не пугайтесь, если вы увидите кого-то на пляже в шортах, сандалях, и с автоматом. 

6. Шаббат и другие еврейские праздники 

Так как суббота — это день отдыха для евреев, большинство фирм закрыто в этот день. Поезда и автобусы не ходят, и большинство магазинов закрыты, с некоторыми исключениями. Автобусы по-прежнему работают в Хайфе согласно указу еще первого мэра города. 

Тель-Авив — огромный город с большим количеством мирных жителей, поэтому некоторые услуги будут здесь доступны. Monit sherut (услуги такси) работают, многие фирмы открыты, и большее количество людей можно встретить на улицах. 

Вне Тель-Авива вам будет трудно передвигаться или купить что-либо в субботу. В Иерусалиме, который является домом для гораздо большего числа религиозных людей, этот обычай строго соблюдается. То же самое касается еврейских праздников, за исключением Йом-Киппур, когда каждая фирма в Израиле закрывается. 

7. Религиозные кварталы 

Тель-Авив описывается его же жителями как современный, ''западный'' город. Вы можете одеваться и вести себя там так же, как в Сан-Франциско или Нью-Йорке. 

Но при посещении религиозных общин, или Иерусалима в целом, вам нужно одеваться и вести себя консервативно. Женщины должны закрывать свои руки и ноги и носить какой-либо головной убор, вроде намотанного на голову шарфа. Шорты не приемлемы ни для женщин, ни для мужчин. 

Проявления чувств на публике не допускается: женщины и мужчины вообще не должны находится вместе, если в этом нет никакой острой необходимости. В этих местностях вы немедленно покажите себя приезжим, не тамошним и неважно, что вы будете делаеть, так что только изучив как можно больше обычаев местных жителей, вы обретете улучшенное понимание их жизни. 

Если вы фотограф, обратите внимание, что съемки людей в этих областях требуют максимальной осторожности. 

8. Секс и отношения полов 

Вечеринки в Израиле — это пример того, насколько Тель-Авив и Иерусалим отличаются друг от друга. В Тель-Авиве полно клубов и устраивается множество вечеринок, которые обычно продолжаются до утра. Гендерные отношения гораздо менее напряжены, чем в Иерусалиме, отчасти из-за принудительной армии и смешанного пола в ее рядах (за исключением религиозных групп, которые, как правило, освобождаются от военной службы). 

Женщины работают на всех тех позициях и в местах, как и мужчины, и поэтому, как правило, не рассматриваются как слабый пол. Отсюда и спокойное отношение к взаимоотношению полов, израильтяне очень открыто говорят о сексуальности. 

9. Разговоры с незнакомыми людьми 

Израильтяне любят разговаривать с незнакомыми людьми, будь то иностранные или отечественные. Когда незнакомцы говорят с вами, они могут задавать вам вопросы на тему покупок, например, где вы купили вашу обувь, или, нравится ли вам погода. 

Если вы не говорите на иврите, вы можете об этом сказать на английском языке. Почти все израильтяне говорят по крайней мере немного на английском и большинство представителей молодого поколения им владеют в совершенстве. 

Когда вы отвечаете на их вопрос "К сожалению, я не говорю на иврите", они ответят вам с немедленным переводом на английский. Поскольку английский высоко ценится, большинство людей будут рады попрактиковаться в английском языке с вами. 

10. Как узнать дорогу 

Поскольку Израильтяне любят разговаривать с незнакомыми людьми, они будут только рады ответить на возникшие у вас вопросы, например, как добраться куда-нибудь. Однако, иногда их желание поговорить с вами (и попрактиковаться в английском) превышает уровень их знаний о предмете вопроса. 

Часто их неопределенность как добраться куда-либо теряется в переводе. На иврите, они могли бы сказать "Я не уверен, но я думаю, что вам налево", тогда как на английском языке они могут сказать только "налево". По этой причине лучше спросить направление у 3 или 4 человек, чтобы убедиться, что информация верна.