хочу сюди!
 

Марина

36 років, телець, познайомиться з хлопцем у віці 29-45 років

Замітки з міткою «раскол»

О развитии идеи «Киевского патриархата» в украинском униатстве

Окончание. Начало Здесь

Петрушко Владислав Игоревич

Вместе с тем Иоанн XXIII предпринял ряд мер, способных в глазах украинских униатов компенсировать негативно встреченное ими улучшение отношений Ватикана с Русской Православной Церковью и Советским Союзом.

В частности, понтифик учредил несколько новых униатских экзархатов и еще более увеличил число епископов Украинской Греко-католической Церкви в диаспоре. В 1959 г. был учрежден отдельный экзархат для украинских греко-католиков в Германии30, во главе которого был поставлен епископ Платон Корниляк31. В 1960 г. был также учрежден униатский экзархат во Франции32, его возглавил епископ Владимир Маланчук33. В 1962 г. был образован украинский экзархат в Бразилии34, экзархом стал епископ Иосиф Мартынец. Наконец, в 1963 г. был открыт экзархат для украинских униатов в Англии и Уэлсе35, во главе которого был поставлен епископ Августин Горняк36. Кроме того, Иоанн XXIII в 1961 г. основал в составе украинской греко-католической митрополии Филадельфии епархию в Чикаго37, епископом утвержден Ярослав Габро38. Еще один униатский архиерей — Андрей Сапеляк39 — был поставлен в 1961 г. епископом-помощником римско-католического архиепископа Буэнос-Айреса, апостольским визитатором для украинских греко-католиков в Аргентине40.

Другим важнейшим достижением Иоанна XXIII в стала достигнутая им договоренность с советским руководством об освобождении из заключения главы греко-католиков Галиции митрополита Иосифа Слипого.

С началом понтификата Павла VI восточная политика Святого Престола значительно изменилась. Позиционируя себя в качестве продолжателя курса Иоанна XXIII, новый Папа, тем не менее, выработал свою собственную политическую линию в таких вопросах, как отношение к украинским униатам, развитие экуменического диалога с Православными Церквями и межгосударственные отношения Ватикана и СССР. Павел VI стремился компенсировать негативную реакцию в радикально настроенных политических кругах Запада, которую вызвали резкие перемены в восточной политике Святого Престола при Иоанне XXIII. Продолжая контакты с Московским Патриархатом и советским руководством, Павел VI, уравновешивал их мерами, призванными успокоить Запад и убедить его в том, что Ватикан сохраняет приверженность своим традиционным политическим ориентирам. Такая двойственность курса Павла VI вновь обусловила повышенное внимание Святого Престола к украинским униатам.

Ввиду наметившихся перемен в восточной политике Ватикана представители украинской националистической эмиграции и западных спецслужб пытаются использовать трибуну II Ватиканского собора, продолжающего свою работу при Павле VI, для организации новых акций, направленных против Московского Патриархата и Советского Союза. Возвращение Иосифа Слипого убеждало лидеров украинской эмиграции и униатский епископат в возможности уступок со стороны руководства СССР.

Греко-католические иерархи в тесном контакте с представителями националистической эмиграции (которым оказывали покровительство спецслужбы США и других стран Запада) вновь обратились к идее учреждения Киевского патриархата и начали разрабатывать масштабную церковно-политическую программу оказания нажима на СССР. Ее итогом должна была стать уже не только консолидация греко-католической диаспоры, но и легализация Униатской Церкви в советской Украине. Покровительство Павла VI украинским греко-католикам подвигло их на решительные действия. Их кульминацией стало выступление Иосифа Слипого 11 октября 1963 г. на 2-й сессии II Ватиканского собора, в котором митрополит призвал участников собора создать Киевский униатский патриархат41.

Проблемы создания Киевского греко-католического патриархата вслед за митрополитом Слипым в своем выступлении 20 ноября 1963 г. также коснулся украинский униатский епископ из Аргентины Андрей Сапеляк. Он отмечал, что существующие в Католической Церкви восточные униатские патриархаты имеют крайне немногочисленное количество приверженцев, тогда как украинские греко-католики, которых намного больше, чем других униатов, до сих пор не имеют своего патриархата42.

  В то же время двойственность курса Папы Павла VI стала причиной того, что в Ватикане отсутствовала единая позиция по вопросу об Украинском патриархате, а среди иерархов курии имелись как сторонники, так и противники его учреждения. Последние опасались, что усиление униатов отрицательно скажется на экуменическом диалоге с Московским Патриархатом и вызовет раздражение советских властей. По этой причине рассмотрение вопроса об учреждении Киевского униатского патриархата на соборе так и не состоялось, хотя Павел VI был склонен использовать вопрос о патриархате в качестве «козыря» в переговорах с Москвой. В итоге Святой Престол в качестве компромиссного варианта утвердил за митрополитом Иосифом Слипым лишь титул верховного архиепископа, хотя и с правами, близкими тем, которыми обладали патриархи Восточных Униатских Церквей. Тем самым Украинская Греко-католическая Церковь все же объединялась в единую структуру во главе с верховным архиепископом и общим синодом.

Таким образом, после II Ватиканского собора украинские униаты диаспоры консолидировались и стали проявлять значительную активность, чем также была оказана моральная поддержка греко-католикам, нелегально действующим на территории СССР, которые также расширили свою деятельность.

Перемены в восточной политике Ватикана при Павле VI также нашли свое отражение в реорганизации деятельности всех Униатских Церквей и сообществ, находящихся в юрисдикции Рима. Эта программа, отходившая от курса Иоанна XXIII на развитие дружественных отношений с Православными Церквями, была изложена в принятой II Ватиканским собором «Декрете о Восточных Католических Церквах»43.

Страницы: 1 2 3 4

«Богословие» незалежности

Игорь Друзь,
председатель «Народного Собора» Украины

Совсем недавно я писал о возможных негативных аспектах объявленной на 14-15 декабря Международной научно-практической конференции «Основание Киевской Митрополии и христианизаторские влияния на Руси-Украине во время великого князя Киевского Аскольда: 1150 лет» (14-15.12.2012).

К сожалению, я был еще и оптимистом. Ибо и я все же не ожидал, что на данное «научное» мероприятие его организаторы в лице архиепископа Александра (Драбинко) и его соратников пригласят виднейших идеологов денисенковского раскола и униатской ереси, закоренелых погромщиков храмов канонической Православной Церкви на Украине. И что с этими врагами Христовыми во время Рождественского поста будут брататься некоторые архиереи и священники из УПЦ МП, совместно поедая мясные закуски за дружеской беседой. Но именно это произошло на данной конференции, благословленной, увы, Предстоятелем УПЦ МП Блаженнейшим Митрополитом Владимиром.

В моей прошлой статье было, в частности, отмечено: «Интересно только, знал ли сам Аскольд, что он — «украинец», и что он возглавлял государство под названием «Русь-Украина»? Ведь общеизвестно, что «укровская» терминология появилась на много веков позднее, а до того наша земля всегда называлась только Русской! Общеизвестно также, что, несмотря на крещение отдельных знатных киевлян, ни о каком массовом крещении «киевской правящей элиты» во времена Аскольда не могло быть и речи, раз в Киеве еще и два десятка лет спустя приносились человеческие жертвы, не говоря уж о повсеместном отправлении более «гуманных» жертв Перуну…

Концепция «Аскольдова Крещения» полностью ложится в мифологию современных украинских церковных автокефалистов. Дескать, у нас есть альтернативный «московскому» святому Крестителю Руси равноапостольному Владимиру — «креститель Руси-Украины» Великий киевский «украинский» князь Аскольд, при котором и была основана Киевская митрополия Константинопольского патриархата — прообраз той самой «автокефальной церкви», о которой так мечтают некоторые высокопоставленные церковные чиновники УПЦ.

И в настоящее время на Украине можно ожидать насаждаемой архиепископом Александром (Драбинко) «аскольдомании» которая не так уж и безопасна для церковного единства, как это кажется на первый взгляд.

Тем более, что практически все исторические экскурсы осужденного Синодом УПЦ МП за хулу на Святого Духа, недостойный образ жизни и интриганство архиепископа Александра (Драбинко) обычно были направлены именно на обоснование «необходимости» «канонической украинской автокефалии». При Ющенко он договорился до того, что назвал «украинским традиционалистом» известного фашистского идеолога Донцова, ненавидевшего христианство. Он так сильно угодил нео-бандеровскому фанатику Ющенко, что тот, даже уходя со своего поста, не забыл наградить его орденом».

Само название конференции говорит и о духе, который там царил, и о духе ее организаторов. Еще два года назад такое же мероприятие, которое проводилось 19-20 ноября 2010 г. в Чернигове, именовалось Международной конференцией «Христианизаторские влияния в Киевской Руси во время великого князя Аскольда: 1150 лет». Но в этом году уже сравнивали название к терминологии, которая более свойственна раскольнику Денисенко…

Активисты движения «Народный Собор», которых я послал на это мероприятие, сообщили, что в первый день заседаний там выступал ни кто иной, как … Петро Ющенко, один из главных инициаторов насилия над канонической Церковью в период господства русофобского «оранжевого» режима. Он был главой проекта по созданию «Единой Поместной Церкви», которую оранжевые власти пытались склеить из православных раскольников и униатов. Он лично передал раскольникам анафемы Денисенко наш храм в своем родном селе Хоружевке. Забавно, что Петр Ющенко сделал это, несмотря на полную лояльность тамошнего священника. Этот «добрый батюшка» вел агитацию за Ющенко в период майдана, несмотря на негативную позицию Церкви к самозваному «мессии», уверял, что при нем православным людям будет хорошо. Вскоре после победы майдана «браты» Ющенко «отблагодарили» этого навравшего людям и себе священника тем, что вышвырнули его вон из храма.

Ряд депутатов Верховной Рады утверждали, что Петр Ющенко — женатый человек — принял даже сан раскольничьего «епископа». Ничего удивительного: чудит Петр Ющенко просто жутко. Несколько лет назад я лично присутствовал в украинском парламенте при голосовании серии «культурологических» законопроектов, внесенных Петром Андреевичем, в то время — депутатом от фракции НУНС. Среди них, например, был законопроект о всенародном и государственном почитании Дня рождения… принцессы Ингигерды, дочери Олафа Шведского (1019 г.), которая вышла замуж за киевского князя. По мнению Петра Ющенко, сей брак стал кульминацией древнего «украино-шведского союза», затем укрепленного Иваном Мазепой… Неважно, что никакой Украины со Швецией в те былинные времена вообще не было… И остальное в таком же «научно-историческом» ключе… Без преувеличения, я никогда не видел такого всеобщего хохота на трибунах и в зале Рады, как тогда. Нет, мы уважаем принцессу Ингигерду, тем более — ее мужа, но попытки обосновать ее жизнью современный «эуропэйский выбор Украины» бессмысленны, мягко говоря… Естественно, за такие законы тогда практически никто не проголосовал, и тем не менее, парламент 45-миллионной страны добрых полтора часа занимался рассмотрением и отклонением «перлов» депутата-националиста…

И вот этот архираскольник Петро Ющенко ныне получил трибуну на организованной архиепископом Александром (Драбинко) конференции. Там он тоже, как обычно, говорил о великой древности укров и Киевской Митрополии, якобы основанной едва ли не самим апостолом Андреем Первозванным, и т.д.

Страницы: 1 2

Сказ про курение

Нечистая совесть - это налог, которым изобретение чистой совести обложило людей. (Ф.Ницше)

Сегодня мы празднуем начало новой эпохи. Эпохи начала борьбы с курением.
16 декабря! Запомним эту дату!

1. Пагубная привычка нешуточно косит наши ряды и правительство вдруг спохватилось "Пора спасать нацию!"
Надо полагать, что спасение начнется с ужесточения по отношению к вымирающим. Органы правопорядка получат строжайшее предписание хватать всех вымирающих и тащить их в "обезьянники"; по камерам, к наркобаронам, проституткам и запойным господам, схваченным накануне. Вымирающие, потупя взор будут давать подробные объяснения стражам порядка, почему они решили вымирать и как дошли до жизни такой. Потом они оставят на память горячее письменное покаяние с датой и подписью и после небольшой уплаты небольшой мзды будут отпущены на свежий воздух, вытирая окровавленные лица и предварительно поклявшись: "Вы шо, гражданин начальник! Больше никогда! Падлой буду!"

2. Надо сказать, что Закон родился не с бухты-барахты. Его тщательно оттачивали в кабинетах и на полигонах уважаемые народные избранники с голубыми глазами истово верующих в необходимость "крепкой руки" муэдзинов. Спущенные на время обкатки и принятия Закона с неба на землю архангелы освятили своим божественным прикосновением каждую строчку Закона, утвердили каждый штраф за его нарушение и лично пожали руки депутатам, выносивших его в своих чревах. Впечатлительную дамскую публику сразу успокою - чрева не пострадали.

3. Злобствующие и упорствующие еретики, которые несмотря на достижения прогресса, исследования "британцких учоных"(тм) и вопли некурящей публики продолжают исповедовать ритуал курения, давно находились под прицелом и давлением со стороны продвинутой общественности и херувимообразной власти. Специально для старообрядцев на пачках стали сначала писать скромные обращения "Курение вызывает рак", "Курение вызывает сердечно-сосудистые заболевания" и многие другие развеселые слоганы, а контрольным выстрелом - "Курение вызывает импотенцию". Надо сказать, что обращения курильщиков не особо впечатлили и они продолжали свои черные мероприятия под визг возмущенной общественности.
Тогда власть предприняла радикальные шаги - она увеличила стоимость ритуального табака в 3, в 5 и наконец в 8 раз. На борьбу с пагубой были брошены почти все ресурсы, находящиеся на службе у "светлых сил". Даже неподкупные журналисты уронили не одну скупую слезу и сообща ужаснулись бездне, которая разверзалась перед тем, кто хоть однажды вкусил запретного плода листа... от запретной пачки. Будто сговорившись, отовсюду повылазили "темные силы" с сигаретами в зубах и стали активно окуривать "светлых" смрадным дымом. Жить стало реально невыносимо!

4. "Светлая" общественность решилась на радикальные шаги. Она руками минздрава, бросившего по такому поводу диспансеризацию, вакцинацию и прочие скучные мероприятия,  напечатала на пачках самым крупным из возможных почерков шрифтов "Вы все сдохнете!", "Мы плюнем на ваши могилы!", "Будьте вы прокляты!" и снабдила пачки цветными иллюстрациями того, как по мнению "светлых" должен выглядеть "темный" глазами патологоанатома.
Обработка, обжимка и артподготовка закончились и в небо взметнулись хоругви "светлых" - пошла атака по всем направлениям - из палат и чертогов вылез неуклюжий увалень - Закон.
"Поднимите мне веки!" - голосом гоголевского Вия обратился он к "светлому" воинству...

5. А в это время маленькая девочка в вязаной шапочке катала во дворе снеговика. Снеговик не получался и разваливался в самый неподходящий момент. Она подумала, что неплохо бы позвать на помощь папу, но потом вспомнила что папа курит, а значит "темный". Тут она вспомнила что мама тоже "темная" и ей стало невыносимо горько. "Я плюну на их могилы" - подумала девочка, скрипнула молочными зубками и начала все сначала...

Является ли УГКЦ «глобальной»?


В последние несколько недель внимание украинских СМИ и общественности активно было привязано к избранию нового главы Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) архиепископа Святослава Шевчука и к самой УГКЦ в целом. Некоторые СМИ даже заговорили об УГКЦ как о «глобальной церкви», о ее новых перспективах в Украине и мире. При этом, помимо чисто информационной составляющей, нередко в таких сообщениях и публикациях прослеживалось использование PR-технологий с целью повысить в Украине имидж и авторитет католицизма как такового. Одним из приемов в такой популяризации используется, в противовес православию, представление о глобальности, монолитности и единстве Католической церкви во всем мире.
Читать далее »

Две лжи о Церкви как основа для филетических расколов.

Две лжи о Церкви как основа для филетических расколов. Диакон Георгий Максимов Расколы бывают разных типов. Среди тех, что особенно терзают Церковь в последние десятилетия, можно выделить расколы зилотского типа, и расколы филетического типа. У них разное отношение к канонической Церкви, и различные системы самооправданий. Например, «зилоты» объявляют только самих себя Церковью, а каноническую Церковь таковой не считают, для чего выдумывают разные «ереси», якобы заразившие её. А филетисты, добивающиеся лишь признания незаконно провозглашённой по национальному признаку «автокефалии», напротив, вполне признают каноническую Вселенскую Церковь и себя стараются позиционировать в глазах своих прихожан как её органическую часть, имеющую лишь временную неопределённость в административных отношениях.

Подробнее...

22 червня відбудеться вирішальна битва за Україну.

Вже зрозуміло, що влада готує 22 червня нові провокації у Львові. Про це, по-перше, проговорився Допа, сказав що поїде з якимись отморозками у Львів ходити під червоними прапорами, по-друге, вчора сесія Луганської облради (читай Партія регіонів) прийняла звернення щодо вивішування 22 червня  червоних прапорів смерті. По-третє, депутат Верховної Ради від КПУ Євген Царьков (автор закону про червоний прапор смерті) заявив, що 22 червня, в річницю початку Великої Вітчизняної війни, КПУ і КПРФ планують спільну акцію у Львові, де пройдуть ще більш масштабні заходи з використанням червоних прапорів, ніж були 9 травня. Тут же якась російська молодіжна організація заявила, що надішле ло Львову 1000 своїх молодих фашистів із червоними прапорами.

Тобто готується серйозна різанина, в цій ситуації потрібно бити у всі дзвони. Сьогодні прочитав у блозі Андрія Окари:

12.05.2011 12:42 _ Андрій Окара

Битва во Львове: наивные VS. идиоты VS. подонки?

Очевидно лишь, что те, кто на полном серьезе говорит о побоище во Львове в категориях того, что, мол, не предадим память о погибших в ВОВ (поэтому мы с красным флагом), либо не дадим осквернять красным флагом многострадальную галицкую землю, – все эти люди либо НАИВНЫЕ, либо ТУПЫЕ ИДИОТЫ, либо ГНИДЫ И ПОДОНКИ.

Речь идет всего лишь о технологиях УПРАВЛЯЕМОГО ХАОСА (интересно, Ефремов недавно произносил это словосочетание – правда, по другому поводу; почему сейчас молчит, когда такая технология ПО-НАСТОЯЩЕМУ РЕАЛИЗОВАНА?).

Главные события надо ожидать 22 июня.

Технологии по реальному расколу Украины  ЗАПУЩЕНЫ.

Неужели кто-то способен на этом фоне говорить о том, что речь идет о прошлом (памяти павших)?

Речь идет О БУДУЩЕМ


 

У истоков рождения УПЦ

У истоков рождения УПЦ

Категория: Раскол, ереси

«Я — единственный, кто может рассказать об этом...» Архиепископ Ионафан (Елецких)

Воспоминания

Самое ценное свидетельство — это свидетельство очевидцев и участников исторических событий.  Редакция «Православного обозрения» обратилась к архиепископу Херсонскому и Таврическому Ионафану, бывшему в конце 80-х — начале 90-х наместником Киево-Печерской Лавры, управляющим делами Украинского экзархата РПЦ, а затем и Украинской Православной Церкви, к человеку, претерпевшему и терпящему жестокие гонения от Филарета (Денисенко), поделиться своими воспоминаниями о церковных событиях того времени, о встречах, с бывшим митрополитом Филаретом (Денисенко), чтобы понять, что подвигло всесильного Киевского экзарха на совершение преступлений перед Православной Церковью, за которые он был предан анафеме- полному отлучению от христианского сообщества, от мистического благодатного Тела Единой, Святой. Соборной и Апостольской Православной Церкви?

Подробнее...

Новини від організаторів акції у Київі: "убютки пошли на раскол"

Новини від організаторів акції: "убютки пошли на раскол.начинают играть политику"

http://twitter.com/search?q=%23kat_ua

Патриарх Варфоломей

Патриарх Константинопольский и Вселенский Варфоломей І призвал «неканонические» церкви Украины к объединению с УПЦ(МП)

Июнь 1st 2010 · Категория: Филаретовский Раскол

Патриарх Константинопольский и Вселенский Варфоломей, находящийся с визитом в России, призвал «неканонические» церкви в Украине вернуться в Украинскую православную церковь Московского патриархата. «Пускай они не колеблются, а присоединяются к канонической Церкви, которая является кораблем спасения», — заявил накануне Патриарх Варфоломей в интервью телеканалу «Россия-24».

Глава Константинопольского патриархата сказал далее: «Сегодня я пожелал митрополиту Владимиру (главе УПЦ МП), чтобы он еще при своей жизни сподобился увидеть решение этой проблемы, и чтобы схизма прекратила свое существование», — отметил глава Константинопольского патриархата. «То, что делает наша Церковь, она делает с уважением к действующему каноническому порядку», — подчеркнул Патриарх Вафоломей.

Подробнее на сайте:Справочно-информационный портал Алчевского благочиния....

http://alchevskpravoslavniy.ru/raskol-upc-mp/filaretovskij-raskol/patriarx-konstantinopolskij-i-vselenskij-varfolomej-i-prizval-nekanonicheskie-cerkvi-ukrainy-k-obedineniyu-s-upcmp.html

И гривенник пылится на полу...

У близких друзей назрел развал семьи. Наличествуют классические признаки кризиса среднего возраста. Ему 41, ей 37, двое практически взрослых детей. Хорошо и разумно налаженный быт, материальная обеспеченность «среднего класса». Всё есть – счастья нет.


Отец бывшего семейства временно переехал жить ко мне, перевез личные вещи, и умчался в Москву. Никто из супругов внятно объяснить ничего не может. У него в планах – оптимистическая неопределенность, у неё – определенная безысходность.

Между ними нет ссор, претензий. Исчезла некая эмоциональная составляющая, невидимо скреплявшая их жизни. Сейчас каждый сам по себе и эта спокойная официальность разговоров ранит обоих больше всего. Чувствуется, что они хотят сохранить тепло души. Но оба истово остужают душевные раны. Обоим хочется прежней душевной близости. А они избегают друг друга.

Им нужна поддержка и общение – а они уходят от встреч, отговариваясь занятостью и не отвечая на звонки.

Прежние отношения выдохлись и исчерпались.

Создать новый формат отношений – они не знают как.

В принципе, известно, как помочь. Принять новые договоренности. Перестроить отношения в новом ключе. Закрепить за каждым больше свободы и выйти на новый уровень возможностей. В полной мере сохранить экономический базис семьи, чтобы уходя, было куда вернуться.

Но близость наших отношений не позволяет мне принимать участие в их жизни. Я – человек из их прошлого. Были бы они мне чужими – было бы значительно проще. Я был бы человеком их будущего, им бы стало ЗАЧЕМ жить.

Вместе они были – сила. Вместе они были – целое. Даже личные разногласия скрепляли их жизнь. Теперь всё порознь. Настало бессилие и счастья звонкая монета утратила свою значимость, как старая купюра, разорванная пополам.