Тайна трех обезьян (с)
- 08.06.10, 19:54
рот. Но откуда они происходят, с чем связаны и что означают известно
меньше.

[ Читать дальше ]

Однажды, когда на земле еще не было рек и озер, а было только Восточное море, жили четыре дракона: Длинный Дракон, Желтый Дракон, Черный Дракон и Жемчужный Дракон. В один день они поднялись из моря к небесам, там они купались, ныряли в облаках и играли в прятки, как вдруг Жемчужный дракон воскликнул:

Древняя индейская легенда гласит:
«Паук спокойно прял свою паутину возле кровати старухи Нокомис. Каждый день Нокомис наблюдала за его работой. Однажды,когда она наблюдала за пауком, вошел ее внук что бы проведать старую женщину.




Мало кто знает, что Лев Николаевич Толстой хорошо был знаком с буддизмом, более того, его идеи ненасилия были во многом следствием того духовного влияния, которое имело на него Учение Будды.
Одно из первых упоминаний об этом встречается в его статье "Так что же нам делать?", в дальнейшем упоминание о буддизме часто встречается в его дневниках. В 1905 году появляется очерк "Будда", вслед за которым писатель планирует написать целую книгу (22 главы!) на эту же тему. И хотя смерть не дала закончить эту работу, писатель успел выпустить несколько переводов буддийских сказаний-джатак и жизнеописание Будды.
Что искал один великий гуманист в Учении другого великого гуманиста, жившего за две с половиной тысячи лет до него? Названия статей-призывов Толстого отвечают сами на этот вопрос: "Тоска о страданиях людей", "Ищи истину", "Проповедь равенства всех", "Сострадание к зверям, вегетарианство" и др.
И сегодня, когда некоторые не в меру ретивые политики и чиновники ратуют о запрете "иностранных" и "нетрадиционных" религий, им нелишне было бы прочесть то, о чем почти сто лет тому назад писал великий классик и понять, что нет духовности "национальной" и "иностранной", а есть лишь духовность и мракобесие.
---------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------
[ Читать дальше ]
В далекие-далекие времена, когда боги еще спускались на землю, чтобы
потешиться среди смертных, жила прекрасная нимфа Амариллис. Вместе с
подругами весело проводила она свое время: болтала, хохотала,
танцевала, украшала себя венками из цветов, слушала мелодичные звуки
свирели. Там, где ступала ее легкая ножка, расцветали чудесные цветы,
наполняя ароматом лесной воздух. Птицы завидовали ее мелодичному
голосу, когда она пела, сидя на берегу ручья. Очень хороша была нимфа
Амариллис.
Но у красавицы оказалось жестокое сердце. Нравилось ей, показавшись на время из леса, очаровать своей красотой зазевавшегося пастушка или просто прохожего, и потом, упорхнув опять в сумрак деревьев, наблюдать, как потерянно он ищет привидевшуюся ему нимфу. И никогда уже не суждено было бедному юноше полюбить другую девушку. Так и умирал он от тоски по неземной красоте. А Амариллис только смеялась над беднягой, и с удовольствием потом делилась с подругами своей очередной победой.
И таких жертв несчастливой любви к нимфе-кокетке становилось все больше и больше. И перестали парни жениться, а девушки не находили себе мужей. Стало все меньше появляться детей. Тяжело стало на земле. Люди могли просто исчезнуть. А красавица все смеялась и продолжала очаровывать очередного зеваку.
Посмотрели боги на это, и решили что, если так дальше будет
продолжаться, то скоро на земле не останется ни одного человека. Все
будут влюблены в Амариллис, и умрут от тоски по ней. Тогда позвали они
бога осени и велели ему наказать юную нимфу.
Бог осени – бог увядания, спустился на землю и пошел искать Амариллис, которая в это время танцевала и пела с подругами на лесной полянке. Но, увидев ее, он тоже остановился, пораженный ее красотой. И понял бог осени, что не сможет убить такую прекрасную девушку. Но приказ богов он обязан был выполнить. Долго мучался и сомневался бог осени, как же ему поступить, и, наконец, придумал.
И тогда превратил он нимфу Амариллис в прекрасный цветок, который цветет в начале осени, чтобы мог он ею любоваться каждый год, и перенес ее в пустынные земли Африки, подальше от людей. А еще, наделил он чудесный цветок смертельной силой, ядом, который мог убить любого, кто рискнул бы сорвать амариллис.
И теперь, в начале осени, в далекой пустыне Южной Африки распускается прекрасный цветок амариллис, которым можно любоваться только издали, а прикоснуться к нему нельзя. И только дикие охотники мазали соком цветка свои стрелы, чтобы убивать врагов.
Шли столетия, волшебный цветок украшал своими цветами безрадостную пустыню, радуя осень своим цветением. Однако в глубине цветка продолжала жить душа прекрасной нимфы, которая долго оплакивала свою печальную участь. И обещала она себе, что не будет больше так жестока к юношам. Но люди опасались трогать ядовитую красавицу и обходили ее стороной.
Долго ждала Амариллис, когда найдется какой-то смельчак, который полюбит ее такую, как она стала, и тогда спадет заклятие бога осени. И, наконец, дождалась.
Было это уже совсем не так давно, где-то в конце прошлого века. В тех
краях оказался один молодой ученый, который проводил исследования
растений, чтобы найти среди них такие, которые могли бы стать новым
лекарством для больных людей. И, случайно, он увидел Амариллис-цветок,
такой прекрасный, что у юноши просто дух захватило от его чудесного
вида.
Долго любовался он опасной красавицей, и, когда почувствовал, что влюбился без памяти в цветок, решился. Со многими предосторожностями выкопал он красавицу из почвы, поместил в специальный контейнер, и с огромными предосторожностями привез домой, в Москву.
Он посадил чудный цветок у себя дома в самом удобном и хорошо освещенном месте, чтобы ей было так же уютно, как и на родной земле. Просто он не знал, что раньше она была нимфой.
Каждый день часами он любовался своей недоступной возлюбленной, терпеливо ухаживая за привередливой красавицей. И тут, наконец, произошло то, что все это долгое время ожидала прекрасная нимфа. Любовь юноши к цветку оказалась столь сильной и верной, что чары, наложенные богом осени, наконец, развеялись.
И однажды ночью, когда весь дом погрузился в сон, из цветка, как из вазы, ступила босой ножкой на пол прекрасная девушка. Но это была уже не нимфа, а юная темная волшебница, которая пришла в Москву-иную. Но у Амариллис-волшебницы сердце стало уже не таким жестоким, как было раньше у легкомысленной нимфы.
Познав все тяготы одиночества, она не захотела оставлять своего юного влюбленного спасителя умирать от тоски по ней. И оставила ему на память о себе прекрасный цветок амариллис, который цветет в начале осени. Так юноша никогда и не узнал, кого на самом деле он привез из далекой Африки.
А Амариллис, накинув на себя легкую одежду, ушла в Сумрак и пошла на
улицы Москвы-иной, отстаивать свое право быть свободной. Так в
Москве-иной появилась темная волшебница, Амариллис. И можно было бы на
этом поставить точку, однако хочется добавить, что свою смертельную
силу высасывать энергию и умертвлять смертью, она себе оставила. И путь
ее был только один – в некромантию. Но так как сок цветка был не только
ядом, но и обладал целительной силой в малых дозах, то и этим
искусством обладает темная волшебница Амариллис.
Наперстки из бисера


Никто не может точно сказать, когда появился наперсток, однако известно, что он существовал уже в средние века. От тех времен остались изящные, с богатой гравировкой и орнаментом наперстки-шедевры и легенды, связанные с их возникновением. Согласно одной из них, в далекие времена жил-был один очень трудолюбивый портной, который с раннего утра до позднего вечера корпел над своей работой и без конца прокалывал пальцы иглой. Однажды вечером, в полнолуние, он отвлекся от работы и взглянул на свой сад. Неожиданно среди любимых цветов, которые напоминали маленькие красные колокольчики, он увидел удивительную сценку: несколько гномов срывали колокольчики и бесшумно исчезали между грядками.
[ Читать дальше ]
Никогда не знаешь, какие встречи готовит тебе судьба, - звучит хоть и банально, но правдиво. Пьер Абеляр - философ и богослов, блестящий педагог, воспитавший нескольких римских пап, - никак не предполагал, что знакомство с девушкой, годящейся ему в дочери, изменит всю его жизнь.
Иногда Пьера Абеляра называют "занозой в культуре XII века". Его философско-религиозные сочинения дважды осуждались католической церковью как ереси. Историки-католики и поныне клеймят его как опасного врага церкви, историки-протестанты восхваляют как раннего предвестника будущей реформации. В центре этики Абеляра - вопрос о сущности греха, и, право же, этот философ, теолог и поэт знал толк в том, о чем говорил.
Выбор духовного пути означал безбрачие и целомудренный образ жизни, но это совершенно не пугало Абеляра. До тех пор, пока он не встретил Элоизу...
[ Читать дальше ]