Перед тем, как углубляться в чтение Библии - Ветхого и Нового Завета.
Необходимо, хотя бы в общих чертах, понимать: что же они собой
представляют и как избежать "подводных камней" , состоящих из (мнимых)
противоречий, которые - возникая между ними -  вводят нас в заблуждения,
сеющие сомнения в истинности Слова Божьего.


ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.
Не секрет, что передаваясь изустно - до возникновение письменности, за
многие и многие сотни лет, он не мог не претерпеть неизбежных изменений -
добавлений и упущений. По крайне мере до исхода Евреев из Египта и
возникновения рукописной Торы, в этом не может быть никаких сомнений.
Доносимый Богом Еврейскому народу, для их выживания и процветания, он не
может являться назидающим учебником жизни для Новозаветных христиан. Но
несмотря на это, необходимо понимать, что целостность и преемственность
его с Новым Заветом несомненна и факты несоответствий между ними
говорят лишь о некоторых неточностях Ветхозаветного текста, не более.
Например: общеизвестное ветхозаветное - "Око за око, зуб за зуб..." и
Новозаветное - "А я вам говорю - ударили по щеке, подставь другую".
Казалось бы поучение Господа противоречит ветхозаветному. В чём давайте и
разберёмся, не забывая о Его изречении: я пришёл не отвергнуть Ветхий
Завет, но дополнить, что говорит не только о поучениях грядущим
Христианам, но и о восстановление утраченной с годами истины в
Ветхозаветных текстах, в наиболее важных его деталях, как в данном
случае. Итак - "Око за око, зуб за зуб..." и "А я вам говорю - ударили
по щеке, подставь другую". Что их может связывать - утраченное в первом
случае?
Сейчас не лишним будет вспомнить о истории возникновения Ислама в начале
7 века на территории Аравийского полуострова. В те времена племена
жившие в тех местах были идолопоклонниками и проповедовали многобожие.
Около 610 года Мухаммад произнес первые аяты (стихи) Корана. С этого
времени Пророк начал свою проповедь. Он призвал единоплеменников
отказаться от многобожия и перейти (вернуться) к монотеизму, к вере
Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея), и Исы (Иисуса), читать молитвы,
раздавать милостыню нуждающимся и поститься, кормить сирот, быть
справедливыми, не обвешивать при торговых сделках. Он утверждал, что
исконная вера арабов монотеизм, вера в единого Бога, та, что была у
прародителя Адама, у Ноя и других. Мухаммад говорил, что Бог посылал
пророков людям, чтобы наставить их на истинный путь. Почему Бог не
сделал их Новозаветными Христианами, и не вложил в уста пророка
Мухаммада слова Нового Завета, а как и древним пророкам Иудеев -
Ветхого?
Отвечая на этот вопрос не лишним будет вспомнить священника - иезуита, в
средние века, в Америке, обратившим в христианство племя индейцев, в
результате которого оно было уничтожено (в течении нескольких месяцев)
их более кровожадными соседями. Действительно, учитывая жестокосердие
населявших те места народов, - пророку Мухаммаду и были переданы Богом
именно ветхозаветные ценности, которые  (принятые за первоисточник) и -
могли бы открыть нам недосказанное. Читаем в Коране: - Око за око, зуб
за зуб... и в продолжении - НО ЛУЧШЕ ЭТОГО НЕ ДЕЛАТЬ. Очевидно, что
именно это и было утрачено в Ветхом Завете - то о чём говорил Господь -
дополняя и развивая утраченное ветхозаветное. "А я вам говорю - ударили
по щеке, подставь другую".

НОВЫЙ ЗАВЕТ
Переходя к чтению Нового Завета от Ветхого, следует помнить о том, что
Новозаветные ценности перевешивают Ветхозаветные, в любом случае, как и
то, что он неизменен, - Да не убавит слова никто и не прибавит, по
причине того, что несут они в себе нескончаемый кладезь мудрости слова
Божьего, заложенный в каждом из них. Незначительные неточности перевода с
древнееврейского (из-за отсутствия надлежащих слов) были уточнены и
доработаны до совершенства! В нём нет ни одного случайного слова. Именно
его по праву можно назвать - Книгой Книг. Но и тут - внимающему слову
Божьему мирянину следует знать следующее, Дабы не воскликнуть в сердцах:
- То о чём говорит Господь человеку не по силам. Поучения Господа о
том, как нужно жить, определяют два пути - путь мирянина и путь живущего
во Христе. Крест человека идущего путём Христа, не по силам мирянину.
Не берите крест, который не по силам вам! Представьте себе жизнь, как
выгребную яму, где нет ничего чистого, о чём непрестанно поучали святые
отцы церкви! Выбравшему путь жизни во Христе Господь говорит, что нужно
умереть для этой жизни т.е выбравшись из выгребной ямы, больше в неё (по
возможности) не возвращаться. Это путь избранных - монашествующих. От
идущего путём мирянина этого не требуется. Зная нашу слабость и
подвластность грехам - "Руководствуйтесь правилом - избирайте из двух
зол наименьшее...", - поучают святые отцы, ведь в выгребной яме нашей
жизни нет ничего чистого. Где даже то - что мы называем добродетелью, не
может принести добрых плодов. Исповедуйтесь и кайтесь... На то и нужны
нам (непрестанно) исповедь и покаяние очищающее нас от грязи -
отделяющее нас от неё. Конечно - это не может гарантировать спасения
жизни во Христе, но даёт надежду на него...
И не верьте тем, кто говорит о "спасении" вне церкви (вне очищения
покаянием). Его не существует, даже в исключениях  выпадающих из общих
правил - касающихся мирян...
Читайте Новый Завет почаще, находя в нём для себя всё новые и новые
откровения, разрушая сомнения о Божественной природе его - настолько он
всеобъемлющ(в каждом союзе слов заложена бесконечность) и совершенен
( нельзя ни убрать ни добавить слова).

Зарегистривовавшись на одном из подобных сайтов, я был буквально поражён
ответами на простейшие истины Православия. Видя на экране, вроде бы
мирные беседы, я заметил едва заметные отклонения, всё больше и больше
уводящие читателя в сторону от христианства .
Указывая на них я получил яростный отпор
В чём же были эти отклонения - в приравниванием Ветхого Завета к
Новому(нередко отдавая ему пальму первенства),  отвергая  - Не будь
Ветхозаветным, но Новозаветным.
То буквально призывая к мясоедению отвергая людей приверженцев вегетарианства :
Вот их цитата -  Пока человек не
встал на путь равноангельского (монашеского) жития, ему дано вкушать
животных. Бог велел это делать, чтобы люди не превратились в язычников,
которые человеческую природу ставят наравне с животными. Кто кого
поедает, тот над тем и владычествует - таков принцип. Так что, кто
гнушается поедания мяса да будет извержен из Церкви согласно
апостольскому правилу.
Правилу в котором сказано - "Если кто, епископ, или пресвитер, или
диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, мяса
или вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв,
что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил
вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится,
или да будет извержен от священного чина, и отвержен от Церкви.
Так же и мирянин".

Вы только вдумайтесь, как они перековеркали правило Святых Апостолов - по их так и не пить грех.
Подвергшись замечаниям с моей стороны - модераторы сайта поспешили меня забанить.
Будьте внимательны, те кто ищет Бога и слова Божьего, опасаясь подобных сайтов - прикрывающихся Православием, как ширмой. На самом деле не имея к нему никакого отношения.
Вот его ссылка - http://strannick.forumgrad.com/

Помните Ф.Тютчева - я не могу считать себя поэтом, как и то - что всё
познаётся в сравнении. Но в сравнении с чем? Если же с земным
словоизъявлением (что есть грех) - то склоняясь перед ним, мы
склоняемся перед грехом. К чему здесь вообще комментарии! Само по себе
понятие творчества строится на гордыне человеческой, а не на стремлении к
совершенству, как мы пытаемся себя уверить - оправдываясь.
Это я к тому, что бы вы хоть немного поняли - на чём основывалось
Тютчевское отношение к своим стихам, не как к творчеству. О Пушкине я
уже и не говорю, как велика была его скорбь (в последние часы жизни) по
поводу своего поэтического наследия. Понимание этого - за пределами
нашего понимания. И это прискорбно. Восхвалять то, о чём последний
сожалел, ну не кощунство ли!
Что же касается критиков - хвалить одно и ругать другое - у них (как и у
нас) нет никаких моральных прав, если это не касается банальной
орфографии и пунктуации. Как и сравнивать одно с другим - сравниловка
ещё не выросла. Это я так для размышления, учитывая вышесказанное.
Вон - Толстого Льва, вознесли до небес - кощунника, Бога потеснили, и не раскаиваемся. А в чём?
Немногие поняли - в чём? отстаивая своё право на творческое словоизъявление.


Поэтов нет,
Есть эгоисты.
Как веры свет,
И атеисты!
--------------
Кто говорит - что он поэт,
Тот заслужил такой совет:
- Таких, как ты мой друг - поэтов,
На белом свете, как советов...

Вывод - лучше не писать стихов! А почему же тогда пишу я сам? (Обращение
автора к себе) Действительно почему? Признаюсь - из тех же
эгоистических побуждений. А вдруг!

Меня услышит целый мир,
Моё "златое" к нему слово...

Только вот - зачем? Пусть каждый ответит на этот вопрос, для себя, сам. И
гордыня в этом ответе, несомненно, даст о себе знать - раздражением и
обидой на критику. Недаром творческие люди - так остро её воспринимают !

Стихотворчество

В тревожный миг
Являясь изначально.
В безумном мире стих
Беснуется астрально.

Взывает к нам,
Взывает словом к Богу.
Но грош цена словам
Рифмующимся к слогу.

Жизнь в море суеты
И в буйстве волн (без меры)
Не ищет простоты
И совершенства веры.

Неистовость искусств
Душ правит парусами,
Нося по водам чувств
Нас - грешными ветрами...


Нет и не будет покоя творчеству, никогда, как и безумию человеческому в этом мире,
как Лермонтовскому " Парусу" - ищущему покоя в бурях!