История Донской иконы Божией Матери День почитания 1 сентября

Празднование в честь чудотворной Донской иконы Пресвятой Богородицы установлено в память знаменательнейшего события русской истории — Куликовской битвы 1380 г.

Заступничеством Богоматери войско святого благоверного великого князя Димитрия Иоанновича одержало победу над полчищами татарского хана Мамая. Икона, принесенная в дар великому князю донским войском в память о помощи Царицы Небесной в этой битве, произошедшей между реками Доном и Непрядвой, была названа Донскою, как и сам предводитель русского воинства князь Димитрий. Празднуя победу и благодаря Заступницу усердную рода христианского, великий князь торжественно принес с собою в Москву эту святую икону.


Другой случай заступничества Богоматери имел место уже в царствование благоверного царя и великого князя Феодора Иоанновича. Когда в 1591 г. крымский хан Казы Гирей, внезапно напав на владения Московского государства, подступил к самой Москве, благоверный царь вышел со своим войском и расположился на том месте, где после был отстроен Донской монастырь, взяв с собою и икону Пресвятой Богородицы, принесенную с Дона. Одержав победу над татарскими войсками, царь велел поставить каменную церковь и поместить в нее чудотворную Донскую икону Богоматери. После обновления монастыря в период правления царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича обитель становится местом царского богомолья, и сюда 19 августа (по церковному календарю) совершается ежегодный крестный ход из Кремля.


Известны две древние иконы Донские, которые датируются концом XIV в.: одна — большая, работы Феофана Грека, с изображением Успения на обороте, бывшая до 50-х годов XVI в. в Успенском соборе г. Коломны и перенесенная затем в Благовещенский собор Московского кремля; другая — малая, подаренная в Троице-Сергиеву Лавру в память о благословении русского воинства на битву прп. Сергием Радонежским.

В 1668 г. Симоном Ушаковым был выполнен список, стоявший до революции в Малом Донском соборе. Все три иконы пребывают ныне в стенах Государственной Третьяковской галереи. В настоящее время в иконостасе Большого собора Донского монастыря, справа от Спасителя, находится копия древней большой иконы. С начала 90–х каждый год в день празднования чудотворная Донская икона Пресвятой Богородицы привозится на поклонение из Третьяковской галереи в Донской монастырь, после чего всю ночь у нее служатся молебны.


В 2005 году отмечаелся праздник 625-летие Куликовской битвы. Русские православные люди с особым чувством вспоминают участие Богородицы в судьбе русского народа, в истории России и молятся о том, чтобы и сегодня, несмотря на глубину нашего нравственного падения, Матерь Божия не отвернулась от нас грешных и помогла одержать еще одну победу — на поле человеческих душ.

Диакон Михаил Асмус
http://www.patriarchia.ru/db/text/38087.html

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

Икона Божией Матери именуемая "Всецарица"

(празднование 18/31 августа)


Икона Божией Матери " Всецарица"

Чудотворная икона "Всецарица" находится в Греции на Святой Горе Афон возле восточной колонны соборного храма Ватопедской обители. Написана в 17-м веке и явилась благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам. Сохранился рассказ приснопамятного старца об этой иконе. В ХVІІ веке перед иконой Божьей Матери «Всецарица» появился странный человек. Он стоял, что-то невнятно бормоча. И вдруг лицо Богородицы блеснуло, подобно молнии, и какая-то невидимая сила бросила молодого человека на землю. Только он пришел в себя, как сразу отправился исповедоваться отцам со слезами на глазах, что он жил далеко от Бога, занимался магией и пришел в монастырь, чтобы проверить свою силу на святых иконах.Чудотворное вмешательство Богородицы убедило молодого человека изменить свою жизнь и стать благочестивым. Он исцелился от душевного недуга и после этого остался на Афоне. Так эта икона впервые проявила свою чудотворную силу на человеке, одержимом бесами (занятия оккультизмом всегда приводит к одержимости). Позже стали замечать, что эта икона оказывает благотворное влияние и на больных с различными злокачественными опухолями. В ХVІІ веке она впервые была списана греческим монахом и постепенно стала известна во всем мире как исцелительница раковых заболеваний.
Само имя иконы - Все-госпожа, Bсe-повелительница - говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Впервые явив свою чудотворную силу против волшебных чар - а ведь волхование, увлечение магией и прочими оккультными "науками" распространилось по Христианскому миру подобно раковой опухоли, - Всецарица имеет благодать исцелять страшнейшую из болезней современного человечества.
Икона Божией Матери “Всецарица”, ставшая впоследствии чудотворной, была пожертвована в СЕРПУХОВСКОЙ ВЛАДЫЧНИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ в 1997 году. С 28 апреля 2000 года она стала периодически мироточить. Через некоторое время люди стали рассказывать об исцелениях своих болезней по молитвам перед иконой «Всецарица». С 2004 года в обители ежедневно читается акафист перед чудотворным образом Матери Божией, во время которого поминаются имена людей, страждущих различными недугами.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Всецарица”

Молитва первая

О Всеблагая, досточудная Богородице, Пантанасса, Всецарице! Несмь достоин да внидеши под кров мой! Но яко милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа моя и укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо державу непобедимую и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Всецарице! Ты за мя упроси. Ты за мя умоли. Да прославляю преславное имя Твое всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.



Молитва вторая

О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонскаго в Россию принесенною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадающих! Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омофором. Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютые скорби превознемогают, тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Малодушных утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат орудием Всемощнаго Врача Христа Спаса нашего. Яко живей Ти, сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твои, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудотворную помощь скоро получив, прославляем Живоначальную Нераздельную Троицу, Отца, Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.


Тропарь, глас 4
Образом радостотворным честныя Всецарицы, желанием теплым взыскающих благодати Твоея, спаси, Владычице; избави от обстояний к Тебе прибегающих, от всякия напасти огради стадо Твое, к заступлению Твоему взывающее присно.

Акафист:

- Перельман обьяснил миру загадку Пуанкаре, а кто обьяснит миру загадку Перельмана, отказавшегося от Нобелевской премии?
= Несчастье современного человека велико , ему не хватает главного - понимания смысла жизни.
- Все житейское - тленно и временно, в любой момент может быть отнято, потеряно и разрушено, потому не должно отчаиваться, когда случится оное.( Исаак Сирин)
- Знать, хотеть и быть -из этих трех складывается жизнь.(бл. Августин)
- Главный порок современного человечества – стремление не к истине, а к наслаждению.
- Мало - не грешить, не быть способным грешить - вот высшая свобода.
- Бог будет судить тебя за твой выбор - добра или зла, а не за итоги и результаты, их может и не быть.
- Ты никогда не сможешь познать больше, пока не исполнишь того, что уже знаешь.
- Господи! Дай мне силы изменить то, что я в силах изменить, дай мне мужество принять то, что я изменить не в силах,и дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого.
-Одну часть времени вы проводите дурно,в другую часть - по большей части ничего не делаете,и почти всю жизнь не делаете того, что должно.( Сенека)
- Я видел многих , неспособных к наукам, но ни одного - неспособного к добродетели.( Василий Великий)
-Если бы для Богоугождения люди подвергали бы себя таким же трудам, как для угождения своим страстям, то какой высоты духовного совершенства достигли бы!
- Каждый христианин - живописец своей жизни, душа - полотно, добродетели - краски, Христос - образец, который мы должны списывать.(Григорий Нисский)
- Тяжки ли перья для птицы? Так и заповеди Христовы для христианина, ибо ими оперившись, душа взлетает в небо.
- Как мудрая пчела собирает мед с цветов,так и ты собирай из книг духовных врачество для души своей.
- Бог пришел на землю, чтобы человек стал Богом.
- Человек, отвергающий образ Божий, отвергает и образ человеческий и скоро возревнует об образе зверином.( Т.С Аксаков)
- Все скорбное , случающееся с нами, случается за возношение наше.( Исаак Сирин)
- Первый признак начинающегося здравия души - видение грехов своих , как песок морской.( тот же)
- На свете три неволи - голод, страсть и старость.
- Делай то доброе, что тебе по силам, а всесильный Бог сделает и то, что тебе не по силам.
- Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.
- Кто не любит ближнего, тот и Бога любить не может.
- Живи для других, если хочешь жить для себя.
- Грех хуже убийцы, он губит и душу, и тело, а убийца - только тело.
- Страсть подобна псу - гонит того, кто боится ее, и убегает, как только покажешь ему палку.
-Чревоугодие и блуд рядом идут.(недаром в супермаркетах на кассах - презервативы)
- Чревоугодие - мать блуда, чем больше дров - тем сильнее пламень, чем больше яств - тем яростнее похоть.( Авва Леонтий)
- Горькое свойство похоти – сообщать мучительную печаль исполняющим прихоти ее.
- Адам вздумал обойтись без поста и послушания, и что вышло?
- Сокруши над собою власть плоти с ее похотью. прежде чем похоть сокрушит тебя.
- С годами страсти только усиливаются, так как они ненасытны.
- Ум не покорится Христу, пока не покорится ему тело.
- Толстое чрево не родит тонкого смысла.
- Возобладай над чревом, пока оно не возобладало над тобою
- Если неудержимо влечет тебя похотение вкусной и лакомой пищи,то вспомни нечистоту и смрад от нее в конце - и успокоишься.(Авва Исайя)
- Только тот обладает даром слова, кто не проронит ни одного слова даром.
- Бог дал нам два уха и один язык, чтобы мы охотнее слушали и меньше говорили.
- Не говори все, что знаешь, но непременно знай все, что говоришь.
- Тот кто говорит не подумав, подобен тому, кто стреляет не прицелившись.( Исаак Сирин)
- Я часто раскаивался , когда говорил лишнее, но что промолчал - никогда.( Авва Арсений)
- Иной и молчит, а между тем осуждает других, если уж говорить - то с пользой для души.
- Ленивая и праздная жизнь - то же , что невозделанная нива, на которой не растет ничего, кроме трав негодных.(Филарет Московский)
-Есть насекомые, которые охотно копаются в грязи - такова и душа праздная, воображение которой наполнено нечистыми картинами, от которых воспламеняются грязные страсти - всякие гулянья , пустые забавы, дела гнусные - вот что на уме ее.(тот же)
- Праздность столь же изнурительна , сколько заслуженный отдых приятен.
-Наг вошел ты в мир . О, если бы тебе выйти из мира , обнаженным от грехов!(Василий Великий)
- Нельзя одним глазом смотреть на небо. а другим - на землю.
-Скупой, покуда жив - ничего доброго не делает, лишь то добро (для червей) от него будет, когда умрет.
- Скупой всю жизнь собирает для себя, а пользоваться будут другие.
- Чем тяжелее сундуки скупых - тем легче скорбь их наследников.
- Скряга всегда пребывает в печали и страхе: в страхе за то, что имеет и в печали о том, что еще не имеет . Подающий бедному – дает взаймы Богу ( Исаак Сирин).
.- Ничего не достаточно тому, кому достаточное кажется малым. ( Диоген).
- Посмертное состояние души определяется тем, чем человек жил на земле. - - Из праха земного сотворены , по праху ходим и в прах обратимся.
Все. Многое взято из " Цветника духовного" - аудиозапись на сайте "Во свете Библии" Игнатия Лапкина( начитано им самим на магнитофон еще при коммунистах) - уникальная личность . Там есть его автобиография "Для слова Божьего нет уз",очень интересно . Цветник духовный( аудио №7) – много важного и утешительного о смерти ( после 20 минуты звучания)


«Усмиряю и порабощаю тело мое…» ( 1Кор,9-27)

- Живущие по плоти Богу угодить не могут. ( Рим.8-8)
- Плотолюбцам и чревоугодникам входить в рассуждения духовные так же неприлично, как и блуднице рассуждать о целомудрии. (Исаак Сирин)
- Есть надо столько ,сколько требует лишь немощь человеческая, а не самоугодливое похотение, от которого тупеет ум ,расслабляется душа и разжигается вредоносный огонь плотской похоти.
- Чревоугодие бывает трех видов – есть сверх меры ( пресыщение ,чревонеистовство) ,есть между приемами пищи и желание приятнейших и изысканнейших яств ( гортанобесие)
- Чревоугодник очень заботится о том , как наполнить чрево свое яствами, повкусней , да побольше , а потом мучится во время пищеварения , воздержание же сопровождается здравием и трезвостью ума.
- Всех дров в лесу недостаточно для насыщения огня, так ненасытима и плоть , как ее ни довольствуй
.-Попечения о плоти не превращайте в похоти. (Рим,13-14)
- Все мне позволительно , но не все полезно, все мне позволительно , но ничего не должно обладать мною. (1Кор,6-12)
- Возобладай над чревом ,пока оно не возобладало над тобою.
- Приятность наслаждения умирает , коль скоро пища прошла через гортань , но в этом гробе оживает похотливость.
- Содом был попален с небес серным огнем за страшный блуд , разжигаемый пресыщением и пьянством.
- Чтобы во время сна нечистые грезы не оскверняли нас. надо всегда держать умеренный пост и хранить око свое от всего нечистого, постыдного и скверного.
- Пост – это не только воздержание от видимых яств, к этому надо присовокупить и пост души , воздерживающейся от пагубных страстей – блуда , гнева , осуждения , зависти .
- Строгие посты и голодания , если за ними не последует постоянное разумное воздержание , бывают ни во что и плод их скоро вытесняется страстью чревоугодия.
- Если желаем истребить плотские вожделения и все нечистое из сердец наших , то на их место надо насадить желания духовные в обретении чистоты и добродетели . чтобы дух наш , стремясь к высшему , уже не имел ни времени, ни сил , ни желания обращать внимание на прелести преходящих радостей земных , туда имея устремленным взор ,куда каждую мгновение можем быть отозваны.


(Из Добротолюбия т.1 и т.2 )