Зима одна, чего не скажешь о весне,
Весна встречается во сне, и повторяется она,

Бывает холодно в душе, бывает жарко на яву,
Представить жизнь свою могу, как описал Шартье Роже..

Местами дрожь, местами боль, играя нежными словами,
На сердце соль, играя роль, глаза безстыдно розаряю..

Воздав войну, отдав: "люблю", забыл про тайную игру,
Забрал: "Скорблю", а впрочем нет, себя покамись не пойму..

Словами путая картину, словами жизнь проговорю,
Не сделав шаг, стою вратами, себе прошения молю!

Однажды яркими глазами, я будто слепок был к сему,
Чего бы ради, я так велик, себя любил привыше не знаю почему..

Душа раскаяться хотела, просила боль забрать назад,
Прости, меня, прости дурного, забытого любовь сотлела..

Любить всем сердцем и быть любимым лишь тобой, 
Хочу смотреть сквозь сердца дверцы, и быть в объятье под луной!
 
Могу писать тебе стихами, могу любить твои уста,
Лижать вдвоем под небисами, смотря как падает звезда!
 
Мой вдох от запаха твоих волос, всеремя бысто учащался,
Он напоминает запах роз, все больше им я наслаждался...
 
Прекрасно облочное небо, в безумно синей тишине,
Лишь только мое эго, не может описать любовь во мне!
 
Все начинает сильно вспалыхать, пожар от искренной любви,
Не может ни минуты ждать, ведь всеже ты меня пойми...
 
Хочу обнять тебя сейчас, и нежно губы целовать,
Все время думая о нас, хочу тебе себя отдать...
 
Мой взляд всегда был поглощен, твоим сиянием в душе,
И этим я лишь был польшен, и я тебя люблю все больше!

Притворившись роскошным цветком

Или ярким дневным мотыльком,

Тёплый взгляд и улыбки даря,

И слегка над асфальтом паря, 

Ты - энергии сгусток и света.

         А когда, утомлённо зевая, 

         День свой солнечный глаз закрывает,

         Пьёшь ты ночь, глядя в точку одну,

         Воя молча в тоске на луну. 

         И кто знает - она лишь! - об этом?

©Степанська Марина (SMG)

- Море!!! Мама, смотри, море!!!- малышка, восхищённо улыбаясь, зачарованно смотрела на 

бескрайнее голубое море, освещённое золотоой звездой по имени Солнце.

Это была первая их встреча - Моря и девочки с морским именем.

...бриз целовал плечи и шею, любовно играя волосами, волны щекотали ножки, нашёптывали что-то и девочка, как ни странно, понимала их речь."Ты - нашшша... Ты рождена морем... Ты стихия - иногда дремлющая и ласковая, иногда - неудержимая и мощщщщная как шшшторм...

твоя нежная кожа любит Солнце, ритмы твоего тела полностью созвучны нашшшшему ритму....

Слейся с нами, ощщути этот восторг  - восторг единения со стихией!....." И она, ранее панически

боявшаяся воды, ныряла и плавала, сама похожая на одну из волн, неожиданно решившую принять ненадолго облик девочки. Она была Морем, Море было ею... 

Каждая встреча с Морем была откровением  и погружением в загадочный прекрасный мир космического Моря....

Годы шли, девочка выросла. И вот она после долгих лет разлуки  стоит у кромки воды и мысленно говорит :"Здравствуй, Море..." А звонкий детский голосок в унисон колокольчиком:

-Мама, смотри, море!!! Смотри, какое большое! Мама!...

Её дочурка с морским жемчужным именем Маргарита улыбалась восхищённо, и её глаза отражали золотое Солнце, голубую безграничность воды, и так она была похожа сейчас на ту

маленькую девочку лет ...дцать назад, впервые увидевшую Море....

P.S.прошу прощения за качество фото - аналоговое. на "мыльнице"

30.04.2009

©Степанська Марина (SMG)

Словно предчувствуя катаклизм революции, русская культура начала ХХ века совершила подвиг: она самовыразилась до последнего предела с такой силой, от прозы до поэзии, от философии до балета, что стала общемировым явлением. Хотя есть представление о Серебряном веке и как о "позорном десятилетии" (Максим Горький), упадничестве, декадансе.

Апокалипсические чаяния, ощущение кризиса как в жизни, так и в искусстве, были связаны с распространением в России идей Шопенгауэра, Ницше и Шпенглера,с одной стороны, и с предвосхищением новых революций, с другой. Часть направлений фиксировали состояние хаоса, связанное с осознанием «конца»(экспрессионизм), часть призывала к обновлению и уповала на будущее,которое уже приближается. Эта обращенность к будущему породила идею «нового человека»: ницшеанского Сверхчеловека и андрогина символистов,Нового Адама акмеистов, «будетлянина» футуристов. В то же время даже внутри одного направления сосуществовали противоположные устремления: крайний индивидуализм, эстетизм (в декадентской части символизма) и проповедь Мировой Души, нового дионисийства, соборности (у «младших» символистов).

Поиски истины,конечного смысла бытия вылились в различные формы мистицизма, в моду снова вошел оккультизм, бывший популярным и в начале 19 в. Характерным выражением этих настроений стал роман В.Брюсова Огненный ангел. Возник интерес к русскому сектантству («хлыстовство» Н.Клюева, отдельные мотивы в поэзии С.Есенина, роман Серебряный голубь Белого). Обращенность внутрь себя, неоромантическое упоение глубинами человеческого «я» сочетались с переоткрытием мира в его чувственно постигаемой предметности. Особой тенденцией на рубеже веков стало новое мифотворчество, также связанное с ожиданием нарождающегося будущего, с необходимостью заново осмыслить человеческое существование. Слияние бытового и бытийного, повседневности и метафизики различимо в произведениях писателей разных направлений.Философы и литераторы этого периода впервые осмысливали состояние личной свободы и искали ответ на вопрос: «Как реализовать свободу человека для его личного и общественного развития?» 

Серебряный Век - это дитя воскресшего язычества: показательно, что среди поэтов этой эпохи, всех как на подбор - мистиков, очень трудно найти декларативного ортодокса, образ “классика” типа Державина. При этом нельзя, конечно, утверждать, что Серебряный Век был по духу “антихристианским”, хотя к таким упрощенным выводам могла бы подтолкнуть известная мода на “демонических” персонажей, - просто само христианство стало восприниматься не как “горизонтальная” ортодоксия и тем паче - консерватизм, а как непосредственно-личный, “вертикальный” внутренний опыт. И этот опыт, отливаясь в поэтические строки, как раз и порождал то особое, субъектное “мифологическое пространство”, которое всегда актуально содержит в себе Традицию.   19-й век, если говорить об интеллигенции - городских слоях, был веком атеистическим. Идеология просвещения, технический прогресс породили людей, которые относились к церкви как к социальному институту, как к традиции, которая может удерживать народ в каких-то рамках. Это были обычные разговоры на рубеже веков, такие вполне общепринятые позиции. Рядом с этими, такими не верящими ни в Бога ни в черта ни во что городскими слоями, существовало патриархальное крестьянство. Его российские идеалисты склонны были понимать как самую здоровую часть общества. После революции возникла и где-то до годов 60-х доживала у старшего поколения интересная поговорка: "Крой Ванька! Бога нет, а царя убили". Чем она интересна? В сознании архаического человека, царь и Бог были едино связаны. Царь представлял Бога на земле, Бог существовал на небе. Если царя нет, то и Бога нет. Это буквально очевидно было для архаического человека. Известное упоминание Антона Ивановича Деникина о том, что после отречения царя 80% солдат перестали ходить к исповеди, свидетельствует об этом. Таким образом, мы имеем кризис в народной толще, кризис религиозного сознания и кризис в верхах. После учреждения Петром Первым Синода, церковь просто стала одним из министерств, как министерство образования или военное министерство. Церковь была лишена самостоятельности и в определенной степени развращена опекой. Церковь оказалась гораздо более неповоротливой и костной структурой, чем ряд других государственных институтов и из-за этого кризисные события 1917 года оказались слишком сложны и тяжелы для нее. Это была компиляция из недавно прочитанных мною статей. Интересная тема, постараюсь найти время для ее изучения. На данный момент интересует данный феномен всплеска русской поэзии. Возможно у кого -то есть мысли, или желание выразить свое отношение на данную тему

Новенькое в библиотеке портала Книгозаврррр
Касуми Сумирэ подарила нам новую подборку своих стихов на украинском языке Цікава топоніміка
Там есть стихотворение “Запах Африки”, в которое я просто влюбилась. Но читать, конечно, рекомендую все.
Сергей Рок дал разрешение на публикацию главы из романа “Адидас”. Роман пишется с 2004 года и постепенно меняется, поглощая существующую реальность, питаясь ею. По отношению к прозе Рока подобные обороты речи
вполне оправданы. Его проза - живая.
Алексей Уморин продолжает публиковать в библиотеке свои новые стихи. Я не оставляю надежды, что УМРН как-нибудь когда-нибудь соберет из своих стихотворений несколько сборников и они будут опубликованы не поштучно, а циклами.

За дверью ночь, один в тиши
И рядом нету ни души
Но чей-то взор ловлю спиной
Взглянул - нет никого за мной

Вдруг слышу шорох, тихий скрип,
Дыханье, буд-то кто-то спит
Хоть знаю - в доме я один
Но чья-то тень в углу сидит

Открыл окно и свет включил
Я заглянул во все углы
И чувствовал пока ходил
Как нечто кралось позади

Устал, бояться нету сил
И просто так тогда спросил
Довольно громко в пустоту:
- Кто смотрит?
- Тише, я смотрю!..

 

У парфумній майстерні есенції поту зірок.

У розбитих флаконах пах місяць, розбитий на скиби.

Вечір нюхав тютюнне повітря й спинявся за крок

до  пахучої ночі в манто африканського штибу –

 

де на комірі – краплі дзижчання бадьорих цикад,

де в кишенях – чіпкі, наче формули, сонні рослини,

де, на жаль, мимовільно туристами пахне асфальт

і  кривавлять коктейлями з горя пожовклі цитрини,

 

де міцна чоловіча жага пахне танцями змій,

де змокрілі сукенки туземок, немов малярію,

видихають отруту, де звірі очами сузірь

роздягають бунгало, мов демони білі – повію.

 

Задихаючись, нітився вечір й котився в горня,

де  масна, наче нафта, пітніла горіхами кава.

І цукерки, мов десять зацукрених мавп-мавренят,

задивлялись на стелю, що місяць розчахнутий бавив.

 

Метушились москіти, мов ладан, вдихаючи шал

невідомо  чиєї хрущівки, де пахло хрущами.

І, катуючи спеку, сліпий вентилятор дзижчав,

наче  правлячи месу  за тихими надто ночами.

 

Насувалася Африка. Хлюпало озеро Чад

у лазничці. Шампунь маракуйєвий хутро жирафів

відмивав від гріхів. Було чутно – флакони ячать

від жаги і від заздрощів – й падають каменем з шафи.

 

Наче масло на місячні скибки, на шкіру та піт,

ти намазував дівчинку – й хліб твій здригався за крок до...

 

У парфумній майстерні парфумам нестерпно болить –

і вони перетворяться в воду. http://kasumi-sumire.livejournal.com/84821.html

Дожди, весенние дожди,

Однообразны капель звуки,

Пора цветенья впереди,

Сквозь пелену и сырость скуки.

Прохлада, запахи весны

Наполнят новым ожиданьем,

И будоражат наши сны,

Уносят вдаль воспоминанья.

Смотрю в окно - идут дожди,

Сереет даль, свободен ветер,

В ночь мглу рассеют фонари,

Посеребрив омыты ветви.

Идут дожди, опять дожди,

И солнца нет, и небо - тучи,

И в грезах счастье впереди,

А будет как - расскажет случай.

12.04.09   Т.Е.С.

Фтыкнул у Лебедева в ЖЖ...всплакнул... это какой же был фанатизм по Ленину в совдепе