хочу сюда!
 

Татьяна

53 года, телец, познакомится с парнем в возрасте 50-53 лет

Заметки с меткой «святость»

Тяжкое состояние

Тяжкое состояние, когда на устах святость, а в сердце - беззаконие и злоба.
 Авва Исайя

Желание святого. Притча.

В давние времена жил один человек.

Святость его была так велика, что ей удивлялись даже ангелы и нарочно сходили с неба, чтобы посмотреть:

как, живя на земле, можно так уподобиться Богу?

И сказали однажды ангелы Богу:

- Господи, даруй этому человеку дар чудотворения!

Я согласен, - отвечал Господь. - Спросите у него, чего он хочет.


И спросили ангелы святого:

- Хочешь ли ты одним прикосновением рук подавать здоровье?


-Нет, ответил святой.

Пусть лучше Сам Господь творит это.


- Не желаешь ли ты иметь такой дар слова, силой которого ты бы обращал грешников к покаянию?


- Нет, это дело ангелов, а не слабого человека.

Я молюсь об обращении грешников, но не обращаю.


- Может, ты хочешь привлекать к себе сиянием добродетели и тем прославить Бога?


- Нет, привлекая к себе, я буду отвлекать людей от Бога.


- Чего же ты хочешь? — спросили ангелы.


- Чего мне еще хотеть?

Да не лишит меня Господь милости Своей!

А с ней у меня всё будет.


Но ангелы продолжали настаивать.


- Хорошо, — отвечал святой. — Я хочу творить добро так, чтобы самому об этом не ведать.


Ангелы смутились, но потом решили, что тень этого человека, которую он не видит, тоже может исцелять больных, облегчать на земле скорби и печали.


Так и повелось с тех пор:

где бы ни появлялся этот святой, тень его покрывала зеленью вытоптанные дороги, возвращала воду высохшим ручьям, под ней распускались цветы и высыхали слёзы людские.


А святой просто ходил по земле, распространяя вокруг себя добро, сам того не ведая.


Святой блаженный АНДРЕЙ СИМБИРСКИЙ ( 10 декабря).

Святой блаженный
АНДРЕЙ СИМБИРСКИЙ



(Огородников Андрей Ильич; 80-е гг. XVIII в., Симбирск - 27.11.1841, там же), блж. (пам. 21 мая и 27 ноября). Род. в семье мещан, с 7 лет стал юродствовать. Рано осиротел, до 1813 г. жил у брата, а после его смерти - у овдовевшей сестры, покинувшей ради него мон-рь. А. С. спал на досках, ел самую простую пищу, всю милостыню, к-рую получал, раздавал нищим, был очень кроток, обладал даром прозорливости и исцеления, усмирял бесноватых. Жителям Симбирска, приходившим в Саров, прп. Серафим Саровский говорил: «Зачем это ко мне, убогому, вы трудитесь приходить? У вас лучше меня есть, Андрей ваш Ильич». Помещица Е. А. Мильгунова выстроила для А. С. дом и назначила ему пожизненное содержание в размере 60 р. в год. А. С. был похоронен при огромном стечении народа в Покровском симбирском мон-ре. По свидетельству очевидцев, от тела подвижника исходило благоухание.

3 июня 1990 г. были обретены мощи А. и состоялась его канонизация как местночтимого святого.

В 2004 г. Архиерейским Собором А. был прославлен в лике святых Русской Православной Церкви.

ПОДРОБНЕЕ:
http://rusk.ru/st.php?idar=110902

СВЯТЫЙ БЛАЖЕННЫЙ ОТЧЕ АНДРЕЕ, МОЛИ БОГА О НАС!!!

О почитании святых икон .




 


Очень часто православным христианам приходится выслушивать обвинения в «язычестве» на основании существующего в Церкви почитания святых икон. Язычество, чаще всего, подразумевает политеизм, т.е. веру в многих богов, христиане верят в одного Бога «Ибо един Бог» (1Тим.2:5). Проблема сектантов в том, что они не стремятся разобраться в православном вероучении, а в основном занимаются сочинительством и приписыванием православным самых фантастических верований.

Почитание икон часто вызывает недоумения. Для сектантов это обвинение уже успело стать классическим, что является хорошим показателем того, что большинство из них не вслушиваются в ответы на свои обвинения. Итак, в Ветхом Завете есть заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20:4-5). В чем смысл этой заповеди? В том, что есть только Один Бог, и нельзя обожествлять сотворенные предметы, как делали это язычники, делая их равными Богу, делая их «богами». Проблема поэтому не в факте наличия изображения, а в отношении к нему! Изображения присутствовали и в ветхозаветной Церкви, например, в Ковчеге Завета: «…и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх.25:20). Стены Иерусалимского храма были украшены росписью: «И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки» (3Цар.7:36). Но, несмотря на наличие в храме изображений, Господь его освящает: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3Цар.9:1-3).

Иконы получили свое начало от Бога, слово «икона» в переводе с греческого означает «образ»: «И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы (выделено нами. – В.П.) его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (Иез.43:11). Изображения присутствовали в Иерусалимском храме: «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения (выделено нами. – В.П.), сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лице львиное; так сделано во всем храме кругом» (Иез.41:17-19). Как видим, изображение человеческого лица не запрещалось и не считалось богохульством. Более того, Соломон пишет: «Благословенно дерево, чрез которого открывается правда» (Прем.14:7). Несмотря на наличие изображений, перед ковчегом и в храме совершалось богослужение: «Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день» (1Пар.16:37).

Каждая икона есть образ, но у каждой из них есть первообраз. Православный христианин через икону чтит первообраз: «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» (1). Иисус Христос и апостолы жили, ходили по земле, они не были бесплотными ангелами. Иисус Христос говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9). А раз видел, значит, может описать. Иконопочитание утверждает возможность (2) выражения небесной реальности в материи. Священное Предание рассказывает, что некогда в городе Эдессе жил царь Авгарь (3), который хотел иметь изображение Иисуса Христа. Он послал художника, чтобы тот написал Его портрет, но у художника это не получалось. Тогда Господь Сам приложил Свое лицо к холсту и на нем отобразился Его Лик. Это изображение Он отправил царю Авгарю. Ни один христианин не считает икону Богом, как не считает, что его спасает икона. Икона помогает восходить умом к Богу, но не заменяет Его. Поэтому обвинение православных христиан в идолопоклонстве на основании почитания ими икон безосновательно.

Ссылки:

1 - Из Заключительного ороса VII Вселенского Собора / Карташев А.В. Вселенские Соборы. Клин. Фонд Христианская жизнь.2002. С.632.

2 - Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.11.

3 - Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик, 2002. С.313.


 
 
Когда мир утопает в пороке, разврате-
трудно верному сердцу хранить чистоту.

Как порок усыпит и обнимет-обхватит, 
совесть страждущих- тленом разит за версту!
   Норма жизни-порок. Коль взнуздать не по силам
   Похоть страсти - прибегни со слёзной мольбой 
   К Чудотворным иконам! - Всегда приносила
   К ним молитва в мятежные души ПОКОЙ !!!

Греческие монахини почитают отца Даниила Сысоева как святого .


Насельницы одного из крупнейших греческих монастырей считают, что священнику Даниилу Сысоеву уже можно молиться как святому.
"Вам пора молиться не об отце Данииле, а молиться ему самому", - сказала корреспонденту "Интерфакс-Религия" сестра Просдоки из монастыря Благовещения Богородицы в Ормилии на полуострове Халкидики.
Она также выразила недоумение, что почитание отца Даниила в России пока не очень широко.
По словам монахини, многие православные в Греции прославляют отца Даниила наряду со множеством греческих святых, убитых за православную веру турками.
Могила отца Даниила, по мнению собеседницы агентства, может стать еще одним из мест в России, которые с особой любовью посещают греческие паломники. До сих пор такой святыней считались мощи преподобного Серафима Саровского в Дивеево.
Священник Даниил Сысоев был известен своей миссионерской работой среди мусульман. Он проводил публичные диспуты с представителями ислама и проповедовал гастарбайтерам на московских стройках и рынках.
19 ноября 2009 года отец Даниил был застрелен в храме Апостола Фомы, настоятелем которого являлся.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=37651

Молитва святого Франциска Ассизского

Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира,
и туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,
и туда, где обида, дай мне принести Прощение,
и туда, где рознь, дай мне принести Единство,
и туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,
и туда, где сомнение, дай мне принести Веру,
и туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,
и туда, где мрак, дай мне принести Свет,
и туда, где горе, дай мне принести Радость.
Помоги мне, Господи,
не столько искать утешения, сколько утешать,
не столько искать понимания, сколько понимать,
не столько искать любви, сколько любить.
Ибо кто отдает - тот получает,
кто забывает себя - вновь себя обретает,
кто прощает - тому прощается,
кто умирает - тот возрождается в Вечной жизни.
Помоги же мне, Господи,
сделай руки мои проявлением Твоего мира.

В каждой женщине есть святость

две мысли:

Иудеи и католики учат о том, что женщина имеет святую негрешную частичку - именно яйцеклетку. Не знаю, почему так считают иудеи, от которых в христианство перешла истина о первородном грехе, но христиане так говорят потому, что иначе Иисус не был бы безгрешен.

Кстати - видел ролик о том, что нашли кровь Иисуса. И вроде бы после помещения ее в соляной раствор на 48 часов кровь ожила и в ней были белые кровяные тельца. Которые и исследовали на хромосоомный анализ.  Как выяснилось, в клетке - 24 хромосомы... 23 от женщины + одна У-хромосома... ну не от мужчины...

Напомню, обычный набор обычного человека - 23+23=46 хромосом поровну от отца и матери

Итак - кто что слышал об этом?

Пишите...

Кто такие святые, и есть ли они сейчас?

Святой - в первоначальном значении значит "отделенный от греха". В этом смысле святых довольно много. Жертва Иисуса - очистила нас от первородного греха. Так что все, принимающие Иисуса Христа Богом и личным спасителем   -   СВЯТЫЕ. То есть избавленные от первородного греха.


Так что в этом смысле - каждый христиании святой!!


Обратите внимание на  словари. Иногда есть польза  smile 

Другие определения:
по Ожегову:

1) Истинный, величественный и исключительный по важности http://slovar.prometey.org/dictionary/d19/47262.html
2) Обладающий божественной благодатью http://slovar.prometey.org/dictionary/d19/47264.html


 СВЯТОЙ, духовно и нравствено непорочный, чистый, совершенный; все, что относится к Божеству, к истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения http://www.oval.ru/dal/29574.html


 СВЯТЫЕ — персонажи христианской литературы и культа, усвоенные устной народной традицией  ...  Многие христианские святые заменили в народном сознании языческих богов, восприняв их функции и заняв их место в пантеоне burumburum   http://www.pagan.ru/s/svjatye0.php

 Святые - особенно чтимые церковью лица за их праведную жизнь, благочестие,стойкое исповедание веры и обладающие даром чудотворства; посредники междуБогом и людьми. Культ святых широко распространен в христианстве (впротестантизме отсутствует) и исламе. beat


http://slovar.prometey.org/dictionary/d5/55609.html


и последнее. Мнение святых отцов и теологов:

Термины «святой» и «святость» восходят к Библии, где они указывают на тесную связь земного человеческого с верховной тайной божественности. В христианском сознании святые — это не просто добрые, праведные, благочестивые люди, а те, кто были причастны запредельной Реальности. Им во всей полноте присущи черты конкретного человека, вписанного в определенную эпоху. И в то же время они возвышаются над ней, указывая путь в будущее.
пр. А. Мень

Если человека мы называем святым, то этим мы не на нравственность его указываем - для какого указания есть и соответствующие слова, а на его своеобразные силы и деятельности, качественно не сравнимые со свойственными миру, на его вышемирность, на его пребывание в сферах недоступных обычному разумению. Называя Бога Святым... мы воспеваем не Его нравственную, но Его Божественную природу...
o. Павел Флоренский

Святость есть не что-то самозамкнутое, но активная сила, имеющая глубокое преображающее воздействие на человека и мир в целом. Святые самим своим пребыванием в мире свидетельствуют не только о норме христианской веры и жизни, но и дают возможность осознать всем христианам свое глубокое несовершенство и отсюда необходимость в Боге Спасителе, что является главнейшим моментом в духовной жизни и необходимым условием спасения.
Проф. Осипов А.И.
http://www.azbyka.ru/stairs/5/index5_10.htm