хочу сюди!
 

Людмила

48 років, рак, познайомиться з хлопцем у віці 45-55 років

Замітки з міткою «сказки»

Сказки для самых маленьких – Солнышко на память


С героями сказок и рассказов, которые представлены на этом диске, многие дети уже знакомы, с некоторыми же предстоит познакомиться. Среди авторов знакомые имена - А. Усачев, В. Сутеев, М. Пляцковский. Но есть и менее знакомые - это английская писательница Энид Блайтон и писательница из Венгрии Агнеш Балинт. Забавные зверята, которые наделены человеческими качествами, несомненно понравятся малышам. Ведь  истории, в которые попали эти зверушки, написаны как-будто из жизни, где обычные дети играют и веселятся, ссорятся и мирятся. Такие истории учат многим хорошим вещам: вежливости, чуткости, взаимопомощи, и, конечно же, дружбе.

[ Читать дальше... ]

Пустые одежды

Ирина Лукьянова

Праздник в селе Пушкарное Кореневского района, Курской области.  В нем приняли участие делегации Украины и Белоруссии – участники славянского форума «Мы вместе» молодежного центра «Монолит», фото:сайт Партия «Единая Россия».

Этим летом в России вдруг закипела борьба с нептунизмом. Началось все тихонько, с письма батюшки, служащего в  маленьком городе Россошь,  в районную администрацию:  зачем, мол, нам этот Нептун  на районном празднике, языческие это все затеи, прихожане выражают недовольство.

Местные газеты  тут же об этом написали, центральная пресса подхватила, поднялся шум. Самое интересное, что Нептун на том самом районном празднике был в прошлом году, а в этом его даже не вписали в сценарий, так что все кипение вообще оказалось напрасным.

Но горшочек уже начал варить кашу, и некому было сказать «горшочек, не вари». СМИ стали задавать вопросы тяжеловесам среди православных спикеров — о. Андрею Кураеву и о. Всеволоду Чаплину, и оба ответили, что не следует заигрывать с темными сущностями. Неведомый источник в командовании ВМФ заявил агентству «Интерфакс-Религия», что никаких подозрительных нептунов на военно-морских праздниках больше не будет. Во Владивостоке тридцать человек вышли на пикет  в защиту традиционного Нептуна.  Представитель ВМФ официально опроверг заявление об изгнании Нептуна с флотских праздников. Нептуноборчество прочно закрепилась в главных новостях дня.

 Читать по теме: Чем помешал День Нептуна? — Мнения священнослужителей

Под запрет Бабу Ягу и домовёнка Кузю

Интернет все это время стоял на ушах: еще бы Бабу-Ягу запретили. Список-то неисчерпаемый. «Одиссею» с «Илиадой». Домовенка Кузьку. Русалку, которая на ветвях сидит, и русалочку, которая «откуда ты, прекрасное дитя», и андерсеновскую, и диснеевскую. «Между прочим, в русском фольклоре русалки — представители мира нечисти, их культ связан с культом мертвых, он родственен культу зомби. Зачем нужна романтизация этого мира детям?» — пишет о. Андрей Кураев; в самом деле, давайте уже уберем из программы шестого класса «Майскую ночь, или Утопленницу»: «Левко посмотрел  на  берег:  в  тонком  серебряном  тумане мелькали  легкие,  как  будто  тени,  девушки в белых, как луг, убранный ландышами, рубашках; золотые ожерелья, монисты, дукаты блистали на их шеях; но они были бледны; тело их было как будто сваяно из прозрачных  облак  и  будто  светилось  насквозь  присеребряном  месяце»... В самом деле, зачем детям романтизация этого мира? На свалку Гоголя с его сомнительными чертями и колдунами. «Жизель» тоже хорошо бы снять со сцены, один соблазн.

Говорят, все эти русалии в нашем мире — признак усиления современного язычества. Но сам праздник Нептуна, сколько я его помню, вообще не меняется. Зимой Дед Мороз в тулупе, с привязанной бородой, с посохом, в сопровождении Снегурочки — летом Нептун в тельняшке и простыне, с привязанной бородой, в сопровождении русалок. Оба сомнительного языческого происхождения. И вроде никто не стал за последнее время серьезней относиться к Нептуну, чем во времена моего пионерского детства — или даже во времена Крузенштерна, на чьих кораблях ряженый Нептун поливал матросов водой аж в 1803 году.

Про Нептуна нам, несмышленышам, всякий раз поясняют: он — языческий бог, участие в празднике Нептуна есть участие в языческом ритуале.

В «Деяниях» говорится, что Апостол Павел «возмутился духом при виде этого города, полного идолов». А ведь эти возмутительные идолы для нас сегодняшних — прекрасные античные статуи. Одно из самых первых и сильных впечатлений моего детства — безупречной красоты статуи Венеры и Аполлона в городском оперном театре. А в апостольские времена они были идолами, предметами живого поклонения, реального культа. Этот культ давно умер (ну кто из нас знает хоть одного человека, в самом деле поклоняющегося  Аполлону или Асклепию? кто видел хоть одно действующее святилище?). А от языческих ритуалов осталось символическое бросание монетки в море, «чтоб вернуться».

Когда сражаются с праздником Нептуна, как с настоящим языческим культом, неловко смотреть. Это как с перепугу сражаться с чучелом, кидаться с копьем на пустые рыцарские доспехи, приняв их за живого рыцаря.

Этот культ давно умер, от грозных богов остались пустые одежды. Осталась великая культура, которая лежит в фундаменте и европейской, и русской культуры — и смешно делать вид, что ее нет. И некоторые «языческие персонажи»— Фемида, к примеру, или Ника, или девять муз — в этой культуре символизируют не «темные духовные силы», по выражению о. Всеволода Чаплина, а совершенно другое, так уж вышло исторически. А если кто Эсхила ставит? А если  студенты на капустнике изображают олимпийских богов и произносят гекзаметром смешную чушь?  Это они «начинают играть в какую-то неведомую духовную силу»? Они «вступают с ней в контакт», и «это может отразиться на их жизни, сознании и судьбе», как предупреждает всех переодевающихся в языческих богов и нечистых духов отец Всеволод?

Страницы: 1 2

СКазки детям )))

Книга сказок smilie

Солнечка Сядем мы тихонечко,
Книжки полистаем,
Вместе с милой Солнечкой
Сказки почитаем.
Все герои "Колобка",
Ряба, Несмеяна,
Постояльцы теремка
Нам кивнут с экрана.
Краткие и длинные,
Новые, старинные...
Много для детишек
Собрано здесь книжек!


Сказки и рассказы  классиков
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
КЛАССИКОВ

Сказки братьев Гримм, Г. Х. Андерсена, А. С. Пушкина; рассказы Л. Толстого...



Сказки народов мира
СКАЗКИ
НАРОДОВ МИРА

Сказки русские, болгарские, персидские, польские, финские, мексиканские...


Сказки и рассказы современных авторов
ТВОРЧЕСТВО
СОВРЕМЕННЫХ АВТОРОВ

Сказки, повести, рассказы...


Аудиокниги
АУДИОКНИГИ

Озвученные рассказы и сказки...

колбок

Каждая сказка имеет возраст своего слушателя, так считал С. Я. Маршак. Позволю себе продолжить его высказывание – и для каждого возраста в сказке есть свои смыслы. Сказка всегда многослойна, она несет слушателю те послания, которые наиболее актуальны для него в данный период жизни. Сказка «Колобок» в этом плане не исключение.

 

Психоаналитики, например, утверждают, что «Колобок» – сказка, которая на символическом языке передает ребенку знание о его рождении и развитии. Помните по сюжету, сначала было зачатие – старик со старухой по амбарам и сусекам мели и скребли и сделали Колобка. Потом – вынашивание и рождение – испекли и вынули из печи. Затем адаптация к новым условиям – поставили на окошко остывать. И наконец, сепарация – путешествие Колобка и его сепарационная песенка «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел…» По мнению психоаналитиков, встреча с животными – это встреча с трудностями на пути отделения ребенка от матери: встреча с зайцем – встреча со страхами, с волком – с агрессией, с медведем – с собственной слабостью (как реакция на медвежью силу), с лисой – принятие новой любви и возвращение в изначальное состояние.

 

Я согласна, что «Колобок» – сказка о сепарации, но не столько для деток, сколько для матерей. Наблюдая за молодыми мамочками, которые рассказывают малышам «Колобка», ни раз ловила себя на мысли, что эта сказка больше нужна им, чем детям. Они словно гипнотизируют себя:  «отпусти, отпусти, отпусти…», и изо всех сил стараются преодолеть собственные страхи, свою злость и свою власть над ребенком (в моем понимании медведь – как царь леса – символизирует власть). Тогда концовка сказки приобретает новое звучание: «не отпустишь ребенка – погубишь его (съешь любовью, а значит – убьешь)».

 

Кстати, концовка сказки зачастую находит отклик у клиентов, оказавшихся в сложных жизненных ситуациях, которые считают, что пошли не тем путем, не той дорогой, и что в конце пути все закончится трагично. В моей практике работы с «детьми улицы» сказка «Колобок» была, пожалуй, самой востребованной в обсуждении, и ее проработка в плане поиска конструктивного поведения (в поведенческой трактовке) давала позитивный терапевтический результат.

 

Но сейчас мне хотелось бы дать интерпретацию сказки с позиции педагога и сторонника аналитической психологии. В данный период моей жизни сказка «Колобок» – это сказка об учителях и учениках, о том, кому передать свои знания и свой опыт. Итак, обо всем по порядку:

Старик и старуха – символы мудрости – собирают все зернышки без остатка, чтобы сотворить Колобка (шар) – символ самости, целостности, жизненной силы, знания и опыта. Колобок катится по тропинке, словно волшебный клубок, который знает «куда» и «к кому». Он убегает от зайца, волка и медведя не только потому, что они символизируют трусливых, агрессивных или изначально наделенных силой и властью учеников, но и потому, что они не смогут дать продолжение жизненной силе Колобка – знаниям и опыту учителя. Именно поэтому Колобок поглощается лисицей (заметьте, не лисом, а в жизни учениками как мужского, так и женского пола), символизирующей интуицию и осторожность, способной сохранить и приумножить, выносить и родить знание и опыт учителя в новом качестве.(с)

 

царевна лягушка - 2

Название расклада говорит само за себя. Сегодня мы используем ту часть колоды ассоциативно-символических карт "Сказка", которая посвящена "Царевне-лягушке".

Данному раскладу предшествует краткое знакомство  клиентки с основными идеями аналитической психологии с архетипами личности с акцентом на Эго и Анимусе.

 

Вначале вспомним основные сцены сказки "Царевна-лягушка" и рассмотрим их с позиции феминной психологии (соответственно лягушку как Эго, а Царевича как ее Анимус):

* Изначально Эго Царевны-лягушки было связано с природой, ощущениями и, как сугубо феминная составляющая психики женского персонажа, было изолировано от социума (в сказке - лягушка, живущая на болоте).

* В какой-то момент Анимус "пробуждается", выпускает стрелу в сторону Эго, а позже требует интеграции в сознательную психику (в сказке - блуждание Царевича по болоту в поисках стрелы и невесты).

* Эго, интуитивно ощущая потенциал, силу, активность Анимуса, принимает его целиком, с плюсами и минусами, с его ценностями и целями ( в сказке - свадьба лягушки и Царевича).

* Эго сотрудничает с Анимусом и добивается изменения социального статуса, признания в социуме (лягушка лучше других невесток выполняет поручения царя, является на пир в облике прекрасной царевны).

* Анимус выходит из-под контроля сознания, захватывает власть над Эго ( в сказке - Царевич сжигает лягушечью кожу).

* Истинно женское теряет свою силу и исчезает (в сказке - Царевна-лягушка превращается в кукушку и улетает от Царевича в царство Кащея Бессмертного).

 

Встают вопросы, что делать? как вернуть истинно женское?

Ответы будем искать в самой сказке )))

 

Помните, что произошло потом?

* "Иван-царевич поплакал, поплакал, поклонился на четыре стороны и пошёл, куда глаза глядят – искать жену, Василису Премудрую. Шёл он близко ли, далёко ли, долго ли, коротко ли, сапоги проносил, кафтан истёр, шапчонку дождик иссёк". Вот он первый шаг - желание найти и вернуть свою женственность.

* Далее Царевич встречает старого старичка, который дает ему путеводный клубок. А поскольку старичок в сказке олицетворяет мудрость, то второй шаг - НЕ отказываться от маскулинности категорически, а опереться на ее сильные стороны.

* Царевич следует за клубком, встречает медведя, зайца, селезня и щуку, никого не убивает - всех щадит. 

И делает он это не из сострадания, а на договорных началах. Третий шаг - опять-таки НЕ отрицать, а продолжить развивать позитивные качества Анимуса, в данном случае - дипломатические способности, умение следовать договоренностям, быть последовательной в своих решениях.

* Клубок приводит Царевича к Бабе Яге, которая посвящает его в тайну смерти Кащея, а это еще один, четвертый шаг - довериться своей природе, быть внимательной к голосу интуиции и ощущениям, принять женственность в ее полярностях от Бабы Яги до Василисы Премудрой.

 * И тогда обязательно, как в сказке, Царевич переломит иглу смерти Кащея (символа абсолютного зла и негативного полюса Анимуса) и Царевна-лягушка вернет свое истинное лицо Василисы Премудрой.

 

Итак, хоть и шуточная, но мораль: на пути до Панянки необходимо побыть Пацанкой )))

 

И наконец, сам расклад.

1 этап - психолог кратко пересказывает клиентке ключевые моменты сказки ( см. выше) и выделяет карточки, необходимые для расклада: "Царевич и лягушка со стрелой", "Царевич сжигает лягушечью кожу", "Встреча Царевича со старичком", "Встреча царевича с медведем, зайцем, селезнем и щукой", "Царевич у Бабы Яги", "Царевич разламывает иглу", " Царевич и Василиса". Выкладывает карточки в первый ряд в указанной последовательности.

2 этап - по 1-й и 2-й карточкам психолог обсуждает с клиенткой ряд вопросов (см. под фото). Потом психолог просит клиентку вслепую вытянуть 4 карты и разложить их, не переворачивая, под 3-6 картами первого ряда.

3 этап - клиентка поочередно переворачивает карты и описывает их в следующей последовательности: что изображено на картинке? что больше всего привлекает ваше внимание? какие ощущения / чувства возникают? А также отвечает на вопросы психолога, связанные с данным этапом (см. под фото). Последняя, 7-я карта служит своеобразным психологическим якорем - закреплением мотивации к изменениям.

4 этап - подведение итогов беседы.

 

Примечание: для большей вариативности при выборе карт клиентами для расклада рекомендуем использовать весь набор карт "Сказка".

 

Когда впервые вы ощутили необходимость / потребность в мужских качествах? Удалось ли вам их проявить? Что было потом? К каким выводам вы пришли?

Когда вы поняли, что маскулинные качества начали доминировать / вытеснять женские? Как вы при этом себя чувствовали?

Какая ситуация зародила / обострила желание меняться в сторону женственности? Что уже предпринято? В каком направлении вы шагаете? Нравятся ли вам результаты?

На какие женские образы вы бы могли опереться? Какие ваши субличности могли бы вам помочь?

Какие желания сейчас самые сокровенные / сильные? Какие действия можно было бы сделать в ближайшее время?

От каких маскулинных привычек стоит отказаться? Какие установки следует изменить?

Как вы будете сочетать в себе мужское и женское? Какой будет ваша жизнь, когда вы обретете женственность?

царевна лягушка

Друзья, сегодня мы поговорим об особенностях работы с одной картой в супружеском консультировании или в индивидуальном консультировании по вопросам супружества. И для начала возьмем карточку с изображением сцены первой встречи Царевича и лягушки. Эта карточка позволяет проследить (продиагностировать, если хотите) первый контракт между супругами, который был заключен на бессознательном уровне. Подробнее о значении такого контракта и о том, что происходит, когда он нарушается, можно прочесть в книге Разиды Ткач "Индивидуальное и супружеское консультирование с помощью сказки "Царевна-лягушка".

 

Вот пример одной беседы.

Психолог обращается к супругам: Как бы вы могли описать эту встречу? Что вы думаете о ней? Есть ли что-то, что вас в ней удивляет?

Жена: Всегда удивлялась, почему лягушка так вцепилась в эту стрелу... Накой ей сдался мужик, который даже стрелу как следует не умеет выпустить ...

Психолог: Есть еще какие-то идеи?

Жена: Да. Не стоило ей менять свое болото на его семью. Здесь она сама себе царевна, а там непонятно кто...

 

Психолог обращается к мужу: А как бы вы могли описать эту встречу? Что вы думаете о ней? Есть ли что-то, что вас в ней удивляет?

Муж: Даже не знаю, что сказать... Стоило ли Царевичу так долго бродить по болоту, честно выполнить свои обещания, чтобы потом, когда он наконец освободил ее от лягушечьей кожи, она помахала ему крыльями...

 

Вот такая вот интерпретация сказочной сцены. Как выяснилось в ходе беседы, жена продолжает обесценивать мужа, считая его безруким. Она пытается сохранить семейное болото, чтобы чувствовать там себя царицей. Муж пытается создавать для нее определенные условия развития (предлагает продолжить учебу, купил абонемент в тренажерный зал, "таскает" ее по концертам и спектаклям и т.п.) После каждой семейной ссоры жена уходит к родителям, где пьющий отец все умеет делать "своими руками".

Расклад по сказке "Василиса Прекрасная"

Расклад "Хранительница домашнего очага" по сказке "Василиса Прекрасная"

Данный расклад возможно использовать в консультативных случаях, когда клиентка ищет ответы на вопросы, связанные трудностями общения и взаидодействия в семье.

 

Важный мотив сказки «Василиса Прекрасная» заключается в путешествии за огнем. Напомним, что мачеха затушила огонь только тогда, когда Василиса выросла, и пришло время замужества. В этом контексте принести в дом огонь может символизировать готовность женщины к созданию семьи.

С давних времен женщина была хранительницей домашнего очага, а значит Огня и Света. Огонь в печи излучал мягкое свечение и согревал, он побеждал мрак и пустоту, а значит – одушевлял и привносил смысл. В психологическом плане девушке перед замужеством стоило обрести внутренний Огонь и Свет. 

Василисе удалось пройти суровые испытания и получить желанный огонь. Метафорически вместе с пылающим черепом героиня получила в подарок от Яги гораздо больше. Наряду с бытовыми навыками ведения хозяйства (стирка, уборка, приготовление пищи) она обрела способность видеть реальную суть происходящего (встреча с всадниками), способность к ясному осознанию (сортировка зерен).

Древнейшее право и основное призвание женщины – хранить Огонь и Свет – дает ей помимо всего прочего могучую власть над мужчинами. В силу своей природы мужчина довольно часто испытывает архаическую потребность в глубинном ощущении своей божественности, величия и могущества. Но только женщина владеет Светом, чтобы показать мужчине его ценность и состоятельность. По мнению аналитического психолога Р. Джонсона, «мужчина очень зависит от женщины, освещающей семейную жизнь, ибо сам не обладает способностью раскрыть ее смысл. Приходя домой и рассказывая о том, что произошло за день, он фактически просит женщину о том, чтобы она придала смысл его деятельности».

Сила женского Огня и Света велика и ею, конечно же, необходимо научиться управлять: женщина осторожно и мягко проливающая свет, подобно свече, способна творить чудеса; женщина, держащая в руках пылающий череп, способна убить.

 

1 шаг - психолог кратко пересказывает клиентке ключевые моменты сказки (см. выше) и выделяет карточки, необходимые для расклада: "Василиса входит в лес", "Всадники", "Куколка перебирает зерна", "Василиса возвращается домой", "Мачеха и ее дочери сгорают в огне", "Василиса и царь". Выкладывает карточки в первый ряд в указанной последовательности.

2 шаг - психолог предлагает клиентке вслепую вытянуть 6 карт и разложить их, не переворачивая, под каждой картой первого ряда.

3 шаг - клиентка поочередно переворачивает карты и описывает их в следующей последовательности: что изображено на картинке? что больше всего привлекает ваше внимание? какие ощущения / чувства возникают? А также отвечает на вопросы психолога, связанные с данным шагом (см. под фото)

4 шаг - подведение итогов беседы.

 

Когда вы поняли, что хотите создать семью? Вступили ли вы в брак по любви? Получили ли вы родительское благословение на вступление в брак?

Какие представления о будущей семье были у вас до замужества? Как эти представления связаны с вашей родительской семьей?

Что из опыта родительской семьи помогает вам, а что мешает? Что хотелось бы сохранить, развить, а от чего отказаться в своей семье?

Какую часть ответственности вы несете за сохранение тепла, уюта, комфорта в семье? Считаете ли вы себя хранительницей домашнего очага? Умеете ли вы доброжелательно обсуждать проступки близких? Умеете ли вы вдохновлять их на свершения и придавать им силы?

Что случается, когда вы перестаете контролировать семейную ситуацию? Каковы последствия? Что вы делаете потом?

Какой в идеале вы видите себя как хранительницу семейного очага? Что бы вы могли сделать, чтобы быть такой? Что вы можете сделать уже сегодня?


 · 

сказка-сон

Психологическое толкование может здесь исходить из того, что все сказочные персонажи, действия, животные, места и символы представляют собой внутренние душевные порывы, импульсы, переживания и стремления. Сказка — это в известной степени сон, а последний, как говорит Юнг, «представляет такой театр, где сновидец является сценой, актером, суфлером, режиссером, автором, зрителем и критиком»[5].

 Отличие от нашего обычного ночного сна состоит главным образом в том, что сказка содержит только коллективные элементы и не имеет дела с нашими личными повседневными желаниями, заботами и потребностями. Таким образом мы находим в ней только типичные, всеобщие формы душевных переживаний.

Именно исходя из этого сказку можно использовать при толковании мужской или женской психологии[6], а также для решения проблем, связанных с наступлением различных жизненных этапов. Слушателю открывается возможность, в зависимости от его собственных данных, идентифицировать себя с мужским или с женским главным персонажем повествования, который, подобно Я сновидения, является там чувствующим и действующим. 

Конечно, сказка, как правило, может иметь не одну интерпретацию. У рассказанной здесь «змеиной сказки» активно действующим, переживающим и несущим избавление персонажем является младшая дочь. Таким образом, естественно рассматривать сказку как выражение женской проблематики. 

Это ни в коем случае не исключает другие возможности: у слушателя есть основания счесть себя заколдованным принцем или отцом и толковать сказку с точки зрения мужской психологии. В дальнейшем я хочу попытаться показать различные варианты таких возможных толкований.

тайное значение

«Однажды…» (Es war einmal), — так начинается у нас большинство сказок, и затем они уводят нас назад, в далекие, давно прошедшие времена, когда случались удивительные вещи — невозможные с позиции рационального рассудка, — когда существовали чудовища и колдуньи, феи и волшебники или говорящие звери. 

Это мир, полный чудес, в котором свинопас становится королем, золушка — принцессой, где можно найти живую воду, лампу, с помощью которой становятся доступны все земные сокровища, кольцо, дающее господство над всем миром, или коня, умеющего летать. 


Едва ли среди нас найдется кто-то такой, кто не вырастал бы с этими историями, для кого они не были бы первым ранним переживанием встречи с фантастическими творениями нашей культуры.

Насколько в детстве мы были привязаны к этим историям, слушали и читали их вновь и вновь, настолько позднее, как правило, мы отстраняем их, как не стоящие внимания. Словам «всего лишь сказка» часто придается негативное значение выдумки или даже обмана. 

Едва ли взрослый мог бы сегодня найти в себе покой и интерес шаха Шахрияра, чтобы слушать тысячу и одну ночь истории Шехерезады, хотя, кажется, тому это было очень по душе; однако, почувствовав, что он утратил любовь, доверие и связь с людьми, человек вновь, быть может, найдет их на этом пути. «О, шах! Эта легенда полна тайного значения, понятного только посвященным», — так говорит Шехерезада, заканчивая одну из своих сказок. Но мы уже ничего не знаем о таких вещах, или разве что самую малость.

драгоценные сказки

Подобно многим другим вещам сказки переживают разное к себе отношение: бывают времена, когда ими пренебрегают и стремятся изгнать из детских комнат. Это относится не только ко времени после второй мировой войны: уже в тринадцатом веке Р. Бэкон вел кампанию против фантазии, а также против всего иррационального и интуитивного. 

Подобный феномен мы пережили в конце прошлого века, когда Вильгельму Гауфу пришлось предпослать своим сказкам притчу, которая в нашей книге подробно описана. Сегодня вновь все изменилось, и сказки всех народов пользуются растущей любовью, что становится заметным и в психоанализе. В одной этой области уже появилось столько публикаций, посвященных сказкам и их интерпретациям, что едва ли можно получить о них полное представление.

В известном собрании индийских сказок есть одна история, действие в которой начинается с того, что каждый день в приемных покоях раджи появлялся волшебник и вручал ему яблоко, которое тот каждый раз небрежно передавал своему визирю, визирь, в свою очередь, приказывал бросить яблоко в дальнюю кладовую. 

Так продолжалось целый год, пока, наконец, однажды павиан супруги раджи, оказавшийся без присмотра, не ворвался в приемные покои, схватил яблоко и тут же надкусил его. Когда он это сделал, все с удивлением обнаружили, что внутри яблока вместо семечек оказался прекрасный драгоценный камень. 

Тут раджа, конечно, немедленно приказал проверить в кладовой прежние яблоки. Действительно, под кучей сгнивших фруктов нашлась горка бесценных драгоценных камней, число которых точно соответствовало числу дней года.

Подобным образом дело обстоит и со сказками.