Быть осознающим и непривязанным  - основа Дзен-буддизма. Но из любого правила есть исключения..

Однажды монах Лин-чи удивил всех. Когда умер его учитель, Лин-чи расплакался. Он стоял, и слёзы текли по его щекам. Его друзья недоумевали:

— Что ты делаешь? Здесь собралось столько людей, и все они шокированы твоим поведением. Их мысли написаны у них на лицах: «Невероятно! Этого просто не может быть! Лин-чи плачет! Мы думали, что он полностью непривязан и его дух свободен. И вот теперь он плачет! Он сам учил нас, что душа бессмертна, что умирает только тело; что тело это материальная оболочка, которая изнашивается и возвращается в землю. Почему же сегодня он плачет?» И мы, твои друзья, тоже не можем понять тебя. Ты учил, что ключом является непривязанность. Почему же ты привязан к своему учителю?

На это Лин-чи ответил:

— Ваш вопрос логичен. Но что мне делать? Слёзы текут, и я плачу. Для меня самого было открытием, что я плачу. Я сам удивлён. Но что я могу поделать? Так во мне проявляется жизнь. И я не стану подавлять её проявления. Я всегда принимал её целиком.

Было время, когда существовала группа людей, называющих себя рыбаками.
Кроме того, много рыбы плавало вокруг. В действительности весь регион был испещрен ручьями и речками полными рыбы. И рыба была голодна.
Неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом эти люди называли себя рыбаками, собирались на встречи беседовали о своем призвании рыбачить, обилии рыбы и способах рыбной ловли. Год за годом они давали точные определения рыбной ловли, защищали ее, как профессию, и заявляли, что рыбная ловля - это главная задача рыбака.
Непрерывно они искали новые и лучшие методы рыбной ловли и лучшие определения для нее, они также утверждали: “Рыбалка- задача каждого рыбака”, “Каждый рыбак- ловец рыбы”. Они спонсировали специальные собрания под названием “Кампания по рыбной ловле” и “рыбный месяц”. Они спонсировали конгрессы национального и мирового масштаба, чтобы обсуждать рыбную ловлю и послушать о всех способах рыбной ловли, о рыбах, о снастях и новых изобретениях в этой области.
Эти рыбаки строили большие красивые здания под названием “Офис рыбной ловли”. Было воззвание: “Каждый - рыбак, а каждый рыбак должен рыбачить”.
Одного однако они не делали - они не рыбачили.
В добавок к регулярным встречам был организован совет, чтобы посылать рыбаков в другие места для ловли рыбы.
По мнению рыбаков этот совет понадобился, чтобы призывать рыбаков ловить рыбу. В совет вошли те, у кого было мужество говорить о рыбной ловле и ведении работы.
Этот совет также нанимал работников и назначал комитеты по определении ловли рыбы, защите рыболовства и планированию по охвату новых рек. Но администрация и члены комитета не рыбачили.
Строились и большие дорогие центры по подготовке, главной целью которых было научить рыбаков рыбачить. На протяжении нескольких лет преподавались курсы о нуждах рыбы, ее строении, местах обитания и психологии. Преподаватели имели докторские степени по рыбологии. Но преподаватели не рыбачили. Они только учили рыбной ловле. По окончании учебы студенты получали лицензии рыболова, их посылали в далекие места, чтобы ловить рыбу.
Другие тратили много времени на изучение и путешествия по местам, где их предки могли поймать много рыбы, дабы узнать историю рыбной ловли.
Далее рыбаки строили большие типографии, чтобы печатать руководство по рыбной ловле. День и ночь работали печатные станки, чтобы поизводить материалы по методам рыбной ловли, оборудованию и программам, как организовать встречи, посвященные беседам о рыбной ловле.
Многие откликнулись на призыв ловить рыбу. Их посвятили и отправили на рыбалку. Но, как и их предшественники они никогда не рыбачили. Как их земляки рыбаки, они занимались чем угодно. Они строили насосные станции, чтобы качать воду для рыбы и каналы для ее обитания. Некоторые сказали, что они хотели бы пойти порыбачить, но они чувствовали призвание делать снасти для рыбной ловли. Другие думали, что их задача - по-хорошему общаться с рыбой, чтобы та могла знать разницу между плохими и хорошими рыбаками. Были и те, кто считал, что главное- преподать рыбе уроки плавания и дать ей достаточно пищи для роста. Другие говорили о методах очистки воды и перемещения рыбы в другие воды для избавления от врагов.
После одной пробуждающей встречи о необходимости рыбной ловли один молодой человек ушел порыбачить. На следующий день он сообщил, что поймал две большие рыбины. Он был награжден за отличный улов, и призван посетить все возможные большие встречи, чтобы поделиться, как он это сделал. поэтому он перестал рыбачить, чтобы иметь время рассказать о своем опыте другим рыбакам. Его также поместили в Совет, как человека с огромным опытом.
Почти никто из присутствовавших на еженедельных собраниях не рыбачил. Поэтому те, кто кого посылали на рыбалку не рыбачили, как и те кто их посылал. Они сформировывали группы, чтобы определять рыбную ловлю, защищать ее и заявлять как она важна...Они молились, чтобы много рыбы было поймано. Одного только не было- они не рыбачили.
Однако, они все еще назывались рыбаками, о чем заявляли повсюду. А рыбы было в изобилии. Просачивалась маленькая критика, что рыба-то не ловится. Но, так как те, кто критиковал и сами ничего не ловили, их критицизм всерьез не воспринимался.
Правда конечно, что многие рыбаки чем-то пожертвовали и встречались с многими трудностями. Некоторые жили прямо у воды и вдыхали запах мертвой рыбы каждый день. Над ними смеялись, рассуждая об их клубах. Им было непонятно, почему некоторые не посещают собрания, чтобы беседовать о рыбной ловле.

В конце концов, разве они не следовали совету Учителя: “Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков”?
Представьте как обижены были некоторые, когда один человек как-то сказал, что те кто ничего не ловили небыли рыбаками , независимо от их заявлений.
Все же это звучит правильно, является ли человек рыбаком, если год за годом он не ловит ни одной рыбы?
Слышите ли вы, те, кто не рыбачит???

Однажды один юродивый повстречал Гарун аль-Рашида Багдадского.

— Ты откуда идёшь, странник? — спросил правитель.

— Из ада, — ответил тот.

— И что же ты делал там?

— Нужен был огонь, чтобы раскурить трубку, и я решил спросить, не поделятся ли жители ада им со мной.

— Ну, и как, взял огня? — спросил Гарун аль-Рашид.

— Нет, тамошний царь ответил, что у них нет его. Я, конечно, спросил, как же так? На что хозяин ада ответил: «Говорю тебе, у нас нет здесь огня, каждый приходит со своим собственным».

P.S. - А слабо откомментить http://blog.i.ua/user/740777/181152/ ?

           СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.                             

   Да не сомкнет тихий сон твои отягченные вежды,

   Раньше чем трижды не вспомнишь дневные свои ты поступки.

   Как беспристрастный судья их разбери, вопрошая:

   "Доброго что совершил я? Из должного что не исполнил?"

   Так проверяй по порядку все, что с утра и до ночи

   Сделал ты в день - и за все, что содеяно было дурного,

   Строго себя обличай, веселясь на добро и удачу.

   Пользуйся сим наставленьем; думай над ним непрестанно

   И постарайся к нему навсегда привязаться всем сердцем,

   Ибо советы мои тебя к совершенству приблизят.

   В этом клянусь тебе Тем, Кто вложил в нашу душу Тетраду,

   Символ божественной сущности и добродетели высшей;

   Но принимаясь за дело, прежде к богам обратися

   С жаркой молитвой, дабы с помощью их ты окончил

   Дело свое; а когда на пути ты своем укрепишься,

   Все о бессмертных богах ты узнаешь, а также о людях,

   О разделеньи существ; о Том, Кто в Себе их содержит,

   Цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа

   Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества.

   Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь, -

   Все тебе будет открыто.

   Мать и отца уважай вместе с родными по крови.

   Другом себе избери истинно-мудрого мужа;

   Слушай советов его, следуй его ты примеру;

   Из-за ничтожных причин с ним никогда ты не ссорься.

   Если в твоей это власти, ибо закон непреложный

   Тесно связует возможность с необходимостью вместе.

   Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,

   Так обуздай же в себе мощным усилием воли

   Алчную жадность, и лень, похоть и гнев безрассудный.

   Равно один и при людях, бойся дурного поступка;

   Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.

   Будь справедлив и в словах, и в поступках своих

   неизменно,

   Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона;

   Помни, что рок неизбежный к смерти людей всех приводит,

   Помни, что блага земные, как с легкостью людям даются,

   Так же легко исчезают. Что же касается горя,

   Данного людям Судьбою, - то должен его ты с терпеньем

   Кротким сносить, но при этом сколько возможно стараться

   Горечь его облегчать: ибо бессмертные боги

   Мудрых людей не повергнут свыше их силы страданью.

   Много путей существует для хода людских рассуждений;

   Много меж ними дурных, много и добрых, но прежде

   Нужно в них зорко вглядеться, чтоб выбрать из них

   настоящий.

   Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой,

   Мудрый отходит и ждет воцарения истины снова.

   Слушай внимательно то, что тебе я скажу, и запомни:

   Да не смущают тебя поступки и мысли чужие;

   Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям.

   Слушай советы людей, сам размышляй неустанно,

   Ибо безумный лишь может действовать без рассужденья;

   Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет

   И не послужит тебе причиной раскаянья злого.

   За неизвестное дело ты не дерзай приниматься,

   Но научися ему; этим ты счастья достигнешь.

   Но изнурять ты не должен тело свое, а стараться

   Пищи, питья, упражнений в меру давать ему, дабы

   Тело твое укрепилось, не зная излишеств и лени.

   В жизни своей соблюдай, сколько возможно, порядок,

   Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает

   Зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне,

   Бойся добро расточать, как те, что не знают работы;

   Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит

   И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок.

   "Золотые  стихи" содержат в себе ту часть  эзотерического

учения  Пифагора,  которую он и его  последователи  признали

возможным  открыть непосвященным. Лизий, его  ученик,  после

разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принес

эти   стихи   с   собою   в  Элладу,   где   завещал   своим

единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером. О том,

что  правило это соблюдалось у пифагорейцев в течение целого

ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки, Галиена и

других древних писателей. Сохранились они для нас целиком  в

комментариях  Гиероклеса и в отрывках у  классиков  и  Отцов

Церкви.  Сообразно  трем  степеням  посвящения,  стихи   эти

разделялись  на  три  части: "Приготовление",  "Очищение"  и

"Совершенствование". *

                   ПРИГОТОВЛЕНИЕ

   Должен бессмертным богам приносить ты законченную

   жертву;

   Веру свою сохранять; чтить память великих героев;

   Духам земным воздавать обычное им поклоненье.

(Продолжение следует;)

Подобная лунным лучам, дрожащим на воде, воистину такова жизнь смертного; зная это, предоставь совершаться должному.

 Доброе слово, вовремя сказанное, лучше сладкого хлеба после еды.

 Ярко окрашенному прекрасному цветку без запаха подобны умные речи того, кто не живет в согласии с ними.

 Чувствовать свое незнание значит быть мудрым; быть уверенным в своей мудрости значит быть глупцом.

 Кто наивысший из людей? Тот, кто сильнее всего в терпении.

 Повозка не может  катиться на одном  колесе; так и человеческие  дела будут  совершенны лишь тогда,  когда  люди  начнут  поддерживать друг друга.

 Нередко подобно маслу всплывает правда на поверхность лжи. Подобно чистой воде пребывает нередко правда в глубине обмана.

 Из дара, получаемого или даваемого, из поступка, имеющего совершиться, время выпивает весь его аромат, если замедляется совершение его.

 Правда светлее солнца: правда - солнечный день разума, ложь - черная ночь сердца.

 Только чистый может в свете познания узреть чистое Божество.

 Злое деяние не вскипает сразу, как молоко; оно подобно огню, тлеющему под пеплом и медленно сжигающему немудрого человека.

 Духовная близорукость рождает самомнение; нам трудно поверить тому, что переходит за наш горизонт.

 Благородного радует благородное, низкого не радует благородное. Из леса направляется к лотосу пчела, а не лягушка, хотя бы и жила она в том же озере.

 Добрый светит издалека, как снежная вершина; злой остается незаметен, как пущенная ночью стрела.

 Сорные травы портят поля, а страсти - человечество. Блаженны терпеливые и кроткие.

 Высшее благо человека-зверя есть здоровье; высшее благо духовного человека есть правда.

 Куда человек ни ступи, Карма последует за ним, как его тень.

 Бурей выдергиваются не нежные гибкие травы, а высокие деревья; могучий сражается только с могучим.

 Душа есть река: ее священный источник - самообладание, ее вода - истина, ее берега - праведность, волны ее - страдание; купайся в ней, о сын Панду, ибо не от земной воды становится душа чистой.

 Мудрый не говорит о том, что делает, но не делает ничего, чего бы он не мог говорить.

 Для того, чтобы выступить в мире с обнаженной Правдой, нужно больше мужества, чем для того, чтобы войти в пещеру хищного зверя.

 Орел не ловит мух, но они надоедают и ему.

 Для мудреца творить добро так же естественно, как дышать.

 Пагоды измеряются по их тени, а великие души - по их завистникам.

 Какая польза негру в мыле, а глупцу - в умном совете?

 Если про тебя говорят дурно и говорят правду, то усовершенствуй себя; если же это неправда, то посмейся.

 Через радость и скорбь душа приходит к самопознанию.

 Кто дал лебедю его белизну, попугаю - зеленые крылья, а павлину - его оттенки радуги, не позаботится ли Тот и о тебе?

 Глупец носит свое сердце на языке, а мудрец держит язык в сердце своем.

 Божественное свойство человеческой души - неустанно думать о прекрасном.

 Истинное самопознание есть пробуждение сознания божественной природы в человеке.

 Свет всего плотского есть солнце; свет души есть вечная Правда.