Если Бог отправляет людей в огненный ад, чтобы Дьявол их там мучил, получается, что Бог и Дьявол в каком-то смысле сотрудники?

Так неужели Бог будет просить Сатану, который подталкивает людей к злым поступкам, наказывать их?.

Вы представляете юриста, который не знает законов государства? Это юрист?
Вы представляете врача, который не знаете анатомии человека? Это врач?
Вы представляете христианина, который не знает Библию? Это христианин?

А сколько раз Вы прочитали Библию? И чье толкования Вы прочитали на Библию?
Вы хорошо знаете Библию = Вы христианин ?

"Та самая, настоящая трактовка Закона, которая была раскрыта Моисею в Божественном откровении, называется "каббала" Пико делла Мирандола * * * Из этой книги вы узнаете о расшифровке метафор и притч Торы - Пятикнижия Моисеева, с которого начинается Библия.  Эта книга - путеводитель для тех, кто задает вопросы о смысле жизни, инструкция о том, как открыть духовный мир, который находится внутри нас.

...Иногда возражение против святынь основывают на том, что некоторые верующие готовы молиться иконе. Надо определенно сказать: во все времена были люди, которые имели неверные религиозные понятия. Причина здесь не в святыне, а в том,  что некоторые не имеют необходимой духовной зрелости. ..Есть люди, которые страдают обрядоверием.  Формально-уставные стороны религиозной жизни для них важнее заповедей, но это не значит, что надо отказываться  от обряда. Без него невозможно богослужение. Фарисеи и  книжники заменили заповеди о любви и милосердии  предписаниями закона (например, о субботе), но разве причина в законе, который был дан Богом, а не в них самих? Вопрос:

Прочитал Ваш ответ по поводу протестантизма. Несомненно, М. Лютер отверг множество очевидных истин Писания. Но, все-таки, стоит ли такое внимание уделять святыням, какое существует в Православной Церкви? Не может ли увести это от Бога в идолопоклонство?

---

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров): Почитание икон и других святынь в Православной Церкви основывается не только на многовековой традиции, но и на твердом богословском фундаменте.[ Читать дальше ]

Этот отрывок взят из романа Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова читает Родиону Раскольникову, недавно совершившему убийство ростовщицы и ее сестры Лизаветы , Евангелие. Раскольников еще глух к Слову Божьему, «мертв по преступлениям», но как Лазарь, он воскреснет к покаянию и новой жизни.

«Есть книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни... Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии, заключаются только в большем проникновении в таинственную глубину этой божественной книги, в сознании ее живых, вечно непреходящих глаголов».

Белинский В. В альманахе: Христианские чтения. М., 1990. С. 114.

http://biblebooks.kiev.ua/blog/aloegetika/o-biblii-iz-russkoy-klassiki/

«Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, - и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладкому уверению и погружаемся духом в ее божественное красноречие».

Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 6-ти тт. Т. 5. М., С. 339.

 «Вы слышали, что сказано: „Люби ближнего и ненавидь врага“. А я говорю вам: не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует» (Матфея 5:43, 44). Было ли повеление «ненавидь врага» частью Божьего Слова? Нет, это правило религиозные руководители придумали сами. Они разбавляли Божий совершенный Закон своими измышлениями...

Двоим лучше, чем одному, потому что они получают доброе вознаграждение за свой труд. Ведь если один упадет, другой поднимет своего товарища. Но как быть тому, кто один? Когда он упадет, поднять его будет некому.

Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:

потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? 

у кого раны без причины? у кого багровые глаза?

У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вина] приправленного.

Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:

впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;

глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,

и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

[И скажешь]: "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. 

Когда проснусь, опять буду искать того же".

Не дружи с теми, кто пьёт слишком много вина и слишком много ест.

Те, кто пьют и едят слишком много, быстро беднеют. 

Всё, что они делают - пьют, едят, спят и вскоре у них ничего не будет.

Плохо будет тем, кто пьёт слишком много вина и крепких напитков. 

Такие люди часто ссорятся и дерутся. 

У них красные глаза, они шатаются и могут попасть в беду. 

Они могли бы избежать этих несчастий.

Так что будь осторожен с вином. Оно красиво искрится в бокале и легко пьётся.

Но потом оно кусает, словно змея.

Вино будет причиной твоих странных поступков, разум твой будет мутнеть.

Когда ты ляжешь, тебе покажется, что ты в бурном море, что ты на корабле.

Ты скажешь: "Они били меня, но я не помню, ударили - я не почувствовал. 

Теперь не могу проснуться, мне нужно ещё выпить".

(Притчи, глава 23, стихи 20...35) 

07 марта 2011