– Здравствуйте! Меня зовут Сергей Кириллов, и сегодня в студии телеканала «Союз» в Андреевском монастыре Москвы вторая встреча с профессором Московских Духовных академии и семинарии Алексеем Ильичом Осиповым.

Здравствуйте, Алексей Ильич!

– Здравствуйте!

– Дорогие друзья, после первого эфира с Алексеем Ильичом, который состоялся 9 июня, долгое время мы получали и продолжаем получать ваши вопросы, адресованные профессору. В общей сложности их несколько сотен. Задать их Алексею Ильичу все просто физически невозможно, поэтому для сегодняшней встречи мы выбрали из них наиболее актуальные для многих наших зрителей.

Свои вопросы вы можете присылать на электронную почту телеканала либо передавать по телефону. Возможно, ответы на них прозвучат в наших будущих встречах.

Алексей Ильич, разрешите начать нашу беседу с вопроса, который волнует, и даже более, значительное количество христиан как в нашей Церкви, так и в других Поместных Церквах. Это проблема глобализации и, как одна из ее сторон,– проблема цифровой идентификации граждан. Как-то стало уже привычным осмеивание тех, кто боится штрих-кодов, ИНН, трех шестерок – тех, кто считает эти явления «печатью антихриста», но ведь проблема на самом деле гораздо глубже и серьезнее. Понятно, что ИНН не «печать антихриста», но ведь все это – всевозможные чипы, системы ГЛОНАСС, и т.д. – маленькие кирпичики построения системы контроля над людьми. Настолько тоталитарной, что тому же Сталину и не снилось! Спутниковая система ГЛОНАСС, например, способна определить местоположение человека с точностью до метра, а разрабатываемые сейчас биочипы – не просто контролировать человека, но и влиять на его поведение! И это не выдумки «пензенских затворников», а реальность. К чему ведет построение такой системы, такого «электронного концлагеря», в чьей власти она окажется в результате и как будет использоваться – описано в откровении Иоанна Богослова. Почему же любые разговоры на эту тему подвергаются осмеянию, а людей записывают в «сектанты от Православия»? Неужели это действительно не несет никакой угрозы? Можно ли как-то противостоять построению этой антихристианской системы? В общем, если можно, развернуто – может быть, даже в виде микролекции – разъясните, пожалуйста, нашим зрителям христианское отношение к цифровой идентификации и электронному контролю. Так ли все безобидно?

– Мы попадаем сейчас в шахматную ситуацию, которая называется патом: когда королю уже некуда ходить. Научно-технический прогресс сейчас развивается именно в том направлении, которое должно привести к абсолютно тоталитарному режиму во всемирном масштабе. И избежать его совершенно невозможно. Потому что таков общий принцип развития. Такова, в конечном счете, и та невидимая цель, к которой ведет научно-технический прогресс наше человечество. Поэтому глобализация – это естественный процесс. Как его можно оценить с христианской точки зрения? Поскольку логика научно-технического развития именно такова, как я сказал, в этом нет никаких сомнений, то христианское отношение к нему может быть только одно: духовное и нравственное неприятие всех отрицательных моментов, которые сопрягаются с этим развитием. Вы сейчас указали на то достижение техники, когда человека можно найти в любой точке мира, узнать многие подробности, можно все прослушать, можно и увидеть. Может быть, скоро дойдут до того, что научатся мысли читать... Это тем более делает христиан более внимательными к себе. Наша задача какая? Не погрешать против совести, той, которая наполнена заповедями Божиими. Меня несколько удивляют эти страхи, что обо мне будут все знать. Хорошо, знайте. А чего я, интересно, боюсь? К тому же (об этом сейчас много говорят) спецорганы всю историю следили за людьми. Сейчас эти наблюдения спецорганов за каждым гражданином дошли до очень высоких степеней. Поэтому стоит вопрос: а что лучше нам? Чтобы за нами наблюдали открыто и мы знали, что каждый наш шаг просматривается? Или чтобы мы этого не знали, но каждый наш шаг так же бы просматривался и каждое наше слово так же бы прослушивалось? Конечно, лучше знать, чем в незнании наделать таких глупостей, которым впоследствии сам буду не рад.

Беседовал Сергей Кириллов Расшифровка аудиозаписи – Елена Повышева

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Если есть время, полностью беседу можно посмотреть по ссылкам http://tv-soyuz.ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at11539 и http://tv-soyuz.ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at11540

Лавра преображается . Ремонт. Бульдозер , кран , рабочие – все кипит.

Спилены старые деревья .Их мощные стволы разделывает мужик с бензопилой . Ландшафтный дизайн рулит.

Везде снуют озабоченные дядьки в рясах с мобильниками , на ходу договариваясь с кем-то . Толстый батюшка на дорогом фургончике повез упакованную утварь . Сытого вида продавщицы в церковных лавках  озабоченно подсчитывают доходы в тетрадках .

Везде таблички – «Склад-магазин» , «церковная лавка» , просто «магазин». Хамовитая бабка продает в киоске чай с пряниками и иконами . Бизнес процветает.

Хорошие авто деловито разъезжают по новенькому асфальту мимо офисного вида строений .

Але , ребята , здесь кто-нибудь молится ?

Где монахи ? Здесь же Киево-Печерская Лавра!!!

Даже прихожан не видно ! Куда подевались паломники ? – Вместо них немногочисленные экскурсанты .

Дух Лавры смущенно покидает это место .

Некогда мощнейший Духовный центр превращен в учреждение по продаже утвари , складскую базу с торговой сетью .

Где монашеское делание ? Где духовные подвиги ? Где старцы , духовники , исповедники?  Куда подевались искренние послушники , годами смиренно несущие послушание ?  Где духовные искания и жажда богообщения? Почему нет голосистых дьяконов? – Их всех теперь заменили семинаристы , мечтающие о карьере .

Вечернее богослужение ведется только в одном полупустом храме . Рядом стоят отличные отреставрированные церкви , но в них некому зажечь свечу , ударить в колокол и произнести молитву!!!

18.00 Лавра пустеет. Ее покидают все те , кто суетился здесь днем. Они приезжают сюда на работу! Дико . Святое место стало прибежищем корыстных мирян. Учреждением по приему и перераспределению доходов.

Если все пойдет такими темпами, то через пару лет  кроме туристов сюда никто не станет приходить.

24 ноября 2010 г. Источник: Отрок.ua

Американская игрушка.

Как-то так случилось, без усилий с моей стороны, что многие мои статьи вызывают шквал эмоций и бурные обсуждения. Часто это касается тех работ, где прямо или косвенно затрагивается протестантизм. Меньше всего в жизни я люблю спорить. Но раз молчать нельзя, а споры возникают сами, то придётся продолжать тему. К тому же, я хорошо знаю, что самая бурная негативная реакция возникает у тех, кого «зацепило», кто чувствует правду сказанного, но не готов согласиться. Отсюда пафос сопротивления и ломка копий о чужой щит. Кто молча прочёл и молча забыл, тот, скорее всего, долго останется без перемен. А кто возмущён и молчать не может, тот, того и гляди, через годик напишет: «Вы были правы. Спасибо».
В качестве продолжения духовного пиршества я хочу предложить вам изысканное блюдо, которым насладился много лет назад и вкус которого забыть не могу. Это ёмкая фраза, состоящая из немногих слов, описывающая современный протестантизм. Автор слов — протоиерей Фома Хопко, клирик Американской Православной Церкви. Он пишет: «Что такое современный протестантизм? Это вера в то, что некий Бог (без гнева) спасает некоего человека (без греха) и вводит его в некий рай (без суда) при помощи некоего Христа (без Креста)». Прежде чем читать дальше, перечитайте эту фразу ещё разок-другой и помолчите.
А теперь можем продолжать. Можем постараться «разжевать» смысл этой ёмкой и для многих обидной фразы. Бога не хотят бояться. Его сразу хотят любить. Хотя второе без первого невозможно. «Сначала я боялся Бога. Теперь я люблю Его». Это слова Антония Великого. Это голос Православия. Протестантизм же (современный, подчеркнём) начинает строить дом с крыши. Самому Богу протестантизм отказывает в гневе, делая вид, что это не Он навёл на мир воды потопа и не Он сжёг Содом и Гоморру. Сказать, что был другой Бог, мстительный Бог Ветхого Завета, означает попасть в гностики, то есть в ересь. Сочетать любовь и наказание трудно. Иногда и Апокалипсис с описанием казней трудно читать. Поэтому будем говорить только о любви, попросту, нальём молоко в миску из-под дёгтя. Будем делать вид, что живём любовью, хотя сердце для любви не очищено. Тут смиренный голос Православия устами святых отцов скажет нам, что жить нужно между страхом и надеждой, что уныние врачуется мыслями о любви Бога, а грех умирает от страха Божия. Но всё это нужно кающемуся. Гордящемуся это неинтересно. Гордящемуся интереснее иной тезис. Бог без гнева спасает человека без греха.
Православный человек всегда скажет, что грешен. Протестант же может сказать, что он «был грешен». Грех считается побеждённым, коль скоро человек не пьет и не курит. Не ругается матом и не изменяет жене. Всё это вещи очень хорошие, но никак не являющиеся святостью. Святость — это иное. Богословие протестантизма, как ни странно, похоже в этой части на богословие ислама. Ислам считает человека хорошим, для ислама грех человека не испортил. И протестантизм, сдувая пыль с поверхности, считает, что человек уже хорош. Православие глубже, а значит, драматичнее. Истина в том, что человек именно испорчен, глубоко испорчен грехом, и, как говорил Гоголь, «не видно добра в добре». Тщеславие и самохвальство так тесно сплетены со всяким добрым делом, что истинные мудрецы те, кто оплакивает свои добродетели наравне с грехами.
Протестантизм юридичен. Была вина — простили. Был долг — он заплачен. Была пропасть — её засыпали. Остаётся только радоваться. И великое дело, в самом деле, о Воскресшем Господе порадоваться. Но неужели совесть не шепчет, что внутри души грех не побеждён, что голова змея мною не растоптана, что, по Павлу, я «имею начаток Духа», но всё ещё «бедный я человек»? Генеза протестантизма совпадает с генезой капитализма. А капитализм — это выход вовне, опьянение от внешних побед, захват пространства и утрата внутренней целостности. Чистая рубашка, белая улыбка, Библия в портфеле, нет вредных привычек, вот тебе и новый тип святости. И Бог — Любовь, и я без греха.
Верующий на Суд не приходит. Это вам всякий протестант скажет и приведёт главу и стих из Евангелия. Рай приобретает черты неизбежной реальности, некоего Богом проплаченного счёта в швейцарском банке. Без слёз, без взлётов и падений, без болезненного снимания старой кожи, без преображения. Только по факту уверования. А ведь вроде ту же Библию читаем, но как-то по-разному читаем. Мы читаем, что «Царство Божие силою берётся», что «многими скорбями надлежит в него войти», что многие пророчествовавшие и творившие чудеса в оный День услышат: «Отойдите от Меня». А они прочли, что «на суд не приходит» — и всё, можно успокоиться. Но ведь там же дальше написано, что таковой «перешёл от смерти в жизнь». Неужели можно, находясь в здравом уме и правой вере, сказать, что ты уже совершил переход. Что в тебе нет ничего мёртвого, то есть греховного и ветхого, но всё, что в тебе, — это жизнь, то есть Бог! Не говорит такого Православие. Оно тихо говорит нам, что в раю нет не распятых. Оно утешает скорбящих, устрашает беспечных, смиряет разгордившихся. Оно предлагает нам для ободрения и укрепления жизненные примеры великих святых и их святые мощи. Оно говорит нам: вот те, кто стал храмом Бога живого. Те, кто не жалел себя ради Господа. Оно говорит нам: «Отдай кровь и прими Дух». Но это духовная пища для имеющих уши. Но те, кто злоупотребляет словом «любовь» и убеждён в личном безгрешии, уверен также в неминуемом вхождении в рай без всяких судебных процедур.
Ну и последняя, четвёртая часть. Та, что о Христе без Креста. Павел писал коринфянам, что пришёл к ним как бы не зная ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2, 2) И апостольская вера такова, что крестом знаменуются, Кресту поклоняются и крест свой жизненный несут. Причём, до конца и не сбрасывая. А когда крест несут, то тут ни до гордости, ни до наслаждения собственной святостью. Чтобы совершить быстрый прыжок в воображаемое царство благодати, нужно изменить отношение к крестоношению или даже вовсе от Креста отказаться, как это сделали лжесвидетели из «Сторожевой башни». Иисус протестантских брошюр добр и весел, аккуратно подстрижен и расположен к дружеской беседе. Но мы, зная, что могут «проповедовать другого Иисуса, которого апостолы не проповедовали» (см. 2 Кор. 11, 4), чтобы не ошибиться, будем, подобно Фоме, искать на Его теле «раны от гвоздей». Придёт ведь однажды обманщик, который захочет быть вместо Иисуса и захочет всемирной славы, только распинаться не будет.
Теперь ещё раз перечитаем слова отца Фомы Хопко полностью. Они сказаны о современном протестантизме. Классический протестантизм — это англиканство и лютеранство, и они другие. Они серьёзнее и глубже, поскольку их связь с Апостольской Церковью не порвана так решительно и навсегда. Лютеранство, к примеру, родило Баха, а англиканство Льюиса, а это многого стоит. Речь идёт о бесчисленных конфессиях, появившихся в результате того распада, который продолжается и будет продолжаться в протестантизме. Есть протестанты, молящиеся долго и тихо, склоняющиеся перед Крестом, читающие отцов, понимающие сложность борьбы с грехами. Есть протестанты, стремящиеся к тому типу благочестия, которое можно назвать неосознанным Православием. Это — наши люди и завтрашние братья наши. Их много. Я их люблю. Но есть другие. Шумные, гордые, не могущие проповедовать, стоя на одном месте, но скачущие по сцене туда и сюда. Половина их проповедей о десятине и о земном преуспеянии. Мир для них уже во зле не лежит. Мир расстилается перед ними, как арена наслаждений и поле реализации амбиций. Они хорошие шоумены и хитрые бизнесмены, лукавые пиарщики и прирождённые менеджеры по работе с персоналом. Их влияние в мире сравнимо с действием оружия массового поражения. Многие «наши» протестанты на эти слова скажут «аминь».
Я опять повторю то, что говорил уже неоднократно. «Наши» протестанты, «интуитивно православные» протестанты, это люди, с которыми можно и нужно общаться, можно вместе трудиться, можно говорить о Господе. Они ведь протестанты только потому, что никто не потрудился раскрыть перед ними двери в Церковь. Теперь они взрослые, и когда созревают, открывают её сами. В Православной Церкви, в которой их научили видеть золушку и замарашку, они постепенно узнают Принцессу, которую любит Небесный Принц. Эта статья не должна их ранить, поскольку она не о них. Ну а кого ранило, стоит призадуматься.

Радость Небесная  блестела солнцем на куполах, отсвечивала в брызгах фонтана , освещала лица и иконки . 

Свечечки радостно покупались и зажигались с молитвой к Владычице.

Царица Небесная благосклонно улыбалась сегодня всем .  Наполняла своим благодатным светом души к ней обращенные.

Свет Владычицы преизбыточно изливался с небес ,  разгонял облака на ультрамариновом небе, отражался  в стеклах и  сиял с крестов  монастыря . 

Солнце послушно помогало ему .

Так  Она зримо явила сегодня всем свою Милость .

Радуйс я  Владычице  ! Покрый нас своим омофором .

Аминь.

А С ВАМИ УЖЕ СЛУЧАЛАСЬ ПОЛНАЯ ЖОП@???
(или Полный Капец - с разных точек зрения!) :-)))

Буддизм: Если случилась жоп@ – в действительности это еще НЕ жоп@!!!
Индуизм: Эта жоп@ случалась и раньше...
Мормоны: Эта жоп@ еще случится!
Ислам: Если жоп@ случилась – значит, на то была воля Аллаха!
Католицизм: Жоп@ случилась потому, что вы были плохими...
Кальвинизм: Жоп@ случилась от того, что мы недостаточно усердно трудились...
Православие: Жоп@ случилась? – НУ И ФИГ С НЕЙ!!!
Иудаизм: И почему эта жоп@ случается ТОЛЬКО С НАМИ?
Кришнаиты: Жоп@ СЛУЧИИИЛААААСЬ!!!!! Рама-Рама-Кришна-Кришна!!!
Стоицизм: Эта жоп@ мне только на пользу!
Экзистенциализм: Что такое жоп@, в сущности?
Гедонизм: Hет ничего лучше хорошо случившейся жопы!
Растафарианизм: Давайте забьем косяк из этой жопы!
Субъективный солипсизм: Жоп@ - ЭТО Я!
Объективный солипсизм: Жоп@ - ЭТО ТЫ!
Пессимизм: Жоп@ перманентна! Она была – есть – и будет!
Гештальт подход: А какое мне дело до этой жопы?!!
Фpейдизм: Жоп@ с вами случилась еще в раннем детстве...
Ницше: Случившаяся жоп@ сделала меня только сильней!!!
Юнг: То, что жоп@ случилась – проявление архетипа Великой Матеpи.
Беpн: Эта жоп@ случилась еще с моей бабушкой.
Карнеги: Случилась жоп@? – улыбнись ей!!!
Эниология: Жоп@ - цепь невыявленных закономерностей, скрытых за порогом нашей слепоты.
Джо Витале: Я написал много книг о том, как жить без жопы.
Зеркало: ...ну ты же жопу мне показал!
Юрий Мороз: Страх - путь в жопу!
Виктор Рогожкин: Нарушение законов энергоинформационного обмена приведет к жоп@м как в этой жизни, так и в следующих.
Пришельцы: Скоро всем землянам будет полная жоп@!
"2012": Рекламная кампания полной жопы уже идет в кинотеатрах.
Трансерфинг: Жоп@ может оказаться дверью на пути к вашей цели.
Индуицированный переход: Негативисты? - пожалуйте в жопу!
СМИ: Просиживайте жопу как можно больше...
Негативизм: Жопы не миновать... :-(((
Позитивизм: И самой жопе - настанет полная жоп@!!! :-)
Равновесные силы: Ну-ка ну-ка, кому тут жопу сделать?
Маятник: Как же так?! Вы еще не в жопе?!
Фрейлинг: Какая у вас красивая жопочка!

Скачать КНИГУ АНЕКОВ о Трансерфинге:
http://redirect.subscribe.ru/_/-/www.koob.ru/sherbakoww/anekdoty_o_transerfinge
Вы до сих пор не знаете, что такое Транссерфинг? :-(
Лежит Зеланд на пляже...
Видит, как на волнах катаются ТРАНСсексуалы-СЕРФингисты.
- Ага, теперь понятно, откуда это слово – ТРАНС-СЕРФИНГ...  :-)))
           *** А КНИЖЕЧКИ ЗЕЛАНДА – ПОЛЕЗНЫЕ!!!

Крепкие  железные  ограждения , выкрашенные в серый  ментовский  цвет.  Чудное ноу-хау нынешней  эпохи.

Зачем они понадобились Кириллу ?  Алексий  легко без них обходился . И встречать Алексия приходило  на несколько порядков  больше людей .  Да и ограждать  православных от их духовного лидера  железным  забором  никому не приходило в голову .

А тут  особого наплыва  мирян просто не было . Свободного места предостаточно .

Однако же были выстроены мощные  железные каркасы и охрана по периметру .  Вам это ничего не напоминает ?

Колючей проволоки добавить , и типа зона . Все по понятиям.

Какое-то  трогательное единение  пастыря и паствы .

Следующим  шагом будет  установления в храмах подобных железных щитов и бритоголовых хлопцев  вокруг алтаря .  Прецедент создан .

Господь  не пользовался подобными  изобретениями , и  охраны не держал .

А его слуга пользуется .

Слуга  не выше господина .

Говоря об условиях возможного объединения  с УПЦ МП Филарет заявил: «Наши условия таковы: у нас есть независимое Украинское государство, а в независимом государстве должна быть независимая Церковь. То есть, поместная Церковь. Автокефальная Церковь. Это отвечает и церковным канонам. Церковные каноны свидетельствуют о том, что каждый народ должен иметь Первого Епископа – то есть, или Патриарха, или Митрополита».

Этот переодетый кэгэбист упорно старается быть независимым от Бога