Суриков В.И. «Пир Валтасара»
Одно из увлечений живописца в годы ученичества – Античная история.
«Пир Валтасара» — первая яркая, уже «взрослая» картина, за которую молодой художник был удостоен первой премии.
Валтасар – герой Библейской книги Даниила, последний халдейский
правитель Вавилона. В историю вошло его знаменитое пиршество, когда царь
использовал священные сосуды из Иерусалима, в которых ему и его гостям
подавали питьё и яства. В самый разгар веселья гости на стене заметили
внезапно появившуюся надпись – «мене, мене, текел, упарсин»*, что
означало «исчислено, исчислено, взвешено, разделено». Таким образом
Господь указал Валтасару на его скорую смерть и крах его царства. Именно
этот момент, когда пирующие гости замечают таинственные и пророческие
слова и изобразил Суриков.
В первую очередь обращает на себя внимание композиция картины –
многофигурный сюжет отличается стройностью и ритмом. Позже сам художник
вспоминал, что в годы учёбы он значительную часть времени уделял именно
композиции, за что и получил прозвище – «композитор».
В центре картины – Валтасар, окружённый наложницами, слугами, жрецами
и охранниками. Утопая в кричащей роскоши, он ощущает себя властелином
мира. Однако вся эта живая вакханалия с полуобнажёнными девами, пьяными
гостями, музыкантами и экзотическими животными вдруг замирает на месте,
устремив взгляд на противоположную стену, где светятся надписи,
расшифровать которые по силам лишь иудейскому пророку Даниилу. И вот в
глазах пирующих явственно ощущается ужас, кувшины с вином опрокинуты,
всё смолкло, а яркая молния, сверкнувшая над городом, только усиливает
ощущение страха и рока.
Многие искусствоведы склонны усматривать в этом полотне признаки
академизма, но проявляющийся отпечаток темпераментного «суриковского»
стиля уже можно различить.
Суриков отмечал, что наиболее интересующий его исторический период в те
годы – это время, когда на развалинах великой Древней Римской империи,
началось воцарение христианства, и эта работа только подтверждает этот
трепетный интерес живописца.
*- "Мене, мене, текел, упарсин". Эти арам. слова (Дан 5:25-28) означают: "мина, мина, шекель (т.е. сикль) и полмины" (см. Меры длины, площади, объема и веса), в то время как слова "исчислено, исчислено, взвешено, разделено" (Дан 5:26-28) звучат по-арам. как ме-не, мене, текел, перес. Согл. гипотезе А.Альта, таинств. надпись на стене чертога царя Валтасара включала в себя названия четырех вышеназв. мер веса, однако, согл. тогдашнему обычаю, названия были сокращены до аббревиатуры: надпись состояла из четырех начальных букв этих слов. Этим и объясняется смущение цар. мудрецов, не сумевших прочитать надпись (Дан 5:8,15,16), поскольку они думали, что это целое слово. Даниил, правильно поняв названия весовых мер (Дан 5:25), затем, исходя из смысла корней этих слов ("считать", "взвешивать", "делить"), построил целые фразы (Дан 5:26-28), разгадав тем самым смысл надписи.
Большой формат изображения
Пир Валтасара - Василий Иванович Суриков. 1874. Холст, масло. 81х140
Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои
пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю
царю и значение объясню ему.
Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.
Пред величием, которое Он дал ему, все народы,
племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и
кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел,
унижал.
Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,
и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его
уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою,
как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что
над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над
ним, кого хочет.
И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,
но вознесся против Господа небес, и сосуды дома
Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои
пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных,
железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни
разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути
твои, ты не прославил.
За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.
И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.
Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему;
Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким;
Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.
Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в
багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его
третьим властелином в царстве.
В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,
и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.
(Дан.5:17-31)
Рембрандт
ГЕНРИХ ГЕЙНЕ
ВАЛТАСАР
Полночный час уж наступал;
Весь Вавилон во мраке спал.
Дворец один сиял в огнях,
И шум не молк в его стенах.
Чертог царя горел как жар:
В нем пировал царь Валтасар, —
И чаши обходили круг
Сиявших златом царских слуг.
Шел говор: смел в хмелю холоп,
Разглаживался царский лоб, —
И сам он жадно пил вино.
Огнем вливалось в кровь оно.
Хвастливый дух в нем рос. Он пил
И дерзко божество хулил.
И чем наглей была хула,
Тем громче рабская хвала.
Сверкнувши взором, царь зовет
Раба и в храм Еговы шлет,
И раб несет к ногам царя
Златую утварь с алтаря.
И царь схватил святой сосуд.
«Вина!» Вино до края льют.
Его до дна он осушил
И с пеной у рта возгласил:
«Во прах, Егова, твой алтарь!
Я в Вавилоне бог и царь!»
Лишь с уст сорвался дерзкий клик,
Вдруг трепет в грудь царя проник.
Кругом угас немолчный смех,
И страх и холод обнял всех.
В глуби чертога на стене
Рука явилась — вся в огне...
И пишет, пишет. Под перстом
Слова текут живым огнем.
Взор у царя и туп и дик,
Дрожат колени, бледен лик.
И нем, недвижим пышный круг
Блестящих златом царских слуг.
Призвали магов; но не мог
Никто прочесть горящих строк.
В ту ночь, как теплилась заря,
Рабы зарезали царя.
