Ещё одно из посещённых, благодаря Роме http://narod.i.ua/user/129042/ мест, впечатлениями о котором хочу поделиться.
Дом митрополита - "памятник архитектуры XVIII века, бывший на протяжении 200 лет резиденцией киевских митрополитов, а сейчас — музей в составе национального заповедника «София Киевская». Расположен в Киеве по адресу Владимирская ул., 24"(С).
Ввиду *нелётной погоды* фасад не смогла сфотографировать,поэтому пара кадров-из сети (обратите внимание на толщину стен, особо выраженную в районе оконных проёмов)
Нашла план первого этажа, по которому, собственно, нам и предстоит пройтись
крсным крестом обозначены недоступные места))
С улицы дом кажется "нормального роста", но ввиду отношения стиля постройки к семейству барокко, внутри всё смотрится по старинному приземлённо и необычно, для меня - интересно. Войдя - сразу попадаем в относительно большую комнату с дверями на все четыре стороны, плюс - ещё справа - *тайный* ход на второй этаж, закрытый для посещений.
И справа, и слева видим огромные печные дверцы,
а , перейдя налево в комнату(комната-проходная) - поражаемся наличествующим остаткам фресок на стенах и самой красавице печи, выложенной изразцами. "Электронный гид" нам сообщил, что для воссоздания приблизительного вида внутренностей дома была закуплена в Европе старинная мебель, зеркала, а изразцы для печей изготовлены по где-то сохранившимся образцам (ну,не столь важно наличие сохранившихся образцов в данном случае - многочисленные печи в доме реально выложены различными видами изразцов, с разнообразными сюжетами на плиточках, с несколько различным видом самих печей).
Старинная мебель причудливых форм, тяжеленная деревянная рама для зеркала задерживают взгляд своим изяществом
Проходим в угловую комнату - "для работы и написания бумаг" (С). Эта комната - несколько более светлая, тоже имеет свою печку, (с абсолютно простеньким,не заморачивающим взгляд орнаментом) сразу у двери
Куполообразный потолок с лепными украшениями, вычурная люстра, кресла, стулья, секретер, резные шкафчики с тайными шухлядками и снова - зеркало в богатой раме (вот уж-любили митрополиты на себя посмотреть) - всё это видим в рабочем кабинете
Сворачиваем направо, попадаем в какой-то "тёмный переход", слева обнаруживаем запрещённый *тайный ход* куда-то наверх...
....нельзя-так нельзя, идём направо.... видим какие-то странного назначения дверцы и отверстия...
и попадаем в зал, наверное, для приёмов (мааааааленьких таких приёмов, т.к. большой зал приёмов находится на втором этаже, куда нас не пустили "ввиду отсутствия там экспозиционных материалов(С) -сказала нам тётенька-смотритель"). Выстроенные под окнами стулья, небольшая кафедра для выступлений, и,конечно же печка-камин в центре комнаты, несколько зеркал и...куча дверей (мне вообще интересно - КАК бедное строение выдерживает такое огромное количество дыр в виде дверных проёмов ???)
и маленькие привидения в зеркале))
Проходим в правое крыло дома. Мало того, то что домик имеет множество дверей,так ещё и изобилует "чёрными ходами"
Снова печь - с разнообразными сюжетами (которые, при желании, можно рассматривать часами) и с очень красивой *короной* наверху
В этой, второй направо, проходной комнате, есть непонятного предназначения *межкомнатные окна*. К *обычной* мебели добавлены старинные часы. На третьем кадре немного видна бронзовая пластина справа на лицевой дверце с выгравированными медалями и знаком изготовителя (ближе-для рассмотреть-не было возможности подойти(( )
Наверное, я некорректно применила слово "обычная мебель", т.к. находящиеся в этой комнате *буфеты* можно смело назвать шедеврами деревянного искусства .
Просто поразила как резьба по всему шкафу (который расположен слева), так и реалистично выполненные из дерева скульптурки
Буфет, расположенный справа, имеет *драгоценности* в виде нескольких единиц старинной посуды
В этой же комнате - обалденно красивая, тоже резная мебель. У меня вид такой мебели - никак не ассоциируется со званием митрополита.
....Странно - почему-то лик цвет менял в процессе фотографирования....
И, последняя из комнат, доступных к осмотру - угловая. Из мебели : скромненько несколько мест для сидения,
деревянный, немилосердно источенный шашелем, резной сундук с крышкой из теснённой кожи (можете мне поверить)))
и, конечно же - зеркало (очень необычно сконструировано)
и, конечно же - печка ))
Ну, вот и всё, что было доступно к осмотру, я вам показала.
На выходе нам улыбнулось нечто
украшающее спинку некоего подобия скамейки наряду с красавцами - орлами, зорко смотрящими в разные стороны
Полнометражные фотки - тут http://photo.i.ua/user/4574453/394730/
PS Дом оказался одним из тех мест, куда я постараюсь прийти ещё раз.
Для создания эффекта присутствия - советую сходить по ссылке ))
http://svit-navkolo.com/virtualnyj-tur-po-domu-mitropolita/
http://svit-navkolo.com/konferenc-zal-v-dome-mitropolita/
Даже на языковом уровне, на уровне подсознания нам пытаются вдолбить мысль о нашем «приложении» ко всем остальным, мысль о нашей «никчемности» и ничтожности. Внушить всем нам идею о примитивности всего нашего русского.
В отношении любого другого народа всегда говорят: человек - англичанин, а его язык - английский, и аналогично; француз - французский, немец - немецкий, китаец - китайский, литовец - литовский, украинец - украинский и т.д. На вопрос, кто, ответом всегда служит существительное, а на вопрос о языке, на котором этот человек говорит, ответ всегда - прилагательное. И это - логично: язык, на котором говорит человек, действительно прилагается к нему, а не наоборот. Только в отношении нас, русских делается «исключение». На вопрос, кто человек - отвечают русский, а его язык - тоже русский. Слово существительное заменили на прилагательное.
[ Читать дальше ]
Недавно на нашем сайте опубликована статья, в которой рассматривается проблема современного лжемиссионерства, в частности профанации проповеди Православия при использовании в миссионерских целях неподобающих средств. Журналистка «ПК» попросила священнослужителей и компетентных мирян прокомментировать пришедшее в редакцию газеты письмо от православных верующих из города Тулы, обеспокоенных лжемиссионерством посредством рэп-музыки, распространенным в их епархии.
И вот на днях тема получила продолжение. Газета «Комсомольская правда» напечатала кощунственную статью «Священный рэп: Чувашский „Охлобыстин“ учит подростков любви и смирению речитативом», посвященную деятельности бывшего ди-джея и рэпера, а ныне — «священника-рэпера» Максима Курленко.
«Отец Максим записал целый альбом под творческим псевдонимом Nastoyatel. И получилось на удивление здорово. Впрочем, это не простая случайность: в миру Максим Курленко был ди-джеем на одной из радиостанций Екатеринбурга. Там он познакомился с музыкантами, с которыми впоследствии создал рэп-команду EK Playaz, стоявшую у истоков русского рэпа», — говорится в статье, пестрящей различными кощунствами и издевками над святыми для православных христиан понятиями (например, заголовки: «Святой ди-джей», «Интернет в помощь» и т.д.).
Новоиспеченный лжемиссионер не так давно пришел в Церковь, однако уже успел стать настоятелем храма и даже возглавить Епархиальный отдел по работе с молодежью. О себе он рассказал: «В 2004 году я ушел из музыки, для меня открылось нечто новое: Господь коснулся меня своей благодатью, вся жизнь изменилась. Я переехал в Чувашию, но с ребятами продолжаю общаться, и друзей-рэперов у меня по-прежнему много. <…> Я подумал: а почему бы не наполнить субкультуру хип-хопа более глубоким смыслом? Ведь когда на Руси появилось Православие, язычество не стали рубить на корню. Существующие обряды просто стали наполнять другим содержанием... Так же, я думаю, и сейчас: рэп, рожденный жесткими ритмами города, можно переосмыслить и сделать созидательным».
С приведенными словами лжемиссионера о. М. Курленко никак нельзя согласиться. По сути он возвел хулу на Русскую Православную Церковь, обвинив ее в язычестве, чтобы оправдать свое недостойное христианского пастыря пристрастие к рэп-музыке.
В житии святого равноапостольного князя Владимира читаем: «Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося молитвами святого равноапостольного Владимира в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. В чистых киевских водах, как в „бане пакибытия“, осуществилось таинственное преображение русской духовной стихии, духовное рождение народа, призванного Богом к невиданным еще в истории подвигам христианского служения человечеству. – „Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и Солнце Евангельское землю нашу осияло“. В память священного события, обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви обычай ежегодного крестного хода „на воду“ 1 августа, соединившийся впоследствии с празднеством Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, общим с Греческой Церковью, и русским церковным празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установленным святым Андреем Боголюбским в 1164 году). В этом соединении праздников нашло точное выражение русское Богословское сознание, для которого неразрывны Крещение и Крест.
Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних погостов, повелел святой Владимир ниспровергнуть языческие требища, иссечь истуканов, а на месте их рубить по холмам церкви, освящать престолы для Бескровной Жертвы. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах, у излучин рек, на старинном пути „из варяг в греки“ — словно путеводные знаки, светочи народной святости. Прославляя храмоздательные труды равноапостольного Владимира, автор „Слова о законе и благодати“, святитель Иларион, митрополит Киевский, восклицал: „Капища разрушаются, и церкви поставляются, идолы сокрушаются и иконы святых являются, бесы убегают, Крест грады освящает“. С первых веков христианства ведет начало обычай воздвигать храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому правилу, святой Владимир построил храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный) на месте мученической кончины святых варягов-мучеников (память 12 июля)».
Как видим, лжемиссионер пересказал историю с точностью до наоборот: после Крещения Руси язычество отвергалось осознанно, было полностью заменено Святым Православием: идолы сокрушались, языческие обряды, праздники, предрассудки были оставлены, на месте капищ намеренно воздвигались святые храмы.
К сожалению, приходится сознавать, что лжемиссионерство не стоит на месте. Еще лет семь-десять назад первые проповеди лжемиссионеров на рок-концертах вызывали острые дискуссии. Сегодня уже никого не удивишь «священником-рокером», «священником-рэпером», «дьяконом-металлистом» и т.п. персонажами, позорящими священный сан. Весь этот путь уже давным-давно пройден западными католическими и протестантскими «священниками». Результат: распродающиеся с молотка кирхи и костелы.
Скудость улова современных лжемиссионеров объяснима их отрывом от Православной миссионерской апостольской традиции. Если бы они были истинными христианами, если бы соблюдали заповеди Божии, церковное законодательство и святоотеческие наставления, тогда бы наш народ давно покаялся, и произошло бы возрождение Святой Руси. Однако беда в том, что рэп- и рок-служителей это, похоже, мало заботит. Им, видимо, доставляет личное удовольствие заниматься чем угодно: музыкой, театром, спортом, и т.д, только не спасением соблазняемых их лжемиссией душ человеческих.
Дмитрий Мельников