хочу сюда!
 

Екатерина

34 года, водолей, познакомится с парнем в возрасте 27-35 лет

Заметки с меткой «исихазм»

Деякі вислови та молитви Йосифа Ісихаста (Иосиф Исихаст)

"..ведь у  человека есть право иметь в себе столько благодати, насколько сильное
искушение он с благодарностью терпит, насколько тяжкое бремя ближнего он безропотно несет..."

"...Попробовать и отступить - деланием не называется. Делание - это когда кто-нибудь
выступит на единоборство, победит, проиграет, приобретет, потеряет, упадет, поднимется, когда преодолеет все и будет продолжать подвиг и битву до последнего дыхания."

"...ты не видишь сколько их падает при каждой произнесенной тобой молитве, сколько обращается в бегство. Ты видишь только, насколько ранят тебя. Но побиваются и они. Им тоже тяжко. Всякий раз, когда мы проявляем терпение, они вприпрыжку убегают и при каждой молитве тяжко ранятся. Итак, не жди во время войны, когда ты мечешь во врагов стрелы и пули, чтобы они метали в тебя мармелад и шоколад."

"...Смиренный, если и тысячи раз упадет, снова поднимается, и падение засчитывается ему как победа. А гордый, как только впадет в грех, впадает и в отчаяние и, ожесточившись, не желает более подниматься. Отчаяние - смертный грех, и радуется ему диавол более всего. Но исповедью оно сразу же рассеивается."

"Искушения - это лекарства и целебные травы, которые исцеляют явные страсти и невидимые наши раны."


Молитва Отца Иосифа  о человеке, которому нужна помощь:

"Подай, сладкое мое дыхание, Христе, жизнь моя, дай благодать Твою этому
рабу Твоему (имя) и избавь его от врагов, которые его окружили, и все рассей, 
и в безмятежность и тишину чудесно преложи, как обычно творит твоя всеназирающая и 
божественная сила. Яко ты помощь и сила, милость и благоутробие,
и Тебе славу воссылаем ныне и в бесконечные веки. Аминь."

(Старец И.Исихаст (а) )

Все, что оставил позади

Был в наши дни здесь, в Катунаках, некто, кого я
не застал, ибо он умер незадолго до моего прихода. Он
был послушником у одного слепого старца. И вот од-
нажды пришел к ним один нищий мирянин, проходив-
ший мимо их келлии. И спрашивает его молодой монах:
«Откуда ты?» А он был из его деревни. И он не стал с
ним знакомиться, а только спросил его: «Как поживает
такой-то?» — о своем отце. Гость ему говорит, что он
умер и оставил свою жену и трех девочек без средств к
существованию, сиротами и нищими. «Был у них и
сын, -— говорит он, — который давно ушел, и они не
знают, что с ним».

Итак, монах был сразу как громом поражен. И на
него сразу напала брань помыслов. «Уйду, — говорит
он своему старцу. — Уйду, чтобы о них заботиться».
Он просит благословения. Старец ему не дает. Он
все время настаивает. И, наставляя его, старец плачет о
себе, плачет и о нем. Но переубедить его оказалось не-
возможным. Наконец старец оставил его на свою волю,
и послушник ушел.
Когда он вышел за пределы Святой Горы, присел,
чтобы прийти в себя, в тени одного дерева.
И случайно туда пришел вспотевший другой монах;
и он сел там же в тени. И начал явившийся говорить
ему:
— Вижу, брат, что ты взволнован. Не скажешь ли
мне, что с тобой?
— Оставь, отец, — говорит ему тот, — со мной слу-
чилось большое несчастье.
И рассказывает ему подробно всю свою историю. А
добрый путник ему говорит:
— Если хочешь, возлюбленный брат, послушать ме-
ня, вернись обратно к своему старцу, а Бог будет забо-
титься о твоем доме. Ты служи своему старцу, тем более
что он слепой.
Но он его не послушал. Ему, одержимому помысла-
ми, казались «яко лжа» слова другого. И после того как
тот привел ему многие примеры, как я сейчас тебе, не-
послушный монах встал, чтобы идти дальше в мир. А
явившийся говорит ему в конце:
— Итак, ты не хочешь послушаться меня и вернуть-
ся назад?
— Нет, — возражает тот.
— Тогда знай, — говорит явившийся. — Я ангел Гос-
подень, и Бог сразу, как только умер твой отец, повелел

мне идти к ним, чтобы их охранять и быть их покро-
вителем. Но поскольку сейчас ты идешь вместо меня, я
их оставляю и ухожу, потому что ты меня не слушаешь.
И стал невидим перед ним. И тогда монах пришел в
себя, и сразу вернулся к старцу, и нашел его на коленях
молящимся о нем.
Уразумел, чадо мое? Так бывает, когда мы оставля-
ем всё Богу.

Придет время, когда ты будешь обла-
дать тем, чего у тебя сейчас нет и что тебе кажется труд-
ноисполнимым, и будешь удивляться, как это приобрел,
тем более что перестал это искать. Все это будет, до-
статочно того, чтобы ты пребывал в терпении и искал
очищения своей души.... Достаточно искать и по
силе понуждать себя.

из кн. Старец Иосиф "Выражение монашеского опыта"

касание смирения

...И даже если мы не понимаем его правды и смысла, если оказываемся к этому таинственному и всесильному смирению неспособными, оно само смиренно приоткрывается нам через тех удивительных людей, которые могут его вместить.

из "Не святые святые"

Человек ложь

Не верь тому, что слышишь. Правда — вещь дорогая,
и не у каждого в словах ее найдешь. Каждый человек
как живет, так и говорит. Узнай истинность слов из об-
раза жизни. Уразумей то, что я говорю.

И.Исихаст

Выдержки из писем афонского монаха Иосифа Исихаста

Все было сном и исчезло. Это были пузыри, которые
лопнули. Паутина, которая порвалась.
Мы находимся во изгнании и не желаем этого
понять. Не хотим увидеть, с какой высоты упали. А по
нерадению бываем глухими и закрываем глаза, по своей
воле делаясь слепыми, чтобы не видеть истины. Увы
нам, что здешнюю тьму считаем светом, а тамошнего
света, как тьмы, избегаем ради малого наслаждения века
сего, ради малой скорби, которую терпит тело ради та-
мошнего упокоения.
письмо 41

Приобретает не умный, вежливый, красноречивый
или богатый, а тот, кого оскорбляют и кто великодушно
переносит, кого обижают и кто прощает, на кого клеве-
щут и кто терпит, тот, кто делается губкой и очищает
все, что слышит, все, что ему говорят, — каким бы оно
ни было. Он очищается и просветляется более других.
Он достигает высокой меры.
Ибо каждая скорбь, которая приходит к нам — будь
то от людей, или от бесов, или от нашего собственного
естества, — всегда несет в себе соответствующее приоб-
ретение. И кто преодолевает ее с терпением — получает
плату: здесь — залог, а там — все полностью.
письмо 38

Ты меня поднимаешь — я поднимаюсь.
Бросаешь меня — падаю.
Возносишь меня — лечу.
Кидаешь меня — ударяюсь.
письмо 35

Знаешь, как бывает тяжело, когда ты не искушаешь,
а тебя искушают? Ты не крадешь, а у тебя крадут? Ты
благословляешь, а тебя проклинают? Ты милуешь, а те-
бя обижают? Ты хвалишь, а тебя осуждают? Приходят
без причины, чтобы тебя обличить, постоянно говорят,
что ты в прелести — до конца твоей жизни. А ты знаешь,
что всё не так, как они говорят. И видишь искусителя,
который ими движет. И каешься и плачешь, как вино-
ватый в том, что ты такой.
Это самое тяжелое. Поскольку воюют с тобой и они,
и ты воюешь сам с собой, чтобы убедить себя, что всё
так, как говорят люди, хотя это не так. Видишь, что ты
абсолютно прав, и убеждаешь себя, что ты не прав.

Бить себя палкой, пока не заставишь себя называть
свет тьмой и тьму светом. Чтобы не было никаких прав.
И чтобы окончательно исчезло превозношение. Стать
безумным в полном разуме.
Видеть всех, когда тебя никто совсем не видит. Ибо
тот, кто станет духовным, всех обличает, не обличаемый
никем. Все видит. Имеет глаза свыше, а его не видит
никто.

У добродетели нет колокольчика, который бы звонил
и вызывал у тебя желание оглянуться, чтобы ее увидеть.

письмо 42

из кн.И.Исихаста "Письма к монашествующим и мирянам"

плачь

Вопрос 34, того же к тому же. Если сие приобретается плачем, как ты сказал: то как же мне сохранить плач когда я нахожусь среди людей, служу другим, и забочусь о том, что кому дать из больных и есть ли сердечный плач без слез?

Ответ Иоанна. Не плач происходит от слез, а слезы от плача. Если человек, находясь среди других, отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач. Ибо чрез сие собираются его помыслы и, собираясь таким образом, рождают в сердце печаль по Богу (2 Кор. 7, 10), а печаль эта - слезы.

(Авва Дорофей "Душеполезные поучения ") Вопрос 397, того же. Скажи мне, отец мой, как .душа моя, имея многие язвы, не плачет? Ответ Варсонофия. Кто знает, что он потерял, тот будет о том плакать. И кто желает (достигнуть) чего-либо, тот совершает многие странствования и претерпевает многие скорби, ожидая получить желаемое им. ( Варсонофий Великий и Иоанн Пророк "Руководство к духовной жизни")

Выражение монашеского опыта (продолжение)

 Старец Иосиф Исихаст

Часть 1. Письма к  монашествующим и мирянам

11  «Я, когда пришел на Святую Гору, нашел многих из отцов в делании и созерцании»

Старец Иосиф Исихаст Когда любовь нашего Господа распалит душу человека, мера более не имеет над ним власти, и он выходит за пределы ограничений. Поэтому она «вон изгоняет страх» и, если он чтото пишет, если чтото говорит, впадает в неумеренность. Но что бы он ни говорил в это благодатное мгновение, перед пламенным сиянием божественной любви всего, что он говорит, мало. Затем, когда сократится сердце и облако отойдет восвояси, тогда приходит черед мерки и он ищет меры ради рассуждения.

Итак, все, что я вам написал, было сказано с одной целью: чтобы согреть теплоту вашей души, чтобы побудить вас к ревности и вожделению нашего сладчайшего Иисуса. Как и в войсках делают полководцы, которые рассказывают о подвигах доблестных воинов и этим понуждают их воевать мужественно.

И жития и слова святых, которые они написали и оставили нам, имеют ту же цель. Также и душа, которую Бог создал таким образом, если не слышит часто о таковом высоком и чудесном, то впадает в сонливость и нерадение. И только этим – чтением и полезными повествованиями она прогоняет забвение и обновляет старое здание.

Я, когда пришел на Святую Гору, нашел многих из отцов в делании и созерцании. Старых и святых людей.

Был старец Каллиник. Прекрасный подвижник. Сорок лет затворник. Упражняющийся в умном делании и вкушающий мед божественной любви, бывший и для других полезным. Он вкусил восхищение ума.

Пониже его жил другой, старец Герасим. Превосходный безмолвник. По происхождению хиосец1. Удивительный подвижник. Упражняющийся в умной молитве. Девяноста лет. Жил на вершине пророка Илии2 семнадцать лет; борясь с бесами и страдая от непогоды, пребыл непоколебимым столпом терпения. У него были непрекращающиеся слезы. Услаждаемый помышлением об Иисусе, совершил он свою беспопечительную жизнь.

Повыше был старец Игнатий, незрячий много лет. Долгие годы духовник. Старец девяноста пяти лет. Молящийся умно и непрестанно. И изза молитвы уста его испускали благоухание, так что беседа с ним вблизи его уст доставляла радость.

Был и другой, еще более удивительный, у святого Петра Афонского3 – отец Даниил, подражатель Арсения Великого. Крайне молчаливый, затворник, до конца дней служивший литургию. Шестьдесят лет он ни на один день не помышлял оставить божественное священнодействие. А в Великий пост во все дни служил преждеосвященные литургии. И, не болея до последних дней, скончался в глубокой старости. А литургия его продолжалась всегда три с половиной или четыре часа, ибо он не мог от умиления произносить возгласы. От слез перед ним всегда увлажнялась земля. Поэтому он не хотел, чтобы ктото посторонний находился на его литургии и видел его делание. Но меня, поскольку я очень горячо его просил, меня он принимал. И каждый раз, когда я ходил к нему, три часа шагая ночью, чтобы предстоять при этом страшном воистину божественном зрелище, он говорил мне одно или два слова, выйдя из алтаря, и сразу скрывался до следующего дня. Он совершал до конца жизни умную молитву и всенощное бдение. У него и я взял устав и нашел величайшую пользу. Ел он двадцать пять драми4 хлеба каждый день и весь возносился ввысь на своей литургии. И пока земля у него под ногами не превращалась в грязь, не заканчивал литургию.

Были и многие другие созерцательные отцы, которых я не удостоился увидеть, так как они скончались на год или два раньше. И мне рассказывали об их удивительных подвигах, поскольку я этим интересовался. Шаг за шагом обходил горы и пещеры, чтобы найти таковых. Потому что мой старец был добрым и простым, и после того как я приготавливал ему пищу, он давал мне благословение на поиск таких примеров, полезных для моей души. А когда уже я его похоронил, тогда обследовал весь Афон.

Был один в некой пещере, который должен был плакать семь раз в день. Это было его делание. А ночь целиком проводить в слезах. И возглавие его было всегда мокрым. И его спрашивал служивший ему, который приходил два–три раза в день, ибо он не хотел иметь его рядом с собой, чтобы тот не прерывал его плач:

– Старче, почему ты столько плачешь?

– Когда, дитя мое, человек созерцает Бога, от любви у него текут слезы, и он не может их удержать.

Были и другие, меньшие: отец Косма и иные. И великие, и если ктото захочет о них написать, ему потребуется слишком много бумаги.

Сейчас все они умерли здесь и живут вовеки там.

А сегодня не слышно ни о чем подобном. Ибо множество материальных попечений и забот и почти совершенное пренебрежение трезвением завладели людьми, и многие не только не хотят найти, узнать, делать это, но, если услышат, что ктонибудь говорит о чемто подобном, сразу враждебно восстают против него. И считают его неразумным и глупым, потому что жизнь его не похожа на их и вменилась им в посмеяние.

И происходит нечто подобное бывшему во времена идолопоклонства. Тогда, если ты поносил идолов, тебя побивали камнями и со злобой предавали злой смерти. А теперь каждая страсть занимает место идола. И если ты обличишь и осудишь страсть, которой, как ты видишь, все побеждаются, то все кричат: «Побейте его камнями, ибо он оскорбил наших богов!»

Последнее: поскольку я никого не принимаю, ни для кого не делая исключений, и даже слышать не хочу, как живут или что делают мир–монахи, я всегда – мишень для осуждения. А я не прекращаю днем и ночью молиться об отцах и говорить, что они совершенно правы. Только я не прав, когда соблазняюсь изза них. Ибо они видят глазами, которые им дал Бог. Разве не буду не прав и виноват, если скажу: «Почему они не видят так, как вижу я?»

Бог всяческих да помилует всех по молитвам преподобных богоносных отцов.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Размышления о смерти нужнее всякого делания

"Доколе имеешь ноги, теки к делaнию, прежде нежели они свяжутся узою, которaя уже не может рaзрешиться. Доколе имеешь персты, рaспни их нa молитву, прежде нежели придет смерть. Доколе имеешь очи, исполни их слез, прежде нежели они покроются прaхом. Кaк розa увядaет, едвa дунет нa нее ветер, тaк и ты умирaешь, если поколеблется внутри тебя кaкaя-либо из стихий, входящих в состaв твой. О человек! вкорени в сердце твое мысль о твоем отшествии и нaпоминaй себе непрестaнно: вот! послaнник, долженствующий прийти зa мною, уже достиг дверей. Что сижу? Отшествие нaвеки, безвозврaтное."
(И.Брянчанинов "Слово о смерти")

В незлобии сердца

Часто мы озлобляемся на людей прямодушных и открытых за то, что они прямо обличают наши неправды.
Такими людьми надо дорожить и прощать им, если они смелой речью обрывают наше самолюбие.Это врачи,
в нравственном смысле, которые острым словом обрезывают гнилости сердечные...

И.Кронштадский ("Моя жизнь во Христе", № 674, ст. 226)

В новые времена лучше и совершеннее

Потому что блаженнее тот, -
кто могл преступити, и не приступи,
и зло сотворити, и не сотвори. (Сир. 31.11)
Нежели тот, который увлекается к добру примером многих добрых.

(св.Антоний, "Отечник")
Страницы:
1
2
3
предыдущая
следующая