хочу сюда!
 

Ксения

37 лет, рыбы, познакомится с парнем в возрасте 38-45 лет

Заметки с меткой «каббала»

Разрешено ли в Торе (Библии) вызывать души умерших?

На эту тему я провожу исследование, которое охватывает большой объем материала из Талмуда, Зоара и более поздних еврейских авторов. Многие думают, что Тора и иудаизм категорически против всякой некромантии и спиритизма. Обычно такой вывод делают после того, как видят закон в книге Дварим (гл. 18) "Да не будет у тебя проводящего сына через огонь... и вопрошающего мертвых". Но это, как обычно и бывает при беглом чтении текста Тора, - лишь очень поверхностный взгляд. Если углубиться в устную Тору и в обсуждения среди мудрецов Израиля на протяжении веков, мы увидим гораздо более подробную и сложную картину. Многие из великих учителей Торы сами вызывали мертвых и общались с ними.


Итак, всем, кому интересно, как тема некромантии отражена в иудаизме, предлагаю серию моих размышлений:

 

 

 

Часть 1 - на какие категории делится некромантия в Торе

НЕКРОМАНТИЯ - ИСКУССТВО ВЫЗЫВАНИЯ МЕРТВЫХ - В ТОРЕ

    - - -


В этой фразе (Дварим 18:10-11) перечислены мантические искусства и формы магии, которые запрещены в Торе.
Согласно Рамбану, все запрещенные магические практики, идущие в этом отрывке после слова «колдун» (), являются частными случаями колдовства. И только к ним относится следующее далее утверждение о том, что «мерзок пред Богом всякий совершающий такое». Те же практики, что идут до слова «колдун», связаны с предсказанием будущего и сами ничего дурного в себе не содержат, а запрещены лишь потому, что Бог дал народу Израиля пророков, которые получают знания напрямую от Него и предсказывают будущее без искажений.
Первое ( ) из перечисленного в Торе в категории «колдовства» означает заклинание животных с целью управления ими. Его мы пока отложим в сторону, так как оно не имеет прямого отношения к нашей теме, и перейдем к остальным практикам. Следующие частные случаи колдовства, упомянутые в этом месте Торы, можно отнести к некромантии.

 

Они делятся на три вида:

    1) Ов (). Согласно Талмуду, речь здесь идет об использовании мертвого тела или его части, которая искусственно оживляется и начинает отвечать на вопросы. Комментируя Мишну в трактате Санедрин (65 а), Раши объясняет: «Так называется колдун, «говорящий из подмышки». Он поднимает мертвеца из земли и сажает его себе под руку, и тот говорит оттуда». На следующей странице в барайтах приводятся другие способы: мертвеца сажают на суставы пальцев или на колени, или даже на половой член; также упоминается вопрошание черепа, который оживляется, чтобы отвечать колдуну.
    2) Йидони (). Там же объясняется, что эта практика требует положить в рот кость от животного, носящего такое название (йидони), а затем эта кость с помощью колдовства начинает разговаривать.
    3) Вопрошание мертвых ( ). Казалось бы, все, что идет под заголовком «Ов», уже представляет собой вопрошание мертвых. Гмара отмечает это совпадение и, разрешая терминологическую неувязку, приводит следующее определение «вопрошания мертвых»: «Это тот, кто морит себя голодом, идет и ночует на кладбище, чтобы на него снизошел дух нечистоты». Раши комментирует: «Демон кладбищенский полюбит его и будет помогать ему своим колдовством».

 


Таким образом, уже беглого анализа оказывается достаточно, чтобы сделать вывод: большинство практик, входящих в состав колдовства, так или иначе связано с мертвыми. Можно заключить, что некромантия представляет самую сердцевину колдовства, которое так яростно осуждается Торой. Теперь остановимся чуть подробнее на каждом из перечисленных видов.

1) Ов упоминается во всем Танахе неоднократно. Например, у пророка Ишайи (29:4): «И будешь унижен, из земли говорить будешь, и снизу, из праха, выйдет речь твоя, и, как Ов, из земли будет голос твой». В Гмаре, основываясь на этой фразе, было выдвинуто предположение, что мертвец, оживляемый колдуном, все-таки остается под землей в могиле, и голос его идет из земли. Но Гмара приходит к выводу, что это это не просто голос, а сам мертвец идет из земли, садится на колени (или на другие части тела) к колдуну, и тогда уже звучит его голос. Однако голос этот все равно слышен, как будто «из-под земли», поскольку звучит он очень приглушенно и на низких частотах, так как в мертвеце мало жизненной силы (см. Раши). Подробное исследование о том, какая все-таки жизненная сила остается в этом мертвеце и позволяет ему разговаривать, относится уже не столько к предмету Алахи, сколько к каббалистическому анализу, о чем, возможно, я расскажу в другой статье.
Кроме того, известен случай колдуньи, которая с помощью Ова вызывала пророка Шмуэля по просьбе царя Шауля (см. 1-я Книга Шмуэля, гл. 28). Этот эпизод может вызвать непростые вопросы в контексте данных выше определений. Если искусство Ова требует работать именно с мертвым телом, либо его частями, то колдунье в данном случае требовался труп Шмуэля. Здесь также, по утверждению Гмары, не просто голос или дух Шмуэля «поднимался из-под земли», а само тело, которое затем садилось на пальцы или колени колдуньи.
Тосафот, реагируя на объяснение Раши, именно в связи с этой историей отмечают, что в данном случае на половой член посадить труп никак было невозможно. Ведь этот ритуал проводила женщина. Отсюда Тосафот переходят к выводу, что слово , упомянутое в барайте, которое Раши понял буквально, как мужской половой орган, возможно, означает вовсе не его, а просто является одним из названий колдовской практики. Впрочем, даже при таком толковании Тосафот натыкаются на нестыковку. На самом деле их аргумент очень слабый, поскольку женщине-колдунье и не нужен был мужской член, чтобы было, куда сажать труп. Ведь она могла посадить его на пальцы, на колени или подмышку, как мы видели в описаниях метода в предыдущих барайтах. Очевидно, все эти варианты представляют альтернативы друг другу и не обязательно должны выполняться вместе.
Видимо, сама идея о том, чтобы сажать труп на половой член, а в данном конкретном случае еще не какой-то труп, а самого пророка Шмуэля (!), вызвала у авторов Тосафот такое замешательство. Но с точки зрения магии это как раз понятно: ведь сексуальная энергия – это и есть сила жизни. И так же, как она дает жизнь ребенку, она с помощью колдовских средств может быть перенаправлена, чтобы хотя бы на время вдохнуть жизнь в труп. Поэтому нет ничего удивительного в том, что некроманты древности использовали ее, чтобы заставить мертвеца заговорить. При этом из всех описаний Гмары и комментаторов мы не видим, должен ли используемый труп принадлежать тому самому человеку, с душой которого хотят установить контакт. Вполне возможно, что труп используется лишь как временный сосуд, оболочка, куда можно привлечь любой дух. По законам магической связи душа, ранее обитавшая в данном теле, конечно же, с большей легкостью должна возвращаться в него, но это не значит, что туда не может быть притянута какая-либо иная душа. Поэтому колдунья для вызова Шмуэля могла использовать какой-то труп, но не обязательно самого Шмуэля.
Что же касается общения с черепом, подобные практики известны также и из истории средневековья и европейского ренессанса. Екатерина Медичи, сама бывшая колдуньей, проводила даже гораздо более страшные ритуалы. Вот одна из таких историй в изложении оккультиста XIX века Элифаса Леви (см. «Ритуал высшей магии», гл. 15), читать далее...

 

Химия, гормоны, любовь и каббала. Мои заметки.

В дополнению к предыдущим заметкам. Моим и Ariadnuniti.

Все не дает покоя эта тема. Кругом одни гормоны и гормоны. Химия и физика. Как это скучно! Вот почитайте о гормонах. О них я учила на фармфакультете. Уже тогда душа протестовала. Хотелось провести четкую грань между наукой и чувствами, хотелось отделить прагматизм открытий ученых и наши девичьи страдания от неразделенной любви.

Мы учили о том, что гормоны управляют нашими чувствами, от них зависит рост, внешность, интеллект, иммунитет, аппетит, самооценка. Эволюция изменила в наc многое,  но гормоны не изменились. Мы узнали, что гормональных желез в человеке четыре: щитовидная, надпочечники, поджелудочная, яичники (у  мужчины яички) – из них гормоны разносят указания всем органам.

Что такое любовь? Вот как объясняли нам это светлое чувство на уроке анатомии и физиологии.

Видя секс-партнера, надпочечники вырабатывают гормоны адреналин, кортизол и норадреналин, вызывающие чувства:

Адреналин - опасности, страха.

Кортизол - агрессии, влюбленности, энергии.

Норадреналин – удовольствия, секс-возбуждения.

Серотонин – радость, уменьшается от влюбленности, вызывая тоску и сомнения.

Эндокринная система – компенсирует Серотонин, чтобы любовь не была мукой, производя эндорфины, окситоцин, вазопрессин. Иначе, вы подумайте, мы бы в буквальном смысле просто погибли бы от невыносимых страданий! Я помню, как меня просто поразили эти вещи. Я думала: кто же все это так придумал и гениально рассчитал?

А эндорфины? Эндорфины – вызывают чувство эйфории, длительной любви.

Окситоцин и вазопрессин – вызывают чувство верности, возвышенности (поэтому воспетые поэтами). Видите, что воспевают поэты? 

Тестостерон – вызывает сексуальное влечение, без которого чувство любви неполно и ущербно. У мужчины максимум достигает в 16-20 лет. Вот тогда молодые мужчины действительно думают о сексе и только о нем. И они в этом абсолютно не виноваты.  У женщин гормон (влечение) с годами растет, максимальный уровень после 40 лет возрастает. Это к сведению некоторых мужчин, засматривающихся на молоденьких и недооценивающих собственную жену.

Все гормоны – посредники, управляются гипофизом мозга. Поэтому любовь зарождается в мозгу, а не в сердце.  Так говорит наука. И все это интересно, но совсем не романтично.

Но вот думается мне. Ведь должно произойти нЕчто, заставляющее наш мозг действовать таким образом. Что-то происходит и наши сердца начинают биться быстрее. Что-то происходит, и мы не спим по ночам, страдаем и блаженствуем одновременно. Но почему именно этот человек, а не другой?

 Но есть в нашем мире люди, которые считают чуть по- другому. Не отрицая этих самых гормонов, химии и физики. Всех, вместе взятых.

Я думаю о том, что духовные практики всех эпох, всех континентов учили иначе.

Вот что пишут каббалисты.

Поскольку человек создан эгоистом и не может быть в нем иной мысли, как только о собственной выгоде, любовь - наслаждение в использовании другого. И хотя она проявляется часто даже в виде самопожертвования - это не более, чем выражение эгоистического проявления себя.

Только если, под воздействием Высшего света, человек обретает силу подняться над своей природой, он может думать и желать не себе, не ради своего эгоизма, а "ощущать другого, его мысли и желания, как свои" - вот тогда и возможно "полюбить ближнего, как себя". Естественно, к гормонам это не имеет никакого отношения!

Ура! Это и требовалось доказать! Мы отделили мух от кофе! Да здравствует Высший свет, несущий нам любовь!

А ВСЕМ ВАМ Я ЖЕЛАЮ ЛЮБВИ. НАСТОЯЩЕЙ , ВЕЧНОЙ, СВЕТЛОЙ.

Знать – значит отдавать

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если значительная часть человечества начнет объединяться, как это делаем мы на конгрессах, то в мире должно быть меньше несчастий, не так ли?

Ответ: Несомненно, наши действия приносят пользу. Также несомненно, что сегодня страдания  проявляются в мире в более легкой и мягкой форме, чем это было бы без наших внешних и  внутренних усилий. Но насколько они легче, мы не знаем, т.к. не видим связи между нашими действиями и различными событиями.

Поэтому мы не можем сказать, насколько снизился процент наводнений или пожаров благодаря конгрессу, но это наверняка произошло. Картину воздействия можно увидеть, только если у нас будет такое же коллективное зрение, как у интегрального окружения/общества, т.е. если мы выйдем хотя бы на 1-ю духовную ступень – 1-ю степень объединения. Вопрос: Получается, что в эгоистических органах чувств мы никогда не увидим, как объединением предотвратили террористический акт или природную катастрофу? Ответ: Это можно увидеть при условии, что у тебя будет экран, чтобы раскрыть информацию не ради любопытства или обретения внутреннего спокойствия, а чтобы таким образом выполнить отдачу ближнему. Тебе нужно знание, чтобы идти выше него: сначала проявляется необходимость идти выше знания, и затем, согласно этому, раскрывается высшее (глобальное, интегральное, духовное) знание. Вопрос: Значит, не стоит укорять себя за то, что я не приложил достаточное усилие в объединении, а потому что-то произошло? Это не идет на пользу исправлению? Ответ: Это система природы: если бы тебе нужна была эта информация, то она раскрылась бы, все действует согласно одной программе и продвигает мир к конечному исправлениюДалее...
Сейчас ты не можешь это видеть, но затем достигнешь состояния, когда это будет возможно. Однако если знание не будет необходимо для отдачи, ты сам не захочешь его раскрытия. Если не ради отдачи, то зачем мне раскрывать и знать?! Затем тебе раскроется мир от края и до края – ты будешь все видеть и знать!  - И скажешь: "А я ничего не хочу! Сколько смогу для отдачи – столько возьму знаний, чтобы подняться над ними в отдаче". Из урока по статье "Суть науки каббала", 09.02.2011

Страницы:
1
2
3
4
6
предыдущая
следующая