В 1709-м году Король шведский Карл ХII-й, шел с армией своей на Россию, и когда пришел к границам Малороссийским, тогда Кошевой со всеми Запорожскими казаками, по согласию с Малороссийским Гетманом Мазепою, Российскому государству изменили, и за оную их измену Король Шведский пожаловал им бунчук /знак власти (привязанный к палке хвост коня)/ булаву и прочее, что им к войску принадлежит; и оные присоединились к Шведской армии и шли войною на Россию. Но когда Россияне шведское войско, под городом Полтавою, на главу поразили, и в полон людей побрали, то помянутый Малороссийский Гетман Мазепа, Запорожский Кошевой Костя Гордиянков, с малою дружиною, с Королем Шведским, бежали в Турецкою область, в провинцию Бендеры.

             А Россияне по той виктории, послали войска, чтобы разорить Запорожскую сечь, за их измену, где пришед Россияне атаковали Запорожских Казаков, и хотя те Казаки имели от Россиян жестокое оборонение, но не могли своей Сечи удержать; многих их россияне порубили, и многих в полон взяли, за их к себе измену вешали на плотах, пущали вниз реки Днепра, и имеющуюся у них артиллерию более 100 пушек, взяв отвезли в Россию, а Запорожскую их сечь до основания разорили. А оставшиеся из них несколько тысяч человек бегством живот свой спасли, бежав, отдались в подданство Крымскому Хану, от которого там получили бунчук, булаву и прочее, и поселились при реку Каменке, где паки Россияне, с войском пошли, изогнали их из этого места Каменки, то они ушед, поселились в урочище Олешках, при реке Днепр, на крымской стороне.

            А хотя оные под властью Крьмской были, а в команде состояли Малороссийского изменника Мазепы, который жил с прочими изменниками в Бендерах. A как оный Мазепа умер, то в бытность Короля Швецкаго в Турецкой области, по прошению его, Султан Турецкий  учинил Мазепина генеральнаго писаря Орлика над ними Казаками главным командиром, и все

гетманския булавы и бунчуки, и прочее их гетманство, ему, Орлику, отдано, который и доныне

при той в Бендерах провинции, житие его производит. Оный Орлик принял махмецкий закон /магометанство/, и женился на Турчанке, от которого уже и детей много имеется.

/ «История о казаках запорожских». Одесса 1851 г./ 

Теперешние «хозяева» Одессы  разъезжают на дорогих иномарках и живут в дорогих домах, которые называют «родовыми гнездами». Но чтобы они ни надевали, на каких бы автомобилях ни ездили,  в каких - бы  домах  ни жили,  в «князи» попасть им не удалось.

Это о них писал  Пушкин: «Осел останется ослом, хоть ты осыпь его звездами».

В Одессе безвременье.  Она пропахла коррупцией, ложью и цинизмом. В Одессе нечем дышать.

Отрывок из моей книги «Черная дыра или страна, которая выбрала Януковича».      

Бульбовцы, Мельниковцы, Бандеровцы

«В 1941 году не успели еще немцы подойти к старой советско-польской границе, как в Ровно явился Боровец Тарас, лет ему до 40, с отрощенной большой бородой, родом он из села Быстричи, Людвипольского района, Ровенской области. Боровец пытался устроиться на руководящую работу в Ровенскую областную полицию, но его почему то не приняли.

После этого Боровец поехал в Сарны, где сгруппировал вокруг себя бывших петлюровцев и организовал «Полисскую Сич», и в эту «Сич» стал вербовать население Полесья, т.н. Полищуков. Организация «Сич» была организована с согласия немцев.
В первое время Боровец вел борьбу с оставшимися в лесах Полесья частями Красной Армии.

Вооружением и продуктами питания Боровца снабжали немцы.

Тогда же Боровец назвал себя атаманом «Полесской Сичи» и присвоил себе псевдоним «Тарас БУЛЬБА».

В конце 1941 года штаб «Бульбы» начал издавать в Олевске свою газету, которая называлась «Полесская Сич».

«Бандеровцы» отнеслись к «Бульбе», как к самозваному атаману, называя его «Атаманией».

Операции по уничтожению оставшихся в селах Полесья частей Красной Армии «Бульба» проводил совместно с частями немецкой армии.

Создавая отряд до 3000 человек, «Бульба» поставил своей задачей отряд еще увеличить, за счет немцев его вооружить и одеть, а потом от немцев уйти, но немцы его замысел разгадали и попытались его обезоружить, но он скрылся в леса. Это относится, примерно, к осени 1942 года.

Отколовшись от немцев «Бульба» попрежнему вел борьбу против партизан, но стал нападать и на немцев.

Пытаясь привлечь «Бульбу» на свою сторону, немцы в конце 1942 года раза два с ним вели по этому вопросу переговоры, но они не увенчались успехом. Центрами «Бульбы» были Олевск и Сарны.

  Весной 1943 года немцы начали подвергать аресту «мельниковцев», были арестованы Улас Самчук и Демодолгопольский, Мисченко Андрей скрылся.
Основанием к аресту послужила помещенная в газете «Волынь» антинемецкая статья Улас Самчука под названием: «Так было, так будет». Кроме того Самчук направлял свои антифашистские статьи в бульбовскую газету под названием «Земля и влада», впоследствии «бульбовцы» издавали газету «Оборона Украины».

  После этих арестов остальные «мельниковцы» весной 1943 года ушли в подполье и соединились с «Бульбой»…

  Примерно в мае 1943 года «Бандеровский провод» издал приказ обезоружить «бульбовцев» и после этого между ними началась вооруженная борьба.

«Бульба» не согласился сложить оружие, сопротивлялся и в свою очередь обратился к «бандеровцам» с воззванием объединиться для совместной борьбы с немцами и советскими войсками за «самостоятельную» Украину.

«Бульба» предлагал для руководства вооруженными силами создать военный политический совет, в состав которого должны были войти представители от «Бульба» и «бандеровского» провода.

«Бандеровцы» согласились вести переговоры. Примерно летом 1943 года в селе Даничев, Мерижецкого района состоялась конференция по этим переговорам.

  В первый день конференции между «бульбовцами» и «бандеровцами» были достигнуты соглашения, но на второй день, когда должны были быть приняты окончательные решения, «бандеровцы» на конференцию не явились, а подвели в село Даничев свои отряды и продефилировали мимо дома, где находились представители «Бульбы» и на этом переговоры закончились.
Я лично считаю, что эти переговоры были сорваны по настоянию немцев.
Вооруженная борьба после неудавшейся конференции усилилась, но «Бульба» в печати продолжал призывать «бандеровцев» к «перемирию», прекратить братоубийственную войну.

После того, как «Бульба» не смог договориться с «бандеровцами», он в конце сентября 1943 года издал приказ свои отряды распустить, оружие спрятать и всем разойтись по домам.

Это мероприятие «Бульбы» « бандеровцы» описали в своей прессе, как его капитуляцию.

Зимой 1943/1944 г.г. издание «бульбовской» литературы снова оживилось. «Бульбовцы» издавали большое количество листовок, в которых разоблачали «бандеровцев», как агентов гестапо. Особенно характерная в этом вопросе листовка под названием «Зозулене яйце».

В конце декабря 1943 года «Бульба» по связям из села Тудоров прибыл в Гощу к Борису Галецкому в сопровождении одного из своих адъютантов.

В Гоще «Бульба» у Галецкого прожил 2-3 дня, где встретился с «бульбовцами» Николаем Бабинским – председателем районной «Просвиты» Гощинского района, Ящинским Евгеном. Эти указанные лица отправили его а Ровно, откуда он поехал через Варшаву в Женеву, где со слов «бульбовцев» Галецкого и Бабинского, он должен встретиться с Андреем Левицким, где подготовить материалы для выступления на международной арене по вопросам Украины. Среди «бульбовцев» также имели место суждения о том, что «Бульба» в Женеве должен вести переговоры с представителями английского правительства и, что якобы связь с представителями английского правительства по вопросу Украины уже установлена.

С 26 по 29 января я имел ряд встреч с «бульбовцами», связи села Тудоров, гощанского района. В разговоре с «бульбовцами» Ивасюком Вадимом, Долгополюком Петром, Сосновским Сеньком и Демчуком Ефимом они мне сообщили, что в Гощаковском районе находится близкий соратник «Бульбы» по боевой деятельности в прошлом «партизан», под псевдонимом «Кивай».

«Кивай», указанным мною выше «бульбовцам» дал указание – в Красную Армию по мобилизации не идти, 2-3 недели перепрятаться, а потом все «бульбовцы» будут организованном порядком отправлены в Полесские леса.

ХХХ

Среди «бульбовцев» также имеют место суждения о том, что предстоит, якобы, объединение «бандеровцев» с «бульбовцами» и что многие «бандеровцы» боясь перед народом ответственности за проделанные преступления, стараются перебежать к «бульбовцам».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

На окраинегорода Киев расположено одно из самых чудесных творений природы и человечества Национальный музей народной архитектуры и быта Украины в Пирогово.

Уникальностьмузея в том, что прогулка по нему позволяетнам ускользнуть от городской суеты исовершить настоящее путешествие в прошлое, оказавшись в аутентичном украинскомселе, таком, каким оно было сотни лет назад.

Каждаячастичка музея несет в себе духистории. Здесь и веселый ярмарочный балаган, и показывающие свое мастерствокузнецы с гончаром, и увлекательные истории о каждом из домиков, привезенных вмузей со всех уголков Украины, которые можно услышать от доброй бабушки, сидяпрямо на их крыльце.

А если Выхотите получить еще больше информации, всегда можно сканировать QR-код, размещенный прямо на экспонате,и, перейдя на специально созданный web-ресур(www.qrall.net) прочитать его полное описание, посмотретьфотографии и тут же поделиться впечатлениями с друзьями в социальных сетях.

Еще болееувлекательной прогулку по музею делает наличие в нем объектов дополненнойреальности – это и работающие в поле ветряные мельницы, и даже настоящиепришельцы из прошлого – ученики столетней школы, увидеть которых можно на фонереальных вещей. Их создателем выступила компания «QRAll.net», и наданный момент музей в Пирогово является единственным в Украине, где посетителимогут очутиться в дополненной реальности.

Украинский язык нам - запрещали 134 раза, не Америка и не Европа, а Россия ! В состав Украины в 1918 году входило и Украинское Вольное Казачество Кубани. В те годы на Кубани, преимущественно, говорили на украинском языке… в годы, когда Россия категорически запрещала украинский язык. Россияне (предки московитов ордынских) запрещали украинцам их родной язык. И запрет накладывали все ветви власти: Царь, Сенат, Дума и даже священный Синод. А позже коммунисты свирепствовали ничуть не меньше.

С 1700 по 1908 год издано 12 (ДВЕНАДЦАТЬ) Царских Указов и Правительственных Постановлений, ограничивавших и запрещавших украинскую культуру и язык. А Советская Империя за 70 лет издала по этим же запретам 8 (ВОСЕМЬ) Постановлений Политбюро и Указов. С 1991 года Украина стала независимой (де-юре), а де-факто? Поползновения российского на украинские земли на протяжение 23 лет... Да что же это такое? Мало нам истории? Украинский язык ограничивали, запрещали и отменяли в течение последних четырех столетий. Официально — циркулярами, указами, законами, анафемами и т.д. За это время украинский язык закалился так, что вряд ли обратит внимание на каких-то депутатов. 3 июля 2012 года фракция Партии регионов в Верховной раде обманула оппонентов, приняв во втором чтении скандальный закон, который оглашает русский язык официальным. Вспомним, сколько раз за последние 400 лет враги Украины и украинцев пытались ограничить употребление украинского языка.

1622 — приказ царя Михаила с подачи Московского патриарха Филарета сжечь в государстве все экземпляры отпечатанного в Украине «Учительного Евангелия» К. Ставровецкого.

1696 — постановление польского сейма о введении польского языка в судах и учреждениях Правобережной Украины.

1690 — осуждение и анафема Собора РПЦ на «киевския новыя книги» П. Могилы, К. Ставровецкого, С. Полоцкого, Л. Барановича, А. Радзивиловского и других.

1720 — указ Петра I о запрещении книгопечатания на украинском языке и изъятии украинских текстов из церковных книг.

1729 — приказ Петра II переписать с украинского языка на русский все указы и распоряжения.

1763 — указ Екатерины II о запрещении преподавать на украинском языке в Киево-Могилянской академии.

1769 — запрет Синода печатать и использовать украинский букварь.

1775 — разрушение Запорожской Сечи и закрытие украинских школ при полковых казацких канцеляриях.

1789 — распоряжение Эдукационной комиссии польского сейма о закрытии всех украинских школ.

1817 — введение польского языка во всех народных школах Западной Украины.

1832 — реорганизация образования на Правобережной Украине на общеимперских принципах с переводом на русский язык обучения.

1847 — разгром Кирилло-Мефодиевского брат ства и усиление жестокого преследования украинского языка и культуры, запрет лучших произведений Шевченко, Кулиша, Костомарова и других.

1859 — Министерством вероисповеданий и наук Австро-Венгрии в Восточной Галиции и Буковине предпринята попытка заменить украинскую кириллическую азбуку латинской.

1862 — закрытие бесплатных воскресных украинских школ для взрослых в подроссийской Украины.

1863 — Валуевский циркуляр о запрете давать цензурное разрешение на печатание украиноязычной духовной и популярной образовательной литературы: «никакого отдельного малороссийского языка не было и быть не может».

1864 — принятие Устава о начальной школе, по которому обучение должно было проводиться только на русском языке.

1869 — введение польского языка в качестве официального языка образования и администрации Восточной Галиции.

1870 — разъяснения министра образования России Д.Толстого о том, что «конечной целью образования всех инородцев неоспоримо должно быть обрусение».

1876 — Эмский указ Александра о запрещении печатания и ввоза из-за границы любой украиноязычной литературы, а также о запрете украинских сценических представлений и печатания украинских текстов под нотами, то есть народных песен.

1881 — запрет преподавания в народных школах и произнесения церковных проповедей на украинском языке.

1884 — запрет Александром III украинских театральных представлений во всех малороссийских губерниях.

1888 — указ Александра III о запрете употребления украинского языка в официальных учреждениях и крещения украинскими именами.

1892 — запрет переводить книги с русского языка на украинский.

1895 — запрет Главного управления по делам печати издавать украинские книжки для детей.

1911 — постановление VII-го дворянского съезда в Москве об исключительно русскоязычном образовании и недопустимости употребления других языков в школах России.

1914 — запрет отмечать 100-летний юбилей Тараса Шевченко; указ Николая II о запрете украинской прессы.

1914, 1916 — кампании русификации Западной Украины; запрет украинского слова, образования, церкви.

1922 — провозглашение частью руководства ЦК РКП (б) и ЦК КП (б) «теории» борьбы в Украине двух культур — городской (русской) и крестьянской (украинской), в которой победить должна первая.

1924 — закон Польской республики об ограничении использования украинского языка в административных органах, суде, образовании на подвластных полякам украинских землях.

1924 — закон Румынского королевства об обязательствах всех «румын», которые «потеряли материнскую речь», давать образование детям только в румынских школах.

1925 — окончательное закрытие украинского «тайного» университета во Львове

1926 — письмо Сталина «Тов. Кагановичу и другим членам ПБ ЦК КП(б)У с санкцией на борьбу против «национального уклона», начало преследования деятелей «украинизации».

1933 — телеграмма Сталина о прекращении «украинизации».

1933 — отмена в Румынии министерского распоряжения от 31 декабря 1929 г., которым разрешались несколько часов украинского языка в неделю в школах с большинством учеников-украинцев.

1934 — специальное распоряжение министерства воспитания Румынии об увольнении с работы «за враждебное отношение к государству и румынскому народу» всех украинских учителей, требовавших возвращения в школу украинского языка.

1938 — постановление СНК СССР и ЦК ВКП(б) «Об обязательном изучении русского языка в школах национальных республик и областей», соответствующее постановление СНК УССР и ЦК КП(б)У.

1947 — операция «Висла»; расселение части украинцев из этнических украинских земель «врассыпную» между поляками в Западной Польше для ускорения их ополячивания.


1958 — закрепление в ст. 20 Основ Законодательства СССР и союзных республик о народном образовании положения о свободном выборе языка обучения, изучении всех языков, кроме русского, по желанию родителей учеников.

1960-1980 — массовое закрытие украинских школ в Польше и Румынии.

1970 — приказ о защите диссертаций только на русском языке.

1972 — запрет партийными органами отмечать юбилей музея И. Котляревского в Полтаве.

1973 — запрет отмечать юбилей произведения И. Котляревского «Энеида».

1974 — постановление ЦК КПСС «О подготовке к 50-летию создания Союза Советских Социалистических Республик», где впервые провозглашается создание «новой исторической общности — советского народа», официальный курс на денационализацию.

1978 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О мерах по дальнейшему совершенствованию изучения и изложения русского языка в союзных республиках» («Брежневский циркуляр»).

1983 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О дополнительных мерах по улучшению изучения русского языка в общеобразовательных школах и других учебных заведениях союзных республик» («Андроповский указ»).

1984 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О дальнейшем совершенствовании общего среднего образования молодежи и улучшении условий работы общеобразовательной школы».

1984 — начало в УССР выплат повышенной на 15% зарплаты учителям русского языка по сравнению с учителями украинского языка.

1984 — приказ Министерства культуры СССР о переводе делопроизводства во всех музеях Советского Союза на русский язык.

1989 — постановление ЦК КПСС о «законодательном закреплении русского языка как общегосударственного».

1990 — принятие Верховным Советом СССР Закона о языках народов СССР, где русскому языку предоставлялся статус официального.

2012— принятие Верховной Радой Украины проекта Закона «Об основах государственной языковой политики», который грозит значительным сужением сферы использования украинского языка в ключевых сферах жизни в большинстве регионов Украины.

© likagordasky

  

Много раз хотела поехать в Почаев , но все что-то не складывалось.

Как сказал мне Дмитрий (оператор Discover Ukraine ), это не дела не пускали меня, а Лавра .

И вот посчастливилось и  мне попасть в Почаев и увидеть чудо -  Свято-Успенскую Почаевскую Лавру.

Приехали мы в Почаев в 4-30 утра, Свято-Успенская Почаевская Лавра как белое облако , величественно предстала перед нами в лучах  восходящего солнца. 

Святые врата, преддверье монастыря:

Святые врата, преддверье монастыря, напоминающие большой киот, увенчанный крестом, воздвигнуты в первой половине XIX века (1834-1835г.г.). Над вратами большая, писанная на стене икона Богоматери в огненном столпе. На втором этаже Святых врат была устроена церковь Рождества Пресвятой Девы Марии. Построены Врата с церковью по проекту и под руководством архитектора Михайловского, а всю каменную и плотничью работу выполнил крестьянин Власий Позняков.

Лаврская колокольня.

Высота колокольни 65м. Это четырёхэтажное сооружение, первый этаж которого имеет форму креста, остальные же четырёхугольные. Северный и южный фронтоны украшены массивными колоннами, над входной дверью прекрасный полукруглый резной карниз. Над ним – Почаевская икона Божией Матери, осеняющая лаврский двор, а северная сторона украшена иконой преподобного Иова Почаевского – стража этой святой обители. Колокола расположены на третьем ярусе. Всего на колокольне двадцать пять колоколов. Самый большой имеет 11 тон 504 кг. Своим перезвоном созывают они богомольцев поклониться лаврским святыням.

Троицкий собор:

С Лавры открываеться вид на просыпающийся

 под первыми лучами солнца Почаев

Богослужение в в Свято-Успенской Почаевской Лавре начинаеться в 5.00 утра.

Для тех, кто захочет посетить Свято-Успенскую Почаевскую Лавру:

Расписание Богослужений в Свято-Успенской Почаевской Лавре (будничные дни)

 

 5.00 Полунощница (Свято-Успенский собор)

 6.15 Акафист перед Почаевской чудотворной иконой Божией Матери

 6.15 Ранняя Литургия (храм преподобного Иова)

 8.00 Акафист преподобным Иову или Амфилохию перед их святыми мощами

 9.00 Поздняя Литургия (Свято-Успенский собор)

 11.00 Панихида и заказные молебны (после поздней Литургии)

 11.30 Вычитка (Свято-Троицкий собор или Похвальная церковь)

 17.00 Вечернее Богослужение (Свято-Успенский собор или Свято-Троицкий собор)

Вторник: Соборный акафист преподобному Иову (после ранней Литургии, Пещерный храм) 

Суббота: Соборный акафист Божией Матери перед Её чудотворной иконой (после поздней Литургии)

ВОСКРЕСТНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ

17.00 Всенощное бдение накануне праздников (Свято-Успенский собор)

6.00 Ранняя Литургия (Свято-Троицкий собор)

8.00 Акафист перед Почаевской чудотворной иконой Божией Матери(Свято-Успенский собор)

8.00 Молебен преподобным Иову или Амфилохию (Пещерный храм)

10.00 Поздняя Литургия (Свято-Успенский собор)

Цельбоносная Стопа Пресвятой Богородицы открыта:
в будничные дни с 7.45 до 10.30;
в праздничные дни с 7.45 до 12.30

Святые мощи преподобных отцов Иова и Амфилохия открыты для поклонения: в будничные дни с 6.00 до 9.00;
в праздничные и воскресные дни с 5.30 до 11.30
Вычитки совершаются только в будничные дни
(понедельник, вторник, среда)
Таинство Соборования проводится в понедельник и четверг в 6.00
(кроме праздничных дней) в храме Святой Троицы или Похвальной церкви

 Мы приехали в субботу ранним утром , когда икона Почаевской Божьей Матери опускаеться для прихожан.

История этой чудотворной иконы Богоматери неразрывно связана с Почаевским монастырём в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Некогда близ местечка Почаево поселились два инока из Киево-Печерской лавры. Как-то раз один из них взошел на Почаевскую гору молитвы и увидел стоящую на камне Пресвятую Богородицу в огненном столпе. Божию Матерь видел и инок, живший неподалеку, и пастухи, которые пасли стадо под горой. Когда видение кончилось, на камне, где стояла Пресвятая Богородица, остался след Ее правой стопы. Под стопой камень расплавился как воск. Впадина наполнилась призрачной водой.

 

 Отпечаток этот сохранился до сих пор и всегда наполнен водой, которую чудесным образом источает камень.

 Вода в стопе не оскудевает, несмотря на то, что многочисленные паломники постоянно наполняют ею свои сосуды для исцеления от недугов.

На списках чудотворной Почаевской иконы Пресвятой Богородицы часто изображают камень с отпечатком стопы Божией Матери.

Сама же Почаевская икона Божьей Матери появилась в обители следующим образом.

Явление на Почаевской горе произошло около 1340 года. А два века спустя на Волыни проездом из Москвы в Константинополь гостил митрополит Неофит. Его пригласила к себе помещица Анна Гойская, владения которой располагались близ Почаевской горы. В знак благодарности за гостеприимство митрополит благословил хозяйку иконой Пресвятой Богородицы. Вскоре после этого начались чудеса от образа Богородицы. Служанки помещицы не раз видели икону сияющей. Слепой от рождения брат Анны Гойской, помолившись по совету сестры у образа Божией Матери, обрел зрение.

Анна сочла себя недостойной иметь такую икону в своем доме и пожертвовала ее инокам, жившим на Почаевской горе. На этом месте воздвигли церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Гойская снабдила храм всем необходимым, подарила инокам вотчины с угодьями и лесами и пожертвовала ризу на образ Божией Матери. 

Эта икона, написанная в византийском стиле, хранится в Свято-Успенской Почаевской лавре. Перед нами образ Богородицы, нежно приклонившей Свой лик к Сыну, Которого Она держит на правой руке. В левой руке у Нее плат, которым Божия Матерь покрывает ноги Богомладенца. Поднятой десницей Иисус благословляет всех, для кого Он - Путь, Истина и Жизнь. Венчают Спасителя и Божию Матерь короны, окруженные сиянием. По обеим сторонам образа и внизу - небольшие изображения святых: пророка Илии, мученика Мины, первомученика Стефана, преподобного Авраамия, великомученицы Екатерины, мучениц Параскевы Пятницы и Ирины.

 

По молитвам у иконы Пресвятой Богородицы множество людей получили исцеление.

В 1675 году Почаевский монастырь осадили турки. Иноки и собравшиеся в обители миряне молились Пресвятой Богородице пред Ее чудотворной иконой, пели акафист. Пресвятая Дева явилась над церковью в окружении множества Ангелов в воинских доспехах и с обнаженными мечами в руках. Божия Матерь была окружена сиянием и Своим Омофором покрывала обитель. Пресвятую Богородицу видели и турки, и на них напал такой страх, что они бросились бежать. "Кто эта Госпожа и откуда такое множество вооруженных воинов, предстоящих и служащих Ей?" - спрашивали турки у русских, захваченных ими в плен. "Тут монастырь, в котором хранится чудотворная икона Божией Матери", - отвечали пленникам.

 

Более полувека назад, 17 июня 1950 года, в Почаевской лавре произошло чудесное исцеление монахини Варвары (в миру Елена Константиновна Путятина), у которой в течение 48 лет были парализованы обе ноги. Она приехала из города Чкалов (ныне Оренбург), с трудом передвигаясь на костылях при помощи своей спутницы инокини Марии. Приложившись к списку чудотворного образа Божией Матери, монахиня тотчас встала на ноги. Оставленные ею в обители костыли до сих пор стоят у иконы святой Богородицы, свидетельствуя о происшедшем чуде.

 

 Счастливый тот, кто знает мать.

 Бесконечно счастливый, тот кто знает Матерь Божию.

 

Кто желает может посмотреть : Этот фильм о истории чудотворного образа Почаевской иконы Божией Матери, которая и сейчас каждое утро опускается для прихожан Лавры.

http://video.yandex.ua/users/ded195413/view/376

Чи відомо вам, (Олександре Ісайовичу), що в 1944 році росіяни на півострові становили переважну меншість, порівняно з татарами і українцями. А ще раніше, 1666 року, за переписом (зверніть увагу, (Олександре Ісайовичу), за переписом!) у Кримському ханстві проживало 1 120 тисяч осіб. Із них: татар — 180 тисяч; греків, караїмів, вірменів і євреїв — 20 тисяч; українців — 920 тисяч, «які займалися переважно землеробством, серед них — 120 тисяч жінок і 200 тисяч дітей».

Ще в 20-ті роки минулого століття (це коли Росія, за вашими-таки словами, придушувала Україну) українці становили третину населення Кримського півострова. І не забудьте, (пане Солженіцин), — ще третину (навіть більше!) становили кримські татари, корінний народ півострова *, про який ви таємниче замовчуєте.

Отже, зросійщення Криму відбулося в часи українські. І, як усім відомо, переважно відставними російськими офіцерами та їхньою челяддю, тобто людьми-зайдами. * Тут мушу не погодитися з автором , Кримські татари - прийшли на півострів за часи Золотої  Орди відокремівшись від неї , їхня назва "татаронагайці" ДО ПИТАННЯ ПРО ЕТНІЧНУ ПРИРОДУ НАГАЙЦІВ