Последние несколько недель внимание всего христианского мира приковано к событиям на Ближнем Востоке. При всем уважении к христианскому наследию Израиля нужно не забывать о том, что последние события мировой истории будут формировать США и Ватикан. На сегодня у этих стран немного натянутые взаимоотношения, но так будет не всегда.

Пророчества Библии в тринадцатой главе книги Откровение сообщают о двух политических силах, которые перед пришествием Христа объединятся в коалицию с целью тотального контроля всех жителей планеты. Произойдет все следующим образом. Согласно контекста этой пророческой главы Америка силой заставит всех принять идеологию Ватикана.

Предложенная идеология будет отличаться от учения Христа и апостолов, в результате чего небольшое количество людей откажутся повиноваться новому мировому порядку. Тотчас последуют экономические санкции против непокорных - они не смогут официально покупать и продавать.

Священное Писание не оставляет людей без неведения о том, что собой представляет начертание зверя. В католических документах от 1 сентября 1923 года мы находим ответ на этот важный вопрос, касающийся изменения одной из Божьих заповедей: "Воскресенье – знак нашего авторитета". Бог называет святость субботы знамением Божьим ("И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я – Господь Бог ваш" Иез.20:20), поэтому святость воскресенья, освященного не Богом, а папством, является начертанием зверя. К слову, папство в тринадцатой главе Откровение символически представлено зверем, выходящим из моря. 

Чтобы быть готовым к заключительным событиям мировой истории, нужно следовать учению Библии в вопросе дня поклонения. Отдыхать в воскресенье можно, как и в любой другой день недели, но святить воскресенье (считать грехом заниматься обычной работой в этот день) не только не имеет никакого смысла в связи с отсутствием библейского подтверждения, но и является принятием начертания зверя.

http://biblepravda.com/page.php?id=1654

Найдены шокирующие документы, в которых всемирно известный американский государственный деятель и шестнадцатый президент США Авраам Линкольн обвинял в гражданской войне между югом и севером Америки иезуитов, за что и был ликвидирован этим зловещим папским орденом.

Линкольн был убежден в том, что иезуиты создали предпосылки к американской гражданской войне: "Эта война никогда не была бы возможной без зловещего влияния иезуитов. Мы в долгу перед папством, что сейчас видим нашу землю покрасневшую от крови ее благородных сыновей. Хотя были большие разногласия между югом и севером по вопросу рабства, но ни Джефф Дэвис, и ни один из других ведущих лидеров конфедерации не осмелились бы напасть на север, если бы не опирались на обещание иезуитов, данные под маской демократии, что деньги и оружие римских католиков, даже рука Франции будет в их распоряжении, если они нападут на нас" (Чарльз Чиники, "Пятьдесят лет в Римской церкви").

Зловещий орден иезуитов основан в 1540 году неким Игнатиусом Лойолой, который был в то время лидером секретной оккультной организации, известной как Alumbrados (испанские иллюминаты). Лойола был арестован доминиканским орденом католических инквизиторов, которые были обеспокоены его растущим влиянием повсюду в Европе. Из-за его влиятельных союзников в княжествах Европы, ему предоставили аудиенцию с римским папой. На встрече Лойола обещал римскому папе свою преданность и помощь в подавлении реформации и установлении папства во всем мире.

Лойола построил армию из священников. Эти католические священники стали наиболее ужасающей религиозной ударной силой во всей истории. Они были и есть “Специальные Силы“ (SS) Ватикана. Не имея семьи, а значит никаких обязательств, они полностью отдают себя служению генералу. Иезуиты являются одними из лидеров Нового мирового порядка, их главной задачей является проникновение в другие религии и среду руководителей различных правительств с целью создать единое мировое правительство и одну мировую религию, основанную на сатанизме.

Авраам Линкольн в 1864 году сказал: "Папа и иезуиты с их адской инквизицией - единственная организованная власть в мире, которая обращается за помощью к кинжалу убийцы, чтобы убить тех, кого они не могут убедить их аргументами или победить открыто мечом. Иезуиты настолько опытны в этих делах крови, что Генрих IV сказал, что невозможно избежать их, и он стал их жертвой, хотя делал все, что могло быть сделано, чтобы защитить себя. Мое спасение от их рук было бы более, чем чудо" (Чарльз Чиники, "Пятьдесят лет в Римской церкви").

Чуда не произошло, и Авраам Линкольн поплатился жизнью за обличение Ватикана, как он и предсказывал. Папские прислужники сделали свое черное дело. Убийство шестнадцатого президента США Авраама Линкольна было совершено в пятницу 14 апреля 1865 года в Вашингтоне на спектакле «Мой американский кузен» в театре Форда.

http://biblepravda.com/page.php?id=1641

Интересный взгляд на: церковь, Ватикан, Папу римского!... А что думаем Мы, по этому поводу???

Удивительно, но факт — в мире существует подделка Святой Троицы, чему есть неопровержимые доказательства из Библии и истории.
 
В жизни на каждом шагу мы сталкиваемся с подделками. Есть подделки малозначительные, но есть и такие, которые влияют на мировоззрение общества. К примеру, Бог учредил брак между мужчиной и женщиной, а дьявол через своих агентов предлагает подделку в виде содомской мерзости. Дьявол настолько деградировал за время восстания против Бога, что созданные им подделки даже трудно назвать жалким подобием оригинала.

Особенно это заметно в стремлении подделать Троицу — Бога Отца, Сына и Святого Духа. Раскрытию этой самой масштабной подделки в истории посвящена 13 глава книги Откровение Иоанна Богослова.

В видении Иоанн Богослов стоял на берегу моря и видел, что из воды, которая в пророчествах является символом заселенной территории (Откр. 17:5), выходит некий морской зверь с семью головами и десятью рогами (Откр. 13:1). Красный дракон также представлен в Откр. 12:3 с семью головами и десятью рогами. Зверь и дракон имеют одинаковую внешность – у обоих есть семь голов и десять рогов. Иисус сказал: "Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9). Поэтому есть основания считать, что дракон имитирует Бога Отца, а морской зверь является подделкой Христа. 

Если с драконом сразу все понятно, что это павший ангел Люцифер, в честолюбивые безумные планы которого давно уже входило занять место Бога Отца (Исаия 14:12-14), то кто же этот морской зверь? В Откр. 13:18 написано: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть". Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Подделка, как правило, почти не отличается от оригинала, поэтому искать зверя следует среди христианских сообществ. 

Общеизвестно, что на тиаре папы римского несколько веков подряд включительно до начала XVII столетия была надпись "Vicarius Filii Dei", что в переводе с латинского означает "Наместник Сына Божьего". Первым обнаружил этот титул на папской тиаре берлинский священник Андреас Хельвиг (1572-1643) в своем труде "Antichristus Romanus, in proprio suo nomine, numerum illum Apocalypticum (DCLXVI) continente proditus" опубликованном в Виттенберге в 1612 году. В древнелатинской грамматике буква U могла быть написана как V (то есть 5), что и сейчас еще можно прочесть в надписи на арке, воздвигнутой кесарю Титу Веспасиану в Риме. Итак, латинские буквы заменяем римскими цифрами, считаем, и получаем число зверя шестсот шестдесят шесть. Об этом папском титуле есть статья в газете "Our sunday visitor" за 18 апреля 1915 года, а также свидетельство очевидца Бальзатара Хофмана, который утверждает, что "...На Пасхальном служении в 1845 году Папа Григорий XVI был в тройной короне, на которой присутствовала надпись из брильянтов: Vicarius Filii Dei. Нам сказали, что слово Dei состоит из сотни брильянтов. Другие слова были выложены драгоценными камнями более темного оттенка. На каждой короне было по одному слову – фраза не была написана в одну линию. Я присутствовал на службе, видел корону отчетливо и детально это заметил... Многие отрицают, что папа когда-либо носил эту тиару. Но я знаю, что он делал это, потому что видел ее на его голове". Но это только один из библейских признаков зверя. 

Читаем дальше в Откр. 13:2, что "дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть." Иисус сказал "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф. 28:18). Также Он сказал, что получил эту власть от Своего Отца (Ин. 10:18). Поэтому как Отец дает власть Христу, так и сатана наделил властью папство. О деятельности папства убедительно свидетельствует само название этого периода истории – темное Средневековье. Как было ранее отмечено, Иисус сказал: "Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9), поэтому все те, кто стал свидетелем ужасной эпохи папской инквизиции, видели действия сатаны. Папство совершало свое служение на протяжении 42 пророческих месяцев (Откр. 13:6), или же буквальных 1260 лет (один пророческий день равен одному буквальному году). Исторически подтверждено, что в 538 году после 30-летней войны, во время которой были полностью уничтожены три арианских народа – вандалы, герули, остготи, началось папское правление, и продолжалось оно до 1798 года, когда по приказу Наполеона, генерал Бертье взял римского понтифика в плен. Примечательно, что Христос совершал Свое служение на протяжении 42-х буквальных месяцев. И как Христос умер и воскрес, так и папство было смертельно ранено и впоследствии исцелилось (Откр. 13:3). С момента подписания Латеранского договора о восстановлении Ватикана в 1929 году весь мир наблюдает за прогрессирующим с каждым днем исцелением папской раны. Христос придерживался Закона Божьего, подчеркивая его неизменность (Матф. 5:17,18). А как еще можно назвать изменения, сделанные папской системой в Десятисловии (Дан. 7:25), как не восстанием на Бога – Законодателя?

Затем Иоанн увидел "другого зверя, выходящего из земли" (Откр. 13:11). Если в библейских пророчествах воды символизируют густонаселенную территорию, то земля олицетворяет сравнительно малонаселенную территорию. Только одно государство, население которого с момента высадки пилигримов было совсем незначительным, соответствует этому описанию. Это Соединенные Штаты Америки. К этим берегам пилигримы приплыли, спасаясь от преследований со стороны католической церкви (Откр. 12:16). Здесь принцип разделения Церкви от государства был закрепленн в Конституции. Как видим, в начале своего становления США действительно были похожи на агнца, но согласно библейскому пророчеству в конце она заговорит, как дракон (Откр. 13:11). 

В наше время мы наблюдаем, что США — единственная во всем мире сверхдержава, которая накладывает экономическое эмбарго на другие страны и самостоятельно ведет войны, несмотря на отсутствие согласия со стороны ООН и стран-членов Совета Безопасности. Как папство в средние века сформировало союз церкви и государства, так и при объединении церкви и государства в Америке будет сформирован образ зверя. Как Святой Дух имеет подобие Христа, так и Америка проявит характерные черты папства. Вот что мы узнаем о США из Откр. 13:12: "Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела". В настоящее время только создаются предпосылки для исполнения этого пророчества. Иисус сказал, что Святой Дух прославит Его (Ин. 16:14). Так и США в будущем будут способствовать прославлению папства. Америка, исполняя роль мнимого Святого Духа, будет принуждать весь мир поклониться папству. Иисус Христос молился о единстве верующих. Что же послужит единению вокруг мнимого Христа – католицизма? Как Святой Дух в виде огненных языков сошел в день Пятидесятницы (Деян. 2:3), так и харизматическое движение, которое возникло в США, и признаком которого является имитация библейского дара языков — бессмысленное бормотание, способствует единению христианских сообществ в экуменизме. Вот и ответ, почему харизматы и пятидесятники особенно активны в экуменическом движении. Если объективно проанализировать, то экуменическая молитва с ними ничем не отличается от совместной молитвы с якутским колдуном или шаманом вуду, поскольку доказано, что бормочут они идентично.

Следует отметить, что практика экуменических совместных молитв не является только христианской. С 1986 года существует экуменическое движение, созданное по инициативе папы римского. Участниками этого движения в итальянском городе Ассизи был проведен всемирный день молитвы за мир. На встречу были приглашены представители всех крупнейших современных религий мира (приняли участие представители высшего духовенства 12 религий), в том числе христиане разных конфессий, индуисты, сикхи, зороастристы, иудаисты, мусульмане, африканские анимисты. Комментарии излишни. Это то же самое, что во времена пророка Илии, Божий священник организовал бы экуменическую встречу с священниками Ваала и Астарты для проведения совместной молитвы. Как бы Бог отреагировал на это? Толерантное отношение ко греху, а не его осуждение – вот что настораживает верующих в экуменизме! Христос сказал, что "поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24). У Бога истина одна, а в экуменизме у каждого своя истина.

Экуменизм с точки зрения Священного Писания является ничем иным, как глобальным проектом ложной Троицы накануне Второго пришествия Христа. В последнее апокалиптическое время люди или поклонятся истинному Богу Отцу, Сыну и Святому Духу, или станут в ряды экуменического движения.

Перед Вторым пришествием Христа ложная Троица станет принуждать всех жителей Земли принять начертание зверя на руку или на чело. Соединенные Штаты Америки силой будут заставлять принять вымышленную папством, но не имеющего библейского подтверждения, святость воскресенья. Руководить этим богоборческим процессом нарушения одной из десяти заповедей Божьих будет сам дьявол. Но время притеснения верных христиан будет недолгим - Христос, возвращаясь в славе на нашу планету, уничтожит ложную Троицу. А до того времени нужно быть бдительными, чтобы не попасться на уловки врага душ человеческих и не поверить его лжи. http://biblepravda.com/page.php?id=889

Капелла, которая полностью расписана фресками. Да не кем-то, а самим Микеланджело. У заказчиков Ватикана, определенно, был вкус... много фотографий >>>

Вид на Париж с Эйфелевой башни:

Отцы Церкви — почётный титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, составлению канона — списка Священных книг Библии (отделению богодухновенных книг от апокрифических), иерархической организации, и богослужения Церкви. Считается, что Отцов Церкви отличает православие учения, святость жизни, признание Церкви и древность.
Философско-богословское учение Отцов Церкви именуется патристикой.
В 1568 г. папа св. Пий V признал Отцами Церкви четырех православных святых: Иоанна Златоуста (John Chrysostom), Василия Великого (Basil the Great), Григория Богослова (Gregory of Nazianzus) и Афанасия Великого (Athanasius of Alexandria).

22 февраля католическая церковь отмечает праздник Кафедры Св. апостола Петра, являющейся символом его проповеди Слова Божия в Риме. Собственно кафедрой то для Св. Петра служил простой деревянный стул. Впоследстие его укрепили и украсили, как предполагают в Византии. Бернини выстроил композицию так, что кажется что кафедра парит в облаках, поддерживаемая
Отцами Церкви (статуи высотой 5 м). Основание алтаря изготовлено из аквитанского черно-белого мрамора и яшмы из Сицилии.



Внутри монумента находится стул Св. Петра.


Четыре статуи символизируют вселенский характер Церкви и единство учения теологов с вероучением апостолов.
Две наружные статуи в головных уборах - это Отцы католической Церкви, две внутренние статуи без головных уборов - это вселенские святители и учители православной Церкви.

Святитель Афанасий, архиепископ Александрийский, великий отец Церкви и столп Православия
Дни памяти: 18 января (в православии), 2 мая (в католичестве).
Родился около 297 года в городе Александрии в семье благочестивых христиан. Он получил хорошее светское образование, но еще более глубокие познания приобрел прилежным изучением Священного Писания. С отроческих лет будущий великий святитель Афанасий стал известен Александрийскому
Патриарху, святому Александру (память 29 мая) при следующих обстоятельствах. Однажды группа детей, среди которых находился и отрок Афанасий, играла на берегу моря. Дети-христиане решили крестить своих сверстников-язычников. Отрок Афанасий, которого дети избрали "епископом", совершал крещение, в точности повторяя слова, слышанные им в церкви при этом таинстве. Все это наблюдал из окна Патриарх Александр.
Потом он велел привести к себе детей и их родителей, долго беседовал с ними и, удостоверившись, что крещение, совершенное детьми в игре, было во всем согласно с церковным уставом, признал крещение действительным и дополнил его миропомазанием. С этого времени Патриарх наблюдал за
духовным воспитанием юного Афанасия и со временем присоединил его к клиру, сначала чтецом, а затем посвятил в сан диакона. В этом сане святой Афанасий сопровождал Патриарха Александра в 325 году на I Вселенский Собор в Никее. На Соборе святой Афанасий выступал с опровержением ереси Ария. Эта речь была одобрена православными отцами Собора, а ариане - явные и скрытые - возненавидели Афанасия и на протяжении всей его жизни подвергали гонениям. После смерти святого
Патриарха Александра, святой Афанасий был единодушно избран его преемником на Александрийскую кафедру. Он долго отказывался, считая себя недостойным, но по настоянию всего православного населения должен был согласиться, и в возрасте 28 лет был рукоположен в сан епископа и поставлен во главе Александрийской Церкви. 47 лет святитель Афанасий управлял Церковью, испытав за этот период много гонений и скорбей от своих противников. Несколько раз он изгонялся из Александрии и скрывался от ариан в пустынных местах, так как они многократно покушались убить Святителя. Святитель Афанасий провел в изгнаниях более 20 лет, то возвращаясь к своей пастве, то вновь подвергаясь ссылке. Был момент, когда он оставался единственным православным епископом, все же другие епископы уклонились в ересь. На лжесоборах епископов-ариан он был провозглашен лишенным епископского сана. Несмотря на многолетние
гонения. Святитель продолжал твердо отстаивать чистоту православной веры и неустанно писал послания и трактаты против арианской ереси. Когда же Юлиан Отступник (361 - 363) начал гонение на христиан, то его гнев в первую очередь обрушился на святителя Афанасия, который почитался
великим столпом Православия. Юлиан намеревался убить Святителя, чтобы нанести сокрушительный удар христианству, но вскоре сам бесславно погиб.
Смертельно раненный стрелой во время сражения, он с отчаянием воскликнул: "Ты победил, Галилеянин". После смерти Юлиана святитель Афанасий управлял Александрийской Церковью семь лет и скончался в 373 году, в возрасте 76-ти лет.

Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинополя Дни памяти: 27 января, 30 января (3 свт.), 14 сентября, 13 ноября.
Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский — один из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
Родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с
истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию.
В 381 году епископ Мелетий Антиохийскнй посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие.
Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст».
Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей.
В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обратился к герменевтике — науке о толковании Слова Божия. Он написал толкования на многие книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и
множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Святой Иоанн как пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных. Слава замечательного пастыря и проповедника росла.
В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызвав из Антиохии для доставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожидало решения
святителя, он начал с главного — с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашения на обеды.
Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. Им был поставлен епископ для Церкви Боспора, находившейся в Крыму. Святой Иоанн направлял ревностных миссионеров в Финикию, Персию, к скифам, писал послания в Сирию, чтобы
вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения.
Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395-408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря.
Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за
оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение.
Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся неправедный собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях Небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия.
Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святой был
болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести его в глухой Питнус (Пицунду, в Абхазии).
Истощенный болезнями святитель, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска (+ ок. 308, память 22 мая), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе»),
причастившись Святых Таин, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу 14 сентября 407 года.
Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах. В 438 году Прокл, Патриарх Константинопольский (434-447), совершая Богослужение в храме святой Софии, произнес похвальное слово памяти своего великого учителя, в котором сравнивал святителя Иоанна Златоуста со святым Иоанном, Предтечей Господним, проповедовавшим покаяние и также пострадавшим за обличение пороков. Народ, горевший любовью к святителю Иоанну Златоусту, не дав Патриарху докончить своего слова, начал единодушно просить его обратиться к императору с просьбой о перенесении святых мощей святителя
из Коман в Константинополь. Святитель Прокл отправился к царю Феодосию II (408-450) и от лица Церкви и народа просил его об этом. Император согласился и отправил в Команы особых посланников с серебряной ракой, чтобы с почетом перевезти святые мощи. Жители Коман глубоко скорбели о
том, что их лишают великого сокровища, но не могли противиться царскому указу. Когда же императорские посланцы приступили к гробу святителя Иоанна, они не смогли взять его мощи. Тогда император, в раскаянии, написал послание святителю, прося у него прощения за себя и за свою мать
Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. Затем приступили к гробнице, легко подняли мощи и внесли на корабль (гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды). Тогда же совершилось исцеление убогого человека,
приложившегося к покрову от гроба святого. По прибытии мощей святителя Иоанна в Константинополь, 27 января 438 года весь город, во главе с Патриархом Проклом, императором Феодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. Многочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругвями взяли серебряную раку и с песнопениями внесли ее в
церковь святой мученицы Ирины. Когда Патриарх Прокл открыл гроб, тело святителя Иоанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание.
Припав ко гробу, император Феодосий II со слезами просил святителя простить его мать. Народ не отходил от раки весь день и всю ночь. Наутро мощи святого были отнесены в соборную церковь Святых Апостолов. Когда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами
воскликнул: «Прими престол свой, отче!» — и Патриарх Прокл со многими, стоявшими у раки, увидели, как святитель Иоанн открыл уста свои и произнес «Мир всем!»

Святой Амвросий Медиоланский (ок. 340 — 4 апреля 397; лат. Sanctus Ambrosius) — миланский епископ, проповедник и гимнограф.
Память святого Амвросия Медиоланского в католической церкви — 7 декабря, а в православной — 20 декабря (7 декабря по ст. стилю).
Один из четырёх великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, тем самым создав значимый прецедент в отношениях государства и
церкви. Его мистические гимны не чужды неоплатонизму плотиновского извода.
Амвросий Медиоланский родился около 340 года в городе Тревире (ныне Трир, Германия) в богатой и знатной римской семье. Тревир был в то время резиденцией префектов римской провинции Галлия, некоторые исследователи даже полагают, что отец Амвросия был префектом. Семья будущего епископа приняла христианство в начале IV века. Святая мученица Сотерия, пострадавшая за исповедование христианства при гонениях Диоклетиана была двоюродной сестрой Амвросия.
После смерти отца в 352 году семья Амвросия переселилась в Рим, где он получил превосходное образование. В 370 г. Амвросий закончил обучение. После краткого периода работы адвокатом в префектуре г. Сирмиум (ныне Сремска Митровица, Сербия) Амвросий получил должность советника префекта Италии Проба, который был христанином и, ценя таланты молодого и способного Амвросия, покровительствовал ему.
В 373 году Амвросий был назначен на должность префекта северной Италии с резиденцией в Медиолане (ныне Милан), который был тогда вторым городом Италии вслед за Римом.
Медиолан во время наместничества Амвросия сотрясали распри между арианами и ортодоксальными христианами. В 374 г. эти распри помешали избранию нового епископа, поскольку каждая сторона хотела видеть на этом месте своего ставленника. В качестве компромисса была предложена
кандидатура Амвросия, который пользовался уважением в городе. Амвросий, который даже не был крещён (практика позднего крещения была распространена в то время даже в христианских семьях), пытался отказаться, но после поддержки его кандидатуры императором Валентинианом
I, согласился.
30 ноября 374 г. Амвросий был крещён, затем рукоположен в священники и 7 декабря поставлен в епископы, пройдя, таким образом за 7 дней все ступени церковной иерархии.
После избрания он пожертвовал Церкви все свое огромное богатство и до конца жизни соблюдал обет нестяжательства, ведя скромный и строгий образ жизни.
Одной из главных сфер деятельности епископа была борьба с арианством и язычеством. Строго отстаивая чистоту ортодоксальной веры, он добился на этом поприще значительных успехов.
Императоры Валентиниан I, Грациан и Феодосий I весьма уважали миланского епископа и во многом под его влиянием боролись с язычеством в Империи.
После того, как Феодосий жестоко расправился с восставшими фессалоникийцами, Амвросий наложил на него епитимию и предложил публично покаяться. Авторитет епископа был таков, что император вынужден был подчиниться.
К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью.
Христианские источники сообщают о многочисленных чудесах, совершённых имв этот период. Однажды во Флоренции, пребывая в доме Децента, он  воскресил умершего мальчика. Под его руководством в Милане были построены две базилики — Амвросианская и Апостольская (ныне храм св. Назария), а также основан мужской монастырь. Умер св. Амвросий 4 апреля 397 г. в Великую субботу.

Хотя Амвросий почитался святым еще при жизни, его память совершается в Церкви с IX века. Св. Амвросий является покровителем Милана.
Превосходное образование Амвросия позволило ему глубоко изучить подлинники произведений восточных Отцов Церкви, усвоить и продолжить их идеи, перекинув, таким образом, мостик от них в латинское богословие.
В догматических вопросах богословские труды Амвросия затрагивают проблемы, актуальные для споров с арианами — богословие Троицы, христологию, учение о таинствах и покаянии. Многие его работы посвящены толкованию книг Священного Писания и комментариям к ним. Важнейшей
областью наследия св. Амвросия являются его проповеди. Они, как правило, исполнены страстной веры, обличают грехи, в первую очередь, гордость и разврат. В труде «О таинствах» св. Амвросий собрал свои проповеди для только что крещёных христиан.
Наиболее известные труды св. Амвросия: «О таинствах» («De sacramentis»),«О вере» («De fide»), «О Св. Духе» («De Spiritu Sancto»), «Шестоднев» («Hexaemeron»)

Выдающийся латинский богослов св. Августин считал Амвросия Медиоланского своим учителем и наставником.
Перу св. Амвросия принадлежит множество литургических гимнов, дошедших до наших дней. Ему же приписывается и создание самого известного гимна латинской церкви — «Те Deum laudamus» («Тебя, Бога, хвалим»). Св. Амвросия по праву можно считать создателем латинской гимнографии.
Амвросий также был автором 42 гекзаметров на подписях к фрескам Амвросианской базилики. Эти стихи дошли до нас, хотя сами фрески не сохранились.
Хорошее музыкальное образование и большие способности позволили св. Амвросию стать реформатором церковного пения. В частности, именно он ввёл в богослужебную практику Запада антифонное пение.
С именем св. Амвросия Медиоланского связано также появление особого, отличающегося от латинского, амвросианского литургического обряда.
Амвросианский обряд поныне используется в Миланской епархии.
Св. Амвросий изображается с епископской палицей, посохом, бичом в руке (символ победы над арианами и язычниками).

Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик.
Его память отмечается Католической церковью 28 августа, Русской православной церковью — 15 июня по старому стилю.
Главная святыня - Сан Пьетро ин Сьель д’Оро, Павия.

Покровитель пивоваров, типографов, теологов.

Атрибуты: ребенок, голубь, перо, ракушка, разбитое сердце.
Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако,является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из
Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он было заменен христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского.
Родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Арас в Алжире).
Отец Августина, римский гражданин, был мелким землевладельцем, но мать — Моника — благочестивой христианкой. В юности Августин не обнаружил склонности к традиционному греческому языку, но был покорён латинской литературой. По окончании школы в Тагасте он отправился учиться в
ближайший культурный центр — Мадавру. Осенью 370 г., благодаря покровительству жившего в Тагасте друга семьи — Романиана, Августин отправился на трёхлетнее обучение риторике в Карфаген. В 372 г. у Августина в конкубинатe родился сын Адеодат. Через год он прочёл Цицерона и увлёкся философией, обратившись к чтению Библии. Однако вскоре Августин перешёл в модное тогда манихейство. В то время он стал преподавать риторику сначала в Тагасте, позже в Карфагене. B «Исповеди» Августин подробно остановился на девяти годах, впустую потраченных им на «шелуху» манихейского учения. В 383 г. даже духовный манихейский вождь Фавст не сумел ответить на его вопросы. В этот год Августин принял решение найти учительскую должность в Риме, но там он провёл всего год и получил должность преподавателя риторики в Медиолане. Прочитав некоторые трактаты Плотина в латинском переводе ритора Мария Викторина, Августин познакомился с неоплатонизмом, представлявшим Бога как нематериальное трансцендентное Бытие. Побывав на проповедях Амвросия
Медиоланского, Августин понял рациональную убеждённость раннего христианства. После этого он стал читать послания апостола Павла и услышал от викарного епископа Симплициана историю обращения в христианство Мария Викторина. По преданию, однажды в саду Августин
услышал голос ребёнка, побудивший его наугад развернуть послания апостола Павла, где ему попалось Послание к Римлянам. После этого он, вместе с Моникой, Адеодатом, братом, обоими двоюродными братьями, другом Алипием и двумя учениками, удалился на несколько месяцев в Кассициак, на виллу одного из друзей. По образцу цицероновских «Тускуланских бесед», Августин составил несколько философских диалогов. На Пасху 387 г. он, вместе с Адеодатом и Алипием, крестился в Медиолане, после чего вместе с Моникой отправился в Африку. Однако в Остии она скончалась.
Последняя её беседа с сыном была хорошо передана в конце «Исповеди».
После этого часть сведений о дальнейшей жизни Августина основана на составленном Поссидием, общавшимся с Августином почти 40 лет, «Житии».
Согласно Поссидию, по возвращении в Африку Августин вновь поселился в Тагасте, где организовал монашескую общину. Во время поездки в Гиппон Регийский, где уже было 6 христианских церквей, греческий епископ Валерий охотно рукоположил Августина в пресвитеры так как ему было трудно проповедовать на латыни. Не позже 395 г. Валерий назначил его викарным епископом и через год умер.
Останки Августина были перенесены его приверженцами в Сардинию, чтобы спасти их от поругания ариан-вандалов, а когда этот остров попал в руки сарацин, выкуплены Лиутпрандом, королём лангобардов и погребены в Павии в церкви св. Петра. В 1842 г., с согласия папы, они опять перевезены в Алжир и сохраняются там подле памятника Августину, воздвигнутого ему на развалинах Гиппона французскими епископами.
Этапы творчества:
Первый этап (386 - 395), характерно влияние античной (преим. неоплатонической) догматики; отвлеченность и высокий статус рационального: философские "диалоги" ("Против академиков" [т.е.
скептиков, 386 г.], "О порядке" [386 г.], "Монологи" [387 г.], "О жизни блаженной" [386 г.], "О количестве души" [388 - 389 гг.], "Об учителе" [388 - 389 гг.], "О музыке" [388 - 389 гг.], "О бессмертии души" [387
г.], "Об истинной религии" [390 г.], "О свободной воле" или "О свободном решении"[388 - 395 гг.]); цикл антиманихейских трактатов.
Второй этап (395 - 410), преобладает экзегетическая и религиозно-церковная проблематика: "О книге Бытия", цикл толкований к посланиям апостола Павла, моральные трактаты и "Исповедь",
антидонатистские трактаты.
Третий этап (410 - 430), вопросы о сотворении мира и проблемы эсхатологии: цикл антипелагианских трактатов и "О граде Божьем"; критичекий обзор собственных сочинений в "Пересмотрах".

Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и
других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения.
Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно, способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих монастырей, впрочем, скоро разрушенных вандалами.
В 22 книгах своего главного труда "О граде Божьем" Августин делает попытку охватить всемирно-исторический процесс, связать историю человечества с планами и намерениями Божества. Им развиваются идеи линейного исторического времени и морального прогресса. Моральная история начинается с грехопадения Адама и рассматривается как поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству.

В апсиде центрального нефа, справа от кафедры Св. Петра, находится надгробие папы Урбана VIII работы Бернини, слева — надгробие Павла III (XVI в.) работы Гульельмо делла Порта, одного из учеников Микеланджело.

Надгробие папы Павла III (Alessandro Farnese).
Автор: Гульельмо делла Порта, 16 (51 на плане собора.).
Последний папа Ренессанса.
В 1540 г. Павел III буллой «Regiminis militantis ecclesiae» утвердил иезуитский орден с перечнем первых десяти его членов-основателей.

В 1545 созвал собор в Триденте (XIX Вселенский собор).
Тридентский собор — девятнадцатый Вселенский собор (по счёту Римско-Католической Церкви), открывшийся 13 декабря 1545 году в Тренто (лат. Tridentum) по инициативе Папы Павла III, главным образом
в ответ на Реформацию, и закрывшийся там же 4 декабря 1563, в понтификат Пия IV, был одним из важнейших соборов в истории Католической Церкви, т.к. он собрался для того, чтобы дать ответ реформационному движению.
На соборе, помимо прочего, произошло подтверждение Никейского символа веры, латинского перевода Библии («Вульгаты»), принятие второканонических книг в Библию и Тридентского катехизиса. Большое место было уделено таинству евхаристии. Всего было принято 16 догматических
постановлений, покрывших большую часть католической доктрины. Число Отцов собора (епископов и прелатов с правом голоса), участвовавших в его работе, колебалось: на первой сессии присутствовали 34, а на двадцать пятой и последней — 215. Им помогали теологи-консультанты, среди которых были знаменитые доминиканцы Катарино и Сото, иезуиты Лайнес и Сальмерон. Были также приглашены протестантские богословы, но они отказались принять участие в дебатах.
Постановления собора были подтверждены 26 января 1564 в булле «Benedictus Deus».

Заказал Микеланджело фреску "Страшный суд".
В возрасте 25 лет, не имея духовного сана, Алессандро был назначен папой Александром VI кардиналом и епископом сразу трёх епархий. Своей карьерой Павел III был обязан сестре, Юлии Фарнезе, которая была
любовницей папы Борджа.
Говорят, что аллегории Правосудия и Благоразумия похожи на сестру и маму папы. При создании надгробия делла Порта возможно использовал набросок Микеланджело, да и сама работа по созданию надгробия скорее всего велась под надзором Микеланджело. Не смотря на то, что две статуи (Изобилие и Мир) отсюда были изъяты и перевезены на виллу Фарнезе, так как Бернини
переместил надгробие в другое место собора, данная скульптурная композицая является одной из самых прекрасных благодаря своей гармоничности и сдержанности. Первоначально статуя Правосудия тоже была обнажена, но в 1595 г. кардинал Фарнезе заказал для нее металлическую
накидку. Благоразумие же осталось обнаженной по пояс.


Зеркало в руке Благоразумия.

Надгробие папы Урбана VIII (Maffeo Barberini).
Автор: Бернини, 1647 (53 на плане собора).
Покровитель Бернини.


Герб с пчелами Барберини можно видеть по всему собору.
Именно этот папа заставил отречься Галилея от учения Коперника, хотя Урбан был личным другом Галилео, но вынудило его к этому политическая обстановка того времени. Своей буллой от 22 апреля 1639 г. папа запретил рабство в любой форме индейцев в Бразилии, Парагвае и во всей
Вест-Индии.
Композиция надгробья напоминает надгробие папы Павла III, но является более гармоничной. Великолепные фигуры Милосердия и Правосудия из белого мрамора образуют переход от наблюдателя к статуе папы, поднявшим руку с благословлением и притягивающим все внимание зрителя.


Между двумя аллегорическими фигурами находится скелет, записывающий имена умерших.

В конце центрального нефа, у последнего столба справа рядом со статуей Св. Лонгина, находится статуя св. Петра, XIII в., приписываемая Арнольфо ди Камбио. Статуе приписываются чудодейственные свойства, и многочисленные паломники благоговейно прикладываются губами к
бронзовой ноге.

Автор: Арнольфо ди Камбио, около 1300 г. (32 на плане собора).
Некоторые ученые полагают, что это статуя 5 века.

В левой руке Св. апостол Петр держит ключи от рая. Стена за статуей
украшена мозаикой, а не тканью. Св. Петр руководил церковью 25 лет. За 19 столетий единственным папой, сидевшем на престоле Петра дольше (1847-1878), чем сам Петр, был папа Пий IX. Его портрет размещен на стене над статуей апостола. Пьедестал из алебастра выполнил в 1757 г. Carlo Marchionni. Мраморное кресто относят к раннему Возрождению.

29 июня в день памяти апостола его статую облачают в одежды, так что кажется, что статуя оживает.

Так стесана ступня поцелуями паломников.

ПРАВЫЙ НЕФ


(80 на плане собора.)
Самая известная скульптура на религиозный сюжет.
Самое выдающееся художественное произведение из находящихся в соборе.
Микеланджело создал ее из одной глыбы каррарского мрамора когда ему не испонилось еще 25 лет. Заказ на скульптурную группу был получен 26 августа 1498 г. от кардинала Jean Bilheres de Lagraulas, посла французского короля; закончена работа около 1500 г. после смерти кардинала, умершего в 1498 г. Скульптура предназначалась для надгробия кардинала. Пьедестал выполнил Francesco Borromini в 1626 г.

Капелла Пьеты, прежде Распятия. Капелла переименована в 1749 г. после
перемещения сюда "Пьеты" Микеланджело, до этого сменившей несколько мест в соборе.
Капелла украшена мозаиками, выполненные F. Cristofari по рисункам Ferri и Pietro da Cortona. Последнего называют Бернини живописи из-за количества и значения его работ для собора. Над алтарем находится фреска "Триумф Креста" Lanfranco, единственная фреска с соборе, не
переведенная в мозаику. В капелле Святых Таинств находится единственая в соборе картина, написанная маслом.

Вот что пишет Вазари: «... возбудили желание у кардинала св. Дионисия, именуемого французским кардиналом руанским, оставить через посредство художника столь редкостного достойную о себе память в городе, столь знаменитом, и он заказал ему мраморную, целиком круглую скульптуру с
оплакиванием Христа, которая по ее завершении была помещена в соборе св.Петра в капеллу Девы Марии, целительницы лихорадки, там, где раньше был храм Марса. Пусть никогда и в голову не приходит любому скульптору, будь он художником редкостным, мысль о том, что и он смог бы что-нибудь добавить к такому рисунку и к такой грации и трудами своими мог когда-нибудь достичь такой тонкости и чистоты и подрезать мрамор с такимискусством, какое в этой вещи проявил Микеланджело, ибо в ней обнаруживается вся сила и все возможности, заложенные в искусстве. Среди красот здесь, помимо божественно выполненных одеяний, привлекает внимание усопший Христос; и пусть и в голову не приходит кому-либо увидеть обнаженное тело, выполненное столь искусно, с такими прекрасными членами, с отделанными так тонко мышцами, сосудами, жилами, одевающими его остов, или увидеть мертвеца, более похожего на мертвеца, чем этот мертвец. Здесь и нежнейшее выражение лица, и некая согласованность в привязке и сопряжении рук, и в соединении туловища и ног, и такая обработка кровеносных сосудов, что поистине повергаешься в изумление,
как могла рука художника в кратчайшее время так божественно и безукоризненно сотворить столь дивную вещь; и, уж конечно, чудо, что камень, лишенный первоначально всякой формы, можно было когда-либо довести до того совершенства, которое и природа с трудом придает плоти.
В это творение Микеланджело вложил столько любви и трудов, что только на нем (чего он в других своих работах больше не делал) написал он свое имя вдоль пояса, стягивающего грудь Богоматери; вышло же это так, что однажды Микеланджело, подойдя к тому месту, где помещена работа, увидел
там большое число приезжих из Ломбардии, весьма ее восхвалявших, и когда один из них обратился к другому с вопросом, кто же это сделал, тот ответил: "Наш миланец Гоббо". Микеланджело промолчал, и ему показалось по меньшей мере странным, что его труды приписываются другому. Однажды ночью он заперся там со светильником, прихватив с собой резцы, и вырезал на скульптуре свое имя: "MICHAEL. ANGELUS. BONAROTUS. FLORENT.
FACIEBAT" (Микеланджело Буонаротти из Флоренции создал это). И поистине она такова, как сказал о ней один прекраснейший поэт, как бы обращаясь к настоящей и живой фигуре:
     Достоинство и красота
     И скорбь: над мрамором сим полно вам стенать!
     Он мертв, пожив, и снятого с креста
     Остерегитесь песнями поднять,
     Дабы до времени из мертвых не воззвать
     Того, кто скорбь приял один
     За всех, кто есть наш господин,
     Тебе - отец, супруг и сын теперь,

     О ты, ему жена, и мать, и дщерь».



После того как злоумышленником была совершена попытка разбить статую, её защитили стеклом.
21 мая 1972 г. в субботу перед Троицей Laszlo Toth, венгр из Австралии, с криком "Я, Иисус Христос!" нанес 15 ударов молотком по скульптуре. Все удары пришлись по Богородице. За два года до этого нападения немец отбил два пальца у статуи папы Пия VI.

В
подкупольном пространстве над главным алтарём находится первая работа Бернини в соборе (1633 г.) — огромный, высотой 29 м балдахин (киворий) на четырёх витых колоннах, на которых стоят статуи ангелов, работы Francois du Duquesnoy. Между этими ангелами одна пара ангелочков держиь
символы папы - ключи и тиару, другая пара ангелочков держит символы Св. Павла - книгу и меч.
Необычная форма колонн повторяет силуэт витой колонны из храма Соломона, привезенный в Рим после взятия Иерусалима. Среди ветвей лавра на верхних частях колонн видны геральдические пчелы семейства Барберини.
Для кивория потребовалось огромное количество бронзы. 100000 фунтов (37 или 45 тонн, все зависит от того какой фунт использовался для измерений) сняли с купола собора, потом столько же прислали из Венеции и Ливорно.
Когда и этого не хватило, то по приказу папы Урбана VIII (Барберини) разобрали конструкции, которые поддерживали крышу портика Пантеона.
Именно тогда Pasquino сказал свою крылатую фразу: "Quod non fecerunt Barbari fecerunt Barberini" (что не разрушили варвары, разрушил Барберини).
Хотя в интерьере собора балдахин и не выглядит особенно большим, но по высоте он равен 4-этажному зданию. Шедевр Бернини стал олицетворением стиля барокко.

Главный алтарь называется папским, поскольку служить перед ним мессу может только папа римский. Алтарь освящен папой Климентом VIII 5 июня 1594 г. Алтарь изготовлен из большого куска
мрамора, привезенного с форума императора Нервы.

Перед алтарем находится лестница, ведущая вниз к гробнице св. Петра.
Называется этот спуск Confessio (исповедальня), потому что его можно рассматривать как прорубленное окошечко в исповедальне, через которое верующие могли обратиться взором к раке, сокрытой глубоко под землей,
где хранится часть мощей св. ап. Петра.

(52 на плане собора.)
В центральной апсиде находится также созданная Бернини кафедра св. Петра (1666 г.).


Она включает поддерживаемое четырьмя статуями Отцов Церкви кресло св. Петра,

над которым парит в сиянии символ Святого Духа.

Отцы Церкви (Doctors of the Church).

Святые Амвросий Медиоланский и Афанасий Великий.

Святые Иоанн Златоуст и блаженный Августин.

источник: niistali.narod.ru

ИНТЕРЬЕР

Внутри собор поражает и гармонией пропорций, и своими огромными размерами, и богатством оформления — здесь масса статуй, алтарей, надгробий, множество замечательных произведений искусства. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ НЕФ Общая длина базилики 211,6 м. На полу центрального нефа имеются отметки, показывающие размеры других крупнейших соборов мира, что позволяет сравнить их с самым громадным собором св. Петра. (38 на плане собора.) Купол, шедевр архитектуры, имеет внутри высоту 119 м и диаметр 42 м. В Риме его называют "cupollone" ("куполище"). По фризу купола и далее по фризу всей церкви идет мозаичная надпись по-гречески и по-латыни ("Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam mean et tibi dabo claves regni caelorum" Мф 16:18).) со словами Христа: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и не одолеют ее врата адовы; И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". Купол поделен на 16 секторов и 6 горизонтальных ярусов. В самом низу изображены 16 римских пап, похороненных в соборе. В следующем ярусе изображены Иисус Христос, Богоматерь и апостолы. В прямоугольных рамках изображены анлелы, держащие орудия страстей Господних. В круглых медальонах - херувимы и серафимы. Далее - ангелы, охраняющие могилу Св. Петра, и крылатые ангелы. В самом центре купола изображен Бог-отец. Вокруг надпись по-латински: "S. PETRI GLORIAE SIXTUS PP. V.A. MDXC PONTIF. V." ("К славе Св. Петра, папа Сикст V в год 1590, в пятый год понтификата"). Картоны для мозаичной отделки верхней части купола были изготовлены с 1603 по 1612 художником Giuseppe Cesari, известного как Cavalier d'Arpino. По мере изготовления картонов лучшие мозаичисты того времени - Turchi, Torelli, Rossetti, Abatini, Serafini под руководством Provenzale - изготавливали мозаику купола. В создании изображений евангелистов , ангелов, декоративных украшений принимали участие художники: Giovanni De Vecchi, Cesare Nebbia, Cristoforo Roncalli, Giovanni Guerra, Cristoforo Pomarancio, Marcantonio Bosco, Ercole da Fano. Известно, что в работах принимал участие Orazio Gentileschi, но документально это не подтверждено. К основанию купола ведет пологая лестница и лифт. Стены лестничного прохода украшают автографы побывавших здесь коронованных особ. Лестница выводит на внутренний, опоясывающий купол внутренний балкон, с которого можно видеть всю алтарную часть собора. Под куполом расположились ватиканские мастерские, сувенирные лавочки и почтовое отделение, где на открытках ставится штамп "Кровля Святого Петра". Отсюда можно попасть на вершину купола, откуда открывается круговая панорама Вечного города и его окрестностей. Внутреннюю поверхность купола украшают изображения четырех евангелистов: Матфей - с ангелом, водившим его рукой при написании Евангелия (длина ручки Матфея - 9 футов), Марк - со львом, Лука - с волом, Иоанн - с орлом. Лев, орел и вол - так называемые "апокалиптические звери", о которых св. Иоанн Богослов в "Апокалипсисе" пишет как о животных, которые окружали престол Бога. Купол опирается на четыре мощных столба. Первый камень нового собора папа Юлий II заложил 18 апреля 1506 г. в основание одного из этих столбов (со статуей Св. Вероники). На фото видна статуя Св. Лонгина, а справа - Св. Петра. В 1624 г. Урбан VIII заказал Бернини создать 4 лоджии в этих столбах для хранения реликвий. Роль Бернини в создании скульптурного убранства собора очень велика, он работал здесь с перерывами почти пятьдесят лет, с 1620-го до 1670 г. Ниже лоджий в нишах столбов стоят огромные статуи, соответствующие реликвиям, хранившимся в лоджиях. В настоящее время часть этих реликвий находится в других местах.

(31 на плане собора.) Статуя апостола Андрея Первозванногою Автор: Francois Duquesnoy, 1635 г., реликвия - голова святого. Реликвия была привезена в Венецию Thomas Palaiolagos, последним правителем Morea, спасавшимся от турецкого вторжения на Пелопоннес, и подарена Пию II (1460). Как знак дружбы с греческой православной церковью в 1966 г. папа Павел VI преподнес реликвию в дар церкви Св. Андрея в городе Patras, где святой умер.

(33 на плане собора.) Статуя Св. Лонгина. Автор: Бернини, 1635 г., реликвия - копье Лонгина. Как и его предшественники, папа Иннокентий VIII пытался остановить вторжение турок, но это ему удалось без крестового похода, который он планировал совершить. Pierre d'Aubusson захватил в плен Djem, брата и соперника султана Баязида II. Султан и папа заключили в 1489 г. соглашение, по которому Djem находился в плену в Риме, а султан покинул Европу и каждый год платил выкуп. В 1492 г. Баязид подарил папе фрагмент копья, которое, как считалось, принадлежал сотнику Лонгину (сведения из saintpetersbasilica.org).

(34 на плане собора.) Статуя Св. Равноапостольной царицы Елены, реликвия - частицы Животворящего креста. Автор: Andrea Bolgi, ученик Бернини, 1635 г. По сравнению с работами Бернини эта статуя выглядит более статичной. Многие фрагметы Святого Креста, хранившиеся в соборе, были подарены другим церквям. Поэтому папа Урбан VIII решил частицы, хранившиеся в церкви St Anastasia и соборе Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (итал. Santa Croce in Gerusalemme, что значит «Святого Креста в Иерусалиме» — одна из семи паломнических церквей Рима, расположена к югу от Латерана), переместить в собор Св. Петра.

(35 на плане собора.) Статуя Св. Вероники. Автор: Francesco Mochi, 1629 г., реликвия - часть плата с изображением Иисуса Христа.

Лонгин (лат. Longinus) — Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). (По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.) После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли Крещение от апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла. Копье Лонгина В различных церквях мира хранится несколько реликвий, которые считаются копьем Лонгина, либо его фрагментом. Ватиканское копье Хранится в Соборе святого Петра в Риме. Оно отождествляется с копьём, хранившимся в Константинополе, а прежде в Иерусалиме, по крайней мере с V века. В 615 Иерусалим был захвачен персами и меньшая часть наконечника (острие) была передана в Константинополь. В 1244 Болдуин II продал эту часть наконечника королю Франции. Во время Великой французской революции эту реликвию перенесли в Национальную библиотеку, откуда она и исчезла. Большая часть наконечника попала в Константинополь в 8 в. Когда Константинополь пал, наконечник попал в руки турок. В 1492 г. султан Баязид II преподнес наконечник в дар папе римскому, чтобы брата султана христиане держали в заключении, поскольку султан хотел избавиться от соперника. Армянское копье Эта реликвия находится в Армении, в сокровищнице Эчмиадзина (новое название Вагаршапат). Там оно хранится с XIII века; до этого находилось в Гегардаванке (Армения), куда было привезено, как считается, апостолом Фаддеем. (Гегардаванк дословно переводится как «Монастырь копья».) Армянские верующие утверждают, что учеными Великобритании доказано, что лишь армянское копье является настоящим и относящимся к I веку н. э. (Арташес Андреевич, большой привет!) Краковское копье После исследования оказалось копией венского копья. Венское копье Венское копье ведет свою историю со времен Оттона I (912—973 годы). Оно характеризуется вкраплением металла, считающимся гвоздем с распятия. Копье вместе с другими атрибутами императорской власти с конца 18 века хранится в палате сокровищ Венского дворца. В 1938 году, после аннексии Австрии, обербургомистр Либель (Willy Liebel) перенес из Венского дворца атрибуты императорской власти, которые он выставлял в течение года в церкви св. Катарины. Обстоятельства перевоза атрибутов императорской власти из Вены в Нюрнберг и их возвращение Австрии генералом Джорджем Паттоном, обросли многочисленными легендами. Святая Равноапостольная царица Елена, Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых был обретён Животворящий Крест и другие реликвии Страстей. За свою деятельность по распространению христианства Елена канонизирована в лике равноапостольной — чести, которой удостоились ещё только 5 женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина). На Востоке почитание Елены как святой возникло вскоре после её смерти, в начале IX века её культ распространился и в Западной церкви. Память святой Елены совершается: • в православной церкви — 6 марта (воспоминание обретения Еленой Животворящего Креста и гвоздей) и 21 мая (даты по юлианскому календарю); • в католической церкви — 18 августа; • в лютеранской церкви — 21 мая; • в коптской церкви — 9 пахона. Точный год рождения Елены неизвестен. Родилась она в маленьком посёлке Дрепана (лат. Drepanum) в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии), как о том сообщает Прокопий. Позже её сын, император Константин Великий, в честь матери «прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополисом». Сегодня это поселение отождествляется с турецким городом Херсек, окрестности Алтиновы, провинция Ялова. Как полагают современные историки, Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире. Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором, при Максимиане Геркулии ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270-х годов она стала его женой, либо конкубиной, то есть неофициальной постоянной сожительницей. 27 февраля 272 года Елена родила сына — Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известно. В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре. После этого и до начала царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. Вероятно, она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключено, что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра. Когда Константин принял христианство (после победы у Мульвийского моста в 312 году), Елена, следуя его примеру, тоже обратилась в христианство, хотя к тому времени ей было уже за шестьдесят. Об этом сохранилось свидетельство современника, Евсевия Кесарийского. Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318—319 гг. в Фессалонике. В этот период Елена вероятно проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет. В Риме ей принадлежало обширное поместье рядом с Латераном. В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь — Еленинская базилика (Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене). В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой: «венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету». Евсевий отметил, что Константин доверил Елене распоряжаться царской казной по её усмотрению. О большом уважении императора к матери есть также свидетельство со стороны нехристианского историка. Аврелий Виктор передаёт историю, как Константин убил свою жену Фаусту из-за упреков Елены в её адрес. Дело в том, что Фауста обвинила Криспа, сына Константина, что он ее изнасиловал. И Крисп был убит. Похоже, что обвинения Фаусты были ложными. В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) предприняла паломническое путешествие в Иерусалим: «эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток». О её благочестивой деятельности во время путешествия подробно рассказал Евсевий, и отголоски его сохранились в раввинском антиевангельском сочинении V века «Тольдот Иешу», в котором Елену (мать Константина) назвали правительницей Иерусалима и приписали роль Понтия Пилата. Сократ Схоластик пишет, что это она сделала после того как получила указание во сне. То же сообщает и «Хронография Феофана»: «имела видение, в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественный места, закрытые нечестивыми». Получив поддержку в этом начинании от своего сына, Елена отправилась в паломничество. В поисках реликвий Страстей Христовых Елена предприняла раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой по преданию был погребён Иисус Христос, обрела Животворящий Крест, четыре гвоздя и титло INRI. Также с паломничеством Елены в Иерусалим предание IX века, не основанное на исторических хрониках, связывает происхождение святой лестницы. Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения Креста. Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак. За время пребывания на Святой Земле Еленой был основан ряд храмов на местах библейских событий. Список приписываемых Елене построек имеет позднее происхождение и содержится в её житии, написанном в VII веке. Более ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают лишь о постройке Еленой трёх церквей: на Голгофе, в Вифлееме и на Елеонской горе. Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебряное хранилище и оставила в Иерусалиме «как памятник для последующих историков», а вторую отправила своему сыну Константину, который поместил её в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади. Сыну Елена также направила два гвоздя от Креста (один был помещён в диадему, а второй — в уздечку). На обратном пути из Иерусалима Елена основала ряд монастырей (например, Ставровуни на Кипре), где оставляла частицы найденных ею реликвий. Скончалась Елена на 80-м году жизни — по разным предположениям, в 328, 329 или 330 году. Место её смерти точно неизвестно, называется Трир, где у неё был дворец, или даже Палестина. Версия о кончине Елены в Палестине не подтверждается сообщением Евсевия Памфила, что она «окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына». После смерти тело Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил: «тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть за Константина]…» В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен. Гробница примыкала к церкви святых Маркеллина и Петра (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения. Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленый для него порфировый саркофаг, который сейчас хранится в музеях Ватикана. Пятое воскресение Великого поста. Показ плата Св. Вероники в соборе. Св. Вероника, в христианских преданиях, благочестивая еврейка, сопровождавшая Христа на его пути на Голгофу и давшая ему, изнемогавшему под тяжестью креста, который он нес на плечах, льняной платок, чтобы он мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. «Плат Вероники», считающийся подлинным, хранится в соборе св. Петра в Риме. Существует ряд преданий, призванных придать образу св. Вероники исторические черты. По одной из легенд, впоследствии она проповедовала христианство на юге Галлии. В других легендах ее называют греческой царевной или отождествляют с Марфой, сестрой Лазаря. В Италии существовала легенда, согласно которой она исцелила императора Тиберия с помощью своего плата с нерукотворным образом Спасителя. Предполагают, что имя Вероники представляет собой искаженное лат. vera icon («подлинный образ») – так называли «плат Вероники», отличая его от других образов Христа. Впервые рассказ о св. Веронике появляется в апокрифических Деяниях Пилата, относящихся к 4 или 5 в.Милосердное деяние Вероники вспоминается во время шестой остановки на Крестном пути. Память совершается в Православной церкви 12 июля (по юлианскому календарю), в Католической церкви 4 февраля. источник: niistali.narod.ru

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Собор Святого Петра (итал. Basilica di San Pietro in Vaticano; Базилика Святого Петра) — католический собор на территории суверенного государства Ватикан. Одна из четырёх патриарших базилик Рима и церемониальный центр Римско-католической церкви. До 1990 года собор св. Петра в Риме являлся самым большим христианским собором в мире, в 1990 году его превзошел собор в Ямусукро, столице африканского государства Кот'д Ивуар (Берег Слоновой Кости). Размеры собора Св. Петра просто потрясают. Он занимает площадь в 22067 кв.м. Высота собора - 189 м, длина без портика - 186.36 м, а с портиком - 211.5 м. Архитектурный стиль: Возрождение и барокко.

На плане собора номерам обозначены:

1 Giotto's mosaic of the Navicella	Мозаика Джотто «Навичелла». Фото и описание.
2 Atrium (Portico)	Портик
3 Charlemagne Equestrian Statue	Конная статуя Карла Великого. Фото и описание.
4 Door of Death	Врата смерти. Фото и описание.
5 Door of Good and Evil
6 Filarete Door	Филаретова дверь. Фото и описание.
7 Door of the Sacraments
8 Holy Door (Porta Santa)	Святая дверь. Фото и описание.
9 Patio of St Gregory the Illuminator (entrance to grottoes, elevator to dome)
10 Constantine Equestrian Statue	Конная статуя Константина Великого. Фото и описание.
11 Nave	Неф
12 Baptistery	Баптистерий (крещальня) (купель, сделанная из крышки саркофага)
13 Monument to Maria Clem. Sobieski (exit from the dome)
14 Monument to the Stuarts	Усыпальница Стюартов. Фото и описание.
15 Monument to Benedict XV	Надгробие папы Бенедикта XV
16 Presentation Chapel (Body of Pius X)	Капелла-делла-Презентационе (дароприношений)
17 Monument to John XXIII	Надгробие папы Иоанна XXIII
18 Monument to St. Pius X
19 Monument to Innocent VIII	Надгробие папы Иннокентия VIII. Фото и описание.
20 Chapel of the Choir	Капелла Коро (капелла хора)
21 Altar of the Immaculate Conception
22 Monument to Leo XI	Надгробие папы Льва XI (автор: Альгарди)
23 Monument to Innocent XI	Надгробие папы Иннокентия XI
24 Altar of the Transfiguration	Алтарь «Преображение» (последняя картина Рафаэля). Фото и описание.
25 Clementine Chapel	Капелла Клементина
26 Monument to Pius VII
27 Altar of St Gregory the Great	Алтарь папы Григория Великого
28 Entrance to Sacristy & Treasury (List of Popes buried in St Peter's)
29 Monument to Pius VIII	Надгробие папы Пия VII
30 Altar of the Falsehood
31 Statue of St Andrew (old entrance to the Grottoes)	Фигура апостола Андрея Первозванного (старый вход в гроты). Фото и описание.
32 Bronze Statue of St Peter	Бронзовое изваяние Св. Петра (автор: Арнольфо ди Камбио) Фото и описание.
33 Statue of St Longinus (old entrance to the Grottoes)	Фигура сотника Лонгина (старый вход в гроты) Фото и описание.
34 Statue of St Helena	Фигура Святой Равноапостольной царицы Елены Фото и описание.
35 Statue of St Veronica	Фигура Св. Вероники Фото и описание.
36 Papal Altar and Baldacchino	Балдахин (автор: Бернини) и главный алтарь. Фото и описание.
37 Confessio (Tomb of St Peter)	"Исповедальня" (гробница Св. Петра). Фото и описание.
38 The Dome	Купол. Фото и описание.
39 Left Transept (daily mass here)	Левый транспет (здесь ежедневно служится месса)
40 Altar of the Crucifixion of St Peter
41 Altar of St Joseph
42 Altar of St Thomas
43 Monument to Alexander VII	Надгробие папы Александра VII. Фото и описание.
44 Altar of the Sacred Heart
45 Chapel of Our Lady of the Column	Капелла Колонна
46 Altar of Our Lady of the Column
47 Altar of St Leo the Great	барельеф (автор: Альгарди)
48 Monument to Alexander VIII	Надгробие папы Александра VIII
49 Altar of St Peter Healing a Cripple
50 The Tribune - Altar of the Chair
51 Monument to Paul III	Надгробие папы Павла III (автор: Гульельмо делла Порта). Фото и описание.
52 Cathedra Petri - Altar of the Chair	Деревянная кафедра Св. Петра. Фото и описание.
53 Monument to Urban VIII	Надгробие папы Урбана VIII (автор: Бернини). Фото и описание.
54 Monument to Clement X	Надгробие папы Клемента Х (автор: Редзонико)
55 Altar of St Peter raising Tabitha
56 Altar of St Petronilla
57 Altar of St Michael the Archangel	Капелла Архангела Михаила
58 Altar of the Navicella
59 Monument to Clement XIII	Надгробие папы Клемента ХIII (автор: Канова). Фото и описание.
60 Right Transept (Sacrament of Confession here)
61 Altar of St Erasmus
62 Altar of Sts Processus & Martinian
63 Altar of St Wenceslas
64 Altar of St Basil
65 Monument to Benedict XIV	Надгробие папы Бенедикта ХIV
66 Altar of St Jerome (Body of John XXIII)	Алтарь св. Иеронима. (Тело папы Иоанна XXIII). Фото и описание.
67 Gregorian Chapel	Капелла Сан-Грегорио
68 Altar of Our Lady of Succour	Икона «Мадонна-дель-Сокорсо»
69 Monument to Gregory XVI
70 Monument to Gregory XIV	Надгробие папы Григория XIV
71 Monument to Gregory XIII	Надгробие папы Григория XIII. Фото и описание.
72 Chapel of the Blessed Sacrament (for prayer only)	Капелла Святых таинств (только для молящихся). Фото и описание.
73 Monument to Matilda of Canossa	Надгробие Матильды Тосканской (автор: Бернини). Фото и описание.
74 Monument to Innocent XII	Надгробие папы Иннокентия XII
75 Monument to Pius XII
76 Chapel of St Sebastian (Body of Innocent XI)	Капелла Сан-Себастьяно
77 Monument to Pius XI
78 Monument to Christina of Sweden
79 Monument to Leo XII	Надгробие папы Льва XII
80 Chapel of the Pieta	«Пьета» (скульптор Микеланджело). Фото и описание.
Statues of Founder Saints	Статуи святых, учредителей монашеских орденов
A St. Peter of Alcantara (below) St. Lucy Filippini (above)
B St. Teresa of Jesus (b) St. Madeleine Sophie Barat - (a)
C St. Camillo de Lellis (b) St. Louis Grignion de Montfort (a)
D St. Vincent de Paul (b) St. John Eudes (a)
E St. Ignatius of Loyola (b) St. Anthony Mary Zaccaria (a)
F St. Philip Neri (b) St. John Baptist de la Salle (a)
G St Francis of Paola (below) St Peter Fourier (above)
H St John Bosco (above St Peter)
I St John of God (b) St Mary Euphrasia Pellettier (a)
J St Peter Nolasco (b) St Louise de Marillac (a)
K St Norbert (b) St William (a)
L St Juliana Falconieri (b) St Angela Merici (a)
M St Benedict (b) St Frances of Rome (a)
N St Francis of Assisi (below) St Alphonsus of Liguori (above)
O St Dominic (b) St Francis Caracciolo (a)
P St Elijah (b) St Francis de Sales (a)
Q St Bruno (b) St Paul of the Cross (a)
R St Joseph Calasanctius (b) St Bonfilius Monaldi(a)
S St Jerome Emiliani (b) St Joan Antide Thouret (a)
T St Cajetan Thiene (b) St Frances Cabrini (a)

ИСТОРИЯ Когда-то на том месте, где теперь стоит собор св. Петра, располагались сады цирка Нерона (от него, кстати, остался обелиск из Гелиополя, который до сего дня стоит на площади Св. Петра). На арене цирка во времена Нерона предавали мученической смерти христиан. В 67 году сюда после судилища был приведен и апостол Петр. Петр попросил, чтобы казнь его не уподобляли Христовой. Тогда он был распят головой вниз. Св. Климент, тогдашний римский епископ, с верными учениками апостола сняли его тело с креста и похоронили в расположенном неподалеку гроте. План-реконструкция цирка Нерона, наложенный на план собора. St. Peter's Tomb - могила Св. Петра. Первая базилика была построена в 324 г. в правление первого христианского императора Константина, и туда перенесли останки св. Петра. Во втором соборе в 800 г. папа Лев III короновал Карла Великим Императором Запада. В XV в. базилика, существовавшая уже одиннадцать столетий, грозила обрушиться, и при Николае V её начали расширять и перестраивать. Кардинально решил этот вопрос Юлий II, приказавший построить на месте древней базилики огромный новый собор, который должен был затмить как языческие храмы, так и существовавшие христианские церкви, способствуя тем самым укреплению папского государства и распространению влияния католицизма. Почти все крупные архитекторы Италии по очереди участвовали в проектировании и строительстве собора св. Петра. В 1506 г. был утверждён проект архитектора Донато Браманте, в соответствии с которым начали возводить центрическое сооружение в форме греческого креста (с равными сторонами). После смерти Браманте строительство возглавил Рафаэль, вернувшийся к традиционной форме латинского креста (с удлинённой четвёртой стороной), затем Бальдассаре Перуцци, остановившийся на центрическом сооружении, и Антонио да Сангалло, избравший базиликальную форму. Наконец, в 1546 г. руководство работами было поручено Микеланджело. Он вернулся к идее центральнокупольного сооружения, но его проект предусматривал создание многоколонного входного портика с восточной стороны (в древнейших базиликах Рима, как и в античных храмах, вход находился с восточной, а не с западной стороны). Все несущие конструкции Микеланджело сделал более массивными и выделил главное пространство. Он возвёл барабан центрального купола, но сам купол достраивал уже после его смерти (1564 г.) Джакомо делла Порта, придавший ему более вытянутые очертания (купол двойной - внутренний округлый и внешний, вытянутый вверх). Разрез собора. Из четырёх малых куполов, предусмотренных проектом Микеланджело, архитектор Виньола возвёл только два. В наибольшей степени архитектурные формы именно в том виде, как они были задуманы Микеланджело, сохранились с алтарной, западной стороны. Но на этом история не закончилась. В начале XVII в. по указанию Павла V архитектор Карло Мадерно удлинил восточную ветвь креста — пристроил к центрическому зданию трёхнефную базиликальную часть, вернувшись таким образом к форме латинского креста, и построил фасад. В результате купол оказался скрытыми фасадом, утратил своё доминирующее значение и воспринимается только издали, с виа делла Кончильяционе. Наконец, 18 ноября 1626 года, в 1300-летний юбилей первой базилики, папа Урбан VIII освятил новый собор. Требовалась площадь, которая вмещала бы большое количество верующих, стекающих к собору, чтобы получить папское благословение или принять участие в религиозных празднествах. Эту задачу выполнил Джованни Лоренцо Бернини, создавший в 1656—1667 гг. площадь перед собором — одно из самых выдающихся произведений мировой градостроительной практики. Творение Бернини. ФАСАД Высота фасада, построенного архитектором Мадерно, 45 м, ширина — 115 м. Аттик фасада венчают громадные, высотой 5,65 м, статуи Христа, Иоанна Крестителя и одиннадцати апостолов (кроме апостола Петра). Из портика пять порталов ведут в собор. Створки дверей центрального портала выполнены в середине XV в. и происходят из старой базилики. Средний из девяти балконов на фасаде называется Лоджией Благословения. Именно отсюда Римский папа обращается к многочисленным верующим, собирающимся на площади Св. Петра, с благословлением "Urbi et Orbi" - "Городу и Миру". Надпись на фасаде: "IN HONOREM PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII” (Папа Павел V Боргезе, римский понтифик в год 1612, седьмой год своего понтификата, возвел в честь князя апостолов).

ПОРТИК

1p. Equestrian Statue of Charlemagne (1720-1725)     by Agostino Cornacchini	Конная статуя Карла Великого автор: Cornacchini Фото и описание.
2p. Temperance (1728-1731) by Giuseppe Raffaelli
3p. Justice (1726-1727?) by Giovan Battista de Rossi
4p. Inscription of Gregory II referring to the donation of olive trees for the supply of oil to the lamps of the Old Basilica (711-730)
5p. The Door of Death (1948-1963) by Giacomo Manzu	Врата смерти. Фото и описание.
6p. Epitaph of Hadrian I (795)
7p. The Door of Good and Evil (1970-1977) by Luciano Minguzzi
8p. Central Door (1433-1445) by Antonio Averlino known as Filarete	Филаретова дверь. Фото и описание.
9p. The Door of the Sacraments (1951-1965) by Venanzo Crocetti
10p. Inscription with the bull Antiquorum Habet Fida Relatio regarding the Jubilee of Boniface VIII (22 February 1300)
11p. The Holy Door (1948-1950) by Vico Consorti	Святая дверь. Фото и описание.
12p. Inscription of John Paul II (1987)
13p. Charity (1728-1732) by Bernardino Ludovisi
14p. Patio of St Gregory the Illuminator (Entrance to Grottoes, Elevator Kiosk for Roof)
15p. Faith (1728-1732) by Giovan Battista de Rossi
16p. Equestrian statue of Constantine (1654-1670) by Gian Lorenzo Bernini	Конная статуя императора Константина Великого автор: Бернини Фото и описание.
17p. Hope (1728-1738) by Giuseppe Lironi
18p. The Church (1720-1732) by Giuseppe Frascari
19p. Pavement Coat of Arms of Leo XIII (1888)
20p. Pavement Coat of Arms of John XXIII (1962) designed by Giacomo Manzu
21p. Names of those at the proclamation of the Dogma of the Assumption, 1 November 1950
22p. Pavement Coat of Arms of Clement X
23p. Prudence (1725-1728?) by Giuseppe Lironi
24p. Fortitude (1721-1722) by Lorenzo Ottoni

Изображения пап-святых: 1. St Liberius I 2. St Silvester I 3. St Melchiades 4. St Linus 5. St Cletus 6. St Clement I 7. St Anacletus I 8. St Evaristus I 9. St Alexander I 10. St Sixtus I 11. Pasce Oves Meas (1633-1646) 12. St Telesphorus I 13. St Hyginus I 14. St Pius I 15. St Anicetus I 16. St Soter I 17. St Eleutherius I 18. St Victor I 19. St Zephyrinus I 20. St Leo the Great 21. St Paul I 22. St Damasus I 23. St Gregory the Great 24.St Callistus I 25. St Urban I 26. St Pontian I 27. St Anterus I 28. St Fabian I 29. St Cornelius I 30. St Lucius I 31. The Navicella (1300ca)     Мозаика Джотто «Навичелла»     Фото и описание. 32. St Dionysius I 33. St Felix I 34. St Eutychian I 35. St Caius I 36. St Marcellinus I 37. St Marcellus I 38. St Eusebius I 39. St Mark I 40. St Julius I

Эпизоды из жизни Св. Петра: 41. Angels carry the Cathedra from Antioch to Rome 42. St Peter, filled with the Holy Spirit preaches to the multitude 43. St Peter receives the converted pagans 44. Faith 45. St Andrew presents St Peter to Jesus 46. Christ call St Peter and St Andrew 47. Coat of Arms of Paul V 48. The Miraculous Draught of Fishes 49. The Navicella 50. Pope St Cornelius and the matron Lucina recover the bodies of the apostle from the well 51. The consigning of the Keys 52. The Transfiguration 53. The tribute money 54. The washing of the feet 55. Christ in the Garden of Gethsemani 56. St Peter and St Paul appear in a dream to Constantine 57. The arrest of Christ. St Peter cuts off the ear of Malchus 58. St Peter denies Christ in the presence of the maid servant 59. Coat of Arms of Paul V 60. St Peter denies Christ for the third time 61. St Peter and St John at Christ's tomb 62. Fortitude 63. The death of Saphira 64. St Peter freed from Prison 65. The consigning of the Keys 66. The baptism of St Processus and St Martinianus 67. Coat of Arms of Clement XI 68. The appearance of Christ at the Lake of Tiberias 69. Prudence 70. Pasce Oves Meas 71. Constantine begins the construction of St Peter's Basilica 72. St Peter cures a cripple 73. The death of Ananias 74. The death of Saphira 75. St Peter 76. The raising of Tabitha 77. The vision of the unclean beasts 78. Coat of Arms of Paul V 79. St Peter and the centurion Cornelius 80. St Peter freed from prison 81. St Peter guided by the Angel reaches the gate of the city 82. The fall of Simon Magus 83. St Paul 84. The baptism of St Processus and St Martinianus 85. Domine, quo vadis? 86. The Orientals hide the bodies of St Peter and St Paul in a well 87. The martyrdom of St Peter 88. Hope 89. The deposition of St Peter 90. St Peter writes an Epistle 91. Coat of Arms of Paul V

(1 на плане собора и 31 на плане потолка портика.) Войдите в портик напротив центрального портала, повернитесь лицом к площади и посмотрите вверх. В люнете над входом находится прославленная мозаика Джотто «Навичелла» (итал. челнок), созданная в 1298 г. Евангелие от Матфея 14:22-33 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на середине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный. В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (4 на плане собора и 5p на плане портика.) Врата смерти названы так, потому что через эти двери обычно выходили похоронные процессии. При подготовке к юбилейному 1950 году папа Пий XII в 1947 г. объявил конкурс на создание трех дверей, ведущих из портика в собор. Самым выдающимся художником среди победителей стал Giacomo Manzu. Дверь изготовлена в 1961-64 гг. 10 сцен на дверях выражают христианский смысл смерти. Вверху справа - распятие Спасителя, слева - успение Богородицы. Ниже - рельефы с гроздью винограда и снопом колосьев, служащими одновременно ручками двери. Умирая виноград и пшеница превращаются в вино и хлеб. Во время таинства евхаристии они преображаются в Тело и Кровь Христовы, то есть в хлеб жизни и в вино спасения. Внизу справа изображены: смерть первомученика Св. Стефана; смерть папы Григория VII, защищающего Церковь от притязаний императора; смерть imporvised in space; смерть матери дома перед плачущим ребенком. Внизу слева изображены убийство Авеля, мирная смерть Иосифа, распятие Св. Петра и смерть "доброго папы" Иоанна XXIII. В самом низу двери изображены черный дрозд, соня, еж, сова, черепаха и ворон. (8 на плане собора и 11p на плане портика.) Последняя дверь справа - Святая (3,65 м Х 2,30 м), и открывается она лишь в Святой, или юбилейный, год, отмечаемый каждую четверть века. Изнутри собора Святая дверь замурована бетоном, на бетоне закреплен бронзовый крест и небольшой квадратный ящичек, в котором хранится ключ от двери. Через каждые 25 лет накануне Рождества (25 декабря) перед юбилейным годом бетон разбивается. В соответствии со специальным ритуалом после троекратного коленопреклонения и трех ударов молота Святая дверь распахивается и папа, взяв в руки крест, первым входит в собор. В конце юбилейного года дверь снова закрывается и замуровывается на следующие 25 лет. В двери проходит Иоанн Павел II в 2000 г. 24 декабря 1949 деревянные панели, выполненные в 1749 г., были заменены на бронзовые, автор Vico Consorti, "мастер дверей" как его называют. 16 прямоугольных панелей разделены гербами 36 римских пап, праздновавшие очередные юбилейные годы. Основная тема сюжетов, изображенных на панелях, это искупление грехов человека по милости Божией. Господь стучит в дверь каждого и ждет, что мы откроем ему.

Изгнание из рая.		Благовещение.
Крещение.	Спасение заблудшей овцы.	Возвращение блудного сына.	Исцеление расслабленного.
Грешница омывает ноги Иисуса.	надо прощать ... до семижды семидесяти раз.	Симон Ионин! любишь ли ты Меня?	И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Фоме ... и не будь неверующим, но верующим.	Сошествие Святого Духа на апостолов.	Обращение Савла по дороге в Дамаск.	Открытие Святой двери.

Юбилейным годом периодически провозглашался Святой год, в течение которого допускалась возможность особого отпущения грехов. Эта традиция имеет своё начало в Книге Левит Ветхого Завета Библии (25:10):  «… и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.» Древнееврейское слово yo-bale' (отсюда слово "юбилей") означает звук шофара, бараньего рога, оглашавшего наступление Юбилейного года. В течение всего года работа на полях приостанавливалась, а рабы отпускались на свободу. Проданные или заложенные дома (за исключением находящихся вне стен города или на Святой земле) безвозмездно возвращались их изначальному владельцу или его полноправному наследнику, а все долги отпускались. Католическая церковь связывала с юбилейными годами получение индульгенций, отмену наложенных епитимий. Впервые Святой год был отмечен в 1300 году по постановлению папы Бонифация VIII. Юбилейные годы должны были отмечаться каждые сто лет, в начале нового столетия. После Бонифация VIII было решено отмечать юбилей каждые 50 лет, затем — каждые 33 года (в честь земной жизни Христа). В 1470 г. папа Павел II принял новое постановление: юбилейные годы должны отмечаться каждые 25 лет, чтобы каждое новое поколение могло принять участие в юбилее; возникла традиция, обязывающая отмечать юбилейные годы в начале каждой четверти века. В начале 2000 года, названным Великим Юбилейным, папа римский Иоанн Павел II впервые в истории произнёс пространную Mea Culpa от имени католической церкви с просьбой о прощении грехов, совершённых членами церкви на протяжении истории. Следующие года XX-го столетия были объявлены Юбилейными: • 1900 25 декабря 1899 — 25 декабря 1900 • 1925 25 декабря 1924 — 25 декабря 1925 • 1933 (внеочередной) • 1950 25 декабря 1949 — 25 декабря 1950 • 1975 25 декабря 1974 — 25 декабря 1975 • 1983 (внеочередной) Великий (Страстной) Четверг 1983 — пасхальное воскресенье 1984 • 2000 25 декабря 1999 — 06 января 2001 (продлён для празднований действительного наступления 21-го столетия) Филаретова дверь. (6 на плане собора и 8p на плане портика.) Огромные бронзовые двери центрального входа выполнены флорентийским мастером Antonio Averuline, известного под именем Филарет (1445 г.). В верхней части дверей изображены большие фигуры сидящих на троне Спасителя и Богоматери. В центре - апостолы Петр и Павел. В двух нижних клеймах изображены сцены судилища у Нерона и последующей казни апостолов: усекновение главы св. Павла и распятие св. Петра. Двери обрамляют многочисленные сценки на темы древних мифов (Леда и Лебедь, Ромул и Рем, похищение сабинянок) и басен Эзопа ("Волк и ягненок", "Лиса и журавль", "Ворона и лисица"), затейливый растительный орнамент, а также портреты императоров и других выдающихся людей того времени. Здесь же мастер поместил и свой профиль. Над дверями помещен мраморный барельеф Бернини "Иисус вверяет Петру ключи от Царствия Небесного". С внутренней стороны дверей можно увидеть клеймо изготовившего их мастера, изобразившего себя верхом на осле во главе процессии помощников, следующих за ним каждый со своим орудием труда (молотком, зубилом, циркулем и пр.). Конная статуя императора Константина Великого, один из шедевров Бернини. (10 на плане собора и 16p на плане портика.) Ее заказал папа Иннокентий X в 1654 г., но заказ был закончен только в 1670 г. уже при папе Клементе X, который и распорядился поставить статую у лестницы, ведущей в Ватиканский дворец. Здесь изображен один из эпизодов войны Константина с Максенцием. Биография Константина. Евсевий, современник события, слышавший о нем лично от Константина Великого, повествует: - Однажды после полудня, когда солнце начало уже склоняться к западу, - говорил царь, - я собственными глазами увидел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью: "сим побеждай". Это зрелище поразило ужасом как самого царя, так и войско, находившееся около него, ибо крест, как позорное орудие казни, у язычников считался дурным предзнаменованием. Константин находился в недоумении и говорил сам себе: что значит такое явление? Но между тем как он размышлял, наступила ночь. Тогда во сне явился ему Христос с виденным на небе знамением и повелел сделать знамя, подобное виденному на небе, и употреблять его для защиты при нападении врагов. Стукко (искусственный мрамор) имитирует дамасскую ткань. Не смотря на театральность, развевающиеся складки ткани подчеркивают стремительность движения лошади, а порыв императора в бой и его изумление выглядят вполне реалистично. Константин вместе с Карлом считаются стражами, светскими защитниками Церкви. Конная статуя императора Карла Великого, первого кого короновали в соборе, автор: Cornacchini. (3 на плане собора и 1p на плане портика.) Неудачный аналог статуи Константина. источник: niistali.narod.ru