хочу сюди!
 

Ксюша

44 роки, овен, познайомиться з хлопцем у віці 43-50 років

Замітки з міткою «митрополит владимир»

Про розділення Церков та місце Церкви у суспільстві

архімандрит Кирил Говорун

науковий співпрацівник Йельського університету

Пам'яті Блаженнійшого Митрополита Володимира

Приводом для написання цих рядків стала сумна звістка про смерть Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнійшого Митрополита Володимира. Цей текст є попередньою і, сподіваюся, не останньою спробою осмислити те бачення, яке спочилий мав про Церкву, як він мислив її роль у суспільстві та у відносинах із державою. Наведені нижче думки, з одного боку, дозволять читачам у більш повній мірі оцінити масштаб постаті Блаженнійшого. З іншого боку, зможуть допомогти українським Церквам у пошуках порозуміння та подолання розділень, як це бачив Блаженнійший. Це є рефлексія на декілька років спільної з Блаженнійшим праці у справі подолання розділення в Українському Православ’ї.

Блаженнійший мав надзвичайно широкий горизонт бачення Церкви та її місця у сучасному світі. Упродовж багатьох років свого церковного служіння на різних посадах Руської Православної Церкви, ще до приїзду в Україну в 1992 році, він мав нагоду відвідати десятки країн, безпосередньо бачив, як різні Церкви здійснюють своє служіння у різноманітних контекстах. Його роздуми про це відбилися, зокрема, у його теоретичному богословському дослідженні, присвяченому екклезіології – науці про Церкву. Коли його було обрано Предстоятелем Української Православної Церкви на початку 90-х, він отримав нагоду реалізувати своє бачення у створенні нової церковної структури, що утворилася з уламків Української Церкви внаслідок розколу.


Митрополит Володимир пішов на певний розрив шаблону церковно-державних стосунків, який сформувався ще в радянський період і сягав корінням часів Російської імперії. Цей шаблон передбачав орієнтацію церковних ієрархів на інтереси держави та їх самоізолювання від суспільства. Оскільки щойно утворена українська держава в той час сприяла створенню Київського Патріархату та підтримувала цю Церкву, у Митрополита Володимира було два шляхи. Перший – це орієнтуватися на Російську державу та розвивати з нею стосунки за радянською парадигмою, хоча б і через кордон. Якщо партнером Київського Патріархату була українська держава, то партнером УПЦ могла стати російська держава – в обох випадках Церкви орієнтувалися б насамперед на політичне партнерство з державою.

Інший шлях, який Митрополит Володимир власне й обрав, передбачав переорієнтацію Церкви з держави на інтереси народу. І це була досить радикальна зміна встановленої парадигми. Вона якоюсь мірою була поверненням до моделі церковно-державних стосунків, яка існувала в Україні до ХІХ століття. Хоча переорієнтація на народ та його інтереси ще не була повноцінний діалог із суспільством, оскільки саме суспільство ще знаходилося у стадії формування, але це вже був рішучий крок від радянського спадку у церковно-державних стосунках до нової моделі, де партнером Церкви є не держава, а громадянське суспільство. Лише під час Майдану ця модель прийшла до України і слід ще багато чого зробити, аби вона замінила собою старі радянські шаблони. Значні кроки у цьому напрямку зробив саме Митрополит Володимир, який перевів Українську Православну Церкву на рейки нон-конформізму та контр-культурності по відношенню до політичних доцільностей. Це зовсім не означає, що він зробив із Церкви опозиційну силу. Радше, він вивів її за межі політичного – чим вона й має бути.

З цим, зокрема, пов'язане відоме засудження так званого "політичного Православ’я" на Соборі Єпископів УПЦ у грудні 2007-го: "Ми… засуджуємо так зване “політичне православ’я", яке передбачає внесення в церковну огорожу політичних гасел, оскільки це не відповідає духу Христової проповіді. Ми вважаємо деструктивним втручання в церковне життя України політичних та навколо-церковних громадсько-політичних організацій, в тому числі закордонних…"

Слід зазначити, що значна кількість навколоцерковних діячів, яких було засуджено або ідентифіковано як політичних православних, зараз пристали на сторону сепаратистів. Це, зокрема, Валерій Кауров, який був засуджений Собором персонально. Нещодавно він претендував на посаду голови так званої "Одеської народної республіки". Типовими "політичними православними" вважаються також Олексій Селиванов, Ігорь Друзь – радник так званого "міністра оборони ДНР" та інші. Свого часу саме Блаженнійший стояв за процесами очищення Церкви від таких діячів, які намагалися інструменталізувати Церкву заради позацерковних політичних доцільностей.

Якщо ці діячі були галасливі, але не загрожували самій Церкві, то складнішою виявилася ситуація з іншим політичним діячем, який намагався зробити з Церквою по суті те саме – Віктором Януковичем. Саме з тим, що Блаженнійший намагався блокувати спроби використання Церкви заради політичних цілей, пов'язаний план режиму Януковича усунути Митрополита з його посади. Демонструючи на словах свою лояльність УПЦ, Янукович через певних наближених до нього бізнесменів, які стали по суті "смотрящими" по Церкві, прагнув конвертувати авторитет цієї Церкви в електоральні дивиденти в 2015 році. По суті, він намагався повернути Церкву в політичну площину, з якої її виводив Митрополит Володимир. Це було повернення до старої радянської системи стосунків – воно здається цілком органічним для реставрації радянських суспільно-політичних моделей за часів Януковича. Оскільки перепоною на цьому шляху був Митрополит Володимир, навесні 2012 року було прийнято рішення його усунути, щоб він не заважав процесу політичної інструменталізації Церкви – але тепер не з боку "політичних православних", а з боку Президента України. На щастя, усвідомлюючи цю небезпеку, Митрополит тримався до останнього і не піддавався тиску, який на нього чинився.


О разделе Церквей и месте Церки в обществе
Відспівування Митрополита Володимира
Українське Фото

Оскільки церковний розкол в Україні має політичне підґрунтя, деполітизація Церкви для Митрополита Володимира передбачала пошук реальних шляхів до подолання розколу. І його мотивацією був не лише високий запит українського суспільства на діалог та порозуміння між Церквами, але й глибоке розуміння неприродності та нецерковності розколу, який стався в Україні.

Пострадянська Україна значною мірою звикла жити імітаціями. Імітаційність стала нормою і для деяких Церков, в тому числі по відношенню до діалогу. Діалог, на жаль, і зараз є значною мірою імітаційним. Проте Митрополит Володимир, наскільки я можу судити, все ж щиро його підтримував, принаймні в останні роки своєї активної діяльності. Саме тому, що діалог, за цієї підтримки Митрополита, вийшов з імітаційної фази і став нагадувати щось справжнє, були зроблені спроби загальмувати його. До цього, зокрема, був безпосередньо залучений головний спонсор Церкви того часу Віктор Нусенкіс. Хоча бачення Митрополита Володимира щодо діалогу та порозуміння між українськими Церквами залишається значною мірою нездійсненим, всі, хто справді шанують його постать, повинні продовжувати рухатися у напрямку реалізації цього бачення. Це буде реальне, а не лише на словах, вшанування світлої пам’яті великого церковного діяча і великої Людини.

11.07.2014

Блаженнейший митрополит Владимир. История Любви

Блаженнейший митрополит Владимир. История Любви


Блаженнейшего митрополита Владимира Сабодана в эти дни оплакивают и свои, и чужие. И друзья и те, кому не посчастливилось быть с ним знакомым достаточно близко. Я сознательно не пишу про "врагов" - потому что не могу поверить в их существование. Не может быть, чтобы кто-то добровольно взял на себя эту роль,  угрюмую и неблагодарную. Ведь это, наверное, невероятно трудно и страшно – быть врагом Света.

Митрополит Владимир взял на себя руководство Украинской православной церковью в интересное время – на заре независимости, когда УПЦ только-только была выделена как относительно самостоятельная структура из РПЦ. Он был прислан в Киев в качестве "кризисного менеджера", который должен был сохранить "филиал" РПЦ в Украине.

Но митрополит Владимир, сделавший неплохую церковную карьеру в РПЦ, знал, где его родина. И знал об этом лучше, чем сама родина, которая до последнего времени никак не хотела становиться собой. 

Тем критикам, которые  говорят, что он "так и не сделал украинской церкви", можно ответить встречным вопросом: а как можно было "сделать украинскую церковь", если не было Украины? Если Украина была изобретением "беловежской тройки". И точно так же УПЦ стала изобретением Московской патриархии.

На протяжении более чем двадцати лет митрополит Владимир пробуждал в украинской церкви ее собственную душу. То, что Украина просыпалась медленно  – не его вина. Он сделал для ее церкви все, что было в его силах – добыл широкую автономию и сам стал ее гарантом, дал возможность украинским идеям и людям, которые их разделяли, проникнуть, прижиться и развиться в церкви, которая считалась и должна была быть по замыслу ее московских кураторов оплотом "русского мира". Если бы светские правители Украины сделали для национального пробуждения страны столько, сколько Блаженнейший сделал для украинской церкви, мы получили бы свою Украину уже давно и совсем не такой ценой, какой добываем ее теперь.

Он всегда казался человеком мягким и уступчивым. Это часто вызывало досаду – казалось, прояви он больше твердости, результат не заставит себя ждать. А он не проявлял. Его миротворчество было совсем не того типа, какой мы наблюдаем у многих его коллег последние месяцы – миротворчество риторическое, когда за разговорами о "мирумире" явно чувствуется нежелание говорить по делу. Это было практическое стремление к миру, которое выражалось в готовности уступить, принести в жертву свою позицию, свою точку зрения, да хоть бы и самого себя.

Это была цена, которую он платил за сохранение церкви. Которая только-только начинала становиться украинской. Которая сопротивлялась – и этим переменам, и себе самой. Которая, как и целая страна, была всего лишь проектом, в реализации которого слишком многие были вовсе не заинтересованы. В том числе, внутри церкви. Где, как и внутри страны, было слишком много страхов, предубеждений, влияний, чужих интересов. Слишком много пассивности, культивировавшейся веками. Слишком мало любви. Эту нехватку любви Блаженнейший изо всех сил компенсировал собой.

Он всегда полагался на любовь. Не на договоры, не на общность интересов и не на обещания. Только любовь может преодолеть самые сложные противоречия и удержать вместе тех, кого больше ничто на свете не может удержать вместе. Самые разные люди могут быть вместе, могут быть Церковью, если есть между ними любовь. Готовность Блаженнейшего уступить, промолчать, не преследовать, дать "сто первый последний шанс" наносила колоссальный удар по эффективности церковного менеджмента и вызывала шквал критики. Но что станет с нашей жизнью, если мы начнем приносить любовь в жертву эффективности?

Может быть поэтому к нему не липла грязь. Многочисленные "компроматы", "сливы" и "разоблачения" Блаженнейшего не имели у читателя и зрителя ни малейшего успеха. В конце концов, "разоблачители" поняли, что это бессмысленно – и мутный поток их "сенсаций" иссяк. Блаженнейшего невозможно было запятнать – как невозможно облить грязью солнце. Любовь, ставшая образом жизни, защищает от чужой ненависти, как невинность – от растления.

В то же время, он умел быть непреклонным. И часто оказывался помехой. Даже будучи слаб, болен, при смерти - он оставался непроходимым препятствием для всех, кто пытался через него переступить. Будучи миротворцем, он, тем не менее, когда было необходимо, проявлял боевые качества, защищая то, что считал важным. "Преемником Петра" принято считать папу римского. Но, наверное, каждый настоящий глава церкви оказывается Камнем, на котором держится Церковь.

Последние годы он отчаянно сопротивлялся попыткам вычеркнуть его из списка живых и, главное, действующих. Он действовал до конца – даже когда с рассудочной точки зрения он был "недееспособен", он все равно оставался той скалой, на которой держалось слишком многое. Он не мог "отойти в сторону", как от него требовали. Просто потому, что скалы неподвижны – они стоят там, где им назначил Бог, и сдвигаются с места только по Его воле. Бог дал ему разрешение уйти только теперь. Когда мы стали другими. Для УПЦ это, несомненно, потеря отца – не только "титульного", но и настоящего. Но, как бы это ни было больно, смерть отца – необходимый этап взросления. Это касается не только УПЦ, но всего украинского народа Божьего. Блаженнейший унес с собой целую эпоху - огромный груз, от которого нам, наконец, надо оторваться. Для нас открывается совершенно новая не страница даже – книга. Которая будет полна иных сюжетов, героев и, не исключено, написана будет на ином языке. Блаженнейший оставил нам свой идеал мира – в котором каждый волен быть собой и все сосуществуют в любви. Тот идеал мира, который остался недостижимым при его жизни.

Екатерина Щеткина 4 июля 2014

Последний из могикан

Ушел Владимир . Печально . Таких больше не будет .
Он смог противостоять пост-советскому режиму Кравчука и спасти Церковь от филаретовского безумия . 
Для этого требовалось необычайная смелость , сила духа и крепость в Вере.
Он тогда смог . Вынес на своих плечах Церковь поруганную , нищую , шатающуюся. Воссоздал из пепла и преобразил .
Смог противостоять и бандитскому режиму хама . Стоял до конца . Практически был одной ногой в могиле , но духом сопротивлялся как мог.
Ушел победителем.
Земля пухом . 
Со святыми упокой...

Блаженнейший Митрополит Владимир о законе про статус языка...

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «Мы надеемся, что православные люди, которые с ненавистью относятся к нашей Церкви, изменят свое мнение»
Митрополит Киевский и всея Украины Владимир дал эксклюзивное интервью телеканалу «Эра». Впервые он откровенно рассказал о своей болезни, дал оценку суете и толкотне воле Православного Престола, прокомментировал принятие закона о региональных языках, поведал о том, что вселяет в него надежду и радость. Всё интервью можно почитать на сайте Версии.com в публикации от 20.07.2012 - Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «Мы надеемся, что православные люди, которые с ненавистью относятся к нашей Церкви, изменят свое мнение» Я предлагаю нашим форумчанам, позиционирующим себя как православных верующих УПЦ, один из ответов Блаженнейшего Митрополита Владимира на заданные ему вопросы. ...

- Вы наверняка слышали о тех происшествиях и акциях протеста, которые были в Киеве и по территории всей Украины. Они были в связи с принятием закона о статусе языка. Я понимаю, что Вам, наверное, тяжело оценивать мотивы, которые лежали в основе этого движения к принятию закона, но все-таки что Вы думаете по этому поводу? Все мы преодолеем это внезапно возникшее разделение или обречены на вечную конфронтацию по любому поводу?

- Очень серьезный вопрос, который беспокоит многих людей. И украинцы, и россияне, и другие нации, каждый дорожит своим языком, своей родной культурой и хочет больше узнать об этом и утвердиться. Закон, который был принят, с одной стороны, имеет положительное значение, потому что это сближает людей. С другой стороны, разъединяет. И это очень важно понять и спокойно рассудить. Но самое главное, это не должно послужить раздору между двумя национальностями, между двумя странами и народами, отношения между которыми и так довольно хрупкие. Так что мы молимся, чтобы Господь послал мир и умиротворение тем, кто очень активно принимает в этом участие. И рассудить по-людски, по-братски, по закону, но не допустить конфронтации.

...

Достойный плод покаяния

Блаженнейший митрополит Владимир


Достойный плод покаяния

Все в Божием мире имеет свою цель и свое назначение. Всякое дыхание по-своему хвалит Творца и служит обшей пользе. Все в жизни должно приносить свои плоды. Дерево, не приносящее плода, обречено на истребление. Человек — венец творения. Начальник жизни Бог требует от человека определенных плодов. Поэтому как должны быть близки нам слова святого Евангелия: «Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8).

Продолжая свой жизненный путь, мы неизбежно приближаемся к тому рубежу, за которым уже нет возможности приносить добрые плоды. Господь, сотворивший мир, любит дело рук Своих — человека, созданного по Его образу и подобию, ждет от нас добрых плодов, пока мы имеем для этого возможность. Время Великого поста, братия и сестры, есть Божий дар, пользуясь которым можно стяжать достойные плоды во славу Божию, для своего спасения. Необходимо пользоваться этим даром, чтобы принести достойные плоды правды и мира, покаяния и святости, без которых нельзя наследовать Царствие Божие. Без Бога мы не можем ничего делать, однако, и без нас Господь не может спасти нас. Он — святость, мы — немощь. Сознавая это, Святая Церковь во дни Великого поста совершает сугубые молитвы, прося Господа укрепить наши силы и подвигнуть нас на дело покаяния. Покаяние — это врачевание и очищение, это возможность принести Богу добрые плоды. Покаяние сопряжено с определенными трудностями. Царствие Божие, по свидетельству Святого Евангелия, не дается так просто, оно достигается усилием и трудом, и прилагающий свои усилия может стать его наследником.

Что же требуется от того, кто приступает к покаянию, к исповеди? Что необходимо для того, чтобы исповедь была истинной, богоугодной и душеспасительной? От кающегося требуется сокрушение о грехах своих, намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие.

Итак, прежде всего требуется сокрушение о грехах. Если мы не видим своих грехов, надо молиться Богу, чтобы Он помог увидеть их. Не случайно так часто в церкви повторяются слова молитвы святого Ефрема Сирина: «Господи! Даруй ми зрети моя прегрешения...»

Также необходимо иметь искреннее желание и намерение изменить свою жизнь. Обратим на это внимание. Постараемся, приняв Таинства Исповеди и Причащения, не повторять беззаконий, не обманывать больше себя, не лгать Богу, не оскорблять Божественные Таинства.

От нас требуется вера во Христа и надежда на Его милосердие. Всякий, приступающий к исповеди, должен веровать, что Сам Христос во время исповеди принимает его исповедание и Он один силен очистить и спасти. За нас Он пролил Свою святую кровь, которая нас очищает при наличии сердечной веры и добрых намерений. «Имейте веру Божию» (Мк. 11, 23); «По вере вашей да будет вам», — говорит Господь (Мф. 9, 29).

В дни святого Великого поста позаботимся об исправлении нашей жизни, принесем Богу спасительные плоды покаяния. Аминь.

"Hекоторые ретивые митрополиты хотят все это разрушить..."

Ну наконец -то Владыка поднял Свой Голос против лицемеров в рясах !
 
И назвал вещи своими именами .
 
 
Давно бы так .
 
 
 
 
 
Глава Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) митрополит Владимир оставил за собой право управлять столичной епархией и во время болезни. Тем самым он выступил против решения Священного синода, который постановил, что до выздоровления предстоятеля управлять Киевской кафедрой будет наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел. Решение главы УПЦ МП свидетельствует о развернувшейся борьбе внутри церкви, считают в Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Вчера глава УПЦ МП митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), проходящий курс лечения, обратился к настоятелю Киево-Печерской лавры митрополиту Павлу (Лебедю) и участникам собрания Киевской епархии с письмом, позже опубликованным на сайте УПЦ МП. В нем первоиерарх открыто признает наличие в церкви "расколов и противостояний", отмечая, что "к сожалению, ко всем этим невзгодам (внешним воздействиям на церковь.—"Ъ") добавляются внутренние распри".

Письмо митрополита стало его первой публичной реакцией на решения, принятые в конце января Священным синодом (см. "Ъ" от 27 января). Напомним, тогда было решено упразднить ранее созданную комиссию из трех архиереев, которая во время болезни митрополита коллегиально управляла Киевской епархией, и передать эту функцию в единоличное ведение митрополита Павла. Опрошенные "Ъ" эксперты выразили уверенность в том, что таким образом ряд архиереев УПЦ МП стремятся отстранить от управления церковью митрополита Владимира и его близкое окружение.

Вчера митрополит Владимир своим письмом фактически отменил решение синода. "Спасибо Священному синоду за предоставленную нам помощь в управлении Киевской епархией. Оставляю за собой право быть управляющим Киевской кафедрой",— говорится в письме митрополита. Первоиерарх отметил, что митрополит Павел является "старшим викарием (заместителем главы.—"Ъ") Киевской епархии", который может принимать решения, связанные с жизнью епархии, только коллегиально с другими викариями. Возвращение к практике коллегиального управления епархией митрополит объяснил сложившейся традицией. Он напомнил, что и раньше часто отсутствовал в Киеве из-за поездок по регионам, и в этот период епархией управлял не один человек, а викарии Киева и Киевской области. "Канцелярии Киевской митрополии совершать свои функции в обычном режиме. Корреспонденцию и документы для ознакомления и утверждения передавать через нашего личного секретаря. Обязанности свои выполняйте честно, помня слова Христа: "Кто хочет между вами быть первым, да будет вам слугою". Живите и действуйте по Евангелию, отбросив фарисейскую гордыню",— завершает свое письмо глава УПЦ МП.

Пресс-секретарь первоиерарха протоиерей Георгий Коваленко вчера с осторожностью комментировал письмо митрополита. "Ничего особенного не произошло, старшим викарием митрополит Владимир оставил Павла, а не назначил другого человека. Просто митрополит напоминает, что Киевской кафедрой управляет именно он",— сказал "Ъ" протоиерей Георгий Коваленко.

В Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) вчера более откровенно комментировали происходящее в УПЦ МП. "Это ответ митрополита Владимира на решения синода и заявление главы Русской православной церкви о временной недееспособности митрополита Владимира, которое патриарх Кирилл сделал во время приема по случаю годовщины своей интронизации",— полагает секретарь Священного синода УПЦ КП архиепископ Евстратий (Зоря). Он добавил, что "мы являемся свидетелями борьбы внутри УПЦ МП". "Митрополит Владимир, 20 лет сохранявший единство церкви и ее независимость от Москвы, видит, что некоторые ретивые митрополиты хотят все это разрушить, и пытается не допустить такого развития событий",— заявил "Ъ" архиепископ Евстратий.

Руководитель отдела Украины Института стран СНГ Кирилл Фролов усомнился в авторстве письма. "Судя по последней видеозаписи (богослужения главы УПЦ МП в больничной палате.—"Ъ"), митрополит Владимир вряд ли мог не только написать это обращение, но и просто подписать его,— заявил "Ъ" господин Фролов.— Я не исключаю, что это письмо в личных целях подготовил архиепископ Александр (Драбинко; личный секретарь главы УПЦ МП.—"Ъ") без ведома митрополита. Было бы нормально, если бы члены синода посетили митрополита Владимира в больнице с тем, чтобы он при всех подтвердил, что именно он является автором письма".

Следует отметить, что 26 января решением Священного синода архиепископ Александр снят с должности настоятеля строящегося в Киеве кафедрального храма Воскресения Христова. "Митрополит Владимир все решения принимает сам. Это письмо было подписано им в больничной палате при свидетелях, а подобные заявления и обвинения переходят все рамки приличия",— сказал "Ъ" архиепископ Александр.

Артем Скоропадский

Холуи в рясах

Cтоило человеку заболеть , его уже не слушают , не почитают , игнорируют.

А ведь он их Духовный Владыка .Митрополит !

 И никто не может забрать у него эту власть , данную Господом.

Пусть он немощен , но Его Дух Жив . И Его авторитет нисколько не уменьшился .

Его воля сильна как прежде .

Он выстоял в тяжелые часы . Вынес на себе Церковь , укрепил , обустроил , украсил.

Его труды идут впереди него .

Так за что его сейчас так унижают?!!!  А главное , кто ?!!!

Те , кто еще совсем недавно лицемерно ему кланялись , клялись в верности , произносили в его честь речи, целовали руку....Ну как их назвать !!! 

Католики своего Папу почитали до последнего его вздоха .

А эти…. Они забыли кто они и зачем поставлены ! Они утратили Страх Божий .

И  Гнев Господа не замедлит !!!

 

В УПЦ МП фактично стався переворот - рішення Священного синоду, що пройшов 26 січня без участі митрополита Володимира, де-факто передбачає відсторонення його від управління церквою. Про це пише "Дзеркало тижня. України".
Наразі, за інформацією видання, влада зосередилася головним чином в руках синоду, а точніше, деяких його учасників. Все це дозволило спостерігачам порівняти учасників синоду з ГКЧП, пише "Дзеркало тижня. України".
Ще одним результатом засідання Синоду стало те, що контроль над церквою взяли архієреї, що фінансуються відомим бізнесменом і церковним меценатом Віктором Нусенкісом, відзначає видання.
Слід зазначити, що влітку 2011 року на Ювілейному соборі Нусенкіс відкрито оголосив про те, що йде в опозицію до Володимира.
"Якщо вірити офіційним коментарям, що послідували за Синодом, предстоятель УПЦ зобов'язаний підкоритися рішенням Синоду. У самому крайньому випадку він може записати свою "приватну думку". Він не може просто" скасувати "ці рішення. І в такому положенні митрополит Володимир буде залишатися до тих пір, поки не виявиться "повною мірою здатний виконувати свої обов'язки", - констатує видання.
Секретар Володимира повідомив, що митрополит був готовий проводити Синод і чекав на архієреїв у лікарні, поки йому не повідомили, що засідання вже відбулося, а його "не хотіли турбувати".
За інформацією видання, відсутність на засіданні Синоду Володимира дозволила вирішити важливу проблему: затвердити комісію з перегляду Статуту УПЦ - те питання, яке викликало скандал на літньому Соборі. В результаті до комісії увійшли люди, дуже далекі від ідеї автономії УПЦ.
"І це можна вважати маленькою, але дуже важливою перемогою Московської патріархії та її найближчих союзників в українському Синоді", - йдеться у статті.
Як зазначається, якщо привести Статут УПЦ у відповідність до Статуту РПЦ, буде вже неважливо, хто є митрополитом Київським, "юридично залежність УПЦ від Московської патріархії буде закріплена", пише видання.
Нагадаємо, раніше на засіданні Священного синоду УПЦ МП 26 січня на час хвороби митрополита Володимира управляючим Київською єпархією було призначено намісника Києво-Печерської лаври митрополита Павла (Лебедя).
В УПЦ КП призначення Павла управляючим Київською єпархією МП назвали "рейдерським захопленням у церкві".

 

Україна молиться за здоров’я свого Предстоятеля...



За традицією, 23 листопада, у День народження Блаженнішого Митрополита Володимира, в Трапезному храмі Києво-Печерської Лаври звершується урочиста Божественна літургія, на яку прибувають архієреї Української Православної Церкви, численне духовенство та миряни.

Цього разу помолитися за богослужінням зібралося ще більше віруючих, адже Предстоятель уже майже місяць перебуває в тяжкому стані в лікарні, і йому як ніколи потрібні наші молитви. Тож, незважаючи на робочий день, і великий лаврський храм, і трапезна палата були переповнені.

Як розповіла 67-річна Марія, яка приїхала на Літургію з київського села, вже майже 20 років поспіль вона щороку приїздить до Лаври в день народження Предстоятеля нашої Церкви. «Я співала в храмах 16 років, і завжди в цей день приїжджаю на богослужіння в Лавру. Але про одужання нашого Блаженнішого постійно молюсь, - розповіла вона. - За таку блаженну людину треба молитися не кожного дня, а  щосекунди. Лице його завжди сяяло в благодаті і до людей, і до Бога. Будемо вірити, що він одужає і сяятиме ще. Я день і ніч прикликаю Пресвяту Богородицю: «Укріпи його, Пресвята Богородиця, стань у помочі Блаженнішому Митрополиту Володимиру, полегши його немощі...».

Традиційно, і сам Блаженніший Митрополит Володимир був присутній на богослужінні в День свого народження. І хоча за станом здоров’я він не зміг прибути до Лаври, Божественну літургію безпосередньо в лікарняній палаті звершив його секретар архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський Олександр. За богослужінням Предстоятель причастився Святих Христових Таїн.

Коментуючи стан здоров’я Предстоятеля, владика Олександр зазначив, що до цього часу Блаженніший Митрополит Володимир знаходиться в реанімаційному відділенні. «Його дихання напіввентиляційне - напівсамостійне. Поступово виходить із цього стану. Лікарі дають обнадійливі прогнози, — зазначив він. — Стан тяжкий, але ніхто цього не приховує. Будемо вірити, що всі віруючі люди, незалежно від конфесії, об’єдналися сьогодні в молитві. І ці молитви допоможуть Блаженнішому Митрополитові Володимиру повернутися до своїх справ».

Джерело: Православіє в Україні


От пользователя НеКрот: хочу - републикую на русском, хочу - на мове; и какая разница, что я думаю о последней...

Впрочем...
Постовой
Московский Патриархат – за насильственную украинизацию?

УПЦ просит молитв за выздоровление Предстоятеля

Сейчас автору этих вот строк...

...нет, не то чтобы совсем не до поздравлений с Днем рождения. Спасибо всем, кто поздравил меня и поздравит еще!


Но пока я принимаю подарки и готовлюсь садиться за праздничный стол, в больнице в тяжелом состоянии лежит Предстоятель моей Церкви - Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины.

«Предстоятель Украинской Православной Церкви вновь госпитализирован. Как сообщает официальный сайт УПЦ, с воскресенья, 30 октября, Блаженнейший Митрополит Владимир находится в больнице. На сегодняшний день врачи оценивают состояние его здоровья как тяжелое.

«Просим всех, кому не безразлично здоровье Предстоятеля нашей Церкви, усилить молитвы за выздоровление Блаженнейшего Митрополита Владимира», - обратился к верующим секретарь Предстоятеля архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (Драбинко).

Напомним, что месяц назад, 30 сентября, Блаженнейший Митрополит Владимир вернулся домой из больницы, где 16 сентября ему пришлось перенести оперативное вмешательство в связи с полученной им травмой ноги (перелом шейки бедра)», - пишет Православие в Украине, конец цитаты.

Кстати, похоже, что вчерашние проблемы на информационном портале УПЦ с Божией помощью решены. И дай Бог чтобы не повторялись.

А раб Божий Александр присоединяется к молящимся и к просьбе о молитвах о здравии Митрополита Владимира.