Из урока по статье «Порядок проведения собрания товарищей» Рабаш, «Шлавей Сулам», 1986 г., статья 18 (23.12.2007 время: 60-68 минут):  Египетское изгнание, выход из Египта, стояние у горы Синай - все это происходит внутри группы изучающих каббалу. Вся Тора говорит о том, как мы должны объединиться между собой. Там, где произошло разбиение, разрушение Храма любви в наших сердцах, там же мы должны обратно исправить его.  В прошлом, до разрушения Храма, весь наш народ существовал в ощущении духовного, в любви к ближнему, как условие наполнения нас Торой, светом Творца. Но затем мы упали из любви к ближнему в беспричинную ненависть, - и это называется разрушением внутри нас, а потому и внешне разрушился Храм.  А сегодня, забыв прошлое, люди не понимают, что нужно обратно восстановить то же самое. Что кроме как над объединением в любви к ближнему, больше не над чем работать человеку. Как упал когда-то – так и исправь себя сейчас, чтобы вернуться обратно, восстановить Храм.

Какие были отношения до падения с духовного уровня? Как сказал рабби Акива: «Возлюби ближнего как себя». Сохрани такие отношения – и останешься в духовном. А если упал оттуда – то вернись сейчас обратно. Не существует другого закона.  Сегодня дана возможность внутри маленького общества, группы, установить духовное отношение к Творцу. Если я устанавливаю (с товарищами по цели) отношения словно с Творцом, - в этой мере я связываюсь с Ним. Творец раскрывается внутри связи между нами. Это и было Его условием Дарования Торы. Если мы достигаем определенной силы связи между нами, сила 1 – то моя связь с Творцом называется «мир Асия». Возникает более сильная связь между нами, сила 2 – связь с Творцом называется «мир Ецира». Еще более сильная связь с ближним, сила 3 - "мир Брия", и т.д. Миры – меры связи между душами, которая определяет их связь с Творцом, насколько Он, высший свет раскроется между ними, в нас. Из этого можно понять, где относительно каббалы находится религия, которая не занимается достижением любви к ближнему. Религия – это метод существования во время изгнания, отрыва от духовного. Для этого она предназначена. И она не возвращает человека из изгнания в эгоизм к освобождению от эгоизма, к раскрытию духовного, свойства любви к ближнему, в человеке. Комментарии можно оставить здесь - Наука исправления души

РОССИЯ - Сегодня православные исполняют обряд высочайшего смирения.
Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. С закатом
солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из
дома в дом, с преклоненной головой, тихим голосом выпрашивая прощение,
особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и
огорчения, покорно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения
поцелуем в уста, а на слове «Прости меня», отвечали «Бог простит, меня
прости». Суть обычая просить прощение в конце масленицы –
духовно-нравственное очищение через примирение, через взаимное прощение
прегрешений.

Христианская Пасха является праздником переходным. В 325 г. На первом Вселенском соборе в Нике была установлена дата Пасхи. По постановлению собора Пасха должна праздноваться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, после истечения полной недели со времени иудейской Пасхи. Первоначально в христианской религии отмечалось не воскресенье, а смерть и страдания Иисуса Христа. Во время Пасхи люди постились, оплакивали смерть Божьего Сына, празднество сопровождалось лишь скорбными службами. Только в VI в., Когда Христианство в Древнем Риме стало официальной религией, Пасха приняла тот вид, который она имеет сейчас.

Взято здесь http://alextione.livejournal.com/39787.html
(Просто не смогла удержаться и не выложить)

2008-03-07 Дмитрий Артемьев, православный христианин
     Я не буду говорить о том, почему праздновать Восьмое марта православный человек не может. Об этом уже давно всё сказал о. Андрей Кураев в своей знаменитой статье «Можно ли не праздновать Восьмое марта?». Несмотря на то, что его богословские взгляды вызывают очень большие вопросы и недоумения у людей истинно верующих (ну да, ну да, православие и мозги - вещи несовместимые..) , как и у нашего священноначалия, но в данном вопросе он совершенно прав. 
     Впрочем, можно и не читать умных статей. Есть непреложная истина: православный не может праздновать советские праздники, никакие советские праздники, ибо это полностью и абсолютно отделяет его от Бога, Истины и Церкви. Противобожеская и противочеловеческая совчина есть царство Антихриста, всякое иное воззрение на неё есть преступление перед Богом. И если насилие советской власти православному человеку приходилось терпеть со смирением, то добровольное соучастие в её радостях — в том числе сопразднование её побед над Богом и людьми (а всякий советский праздник таков, иным он быть не может!) есть непрощаемый смертный грех, тяжелейший даже, чем убийство — ибо это богоотступничество в чистом виде. Православный, празднующий советский праздник, убивает Бога в себе, распинает в своей душе Христа, приобщается делу Иуды, Ленина и Троцкого. И нет такого проклятья, которого бы он не заслужил, нет мук ада, которые он не заработал бы своим сорадованием совчине.
Повторюсь: это должно быть абсолютно понятно всякому церковному человеку, и
говорить тут нечего. Но я хочу обратиться к людям нецерковным, светским. Людям, у которых их страшная участь — рождение в проклятой совчине, вотчине дьявола, — отняла Бога, но которые сохранили в своём сердце хотя бы естественный нравственный закон. И среди советских «людей» есть такие, которые, будучи духовно кастрированы атеизмом, всё же не совсем лишены света совести, чести, стыда, и даже начатков страха
Божьего. К ним я и хочу обратиться. Я хочу объяснить, почему даже светские не должны праздновать в этот день. Именно не должны: речь идёт о нравственном выборе, а не о вкусовщине.
      Восьмое Марта сейчас называют «женским днём». Хорошо, примем это за чистую монету. Тем более, что более серьёзный, сатанический смысл празднования как бы
забыт, как бы упрятан под сукно. Просто «женский день». В это верят все, поверим и мы на время. (а где подробности, аргументы?.. хотя, какие нафиг аргументы, вы не верите ГОЛОСАМ? может, вы их ещё и не слышите? )
      Итак, «женский день». Что это означает? Это день публичного преклонения перед
женским началом, поклонения женщине, поскольку она является женщиной. Заметим, что «дня мужчины» нет: так называемое «двадцать третье февраля» всё-таки не называют мужским днём, это «день советской армии». На самом деле это был день начала гражданской бойни, истребления православных мужчин, чему и радуются советские. Но об этом мы поговорим, если Бог даст, в другое время, а сейчас именно о женском дне.
     Итак, мы поклоняемся женщине, поскольку она женщина. Речь не идёт о поклонении каким-то женским добродетелям, да это и невозможно, поскольку таковых нет. Женщина, если и способна обладать какими-то добродетелями, то лишь теми же, которые есть у мужчины, только в ослабленном и ухудшенном варианте, поскольку женская природа сильнее поражена грехом. По милости Божией женщинам прощается многое, чего
нельзя простить мужчинам. Но в данном случае мы видим поклонение женщине как женщине, то есть поклонение её именно женской природе. (это как? речь идёт по-прежнему о православии, или аффтар ненавязчиво перешел на муслимство?..)
     Хочу признать: естественные свойства женщины — например, способность рождать, а ещё более способность быть матерью, воспитывать детей и так далее — может быть, заслуживали бы уважения и даже почитания, хотя и не в форме праздника. Но в данном- то случае речь об этом не идёт: тогда бы мы праздновали День Матери, или что-то в этом роде. О нет, речь идёт именно о женском в его самом низменном смысле. Мы, фактически, воздаём почести женским душевным и телесным свойствам самого низкого,
греховного толка. То есть женским грудям, лону, матке — вот чему поклоняются те, кто поклоняются «женщине». (ну, батенька, бывают же и просто праздники?..)
     Восьмое марта — праздник греха, греха блудного, причём особенно постыдного тем,
что этот грех как бы не называется по имени, он выступает прикровенно, как одушевляющее начало действа.  Это проявляется и в символике праздника. Женщинам дарят цветы, отлично зная, что цветок — это половой орган растения, раскрытый для оплодотворения. Цветок — обнажённый символ соблазнительной похоти. Поэтому, кстати, всякие цветочки на балкончиках греховны, невинный с виду букет — откровенный символ
свального греха, групповухи, и греховен всякий интерес к цветам и наслаждение цветами. Нюхающий розу не побрезгует понюхать и неудобоназываемые части женщины: ведь это, в сущности, одно и то же. (да ну?.. шо ж это автору за цветочки попались? нет, ну есть всякие орхидеи со странным запахом..)
     Также женщинам предподносят сладости, всякие конфеты, тортики и пирожные, вредные для здоровья: что это, как не символы греха, который, как известно, сладок в устах, но горек во чреве? (ага.. это такие сволочи и отмазываются шоколадкой с тортиком, в то время как мы мечтаем об золотых цепочках..)
     Про алкоголь я вообще молчу, тут всё понятно. Вино исторически появилось как средство для склонения мужчин и женщин ко греху: вино — орудие блуда. Вино Причастия — чудо Божье: орудие греха служит к спасению. Но просто вино, особенно шампанское — блудно. Разве самый вид шампанских пузырьков не наводит на мысли о блудном грехе? А ведь шампанское — ритуальное вино Восьмого марта, в отличие хотя бы от водки, которую пьют на двадцать третье и которая во многих отношениях является более нравственным напитком…
     Теперь вопрос. Да, люди удобосклоняемы ко блуду, как и ко всем прочим грехам. Но стоит ли принимать участие в чествовании этого греха, в поклонении ему?
     При этом стыдность, жалкое неприличие такого празднования прямо-таки бросается в глаза. В этот день женщины открыто вымогают из мужчин «особое отношение», подарки, поклонение. Они, впрочем, делают это всегда, по своей природе. Но тут это происходит открыто, как бы по праву. Даже те женщины, которых возраст и физические недостатки обычно удерживают от проявления блудной страсти, в этот день вспоминают о том, что они женщины. Самая почтенная, давно вышедшая из блудного возраста женщина, весь год не разгибавшаяся над рабочим столом, в этот день прихорашивается, мажется
косметикой, начинает блестеть глазами и требовать мужского внимания.
     Она, уже позабывшая было о своей греховной природе, снова возвращается — пусть мнимо, на время — в блудное состояние. И когда мужчина дарит ей цветы и конфеты, он как бы блудит с ней, пусть даже не в мыслях и чувствах, но на дне души, в её чёрных глубинах. Где уже не человек передаёт коробку конфет бухгалтерше, а похотливый чертёнок пристраивается к женской бесовке.
     Итак, прежде чем праздновать - подумайте, что вы празднуйте. И посоветуйтесь со своей душой, со своей совестью: хорошо ли творить то, что вы творите? А если хотите в
самом деле провести этот день как подобает человеку, а не похотному животному — позвоните старенькой матери, а ещё лучше бабушке. Если вы хотя бы немного верующий человек — напомните им о краткости жизни и о той вечности, которая нас ждёт за порогом, о страшном Суде Божьем, и о том, что мы должны делать и как жить, чтобы иметь надежду на милость Его к нам. Если не веруете совсем — просто скажите им ласковые, тёплые слова, упокойте их старость, их немощь.
     И задумайтесь о своей собственной жизни. Впрочем, это так же полезно и в любой другой день.
(Мне одно интересно - он действительно головой об стену стукнутый, или просто постебался?)


Взято здеся: http://www.apn.ru/opinions/comments19402.htm

Сегодня о следующем:
"Этот праздник я придумал сам" - День памяти Андрогинов
"Пойдёмка, покуримка" © - О чем гудит трава
О том же, подробнее:

Первые люди были двуполыми существами (андрогинами), но боги разрубили их, и с тех пор каждая из отрубленных половин ищет утраченную, другую, слившись с которой, она вновь могла бы стать полноценным существом, неуязвимым, самодостаточным, гармоничным. © греческая мифология
Собсно основной "шум" недели был посвящен именно этой тематике. Блоггеры радовались за "нашедших" и желали найтись "ищущим". Оч вероятно, что скоро 14е февраля также станет "Днём великого-поиска", а после небольших спонсорских вливаний вообще "Днём Гугла™". Всё это сопровождалось активным запуском в ленту банальной копипасты в виде открыточек-СМСочек-поздравляшечек, не-банальной копипасты как-бы-общесоциального-характера, протестов вида "Хватит арать!!!!!!1111адинадин" и спокойной иронии. У редакции при пролистывании большинства заметок совершенно неожиданно нарисовалась стойкая аллергия к сердечкам-зайчикам-и-ангелочкам так что в ближайшую неделю кардио-хирургов, Дедов-Мазаев и Персонажей-не-от-мира-сего просьба не беспокоить.

"Пых-пых-пых" © маленький синенький паровозик
Один из необычных случаев запоздалой реакции. "Проблемная заметка" живёт уже больше месяца, а шуметь на её тему стали лишь недавно. "Шум" тоже был разным: от спокойного анализа с разложением на вопросы "Чё-Де-Када", до истеричного визга с разбрызгиванием слюны и сопливыми угрозами. Вобщем ситуация чем-то напоминает религиозные диспуты двух-недельной давности: те кто "дул" будут продолжать "дуть", а "те-кто-против" не смогут их переубедить, т.к. у каждой из сторон есть свои логические (и не очень) аргументы и всё дело лишь в системе базовых ценностей, которая определяет их весомость.

Фильм, название которого вынесено в название заметки, снят в первую очередь для американцев и про американцев (рус.перевод с закосом под актерский). Отсюда некоторая гротескность в подаче, но оч. здорово, что авторы озаботились спящим мозгом граждан могущественнейшего в материальном отношении государства, потому что нематериальные аспекты спящего монстра в угрожаюшем состоянии. Угрожающем ему самому и всей цивилизации. Можно называть их «придурками», но безобиднее они от этого не станут. Попытка встряхнуть общество, заслуживающая внимание.

Однако не стОит забывать, что спит вся цивилизация. Весь вопрос только в масштабах: жопа, спровоцированная каким-нибудь Марокко — это совсем не та же жопа, спровоцированная Америкой.

В начале фильма и по ходу есть немного попсы и наивняка (помним, что снят для американцев), но преодолев желание вырубить можно узнать много любопытного. Что с этим знанием делать каждый уж решит сам, поэтому я не стану давать каких-либо оценок и приводить свою точку зрения.

ПС. На первый взгляд кажется, что с «Секретом» этот фильм никак не пересекается…
ППС. Башню вполне способен снести. По крайней мере мне настроение и состояние подвесил на пару дней…

Предлагаю к рассмотрению чудеснейшую вещь, которая появилась в 15 веке до н.э. в Древнем Египте и, с которой были потом передранны 10 заповедей Моисом (египетское имя, между прочим), в силу моральных норм евреев того периода. Здесь нет ничего лишнего, даже для нашего времени. Это этические правила, духовные правила, правила, которых должен придерживаться хороший человек. 125 глава из "Книги Света" (ее какой-то дурак перевел как "Книгу мертвых", хотя на самом деле - это не так). Умерший после смерти попадает в загробный суд — Великий Двор Двух Истин, где председательствует «великий бог» Уннефер (одно из имен Осириса), суд должен рассмотреть поступки человека на земле и решить дальнейшую судьбу умершего в загробном мире. В заключении первой речи «чистота» умершего отождествляется с чистотой великого феникса в Гераклеополе, иначе, с чистотой самого Осириса. Каждый из сорока двух богов — членов суда «заведует» особым грехом, и во второй речи умерший убеждает каждого члена суда в отдельности в своей невинности. Итак, поехали (рекомендуется не зацикливаться на чтении имен божеств, а обратить внимание на само отправдание: Введение Привет тебе, великий бог, Владыка Двух Истин! Я пришел, дабы узреть твою красоту! Я знаю тебя, я знаю имена сорока двух богов, пребывающих здесь, на Великом Дворе Двух Истин,- они поджидают злодеев и пьют их кровь в день, как предстанут злодеи на суд Уннефера. Вот, я знаю вас Владыки справедливости! К вам прихожу со справедливостью, ради вас отринул несправедливость. Первая оправдательная речь умершего 1 Я не чинил зла людям. 2 Я не нанес ущерба скоту. 3 Я не совершил греха в месте Истины. 4 Я не [...] 5 Я не творил дурного. 6 [.........] 7 Имя мое не коснулось слуха кормчего священной ладьи. 8 Я не кощунствовал. 9 Я не поднимал руку на слабого, 10 Я не делал мерзкого пред богами, 11 Я не угнетал раба пред лицом его господина. 12 Я не был причиною недуга. 13 Я не был причиною слез. 14 Я не убивал. 15 Я не приказывал убивать. 16 Я никому не причинял страданий. 17 Я не истощал припасы в храмах. 18 Я не портил хлебы богов. 19 Я не присваивал хлебы умерших. 20 Я не совершал прелюбодеяния. 21 Я не сквернословил. 22 Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее. 23 Я не убавлял от аруры. 24 Я не обманывал и на пол-аруры. 25 Я не давил на гирю. 26 Я не плутовал с отвесом. 27 Я не отнимал молока от уст детей. 28 Я не сгонял овец и коз с пастбища их. 29 Я не ловил в силки птицу богов. 30 Я не ловил рыбу богов в прудах ее. 31 Я не останавливал воду в пору ее. 32 Я не преграждал путь бегущей воде. 33 Я не гасил жертвенного огня в час его. 34 Я не пропускал дней мясных жертвоприношений. 35 Я не распугивал стада в имениях бога. 36 Я не чинил препятствий богу в его выходе. 37 Я чист, я чист, я чист, я чист!

Чистота моя - чистота великого феникса в Гераклеополе, ибо я нос Владыки дыхания, что дарует жизнь всем египтянам в сей день полноты ока Хора в Гелиополе - во второй месяц зимы, в день последний - в присутствии Владыки этой земли.

Да, я зрел полноту ока Хора в Гелиополе! Не случится со мной ничего дурного в этой стране, на Великом Дворе Двух Истин, ибо я знаю имена сорока двух богов, пребывающих на нем, сопутников великого бога.

Вторая оправдательная речь умершего

1 О Усех-немтут, являющийся в Гелиополе, я не чинил зла! 2 О Хепет-седожет, являющийся в Хер-аха, я не крал! 3 О Денджи, являющийся в Гермополе, я не завидовал! 4 О Акшут, являющийся в Керерт, я не грабил! 5 О Нехехау, являющийся в Ра-Сетау, я не убивал! 6 О Рути, являющийся на небе, я не убавлял от меры веса! 7 О Ирти-ем-дес, являющийся в Летополе, я не лицемерил! 8 О Неби, являющийся задом, я не святотатствовал! 9 О Сед-кесу, являющийся в Гераклеополе! Я не лгал! 10 О Уди-Несер, являющийся в Мемфисе, я не крал съестного! 11 О Керти, являющийся на Западе, я не ворчал попусту! 12 О Хеджи-ибеху, являющийся в Фаюме, я ничего не нарушил! 13 О Унем-сенф, являющийся у жертвенного алтаря, я не резал коров и быков, принадлежащих богам! 14 О Унем-бесеку, являющийся в подворье 30-ти, я не захватывал хлеб в колосьях! 15 О Владыка Истины, являющийся в Маати, я не отбирал печеный хлеб! 16 О Тенми, являющийся в Бубасте, я не подслушивал! 17 О Аади, являющийся в Гелиополе! Я не пустословил! 18 О Джуджу, являющийся в Анеджи! Я не ссорился из-за имущества! 19 О Уамти, являющийся в месте суда, я не совершал прелюбодеяния! 20 О Манигеф, являющийся в храме Мина, я не совершал непристойного! 21 О Хериуру, являющийся в Имад, я не угрожал! 22 О Хеми, являющийся в Туи, я ничего не нарушил! 23 О Шед-Херу, являющийся в Урит, я не гневался! 24 О Нехен, являющийся в Хеха-Джи, я не был глух к правой речи! 25 О Сер-Херу, являющийся в Унси, я не был несносен! 26 О Басти, являющийся в Шетит, я не подавал знаков в суде! 27 О Херефхаеф, являющийся в Тепхет-Джат, я не мужеложествовал! 28 О Та-Ред, являющийся на заре! Не скрывает ничего мое сердце! 29 О Кенемтче, являющийся во мраке, я не оскорблял другого! 30 О Инхетенеф, являющийся в Саисе, я не был груб с другим! 31 О Неб-Херу, являющийся в Неджефет, я не был тороплив в сердце моем! 32 О Серехи, появляющийся в Удженет, я не нарушил [...] 33 О Неб-Ацп, появляющийся в Сиуте, я не был болтлив! 34 О Нефертум, являющийся в Мемфисе, нет на мне пятна, я не делал худого! 35 О Тем-Сен, являющийся в Бусирксе, я не оскорблял царя! 36 О Иремибеф, являющийся в Чебу, я не плавал в воде! 37 О Хен, являющийся в Куне, я не шумел! 38 О Уджи-рехпт, являющийся в подворье, я не кощунствовал! 39 О Нехеб-Неферт, являющийся в Нефер, я не надменничал! 40 О Нехеб-Хау, являющийся в городе, я не отличал себя от другого! 41 О Джесер-теп, являющийся в пещере, [.........] 42 О Инаеф, появляющийся в Югерт, я не оклеветал бога в городе своем!

---

Примечание:

«Книга Мертвых» — нечто вроде руководства для умершего в загробном мире. В полном объеме она появляется во времена XVIII династии, то есть в XV в. до н. э. Здесь нет возможности даже коротко рассказать о ее содержании в целом, о ее происхождении и т. д. [125 глава «Книги Мертвых»] — одна из самых интересных ее глав. «Книга Мертвых», и, в частности, ее [125 глава], дошла до нас во множестве экземпляров, но вряд ли можно найти два совершенно тождественных. Тем не менее композиция и содержание [125 главы] в основном во всех экземплярах одинаковы.

(с) М. Коростовцев

Так как данный портал не дает публиковать большие заметки

Пришлось разбить этот ответ на несколоько частей

Часть первая находится по ссылке

http://blog.i.ua/user/451252/82982/

часть вторая

http://blog.i.ua/user/451252/83047/

 

.........

6. А пример о Давиде и вообще умиляет,

показывая на сколько автор не знаком с предметом о котором пытается говорить.

Автор пишет о «злодеяниях» Давида, как о чем то преступном, но умалчивает,

Что Давид был вынужден бежать от Саула, спасая свою жизнь

И нашел пристанище в земле Филистимлян - врагов Израиля.

А все эти якобы «чудовищные преступления» он совершил в стране Филистимской.

Разве вы будете обвинять партизан во времена Великой Отечественной,

что они находясь на немецкой территории уничтожали врага?

То то же.

Я так и думал.

Так вот если посмотреть с этой колокольни с более высокой, чем у автора,

то Давид – герой для своего народа, да и для любого здравомыслящего.

Конечно он негодяй с точки зрения Филистимлян,

точно так как и партизаны - бандиты по мнению  фашистов.

Так как данный портал не дает публиковать большие заметки

Пришлось разбить этот ответ на несколоько частей

Часть первая находится по ссылке

http://blog.i.ua/user/451252/82982/

 

............................... 

4. Дальше автор пишет

"сказал им Моисей: (для чего) вы оставили в живых всех женщин?..

Итак, убейте"

 

Обратили внимание автор ставит многоточие?

а вот именно там и раскрываются причины такого "злодеяния"

Ниже дословный текст этого места обратите внимание на 16 стих

 15 И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? 

 16 Вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом

  к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было

  в обществе Господнем;  

 17 Итак убейте всех детей мужеског

о пола, и всех женщин, познавших

  мужа на мужеском ложе, убейте;

Кстати это дополняет и объяснения и по предыдущим пунктам.

Автор же на это продолжает юродствовать

"Какое благодушие, как для святого человека! Наверное,

Моисея на это благое деяние натолкнули заповеди Божьи, в т.ч. и "не убий",

полученные им на горе  Синае!"

 

Что бы понять действия Моисея в данном случае

нужно прочитать первые 2 заповеди данные Еврейскому народу на горе Синай

 

1. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. «

2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху,

и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им,

ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий

детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

 

"не убий" это только шестая заповедь

и в оригинале: « ». Использованный глагол «» обозначает безнравственное преднамеренное убийство.

 

Так что в данном случае данное убийство нравственно было оправдано,

нарушением неверными первых двух заповедей

 

5. Дальше автор возмущен действиями Иисуса Навина при взятии Иерихона

эту часть за неимением своих мыслей он крадет на сайте

http://rossichi.narod.ru/hys/isys.htm

другие части кстати то-.же украдены.

Насчет Иерихона.

Для евреев того времени все идолопоклонники являлись врагами их Бога

Поэтому они следовали велению того времени.

Иисус Навин был военачальник и поступал во велению военного времени.

Тем не менее существовали правила войны которым следовал Навин

«10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
11 если он согласится на мир с тобою и отворит тебе [ворота], то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
12 если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
13 и [когда] Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;.........................»

Второзаконие 20

 

Так, что Иерихон не сдался (решили что война лучше мира),

надеясь на свои крепкие стены

и потерпел поражение по законам войны того времени.

 

Автор возмущен, что весь город был уничтожен

а «...Были  пощажены  только проститутка Раав и  ее
родные, которых она собрала у себя...»

Но он умалчивает, что эта проститутка приняла

шпионов Навина и спасла им жизнь.

Было бы омерзительно если бы израильтяне убивали тех, кто им помогал.

Но то, что они убивали народы с извращенной идиологией - потворников идолопоклонства, приносящих в жертву людей, любителей однополого секса, сторонников случки с животными

и прочей мерзости, и которые к тому же на просьбу о мире

закрывали ворота и сопротивляясь убивали солдат

лично я их обвинять за это не могу.

Прежде чем обвинят кого живших в том далеком времени

Надо осознавать те реалии, которые отличны от нашего времени.

Согласно тому жестокому времени они делали все по тем правилам.

И сейчас происходят войны на основании того, что та или иная страна

убивает соседние племена, или уничтожает свое население тем или иным образом. И эти войны считаются справедливыми.

........

Продолжение следует

Прочитал здесь очередные злопыхательства человека,

который судя по всему даже и не открывал книгу о которой пытается

судить, не говоря уже об ее изучении.

Этот шедевр можете найти по ссылке

 http://blog.i.ua/community/631/82654/

 

Начнем по порядку.

Первое, что вызывает его удивление

это почему Моисей бродил по пустыне 40 лет,

когда мог пройти за один месяц если бы шел неспеша?

Я думаю, что любому мыслящему будет ясно,

что ввести испорченный народ в новое место

и там осесть, вызовет большие проблемы в будущем.

Моисей был мудрецом и он хотел здоровое будущее для своего

народа.

А народ был испорченным рабством и рабы в душе.

К тому же надо было выждать пока вымрут те, кто не верил

что Бог приведет их в землю обетованную.

Если бы он привел их на новое место и там бы они расплодились,

то это была бы нация рабов, а ему нужны были индивидуальности

свободные от рабства в душе.

Поэтому он и водил их по пустыне, что бы вымерло старое поколение рабов

и невурующих в то, что Бог им обещал,

и народилось новое поколение не знакомое с рабством.

 

2. Мне совсем не понятно, почему автор юродствует по поводу

того, что Бог остановил поражение народа после того как Финеес,

сын Елеазара не сделал, то что и описано автором.

Евреи живя в Ситтиме начали поклонятся идолам

и нарушать заповеди, которые им были даны.

Священники же смотрели на все это сквозь пальцы.

Богу надоело терпеть и началось поражение народа.

И вот один по имени Финеес вспомнил, что они народ

Бога живого и должны следовать заповедям и показал пример,

как бороться с мерзостью завладевшей людьми.

Бог ради одного этого человека остановил поражение всего народа.

Это показывает, только то, как Господь милостив и ничего больше.

 

3. посмотрим как автор пытается воткнуть сюда Валаама,

совершенно не зная о чем он толкует

"...особенно похвально во всей этой истории убийство Валаама,

который благословил евреев трижды до этого..."

Дайте ка я объясню:

в главе 31 в 16 стихе книге чисел дается короткая ссылка почему

Валаам был наказан.

"вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом

к отступлению от Господа в угождение Фегору,

за что и поражение было в обществе Господнем; "

в этом стихе ясно дается понять,

что он вовлекл Израильтян в грехи против седьмой первой и второй заповедей,

за это и был наказан после.

Валаам придумал учение, которое противоречило заповедям еврейского Бога.

Об этом мы можем узнать из книги Откровения.

"Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама,

который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых,

чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали"

(Откровения гл 2 ст 14.)

Идолопоклонство должно было караться смертью

так как это нарушение заповеди, и не важно сколько человек

сделал хорошего до этого.

Может если бы он кланялся идолам только сам,

то ничего бы и не произошло, но он совратил народ с истинного пути.

Пример должен быть показан.

(продолжение следует)