ДЕВ’ЯТНИЦЯ ДО ВОСКРЕСІННЯ ГНІХ
                   
Молимося за ласку витривання у св. Католицькій вірі, за Боже благословення для священиків і вірних наших парафій.
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

Нехай воскресне Бог, і розпорошаться вороги Його, і нехай від лиця Його повтікають Його ненависники!
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

Як дим розвівається, так їх розвій, як топиться віск від огню.
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

Отак несправедливі загинуть перед Божим лицеем, а праведні будуть радіти, і будуть тішитися перед Богом, і веселитися в радості будуть!
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

Це день, що його створив Господь, радіймо та тішмося в нім!
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

Слава Отцю і Сину і Св. Духу і нині і повсякчас і на віки вічні. Амінь
Христос воскресе із мертвих, смертію смерть подолав, і тим, що в гробах життя дарував (3 р.).

11 квітня пам'ять мчч. Марка, єп. Арефусійського, Кирила, диякона, та інших багатьох

Священномученик Марк
Священномученик Марк, єпископ Арефусійський, постраждав за віру в Христа при імператорі Юліані Відступнику (361-363). За вказівкою рівноапостольного імператора Костянтина Великого (пам'ять 21 травня) він зруйнував ідольське капище. Коли вступив на престол Юліан, то почав переслідувати християн і відроджувати язичництво, вороги вирішили помститися святому Марку. Старий єпископ спочатку пішов від переслідування, але, дізнавшись, що язичники в пошуках його віддають катуванням багатьох людей, він добровільно віддав себе на муки. Серед зневаги і знущань святий старець був проведений через все місто і відданий на катування. Йому рвали волосся, терзали тіло, волочили по дорозі, занурювали в болото, підвішували пов'язаного і різали ножами. Вимагаючи від святого єпископа викуп за зруйноване капище, гонителі винаходили все нові і нові муки, стискали старця в лещатах ноги, міцними лляними нитками обрізали вуха і, нарешті, намазавши тіло святого мученика медом і жиром, в спекотний полудень підвісили його в кошику на здобич бджолам . Але святий старець наче не помічав болю, і це ще більше дратувало мучителів. Жителі міста Арефусії, бачачи незламну твердість святителя, відпустили його на волю. Пізніше багато хто з них під впливом його бесід навернулися до Христа. Про страждання святого Марка оповідає святитель Григорій Богослов (пам'ять 25 січня) в Першому слові на Юліана.
Блаженний Феодорит розповідає про святого мученика диякона Кирила, який за царювання рівноапостольного Костянтина Великого знищив багато ідолів у місті Іліополі. За це він був убитий при Юліані Відступнику. Язичники розсікли його тіло і, як дикі звірі, кусали його, за що Господь покарав мучителів сліпотою, виразками і іншими страшними хворобами.
В цей же час в палестинських містах Аскалоні та Газі язичники замучили багатьох християн - священиків, а також жінок і дів, які присвятили себе Богу. Мучителі розсікали їх тіла, обсипали ячменем і кидали на розтерзання свиням. За страшні муки святі мученики отримали переможні вінці в Царстві Небесному, а мучителі справедливу заплату - вічну муку в пеклі.

Прп. Іоанн, пустельник
Під час гонінь на християн благочестива вдова Юліанія ховалася від переслідувань з двома малолітніми дітьми Іоанном і Фимістією. Своїх дітей вона постійно вчила молитвам і читанню Священних Книг. Час від часу отрок Іоанн таємно відвідував ближню обитель, піддаючи себе небезпеці. Одного разу йому зустрівся благочестивий чоловік, який порадив знайти для молитов більш пустинне місце. Повернувшись додому, отрок сказав матері, що йде до одного благочестивого чоловіка. Думаючи, що син скоро повернеться, мати відпустила його. Іоанн вирушив до пустельника Фармуфія і, прийнявши від нього благословення, пішов у пустелю. Молодий подвижник знайшов порожній глибокий колодязь, в якому було багато змій, скорпіонів та інших гадів, і, помолившись, кинувся вниз, але, чудесно підтриманий Ангелом, залишився неушкодженим. На дні колодязя він провів у молитві з хрестоподібно складеними руками без їжі і сну сорок днів, поки змії не покинули колодязь. Одного разу Ангел, що приносив їжу пустельнику Фармуфію, приніс хліб і для святого Іоанна. Ангел не приносив хліб прямо Іоаннові, щоб юний подвижник не возгордився. З тих пір святий отрок отримував Небесну їжу через Фармуфія. Юному подвижнику довелося випробувати багато спокус від диявола. Біси приймали образ матері, сестри, родичів і знайомих святого Іоанна, щоб розжалобити подвижника і змусити його перервати подвиг. Всі вони з плачем по черзі підходили до колодязя, просячи преподобного Іоанна вийти до них. Весь цей час святий не припиняв молитви і після закінчення її вимовив: "Відійдіть від мене", - і біси зникли.
До самої своєї блаженної кончини, що настала в IV столітті, святий Іоанн жив в колодязі, невпинно борючись в пості і молитві. Промислом Божим для його поховання прийшов чернець Хрисихій, що трудився в пустелі протягом тридцяти років. Напередодні кончини преподобний Іоанн після довгих прохань докладно розповів Хрисихію про своє житіє і подвиг спасіння. Після його смерті біля місця його подвигів відбувалися численні чудеса.

Святитель Євстафій, сповідник Вифінійський
Святитель Євстафій сповідник, єпископ Вифінійскій, вже на початку подвигу був ревним ченцем, лагідним і мудрим, сповненим великої віри і любові до ближніх. За своє добродійне життя він був поставлений єпископом міста Віфінії (римська провінція на північному заході Малої Азії) і багато років керував своєю паствою, показуючи приклад доброчесного життя і досконалості. Під час іконоборчої єресі святий Євстафій сміливо виступив проти єретиків, захищаючи шанування святих ікон. Вороги-іконоборці донесли на нього імператорові, і святителю довелося зазнати ув’язнення до в'язниці і жорстокі побої. Нарешті святого єпископа Євстафія позбавили кафедри і заслали в ув'язнення. Помер святий сповідник в IХ столітті на засланні, протягом трьох років переносячи образи, утиски, голод і злидні.

Преподобні Марк та Іона
Преподобні Марк, Іона і Васса вшановуються як родоначальники Псково-Печерського монастиря.
Точно невідомо, коли поселилися перші монахи-відлюдники при струмку Кам'янці в самородних печерах гори, яку місцеві жителі називали "святою горою". Монастирський літопис передає розповідь очевидців, звіроловів з Ізборських на прізвисько Селиши: "Раз випадково прийшли ми з батьком на край гори, де нині церква Богородиці, і чуємо як ніби церковний спів; співали злагоджено, благоговійно, а співаків не видно було, і повітря наповнене був пахощами ладану ".
З перших старців Псково-Печерської обителі на ім'я відомий лише один Марк. Про нього засвідчується: "На початку спершу якийсь старець жив біля потоку Кам'янця при печері, його ж декотрі ловці бачили біля трьох камнів, що лежить над церквою Пресвятої Богородиці печерної; але про це відомо не могли знати, який старець це був, і якого роду, або яким чином і звідки на це місце прийшов, і скільки часу прожив, і коли упокоївся ". Другий ігумен Печерської обителі вніс ім'я старця Марка в монастирський синодик. Преподобний ігумен Корнилій (пам'ять 20 лютого) засумнівався у вірності цього запису і велів згладити його ім'я з синодика. Раптово він тяжко захворів і отримав одкровення, що покараний за те, що наказав викреслити ім'я преподобного Марка з монастирського диптиха. Попросивши прощення слізної молитвою біля гробу старця Марка, ігумен Корнилій відновив його святе ім'я. Коли була викопана печерна церква Успіння Пресвятої Богородиці та розширені похоронні печери, ігумен Дорофей знайшов гріб преподобного Марка зотлілим, а мощі і одяг неушкодженими.
У 1472 році селянин Іван Дементьєв рубав ліс на обриві гори. Одне з зрубаних дерев покотилося вниз, здираючи землю і вириваючи з коренем інші дерева. Обвал відкрив вхід до печери, над якою був напис: "Богом збудована печера". (Є передання про те, що якийсь юродивий монах Варлаам часто приходив до печери і стирав цей напис, але вона всякий раз чудово відновлювалася.)
На це святе місце, намолене першими подвижниками, прийшов священик Іоанн на прізвисько "Шестнік" - переселенець. Він був родом з "Московської країни" і священнодіяв у Юр'єві (нині Тарту) в "правовірній церкві, поставленої псковичами" в ім'я святителя Миколая і великомученика Георгія, разом зі священиком Ісидором духовно оформляли русських людей, які жили там. У 1470 році батько Іоанн був змушений тікати з родиною в Псков від переслідувань німців-католиків. Дізнавшись про мученицьку кончину свого товариша (пам'ять священномученика Ісидора 8 січня), Іоанн вирішив піти в новоявлену "Богом збудовану печеру", щоб там, на самому кордоні з Лівонією, заснувати монастир як твердиню Православ'я.
Незабаром захворіла його дружина і, прийнявши чернечий постриг з ім'ям Васса, померла. Праведність її була засвідчена відразу ж після смерті. Її чоловік і духовний батько поховали преподобну Вассу в стіні "Богом збудованої печери", але вночі її гріб був "вийнятий із землі невидимою Божою силою". Отець Іоанн і духівник преподобної Васси зніяковіли, вирішивши, що це сталося тому, що вони не повністю здійснили чин відспівування, вдруге відспівали її і знову поховали тіло, але на ранок воно знову опинилося "на верху землі". Тоді стало ясно, що це - знамення Боже. Гріб преподобної Васси поставили в печері з лівого боку. Вражений дивом Іоанн прийняв чернецтво з ім'ям Іони і став подвизатися ще старанніше.
Власноруч викопав печерну церкву та дві келії на стовпах, він став просити священиків Псковського Троїцького собору освятити її, але ті зважилися не відразу, "заради незвичайного місця". Тоді преподобний Іона попросив благословення у Новгородського архієпископа Феофіла.
15 серпня 1473 печерний храм був освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці. При освяченні сталося диво від ікони Успіння Пресвятої Богородиці - прозріла сліпа жінка - "послав Милосердний Бог початок Своїх великих дарів Пречистою Своєю Матір'ю". (Ця ікона, яку називають "старою" на відміну від іншої чудотворної ікони Успіння Пресвятої Богородиці з житієм Її, написаної близько 1521 псковським іконописцем Олексієм Малим, зберігається зараз у вівтарі Успенського храму на горньому місці. Ікона з житієм - храмова ікона печерної церкви. ) День освячення печерного храму вважається офіційною датою заснування Псково-Печерського монастиря. Преподобний Іона подвизався в печерній обителі до 1480 року і мирно відійшов до Господа. Після смерті на його тілі виявили кільчастий панцир, який був повішений над його гробом як свідок даних подвигів преподобного, але при набігу німців він був викрадений.
Мощі преподобного Іони спочивають в печерах поряд з мощами преподобного старця Марка й преподобної Васси. Одного разу при нападі на монастир Ливонський лицар, насміхаючись над святими мощами, хотів мечем відкрити кришку гробу преподобної Васси, але його обпалило що вийшли з гробу святої подвижниці полум'я. Сліди цього караючого вогню до цих пір видно на гробі преподобної Васси.

10 квітня - преподобного Іларіона Нового, святого Стефана, чудотворця

Цього дня Церква Свята (східного обряду) віддає честь пам’яті преподобного Іларіона Нового, святого Стефана, чудотворця.

Преподобний Іларіон з юности монахом був, хрест несучи і за Розп'ятим ідучи. Підкорив пристрасті плотські повстримністю, усіх монахів чеснотами перевищив і, в темній хатині себе замкнувши, без усілякого гамору прожив літ багато, і просвітився безпристрасністю. Тим і священичого сподобився сану, і став ігуменом монастиря, який Пеликита називався, що в Азії був, поблизу Єлеспонта. І чинив чуда надзвичайні: тваринам, які шкодили збіжжю, що росло, наказував і відганяв їх словом з нив і вертоградів, град великий утвердив молитвою, землю спраглу хмарами напоїв, течію ріки, як Єлесей-пророк, розділив, висохлу руку чоловікові зцілив, сліпцеві дав прозріти і кривим ходити дарував, бісів відігнав, рибалкам, які довго в ловитві марно трудилися, рибами багатьма сіті наповнив. Пише ж про нього преподобний Йосиф Піснеписець у восьмій пісні канону, що за шанування чесних Спасителевих ікон гоніння перетерпів, мучений від катів. І мучеником його називає: жив-бо за царювання [як же місяцеслов розповідає] Лева Вірменина, який ікони святі потоптав. Иншим же здається, і це на правду подібно, що жив за царювання Лева Ісаврянина і сина його Копроніма багато років перед Левом Вірменином, постраждав за святі ікони в той час, коли воєвода Копронімів Лаханодракон на монастир, що називався Пеликита, напав із військом несподівано у святий Великий четвер Спасителевих Страстей, коли правилася Божественна Служба. Увійшовши в церкву, у вівтар, нахабно звелів співам замовкнути і скинув Святі і животворні Христові Таїнства на землю. Тоді, найвибраніших ченців сорок два взявши, залізними кайданами скував, решті — одним, рани люті наклавши, тіла їхні розшматував, иншим бороди і лиця, смолою обмастивши, обпалив, иншим — носи повідрізав. Тоді монастир із церквою підпалив, а закованих сорока двох найвибраніших отців у далекі ефеські краї вигнав і там, у якійсь сільській лазні замкнувши, насильницькою смертю заморив. У той-бо час і преподобний цей Іларіон, так розуміємо, як найголовніший серед отців тих, ігуменства чин маючи, постраждав.

святий Степан

Стефан преподобний, Христовий ісповідник, жив у роки царя Лева Вірменина, змолоду постницьке життя полюбив, усіма чеснотами прикрасився. І став ігуменом Триклійського монастиря за благаннями монахів, що там були. І багатьох людей ученням своїм переконав богоугодно жити і в чистоті перебувати. Тоді злочестивий цар чесні і святі ікони почав скидати і гоніння люте на правовірних підняв — прикликав преподобного Стефана і примушував його відректися від пошанування святих ікон і проти православної віри на запекле іконоборство рукою своєю підписатися. Преподобний же не лише те зробити відмовився, але і цареві докорив, назвавши його нечестивим і правдивій вірі чужим. Мучений був довго ранами і в'язничними путами, тоді у вигнання відісланий. Злостражданнями ж і хворобами стомлений, перейшов до Христа Бога, за Нього ж великі підняв подвиги і перетерпів муки.

Згідно «Житія святих» Димитрія Туптала (Ростовського).

9 квітня - святої Матрони, що в Солуні

Цього дня Церква Свята (східного обряду) віддає честь пам’яті святої Матрони Солунської.

Свята Матрона була рабинею однієї юдейки, Павтіли на ім'я, жінки солунського воєводи. Матрону, з юности християнської віри навчену, примушувала пані до своєї юдейської віри, коли ж не скорялася Матрона, — кривдила дуже, багато ран часто накладаючи. Свята ж усе терпіла ревно Христа ради і до церкви таємно від пані своєї ходила. Одного ж дня довідалася Павтіла, що Матрона в церкві християнській була, сказала їй: "Чому не йшла ти до синагоги, але в християнську ходила церкву?" Відповіла блаженна Матрона сміливо: "Бо в християнській церкві живе Бог, із синагоги ж відступив Він, через те не ходжу в синагогу, але в церкву". Тоді найбільше розгнівалася Павтіла, била її без жалю і в комірчині темній замкнула зв'язану. Зранку ж побачила, що свята, з пут Божою силою визволена, славословила Христа. І знову господиня била її сирими жилами ледь не до смерти, і, міцніше зв'язану, знову замкнула в комірчині тій, і двері запечатала, щоб ніхто не увійшов і не вчинив їй якої відради. І перебувала свята у в'язниці тій без їжі і пиття днів чотири, Богом підкріплювана.

  Після цього Павтіла, печаті знявши й відчинивши двері, побачила, що вона знову з пут звільнена і стоїть на молитві. І, більше розлютившись, палицями важкими била її сильно, і, ледь дихаючу, у тій же в'язниці замкнула, де ж і кінець прийняла свята, Богу дух свій передала. А тіло її жорстока жінка скинула з муру вниз: високо було її мешкання. І взяли християни багатостраждальне тіло святої мучениці Матрони, поховали його чесно. Пізніше ж Олександр, Тесалонікійський єпископ, збудував церкву в ім'я святої і чесні її мощі в ній поклав. А мучительницю Павтілу, за заслугами, суд Божий знайшов скоро: де-бо святої Матрони тіло з висоти муру долі скинула, там сама, випадково послизнувшись, впала і, розбившись, погано викинула грішну свою душу.

Собор Архангела Гавриила

Архангел Гавриил (икона 14 века) 26 июля Собор Архангела Гавриила празднуется православной церковью дважды в году - на следующий день после Благовещения (8 апреля) и 26 июля. Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, благодарят Господа и почитают Его посланника Архангела Гавриила. А поводом к установлению второго дня празднования (26 июля), как считается, послужила дата освящения в 17 веке в Константинополе храма, воздвигнутого во имя святого Архистратига. Имя Гавриил означает «крепость Божия» или «Божья твердыня». На иконах Архангел Гавриил изображается с райской ветвью, принесенной им Деве Марии, или со светящимся фонарем в правой и зеркалом в левой руке.

http://vk.com/zarvanycia?z=video174147137_168164653%2Fc659163162d4ed445e

Благовіщення Пресвятої Діви Марії      

На шостий місяць після явлення ангела Захарії той самий архангел Гавриїл був посланий Богом у місто Назарет до Пресвятої Діви Марії з радісною звісткою, що Господь обрав Її бути Матір`ю Спасителя світу.

Ангел явився в дім праведного Йосифа, коли Марія читала Святе Письмо, і, ввійшовши до Неї, сказав: "Радуйся, Благодатна! (тобто сповнена благодаті Божої – дарів Святого Духа). Господь з Тобою! Благословенна Ти між жонами".

Благовіщення Пресвятої Діви Марії

Марія збентежилася від слів ангела і подумала: що означає це вітання? Ангел же сказав далі: "Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога. І ось, Ти народиш Сина і назвеш Його ім`ям – Ісус. Він буде великим, і назветься Сином Всевишнього, і Царству Його не буде кінця".

Здивована Марія запитала ангела: "Як це станеться, коли Я мужа не знаю?"

Ангел відповів Їй, що все це станеться від дії всемогутнього Бога: "Дух Святий зійде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе. Тому і народжуване Святе наречеться Сином Божим. Ось і родичка Твоя, Єлизавета, не маючи дітей до глибокої старості, незабаром народить сина; бо не буває безсилим у Бога ніяке слово".

Тоді Марія промовила смиренно: "Я – раба Господня. Нехай буде Мені за словом твоїм".

І архангел Гавриїл відійшов від Неї.

Благовіщення Пресвятої Діви Марії святкується православною Церквою 25 березня (7 квітня н. ст.). Свято Благовіщення – одне з найбільших свят. Слово "Благовіщення" означає: добра, радісна звістка про те, що почалося визволення людського роду від гріха та вічної смерті.

(Див.: Лк 1, 26–38).

ТРОПАР СВЯТА

Сьогодні спасіння нашого початок і від віку таїнства явлення:
Син Божий стає Сином Діви, і Гавриїл благодать благовістить.
Тому й ми з ним до Богородиці взиваємо: Радуйся, Благодатна,
Господь з Тобою.

Борьба с чревоугодием. Пост

св. авва Дорофей
Есть два вида чревоугодия. Первый, когда человек ищет приятности пищи и не всегда хочет есть много, но желает вкусного. Это называется по-гречески лемаргия – гортанобесие. Иного борет многоядение, и он не желает хороших снедей и не заботится о вкусе их, но, хороши ли они или нет, он хочет только есть их и не разбирает, каковы они; он заботится только о том, чтобы наполнить чрево свое; это называется гастримаргия, то есть чревобесие.

св. Варсонуфий и Иоанн
Вот из чего познавай, что ты одержим страстию чревообъядения, когда она обладает и помыслом твоим.

св. Ефрем Сирин
Если хочешь препобедить чревоугодие, возлюби воздержание, и имей страх Божий,– и победишь.

св. Феодор Студит
Так употребляйте пищу и питие – при всех других осторожностях,– чтобы начальствовать над сластями, а не быть у них под началом, чтобы властвовать над плотию, а не быть во власти ее. Наилучший порядок в отношениях души и тела и есть тот, чтоб низшее не насиловало высшего.

св. Серафим Саровский
Только досыта ничего не вкушай; оставляй место Святому Духу.

св. Варсонуфий и Иоанн
Не услаждай себя принятием пищи и пития, кроме удовлетворения телесной потребности.
О мере воздержания в пище и питии Отцы говорят, что надобно употреблять того и другого несколько менее надлежащего, то есть не наполнять совершенно желудка.

В пище воздерживай себя тогда, когда желаешь съесть еще немного.

Делать “по силе своей”, значит употреблять несколько менее надлежащего и пищи, и пития, и сна.

Давай телу столько, сколько ему нужно, и не потерпишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день.

Человек может из опыта узнать, сколько нужно его телу пищи и пития.

св. Иоанн Кассиан Римлянин
Нам надо заботиться как о том, чтобы по желанию плотского удовольствия не принимать пищи прежде назначенного времени или сверх меры, так и о том, чтоб употреблять ее в назначенный час, хотя бы и не хотелось; потому что и чрезмерное желание плотского удовольствия, и отвращение от пищи возбуждаются врагом нашим.

св. Варсонуфий и Иоанн
Если человек благоразумно будет удерживаться от вредных для него снедей, это не грех. А кто будет вкушать безразлично все, что у него не случится, Бога ради, нерадя о вреде тела, такой человек больше первого, если он только не будет окраден через дверь высокомудрия. Вообще должно беречься, чтобы не вкушать чего-либо по страсти, ибо это есть уже побеждение, и приносит более вреда, нежели пользы. Уединенно живущий должен употреблять один какой-нибудь род вареной пищи, и тем он избавится от попечений о сем.

св. Серафим Саровский
В рассуждении пищи должно наблюдать и то, чтобы не разбирать между снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном человеке недостойно похвал.

св. Антоний Великий
Употребляй самую простую и дешевую пищу. Мяса совсем не ешь.

св. Иоанн Лествичник
Давай чреву своему пищу мерную и удобоваримую, чтоб умеренным насыщением отделаться от его алчности, а чрез скорое переварение пищи избавиться от разнежения, как от бича.

св. авва Дорофей
И то немногое, употребляемое кем-либо в пищу, должно принимать с молитвою и осуждать себя в помысле своем как недостойного никакой пищи и утешения.

св. Варсонуфий и Иоанн
Что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола:–“когда я немощен, тогда силен” (2 Кор. 12, 10).

О посте чувственном не скорби, он ничего не значит без духовного.

Пам'ять преподобного отця нашого Якова Ісповідника
          
Місяця березня в 24-й день

Лев Вірменин, злочестивий цар грецький, іконоборну, прокляту Сьомим вселенським собором святих отців, відновив єресь і багатьох за благочесне ікон святих шанування замучив. Тоді і цей преподобний Яків Ісповідник страждав, про нього ж відомості і свідчення маємо від преподобного Теодора Студита, був-бо Яків блаженний з лику братів його. Коли Теодора преподобного за святі ікони вигнано й учнів його багатьох на муки взято, забрали й цього блаженного Якова і мучили в різний спосіб. Коли ж убитий був злочестивий Вірменин, відпустили з ув'язнення Якова святого, як же й инших ісповідників Христових. І в монастир свій Студійський, що в Царгороді, ледь живий увійшовши, за мало днів переставився, і чесно похований був. Про його ж переставлення Іпатій блаженний, який начальство ігуменське замість святого Теодора, отця свого, тримав, сповістив листом Теодорові преподобному, який із вигнання вже повертався і в Крискентовій обителі затримався. Преподобний Теодор написав до нього так: "Не без сердечного болю, о дитино, прийняв вістку від тебе про успення Якова, ісповідника Христового, любого брата нашого, і не без духовної радости. Переживаємо, як за сином, за таким же сином, що його ж я, через багато гріхів своїх, і сином називатися недостойний, Радіємо в надії на життя вічне, від Господа йому приготоване. Радіємо не лише ми, він же нам, як частина свята, окрасою є надзвичайною, але й ціла радіє в ньому Церква. Що бо? Який він муж був, думаєш? Чи не ісповідник? Не мученик? Не святий? Від перших років у трудах постницького життя служив законно, відповідальний і смиренний, проти порухів духа мужньо подвизався, нерозтлінно пильнуючи тіло від похотей, від них же його стримуючи, поневолював плоть духові, без приправ їв, стільки ж мало сну приймав, допоки ще здоровим був, що дивувалися ті, які те бачили. У богомисленні ж любив вправлятися довго, скільки міг, часу на те віддавав, і заглиблювався в богомисленні аж до піднесення помислу. Коли приходив до себе, до божественної звідти любови збуджувався. Хай не думає ніхто, що неправду говорю, аби догодити слухачам, — свідок мені Бог і начальник святого Иоан, який мені про нього розповідав те, чого я сам часом не знав. Усе ж те було просто наче образ якийсь постницького навчання: в ісповідництві стільки і так багато? На взірець для ангелів і людей. О міцне і дороге серце! Увійшов у подвиг як воїн Божий небоязливий: звідусюди слуги катівські ранами покраяли шкіру його, плечі, груди зранили, кров пролили, плоть роздробили і, на землю кинувши, залишили. Голосу нетерплячого зовсім ні одного не випустив, але сповнював мучеництво Богові досконале за Христа, Сина Божого і Бога нашого, бо за святу Його ікону страждати — за Нього самого муки терпіти. Хай почують лагідні і возвеселяться, хай утішаться мучениколюбці і возликують, хай посоромиться диявол і хай розсиплеться іконоборців полчище. Вони-бо не лише його одного (Якова святого), а й багатьох із наших і з ненаших (більше ж із наших, бо всі єдиним тілом ми в Христі Ісусі, який є головою всіх) так само мучили, убивали, голодом морили й инше, тому подібне, ісповідникам Христовим чинили зло. Цей же [Яків святий], від нестерпних ран у всіх частинах тіла розслаблений, тіло, найлютішим болем охоплене, лікарській віддав опіці і, наче щодня помираючи, життя своє до кончини вів із вдячністю і смиренням. Пишеш, що переставлення своє провістив — то було через страдницький його подвиг. Додав же ти, що на похованні його велике було зібрання людей, і зі знаменитих, світлішого роду людей — то Божим було знаком, бо до людини, не знатної за плоттю (але не за духом), не зійшлося б таке зібрання, якщо б не знак Божий. Він-бо на небеса відійшов і приєднався до своїх співстраждальців — і примножився лик ісповідників і мучеників святих, через що радість на небі і веселість духу Якова, його ж молитвами спасемся, браття. Відповідну до трудів своїх прийняв винагороду — блаженні ж і воістину благочестиві, що зійшлися на чесне його поховання, справді мучениколюбці, їх же частка нехай буде з тим, кого ж вшанували.

Щодо чесних його мощів, якщо на те воля Божа, влаштую, як же писав я з канону. Вітайте один одного цілуванням святим, усім-бо братам це прочитати годиться. Вітає вас пан архиєпископ [Никифор-патріярх], і протопресвітер, й економ, й инші брати. Господь же нехай буде з вами. Амінь". Доти послання святого Теодора Студита, з нього ж очевидним є життя і страждання цього преподобного ісповідника Христового Якова, його ж молитвами нехай сподобить нас Господь частки святих навіки. Амінь.

У той-таки день пам'ять преподобного Захари Монаха, про нього ж ми знайшли пише такий диптих: Христу Богу за силою був подібний, З Ним-бо унаслідуй життя, отче преподобний. Знайшли і прізвисько його — Відкритий, це, здається, від любови його до подорожніх, бо для всіх у нього двері відчинені були.

Преподобний Захарія, посник Києво-Печерський

Пам’ять 24 березня / 7 квітня

Преподобний Захарія здійснював свій чернечий подвиг у XIII – XIV столітті в Дальніх печерах Києво-Печерського монастиря.

Суворість посту його доходила до того, що він не їв нічого печеного чи вареного, а харчувався лише травами і то один раз в день, після заходу сонця. За своє богоугодну життя святий отримав від Бога дар вигнання бісів. Від одного імені преподобного Захарії тріпотіли біси. Часто преподобний бачив Ангелів, з якими і удостоївся життя на Небі.

Тропар преподобного Захарії, посника Києво-Печерського, глас 3

Заради твого життя посника, блаженний Захарій, / як таки, що прийняв велику силу для боротьби з бісами, / моли і нам їх підступів уникнути, / отримати гріхів прощення / і велику милість.

Кондак преподобного Захарії, посника Києво-Печерського, глас 1

У житті посника ти яскраво засяяв / і для бісів страшним був, / преподобний Захарій, / зміцни і нас твоїми молитвами / життя пісників  мати / і позбавиться зла від бісів, / як ті, що прославляють тебе.

Захарии и Якова, Захарий Постник

Народный календарь отмечает 6 апреля такой праздник как Захарий Постник (Захарии и Якова). По старому стилю праздник приходится на 24 марта. Отмечается в честь памяти преподобного Захария монаха, а также преподобного Иакова Катанского, исповедника.

Захарий (Захария) Постник, Печерский, жил в XIII-XIV веках, он был монахом и жил в Дальних пещерах. Он особенно строго соблюдал пост, за что и получил свое прозвище Постник. Считается изгонятелем бесов, которые, как гласит предание, бежали уже от одного имени его.

Иаков Катанский был епископом и исповедником, жил в VIII—IX веках. Он с юных лет стремился к подвижничеству и принял монашество в Студийском монастыре. Отличался большим благочестием, строгостью в соблюдении церковного устава. Скончался в изгнании, претерпев мучения за то, что не отказался от христианской веры и почитания икон.

На Захарию и Якова чтят в народе также память святителя Артемия (Артемона), епископа Солунского. Святитель Артемий Солунский жил в I-II веках. Был рукоположен на пост епископа Селевкии Писидийской святым апостолом Павлом. Известен как заступник бедных и гонимых. Скончался в глубокой старости.

На Захарию Постника на Руси было принято очищать дома и дворы от нечистой силы. Для этого за дворами жгли костры, а дома обходили кругами. При этом молились Захарию Постнику, поскольку считалось, что бесы покинут те места, где чтят этого святого.