Память 1/14 апреля,
5 июля 1845 года в Самаре у купца Ивана
Плиханова родился сын, младенца назвали Павлом. Жена Ивана умерла сразу
же после родов, поэтому он вынужден был жениться вторично.
Благочестивая мачеха привила Варсонофию с раннего детства любовь к церковной службе.
Старец Варсонофий рассказывал: “Моя мачеха была глубоко верующей и
необычайно доброй женщиной, так что вполне заменила мне мать... Вставала
она очень рано, и каждый день бывала со мной у утрени... Любила она и
дома молиться. Читает, бывало, акафист, а я распеваю тоненьким голоском
на всю квартиру: “Пресвятая Богородице, спаси нас!”
Шестилетнему мальчику чудесным образом было предсказано будущее
духовное служение. Старец вспоминал: «. Мы жили на даче в своём имении
под Оренбургом. Наш дом стоял в огромном саду-парке и был охраняем
сторожами и собаками, так что проникнуть в парк незаметным постороннему
лицу было невозможно.
Однажды мы гуляли с отцом по парку, и вдруг, откуда ни возьмись, перед
нами появился какой-то старец. Подойдя к моему отцу, он сказал:
— Помни, отец, что дитя в своё время будет таскать души из ада.
Сказав это, он повернулся и исчез. Напрасно потом его везде разыскивали, никто из сторожей не видел его»...
После окончания школы в 1854 г. Павел Плиханков поступил в гимназию в
Полоцке, при которой жил в пансионе, в 70-х гг. XIX в. окончил
Оренбургское казачье военное училище, затем штабные офицерские курсы в
С. -Петербурге. С 1884 г. служил начальником мобилизационного отдания в
штабе Казанского военного окр., жил в Казани, к кон. 80-х гг. получил
чин полковника.
Ведя строгую молитвенную жизнь, Плиханков избегал светских приемов,
ежедневно бывал в храме, посещал казанские монастыри, общался с блж.
старицами Евфросинией и Аннушкой, последняя сокровенным образом
предсказала ему монашество и схиму.
Старец Варсонофий рассказывал: “Когда мне было 35 лет, матушка обратилась ко мне:
— Что же ты, Павлуша, всё сторонишься женщин, скоро и лета твои выйдут, никто за тебя не пойдёт?
За послушание, я исполнил желание матери... В этот день у одних
знакомых давался званный обед. “Ну, – думаю, – с кем мне придётся рядом
сидеть, с тем и вступлю в пространный разговор”. И вдруг рядом со мной,
на обеде, поместился священник, отличавшийся высокой духовной жизнью, и
завёл со мной беседу о молитве Иисусовой...
Когда же обед кончился, у меня созрело твёрдое решение не жениться.
Господь неисповедимыми путями вёл меня к монашеству. По милости
Божией я узнал Оптину и Батюшку Амвросия, благословившего меня поступить
в монастырь”.
Павел Иванович служил полковником при штабе Казанского военного округа, участвовал в пограничных боях в Туркестане.
В 1881 году он заболел воспалением легких. Когда по просьбе больного
полковника денщик начал читать Евангелие, последовало чудесное видение,
во время которого наступило духовное прозрение Павла Ивановича.
По словам старца Нектария “из блестящего военного в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем”.
Познакомился с проф. КазДА архим. Антонием (Вадковским), к-рый
подарил ему кн. «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу».
Плиханков начал практиковать Иисусову молитву, но вскоре оставил ее
из-за отсутствия духовного наставника. Однажды в кон. 80-х гг. он
молился в московском храме Кадетского корпуса на литургии, которую
совершал св. Иоанн Кронштадтский. К концу службы Плиханков прошел в
алтарь. В это время прот. Иоанн переносил Дары с престола на жертвенник;
поставив чашу, Кронштадтский пастырь вдруг приблизился к офицеру,
поцеловал ему руку и быстро отошел. Стремясь узнать волю Божию о себе,
Плиханков посетил мн. мон-ри и храмы на Волге; ради встречи с прп.
Амвросием (Гренковым) в авг. 1889 г. побывал в Оптиной пуст., прп.
Амвросий посоветовал ему через 2 года поселиться в пустыни.
Его путь в монастырь был долог и нелегок, в миру прошло 46 лет —
большая часть его жизни. Кадетский корпус, военная служба, блестящая
карьера — прямая возможность к стяжанию всех мирских благ. И… отказ от
всего. Сослуживцы и знакомые никак не могли понять: что же за «изъян» в
стройном, красивом полковнике, весь облик которого так и дышал каким-то
удивительным внутренним благородством? Жениться не женится, балов и
званых обедов, равно как и прочих светских развлечений избегает. В
театр, бывало, ходил, да и тот бросил. За спиной у Павла Ивановича даже
поговаривали порой: «С ума сошел, с монахами связался, а какой был
человек!»…
Летом 1891 г. Плиханков съездил в Оренбург и взял благословение у
мачехи на иночество. Побывав в ТСЛ, в Черниговском скиту и у прп.
Варнавы (Меркулова), Плиханков вернулся в Казань, 17 дек. 1891 г.
выехал в Оптину пустынь
По прибытии 24 дек. 1891 г. в обитель он был принят начальником
Иоанна Предтечи скита прп. Анатолием (Зерцаловым) (прп. Амвросий к этому
времени скончался).
Он поступил в Оптину пустынь в декабре 1891 года и вначале был взят в
келейники к преподобному Нектарию, находясь под духовным руководством
преподобного Анатолия старшего. 10 февраля 1892 года Павел Иванович был
зачислен в число братства Иоанно-Предтеченского скита и одет в
подрясник. Каждый вечер ходил он для бесед к старцам: сначала к старцу
Анатолию старшему, а затем к старцу Иосифу.
10 февраля 1892 года Павел Иванович был зачислен в число братства
Иоанно-Предтеченского скита и одет в подрясник. Каждый вечер в течение
трех лет ходил он для бесед к старцам: сначала к старцу Анатолию, а
затем к старцу Иосифу. Находясь под духовным руководством прп. Анатолия,
послушник Павел составлял жития святых, описания чудотворных икон,
писал духовные стихи, статьи о монашестве, старчестве, Иисусовой
молитве.
26 марта 1893 года послушник Павел был пострижен в рясофор, а в декабре 1900 года пострижен в мантию с именем Варсонофия.
После кончины прп. Анатолия духовным отцом инока в 1894 г. стал прп.
Иосиф (Литовкин). По его благословению инок Павел до апр. 1902 г. служил
письмоводителем, вел «Летопись скита», собирал материалы для
жизнеописания преподобных Оптинских старцев Макария (Иванова), Амвросия и
Анатолия. Во многом основываясь на записях В., схиархим. Агапит
(Беловидов) впосл. составил жизнеописания старцев Амвросия и Макария.
29 декабря 1902 года рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 года был рукоположен в сан иеромонаха...
В 1903 г. назначен помощником скитоначальника, духовником скита и
Шамординского жен. мон-ря, а также паломников, приходивших в скит.
Поселился в келье прп. Макария у св. ворот скита.
В 1904 году отец Варсонофий был послан на Русско-японскую войну
священником при отряде Красного Креста обслуживать лазарет имени
преподобного Серафима Саровского: исповедовать, причащать, соборовать
раненых и умирающих солдат. По возвращении после окончания войны в
Оптину Пустынь, отец Варсонофий был возведён в сан игумена и назначен
святейшим Синодом настоятелем Оптинского скита.
Старец Варсонофий впоследствии напишет: “Все мои действия и желания
сводились к одному — охранить святые заветы и установления древних отцев
подвижников и великих наших старцев, во всей их Божественной красоте,
от различных тлетворных веяний мира сего...”
За усердие в духовном окормлении воинов получил неск. наград, в т. ч. в мае 1904 г. наперсный крест.
После окончания войны 1 нояб. 1905 г. вернулся в Оптинский скит.
В апр. 1906 г. Варсонофий был назначен и. о. начальника Предтеченского скита, сменив на этой должности старца Иосифа.
14 мая 1907 г. возведен в сан игумена, 29 июня назначен
скитоначальником. Открывшиеся к этому времени у Варсонофия дары
старчества привлекали к нему множество людей.
Перед началом исповеди старец обычно проводил беседу, в которой
иносказательно открывал присутствующим их грехи. Преподобный умел
расположить к себе кающегося, подвигнуть к чистосердечной исповеди и,
показав ему всю тяжесть грехов, вложить в душу надежду на спасение.
Часто исцеления по молитвам Варсонофия совершались прикровенно —
Варсонофий посылал страждущих на св. источники в Пафнутиев боровский
мон-рь, Тихонову калужскую пуст. Старец обладал особым даром общения с
представителями интеллигенции. В 1910 г. преподобный ездил на ст.
Астапово для напутствия умирающего Л. Н. Толстого, впосл. с грустью
вспоминал: «Не допустили меня к Толстому... Просил врачей, родных,
ничего не помогло... Хотя он и Лев был, но не смог разорвать кольцо той
цепи, которою сковал его сатана».
11 июля 1910 г. В. тяжело заболел, опасались, что старец умрет. Прп.
Нектарий (Тихонов), архим. Ксенофонт, иером. Феодосий, взяв у прп.
Иосифа (Литовкина) благословение, постригли Варсонофия в схиму. 13 июля
старцу стало лучше.
тец Варсонофий обладал особым даром разумения тайн Священного Писания. В
своем описании Оптиной пустыни И. М. Концевич так пишет о старце:
«Такой дар требует непрерывного пребывания в Боге, святости жизни.
Многие видели старца Варсонофия как бы в пламени во время Божественной
литургии… Поистине он уподобился своим великим предшественникам и встал в
победные ряды Великой рати Воинства Христова».
Особая, таинственная, неизъяснимая духовная связь существовала между
святым праведным Иоанном Кронштадтским и преподобным Варсонофием
Оптинским:
«Когда я был еще офицером, — рассказывал старец, — мне по службе надо
было съездить в Москву. И вот на вокзале я узнаю, что отец Иоанн служит
обедню в церкви одного из корпусов. Я тотчас поехал туда. Когда я вошел
в церковь, обедня уже кончалась. Я прошел в алтарь. В это время отец
Иоанн переносил Святые Дары с престола на жертвенник. Поставив чашу, он
вдруг подходит ко мне, целует мою руку и, не сказав ничего, отходит
опять к престолу. Все присутствующие переглянулись и говорили после, что
это означает какое-нибудь событие в моей жизни. И решили, что я буду
священником. Я над ними потешался, так как у меня и в мысли не было
принимать сан священника. А теперь видишь, как неисповедимы судьбы
Божии: я не только священник, но и монах».
А приехавшему в Оптину пустынь Василию Шустину преподобный Варсонофий сказал:
«Мне явился отец Иоанн Кронштадтский и передал вас и вашу семью в мое духовное руководство».
Pages: 1 2 3
