«Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога.

Архангел Михаил, Византия, Синай, XII в. Хранится в алтаре базилики

Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя, но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно.

И вот сегодня мы празднуем честь и память Архистратига Михаила в окружении Ангелов Господних. Ангелы – это вестники; Ангел – это тот, кого Господь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его. Может показаться странным, что целую группу тварей Господних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого. И на самом деле это так, и в этом их святость: очищенные, сияющие Божиим светом, по слову Григория Паламы и наших богослужебных книг, они являютсявторыми светами, отблесками вечного света Божественного. В них нет той непрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя и есть определение нашего места перед лицом Божиим и нашего места в творении Господнем. Они – светы вторые. Что это значит?

Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой.

Это образ подлинной святости, и в этом отношении они действительно Ангелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как сияние Божественного света, сияние не уменьшенное, не потемненное, но сияние приумноженное и радостотворное, приносящее жизнь, – а сущность их бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познает глубины Своей твари...

Но их личная святость явлена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Некоторые из этих имен вошли в Священное Писание, были открыты опыту Церкви и показывают нам, в чем их особая святость. Архистратиг Сил Небесных, которому посвящены многие среди нас здесь и многие в стране Российской, назван Михаилом. «Михаил» – слово еврейское, и оно значит «Никто как Бог»; и это слово выражает все стояние великого Архангела, когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной, обособленности и самостоятельности, и когда встал великий Архангел Михаил и произнес одно это слово, которое определило все для него: «Никто как Бог», и утвердило его в таком отношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских. «Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога.

На иконах Архангел Михаил изображается в латах, с пламенеющим мечом в руке. Он попирает дракона, который знаменует собою зло; Архангел стоит во вратах рая, не давая войти в это святое и священное место тем, кто к этому не готов; и еще он изображается на тех вратах иконостаса, через которые духовенство выходит из алтаря: священник с Евангелием, на Великом Входе, или дьякон на ектении; и это те врата, через которые в литургическом, богослужебном порядке никто не входит во Святая Святых, в алтарь.

Другой Архангел, Гавриил, чье имя означает «Крепость Божия», изображается на тех вратах, через которые дьякон во время богослужения входит обратно в алтарь. Гавриил – тот, который возвещает нам, что дверь открыта, чтобы нам снова войти в присутствие Божие; что сила Божия явлена, что Бог победил и мы спасены. От Евангелиста Луки мы знаем, что Архангел Гавриил принес Захарии весть о рождении Иоанна Крестителя, он же возвестил Деве Марии, что Она обрела благодать у Бога и родит миру Спасителя; поэтому мы видим его на иконах с оливковой ветвью в руках – знаком примирения Бога с миром.

Об Архангеле Рафаиле мы читаем в книге Товита, как он сопутствовал сыну его Товии и исцелил Товита и его невестку, и имя его означает «Исцеление Божие»; и о других Архангелах и Ангелах говорит нам Священное Писание; и вера Церкви, опыт христианский говорят нам об Ангелах-хранителях.

О дне памяти святого, имя которого мы носим, мы говорим, что это «день нашего Ангела». И в каком-то смысле, в смысле нашего посвящения святому это верно; но с разными святыми людьми – как и с окружающими нас простыми людьми – общение у нас складывается по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать; другими мы восхищаемся как бы издали. С Ангелом же Хранителем отношения наши совсем иные: мы ему поручены, и он – Хранитель наш, независимо как бы от того, обращаемся ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, – как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушимая связь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себя...

И еще: один человек на земле был назван вестником и Ангелом веры церковной: это Креститель Иоанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что я сейчас говорил об Ангелах. О нем начало Евангелия от Марка говорит: Он – глас вопиющего в пустыне... Он глас, он – только звук Господня голоса, он – Ангел, потому что через него говорит Сам Бог, а сам он о себе говорит, что ему надо умаляться, чтобы в полную меру встал перед людьми образ Господень.

Это – путь на земле; мы должны малиться, умаляться, постепенно терять то, что кажется таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. Мы должны постепенно делаться прозрачными, чтобы стать как бы невидимыми — как драгоценный камень невидим и обнаруживается только тем светом, который, ударяя в него, осиявает все вокруг. Тогда мы как будто теряем что-то из своего временного существа, но для того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Бога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себя «я», может иметь и которое он может явить всем другим, потому что каждый из нас познает Бога единственным и неповторимым образом. Наш путь — от земли на Небо, от тяжелой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность... Ангелом на земле является неложный свидетель — Иоанн Креститель, который на пути, и Тот, Кого Священное Писание называет «Великого Совета Ангел» — Бог, пришедший во плоти.

Вот те образы, те мысли, те думы из нашего почитания Ангелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общения в молитве и их заступления за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Небо, от собственной потемненности к совершенному просвещению. Молитвами святых Ангелов и Архангелов да даст нам Господь, отрешившись от себя, вольной волей, любовью к Богу, начать умаляться до того, чтобы полной мерой воссиял Сам Бог в каждом из нас. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 

Почему в наше время так легко обвинить человека в педофилии? К каким последствиям для всей цивилизации это может привести? Размышляет психотерапевт Константин Ольховой.

Написать этот текст меня побудил очередной виток истерии, возникший в связи с обвинением в педофилии священника Глеба Грозовского. Сразу оговорюсь: я не юрист, не следователь, я не владею всеми материалами. Не моя задача говорить сейчас о виновности или невиновности конкретного человека. Я просто в очередной раз задумался о том, как ЛЕГКО обвинить человека в подобном… и к чему это всё может привести.

Помните, как все смеялись над фразой «в СССР секса нет»? Настают времена, когда впору поплакать над фразой «в России НЕ СЕКСА нет». Хотя, почему в России — в мире.

Каленым железом в нас впечатывают «простую истину»: любые телесные контакты — суть сексуальное взаимодействие. Мы так муссировали тему секса, что видим его везде. Мужчина, выходя из автобуса, подает руку незнакомой женщине — домогается. Две девчонки забились в одно кресло, шушукаются и хихикают — лесбиянки. Парни идут по скверу — голубые. Мужчина решил перевести старушку через дорогу — …, ну, до таких ассоциаций пока не дошло, но что-то будет через пару лет.

А уж дети — тема благодатнейшая. Педофилическая истерия набирает обороты во всем мире. Не только прикосновение, но и улыбка, взгляд — всё может быть расценено как домогательство к ребенку. Недавно от одной своей знакомой слышал такую историю. Подходит к ней на улице мужчина. Подходит и говорит: «Извините, там на тротуаре стоит маленький мальчик и плачет. Не могли бы вы к нему подойти, узнать, что случилось?» — «А что же вы сами не подошли?» — «А я боюсь. Мало ли что подумают…».

История закончилась благополучно, пятилетний мальчик действительно потерялся, через полицию были быстро найдены родители, но… Но это страшно, когда взрослый мужчина просит женщину подойти к ребенку, боясь попасть под каток общественного мнения.

Ну, а уж самые «разнузданные педофилы» — люди, работающие с детьми. Причем работающие искренне, с душой. В школе-то ещё ничего, а уж в детском лагере… Я сам проходил путь от помощника вожатого до начальника лагеря. Я сам обнимал и утешал ревущих детей. Я будил их, страдающих энурезом, ночью и вел в туалет (в одних трусах! гнусный извращенец!). Я хорошо помню, как в середине смены, когда тоска по дому (ведь даже когда в лагере очень интересно, тоска по дому ни куда не девается) достигла максимума, кучка девочек девяти-одиннадцати лет с визгом: «Папа! Папа!», — повисла на мне, как на дереве. Я рассказывал им сказки на ночь, сидя с ними без свидетелей в темной палате. Я подтыкал им одеяла… Что-то мне подсказывает, что меня легко бы могли обвинить в домогательствах…

Высокомудрые педагоги-психологи-теоретики объясняют, что так нельзя. Что физический контакт с детьми недопустим, что всегда надо иметь надежных свидетелей твоей благонамеренности, что… Да много чего. Только они — теоретики. Хотя, иногда они бывают практиками, но смотришь на них и думаешь, что лучше бы оставались теоретиками.

Но и это не самое страшное. Педофилические истерии — цветочки. А вот ягодки мы уже собираем, и будем их собирать всё больше и больше.

Наша цивилизация становится цивилизацией недотрог. То, о чём писал Азимов в своей антиутопии «Обнаженное солнце» (мир Солярии, где растут не с родителями, а с роботами, контакты для взрослых крайне мучительны и неприличны, и даже муж с женой видятся по расписанию) становится реальностью. Я — психотерапевт. И в своей работе я практически ежедневно вижу, как всё хуже и хуже становится у людей с тем, что называется научным термином тактильность. А, говоря простым языком, — с прикосновениями, с «дотрагиванием». Люди стесняются дружеских объятий. Родители боятся обнять собственных детей. Даже мужья и жёны стесняются обнимать друг друга, если это не связано напрямую с интимной сферой их жизни.

Но человек не может жить без физических контактов с другими людьми. В середине прошлого века психиатр Рене Шпитц описал анаклитическую депрессию — депрессию младенцев, лишенных материнского тепла. У взрослых — всё то же самое. Создавая цивилизацию недотрог, мы создаём цивилизацию невротиков. Невротиков, боящихся в итоге даже обратиться за помощью, ибо помощь — это «прикосновение» (пусть и не физическое).

Мы, боясь секса и восхваляя его, забываем о простом человеческом тепле.

Люди, пожалуйста, будьте тёплыми друг к другу! Обнимайте друг друга! И тогда, быть может, мы все вспомним, что простые человеческие контакты — это не про секс. Это про тепло. И — доброту и милосердие.

Константин Ольховой

Из Евангелия:

«Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».

Бодрое начало жизни в аду: «Эй, Авраам, пошли-ка праведника ко мне!» В надежде богатого нет места Богу. Отчасти облегчение мук он видит в протеже Авраама. А реализацию знакомства в том, чтобы праведник служил ему на посылках.

Нет ничего странного в его поведении. Так живет большинство.

Наш глаз воспринимает только небольшую часть спектра электромагнитного излучения — мир нашего зрения. Такую же ничтожную часть реальности нам приносят остальные чувства. Вне нашего чувственного восприятия лежит бесконечно разнообразный и огромный мир. Кажущаяся картина нашей жизни только матрица реального мира.

Вглубь атомов уходит микроскосмос. До границ вселенной простирается макрокосомс. Дополняет мир материи мир духовной реальности. В ней соприсутствуют иные формы разума и жизни. Вне белковых тел существуют Ангелы и Архангелы, Престола, Начала, Силы, Херувимы и Серафимы. И совершенно непостижимо существует Сам Бог.

Полнота восприятия мира требует усилий. И эта полнота не для любопытства, а для правильного понимания своего места в мире. И даже больше — для правильного понимания себя по отношению к Богу и иерархии всех форм жизни. Не только религия, но даже наука говорит о скромной роли обычного человека во Вселенной.

От нас не требуется знать точной картины мироздания и чтения книги Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», но требуется усвоить то, что кроме видимого мира существуют мир иной. И очень важно, чтобы мы понимали, что несмотря на то, что Бог подарил мир человеку в форме Рая, человек не является центром Рая или центром Вселенной. Он только работник в нем. Этим позиционированием были заняты праведники в течении тысячи лет. Библия кратко и на простых примерах изложила основы устройства Божьего мира и задачи нахождения человека в нем. Христос указывает на них: Моисей с законом и пророки, которые обрели знания через тайну непосредственного общения с Богом.

Сейчас время перемен и всеобщего сомнения. Если бы картина, представленная в Евангелии, была описана кем-то другим, а не Иисусом, то обязательно бы усомнились в верности образа или поставили бы его под сомнение. Теперь модно думать, что Бог настолько благ, что зла, по большому счету, нет. Зло, воздаяние, Тартар и Геенну якобы выдумали самозваные посредники между Богом и человеком — толстые попы. Теперь нет авторитетов, и только слова Христа можно привести в качестве последнего аргумента.

Сегодня слова Христа еще аргумент. И Он свидетельствует о том, что вечный мир, ожидающий нас после смерти, дискретен. Чет-нечет. Либо ложе Авраамово, либо ад и непроходимая пропасть между ними. В этом устройстве мира нет и намека на аморфный космос постсоветской интеллигенции. В этом отрывке приоткрывается пространство мироздания в том виде, каким его представляет Христос.

Это первый важный урок этой притчи.

Следующим важным местом является условие существования в этих мирах. Нам может нравиться или не нравиться конструкция мироздания, но это данность. Кто-то может сказать, что не просил Бога родиться в таком мире, и поэтому в знак протеста он не будет выполнять волю Бога и даже предъявит Ему претензии на Страшном Суде. Но мне кажется, зря. Потому, что всякий чувствует, что жизнь прекрасна и подобна дару. Сердцевиной дара является свобода и богоподобие. Даже если бы у нас был выбор родиться или нет, войти в мир очень даже бы стоило. Тем более, что в итоге жизни у нас есть шанс удесятерить свои силы и глубину восприятия. Не родиться — это намного хуже.

Мало того, мы приходим в мир не с пустыми руками. Бог хорошенько снабжает нас всем необходимым для счастья. Стоит напомнить о талантах или богатстве, данных Богом взаймы, для роста. Приятно знать, что эти таланты даны для того, чтобы в конце жизни они нам были подарены вместе с прибылью. То есть на радость жизни накладывается удесятеренная радость прибавления даров Богом. Итак, смысл вхождения в мир — мощное преображение нашей личности в упражнениях в заповедях и подготовке к жизни в Раю.

Но это время становления и мастерства можно потратить совсем не так, как того хочет Бог.

Евангельский богач смог реализовать свои таланты и получить прибыль в виде капитала. И в этом нет ничего плохого, если они приобретены не криминальным способом. Богу нужны богатые праведники. Они могут быть Божьими бухгалтерами или почтальонами, разносящими средства братьям по Богу. Теоретически это так. Но практически богатство часто является капканом. Мало того, что наш капитал имеет часто очень сомнительное происхождение и существование, но он, даже будучи праведен, может, как лекарство в избытке, приносить вред.

И ладно если бы человек просто вкусно ел, сладко пил и мягко спал, тратя Божий дар на яичницу. Но, что хуже и страшнее, богатство часто повреждает душу, внося в нее гордость, жестокосердие и наглость.

Есть две мерзости пред Богом: гордый нищий и жадный богач. Нищих и гордых пока оставим в покое и вернемся к богатым.

Мерзость в том, что богатые ведут себя так, словно этот мир создан для них, замещая собой место Бога на вершине иерархической пирамиды. Но где это видано, чтобы бухгалтеры были в директорском кресле? Им кажется, что они, как умные и проницательные люди, получив богатство как супер дар, получили карт-бланш от Бога на руководство и пророчество. Они как солидные люди на солидном счету у солидного Господа. Но сказал Христос:

Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

Христос не осуждает праведное богатство, а осуждает земную пресыщенность и сон отяжеленной души.

Обратим внимание на странное упоминание лжепророков. Причем тут какие-то пророки и богач? Дело в том, что гордость богатых не останавливается на мирском величии. Она требует и небесных полномочий, доходя в этом до полного безумия. Все им «маловато будет».

Кто из нас не сталкивался с богатыми спонсорами, поучающими как учителя народа не только простых христиан, священников, но и епископов, и всю Церковь — с высоты своих нелепых откровений о воле Божией? С чего бы это им вдруг открылись тайны духа? От помрачения ума.

Ум мрачнеет от жадности. А жадность и связанная с ней неблагодарность парадоксально рождаются от пресыщенности.. Казалось бы, совершенно ясно, что всех денег невозможно потратить. Казалось, все знают, что дворцы, замки, заводы и пароходы уплывают из рук наследников уже в первом поколении. Почти все английские знаменитые сады и замки очень быстро меняют хозяев и не достаются даже внукам.

Жадность и неблагодарность — пара, свидетельствующая о нарушении естественного состояния души, о разрушении гармонии между небом и человеком. Жадность перекрывает канал выхода. Неблагодарность — канал входа. Человек слепнет и престает видеть себя в мироздании. Такой человек уходит в мир тени, так что его плохо видит не только небо, но и люди. Он бледнеет, как полупрозрачная моль в полдень. Недаром имя бедного Лазаря мы знаем, а имя богача стерто в книге жизни. Оно оказалось ненужным.

Богатство, как дар Божий, имеет не только личную, но и социальную значимость. У богатых в руках власть. Можно, как герцог Эмилии-Романьи, создать в раннем средневековье публичную библиотеку, или, как Елизавета Федоровна, обратить капитал на служение простому народу. А можно, выйдя из ума, потратить средства на грабеж страны по второму кругу, приватизацию зданий детских садов, пионерских лагерей, на покупку домов, земли, заводов, пароходов и футбольных клубиков.

После окончания коммунистический диктатуры ожидалось, что все мы, мечтавшие о светлом и разумном будущем, возьмемся вместе за руки и создадим великолепную Россию, украшенную пережитым опытом и духом, выкованным в горниле испытаний. Мы все смотрели на срочно обогащающихся людей и прощали им, ожидая, что, насытившись, они обратят часть лихо присвоенных благ на тех, у кого они взяли в долг под проценты. Но теперь мы видим, что проект «Богатые спасут Россию» провалился. В отличие от герцога Малатесты они не открыли новые университеты, они загубили науку, разожгли национальные раздоры, распространили бандитизм и коррупцию. Они не вложили капитал в главное богатство страны — в людей и идеи.

Даже те богатые, которые пришли в храмы, не пошли дальше вкладывания денег в кирпичи, отмостку, фонари и колокола. Они не стали основой общины, формирующей кадры ученых-христиан, мастеров, и не стали фундаментом создания нового крепкого тела Церкви. Зато стали почетными членами председаний, собраний, президиумов, соборов и тусовок. Они украсились медалями и важностью. Стали завсегдатаями Афона, который, как им кажется, выписывает им индульгенции и рецепт Божией воли. Медалей и мест в президиуме не жалко. Жалко упущенного времени, которого у нас нет в гонке цивилизаций. Жалко того, что мы все стали, заложниками безответственности и близорукости отечественного капитала.

Сейчас на согласовании главного архитектора города Рязани находится проект большой мечети. Город практически чисто русский. Коренного мусульманского населения почти нет. Приезжие землекопы и штукатуры очень бедны для того, чтобы спонсировать мечеть с изразцами, но вот ее проект – состоявшееся событие. Оно говорит о том, что в этой конфессии существует консолидированность и понимание важности мирового значения ислама. Люди, живущие не в Рязани, считают своим долгом и честью строить мечеть в сердце России, в надежде на мировое торжество ислама.

У нас, к сожалению, таких харизматических людей единицы, они разрознены, и у них нет глобальных общественных или миссионерских проектов.

Жалко, что евангельская история повторяется у нас в России так, словно люди никогда не слышали слов Христа: «Горе вам богатые..

Это не угроза. Это — диагноз. За диагнозом ищут рецепт.

У нас как-то принято подслащивать пилюлю богатым, рассуждая о том, что все мы чем-то богаты, и все мы дадим ответ Христу о потраченных богатствах. Но не будем растекаться белкою по древу. Сказано то, что сказано, точно и прямо — страшные и грозные слова, после которых нужно искать спасение самым радикальным способом.

В одной из ектений можно слышать возглас: «Твое бо есть еже миловати и спасати ны..» Государство — слишком громоздкий инструмент, чтобы войти во все уголки жизни. Для этих забытых мест есть волонтеры и богатые.

Милость и спасение – главное лекарство для богатых, ведь они, как властители земли, должны во власти уподобляться Богу, милующему и спасающему. Единственное, что надо помнить, что милость от неправедного богатства – еще худший грех, усугубляемый лицемерием.

И казалось бы, все плохо у нас с дружной общиной, так и не собранной в мощную и влиятельную диаспору, способную по доброму, хорошими делами взять власть в стране и повести ее к светлому будущему, если бы не одно «но». Это «но» состоит в том, что власть Бога не от мира сего. И каждому из нас и так дана эта всякая власть небесная, неземной природы, так что мы и горы переставлять можем без богатых и богатства. Так что Церковь вполне спокойно может обойтись и без богатых.

Но это не означает того, что Церкви не нужны завхозы. Когда-то апостолы выбрали из своей среды особых людей — дьяконов как раз для управления имуществом общины и распределения ее средств с любовью.

Как бы напомнить богатым о их призвании?

Однажды мы беседовали с маленькой девочкой и она сказала странные слова, поразившие меня до глубины души. Я спросил ее:

- Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?

- Богатой.

Я был поражен тем, что дети с отрочества уже так сильно инфицированы грехом. Я собрался духом и спросил снова:

- А зачем? И ее ответ поразил меня во второй раз еще сильнее.

- Чтобы помогать людям!

Мой друг! Если ты читаешь эти строки, то знай, что на пороге юности ты не должна забывать о своем обещании. Богу очень нужны богатые праведники. Ему очень трудно найти честных работников, которым Он мог бы доверить Свое имение. Будь внимательна, Господь обязательно будет искать способ дать тебе праведное богатство. Не пропусти эту возможность послужить Небесному Отцу. Будь готова, когда увидишь исполнение вашего договора. Для этого нужно быть чистой, трудолюбивой и образованной.

И самое главное запомни, что ты уже взяла из сокровищницы Бога самый драгоценный камень. Его цена выше всего, потому что он приносит неиссякаемое изобилие и в этом веке и в веке будущем. Это — любовь.

Тайным образом Христос коснулся твоего сердца и тебе открылась сокровищница, которую не могут открыть очень многие взрослые. Имея такой капитал, ты сможешь принести счастье не только себе, но и очень многим людям. Ты сама можешь взойти в дворцы Рая и привести туда тех, сердце которых ты умягчила своей милостью.

Что может быть прекрасней — прийти в этот мир и приобрести в изобилии новые Божии дары. Этими дарами ты можешь украситься сама и стать такой же красивой, как ангелы. Ими ты можешь также украсить других людей, твоих братьев нашего небесного Отца. Ради этого стоило принять предложение родиться в этом непростом и суровом мире.

Священник Константин Камышанов

Натрапив на таку замітку 

http://hvylya.org/analytics/politics/final-blizok-saturn-pozhiraet-svoih-detey.html

...Потому что даже самая послушная марионетка в рядах регионалов приходит к выводу, что вопрос времени, когда наступит ее очередь. Следовательно, марионетка предаст «идеалы донецкого рейха» как только предоставится возможность. Ведь в массе своей парламентским марионеткам еще есть что терять, но очень не хочется.

В итоге мы имеем:

Лояльность населения к Партии регионов и венценосному вождю находится на известном уровне.

Лояльность функционеров внутри самой Партии регионов колеблется по шкале от робкого несогласия к ненависти. В зависимости от того, применяется вазелин или традиционно обходятся без.

Законы как таковые перестали существовать, поскольку трактуются произвольно в одну сторону.

При этом и крупный барон, и его холоп оказались в одном коленно-подчиненном положении, то есть, если называть вещи своими именами, раком.

«Успешная» макроэкономическая политика привела страну на грань коллапса. Налоговая рыщет на развалинах бизнеса, предлагая на выбор два варианта:

а) Отдай последнее в разворованный бюджет

б) Отдай половину в карман налоговой и спи спокойно до следующего месяца.

В итоге остановилось все. Тотальный грабеж к осени 2013 года привел Украину к закономерному финалу — казна пуста и нет средств даже на элементарное. В украинской провинции директоров школ ставят перед фактом — денег на отопление учебных заведений нет.

Например, в Козелецком районе на Черниговщине директора школ получили указания самостоятельно готовиться к отопительному сезону. В районном управлении образования предупредили, что бюджетные деньги на начало отопительного сезона (средина октября) скорее всего не поступят.

«Педагоги начали сбор денег с родителей учащихся на закупку угля и дров», – сообщил депутат Черниговского облсовета Ярослав Демченков.

Сегодня проще ничем не заниматься, чем пахать, чтобы отдать «донецкому продотряду» плоды своих трудов.Призыв Геннадия Балашова переходить на наличный расчет, бартер и разрыв любых отношений с этим государством отражает реальные настроения людей.

Поэтому правительству ничего не остается, как придумывать утилизационные сборы, налоги на аэрозоли и валюту. Это агония, которую не видит только великий экономист нашей с вами современности — Александр Охрименко.

По сути Украина находится на аппарате искусственного дыхания в виде кредитов, которые правительство неустанно берет и тут же тырит. Отключение от кредитной линии = отключение от аппарата искусственного дыхания = смерть режима.

Отсюда «твердый курс» на евроинтеграцию, которая должна дать еще одну дозу кредитов. Да, кстати, классный образ, Украина как загибающийся наркоман который мечется от дилера к дилеру в поисках «кредитной дозы».

Позиция России очевидна — пинать ногами, поскольку уже не жалко.

Позиция Европы очевидна — дать дозу, чтобы забрать остаток в карманах. Забрать, конечно же в рамках законности и прочих приличий.

Кредиты Запада не спасут режим Януковича, поскольку издержки на амортизацию постоянно растут. Рушится инфраструктура, ЖКХ, системы управления, медицины и образования. Все это требует огромных ресурсов, которые в стране есть, но никто не хочет рисковать. Чтобы выплыть из бури нужно развиваться, искать, пытаться. Но вкладываться в развитие в Украине невыгодно и опасно. Бизнес и элиты безвольно ждут итогов 2015 года.

Мы вступаем в самый интересный этап существования независимой Украины с ярким и драматическим финалом Второй республики.

Словно канатоходец, страна балансирует на тоненьком канате, раскачиваемом всеми ветрами под любопытными взглядами зевак:

- Ой, еще один шаг сделал, ой не упал. Что без страховки идет? Да? Какой смелый!

Однако, все забывают, что сегодня Януковичу только то и остается, что идти по коридору сужающихся возможностей, превратившегося в узенький канат над пропастью.