В 1838 году небольшой инженерный отряд английской колониальной армии пробирался через индийские джунгли. В этих местах должна была пролегать дорога, поэтому группа инженеров для этого и изучала местность.

Каковым же было удивление англичан, когда они в непролазных джунглях обнаружили город!

Город был расположен на огромной территории, правда от всего, что тут было сооружено, осталась лишь четверть удивительно красивых храмов.



Они были удивительно красивы не только архитектурой, но и резьбой. На стенах сооружений были вырезаны тысячи человеческих фигурок. И во всех этих фигурках царила любовь...

Сегодня Каджурахо стал своеобразной меккой для туристов, стремящихся поглазеть на храм с фигурками, погрязшими в сексуальных утехах в самых разнообразных позах. Такую славу ему создал наш опопсованный мир. На самом же деле во всех этих храмах заложено нечто большее, нежели примитивное понимание Камасутры. На стенах храмов вы найдете значительно больше фигурок влюбленных, музыкантов, танцоров, а то и женщин, наносящих косметику, или воинов, отправляющихся вместе с боевыми слонами на войну. И это туристическое попсовое опошление истории, такой себе массовый запрос на Камасутру, вызывает соответственное отношение к храмам и самих индусов.

Так, около одного из храмов я обнаружил лежащий на земле каменный барабан, к которому были прикреплены ногами женские фигурки с углублениями в животах.



Когда я поинтересовался у местных работников, что же это такое, они даже обалдели немного. Обычно туристов этот артефакт не интересовал... Они так и не смогли ответить, для чего предназначался это барабан, так что пришлось фантазировать самому и представлять страдающих от бесплодия индусок, покрывающих дарами этот жертвенник.

Сам же скандально известный храм находится на окраине города, обнесен колючей проволокой, чтобы не заходили коровы, а на входе сидит седоусый охранник с колониальных времен ружьем (тоже, видимо, для отгона животных). Охраннику там довольно скучно, поэтому он бросился к нам, явно желая побыть экскурсоводом за небольшой бакшиш.

- Здесь он ее так, а здесь - вот так, а тут - кверху ногами, - затараторил он.

- Я это вижу, - сказал я. - Но все же хотелось бы знать, почему все это именно здесь. Почему храм на окраине города. Что все это символизирует?

Индус посмотрел на меня очень тупым взглядом...

- Не знаю, зато вот тут они - с ослом, - радостно продолжил свою тараторку охранник.



Осел там действительно был среди участников оргии. Но рядом выше были куда более целомудренные соития. А еще рядом выше... Но я не стал спрашивать охранника о рядах, опасаясь, что он в радостном порыве отыщет для нас еще и секс со слоном...

В конце концов, эротические резные скульптуры в храмах любви занимают всего 10%, не говоря уже о сексуальных. Это уже потом, намного позже, я обнаружил в сети удивительную трактовку этой архитектуры. Эти храмы повторяют формы женского тела, а узкие пространства внутри зданий символизируют женскую вагину.



Значит, эти храмы - символ материнства?

И если это так, я бы просто поклонился этим храмам. А то бы и положил пусть скромный дар на тот самый жертвенник. Для матерей.

Пусть их будет больше...

Есть в Запорожье маршрут  такси одна из конечных остановок которого называется " Запорожский дуб". Так впервые я узнал, что в городе есть достопримечательность достойная дать название не только остановке транспорта, но и самому городу. Может так оно и было, а может и не так. Если следовать маршруту такси, то переехав через Днепрогес на правый берег Днепра на подходе к дубу нам предстоит преодолеть две маленькие речки . Упоминаю их только потому, что обе они называются Верхняя Хортица . Ширина обеих, летом, по полтора метра не больше.Переходить последнюю перед дубом  придется через мостик который теперь уже представляет собой православный храм воздвигнутый недавно над самой речкой. Мы у  цели . Первые мысли:
-какой же это дуб?
- это  же сухостой окруженный мачтами и опутанный канатами поддерживающими его многочисленные отмершие стволы;
- это труп на ,что здесь смотреть? Да и видно, что из этого сухого дерева и сделать ничего нельзя . Непригодно оно ни сейчас. ни раньше, ни для постройки, ни для мебели. Кривое и корявое, очень толстое там где нужно было бы пилить или рубить.;
- а может оно так долго прожило потому, что ни на что не пригодно?
И тут вдруг радость- живой он!!! Один из стволов покрыт корой , а на его верхушке темная шапка зеленых листьев.По обе стороны от старика( реликта) по ряду   мощных дубов. Наверное сыновья. Эти посажены и видно, что пригодятся на многое.Вольный сын запорожской природы наверное был отвергнут строителями и лесорубами как камень из Христовой притчи. Но  в отличии от отвергнутого камня он стал не частью , а целым природным Храмом со всеми функциями, присущими Храму, для всего живого , что соприкасалось с ним.Это  также естественный ориентир для любознательных и совершенствующихся. Он напоминает мне иногда  Богдана Хмельницкого который показывает нам булавой куда то или на кого то , а иногда старого запорожского казака, который грозит своим бестолковым сыновьям кулаком, но скорее всего он машет нам стоя у конца своей многовековой дороги и прощаясь с этим миром.
Люди идут  и идут к нему не благодаря зову рекламы...Дорога ведущая к дубу- дорога к Храму (в прямом смысле). Фото смотри в альбоме.http://photo.i.ua/user/919283/
 

О Боже,

Ты снова слово дал,

Чтобы его, излил я на бумаге.

И снова в руки чистый лист беру.

И снова не сплю ночами.

Ты слово дал,

А я в ответ стихи,

Дарю друзьям.

Чтобы поведали они,

Что люди все Твой  храм.

Что там сорить нельзя.

Что там должна быть чистота.

Тебе противен их, греховный срам.

Я это донести хочу.

Хоть я и сам, порой грешу.

Прости меня. Тебя молю.

       Дмитрий Дидковский.