За последние два года спрос на суррогатное материнство в Украине увеличился приблизительно на 1000%

Читать далее »

Сама тема суррогатного материнства за последние 10 лет уже перестала казаться экзотической. А вынашивание женщиной детеныша для бездетной пары перешло в сферу медико-бытовых услуг. И услуги эти приобретают все большую популярность. Спрос на них растет и, соответственно законам рынка, растет и предложение. Сегодня найти суррогатную маму довольно просто: достаточно набрать в интернет-поисковике запрос «Ищу суррогатную мать» — и получите массу предложений от разнообразных медцентров, агентств и фирм, специализирующихся, как обычно написано на их сайтах, на борьбе с бесплодием и подбором суррогатных матерей клиентам. Все, как следует из их рекламы, имеют свою базу данных, гарантируют «качество» сурмам и профессиональное медицинское и юридическое сопровождение.

Константин Свитнев — руководитель одной из крупнейших таких российских компаний, специализирующихся на репродуктивном праве, знает о рынке этих услуг абсолютно все и согласился ответить на вопросы «РГ».

Каких фирм среди занимающихся суррогатным материнством больше — государственных или коммерческих?

Константин Свитнев: Государство таких услуг не предоставляет. Поэтому все эти центры, агентства, фирмы — коммерческие. По сути дела, они являются простыми посредниками между бездетными парами и суррогатными матерями, готовыми помочь таким людям в решении этой их проблемы.

И во сколько обходится семье обретенное с чужой помощью родительское счастье?

Константин Свитнев: Разброс цен очень велик, все определяется индивидуально и исходя из запросов обеих сторон. Общая сумма складывается из таких показателей, как подбор суррогатной матери, медицинское обследование, юридическое сопровождение, гонорар сурмаме. Но кто-то из клиентов, например, желает, чтобы суррогатная мать из Тамбовской области все девять месяцев находилась рядом с ними, скажем, в Москве. Тогда к исходной сумме добавляется и оплата ее проживания и содержания. А кто-то, наоборот, решает сэкономить и из предлагаемого агентством набора услуг выбирает только, допустим, подбор сурматери, рассчитывая всеми другими процедурами заниматься самостоятельно. Иногда в роли суррогатной мамы выступает кто-то из близких родственников бездетной женщины, как правило, — безвозмездно. А некоторые супружеские пары хотят, чтобы у их суррогатной матери во время ее беременности был личный повар или шофер...

Но какие-то средние расценки, наверное, все же есть? Сколько, например, может стоить вся программа «от и до»? И сколько может «заработать» сама суррогатная мама?

Константин Свитнев: Если говорить о полной программе, начиная с подбора сурматери и заканчивая оформлением свидетельства о рождении ребенка, тут такой диапазон — от полутора до трех миллионов рублей. «Мамины» гонорары начинаются где-то от 800 тысяч. Самый большой гонорар, который был выплачен сурматери клиентами нашей компании, — 100 тысяч евро.

Я читала и о гонорарах в 200 и более тысяч долларов.

Константин Свитнев: И такие бывают. Иногда сурмама в качестве оплаты за свои услуги хочет получить, к примеру, дорогую иномарку или квартиру в Москве.

Если судить даже по объявлениям в Интернете, немало женщин предлагают себя в качестве суррогатных мам, что называется, в индивидуальном порядке, как говорится, «без посредников».

Константин Свитнев: Таких очень много. И это очень опасный бизнес. Во-первых, здесь очень высок риск попасть на мошенников. Или — просто на безответственную женщину, которая через два-три месяца может передумать и сделать аборт. А бывают случаи, когда родив, по сути, чужого ребенка, женщина решает оставить его себе, не отдавать его биологическим родителям. И никто — и в первом, и во втором случае — не сможет ей помешать. Ни клиенты, ни полиция, ни суд, ни бог. Дело в том, что по нашему законодательству все права на ребенка принадлежат суррогатной матери.

Становятся ли россиянки суррогатными матерями для супругов-иностранцев?

Константин Свитнев: Россиянки охотно предлагают свои услуги в качестве суррогатных матерей для европейских и американских бездетных пар. Англоязычные сайты, специализирующиеся на поиске суррогатных матерей, пестрят объявлениями женщин из России. Информация в них, как правило, короткая: имя, возраст, рост/вест, состояние здоровья, семейное положение, вероисповедание. Обязательно указывается желаемый гонорар за оказание услуг: от 15 до 30 тысяч долларов и ежемесячная оплата расходов от 200 до 500 долларов. Все женщины гарантируют, что после родов в обязательном порядке отдадут ребенка генетическим родителям.

Такие объявления могут видеть не только клиники, которые проводят операции с суррогатными матерями, но и потенциальные заказчики. Россиянки больше заинтересованы в том, чтобы рожать в США, хотя для этого нужно соответствовать многим критериям. Например, быть замужем и иметь своих детей, а муж должен быть согласен на то, что его жена выносит чужого ребенка. США, потому что там агентства предоставляют им больше гарантий, да и гонорары там крупнее, чем в европейских странах.

— В новом Федеральном законе «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» урегулированы некоторые отношения по так называемым вспомогательным репродуктивным технологиям. К этим технологиям закон относит методы лечения бесплодия, при применении которых отдельные или все этапы зачатия и раннего развития эмбрионов осуществляются вне материнского организма. В том числе с использованием донорских и консервированных половых клеток, тканей репродуктивных органов и эмбрионов, а также суррогатное материнство. Соответствующий приказ минздрава детализирует этот закон. В приказе расписаны подробности всех репродуктивных процедур вплоть до формы журнала учета донорской спермы.

Важно подчеркнуть, что все репродуктивные технологии применяются исключительно для лечения бесплодия. Если женщина просто не желает носить своего ребенка, например, отдавая предпочтение профессиональной деятельности, то суррогатное материнство для нее запрещено. В суррогатном материнстве всегда принимают участие две женщины. А в свидетельстве о рождении может оказаться фамилия третьей — бесплодной. Мужскими клетками отца может быть оплодотворена яйцеклетка одной женщины-донора, выносить плод может суррогатная мать, а матерью юридически стать бесплодная «заказчица».

Суррогатная мать допускается только к вынашиванию чужой яйцеклетки. Она вынашивает яйцеклетку потенциальной родительницы, которая лишена способности к вынашиванию, либо яйцеклетку, взятую от совсем иной женщины-донора для полностью бесплодной женщины. Выбор пола при репродуктивных технологиях запрещен, но пока разрешен выбор расы. Суррогатной матерью может быть любая здоровая женщина в возрасте от двадцати до тридцати пяти лет, имеющая не менее одного здорового собственного ребенка. Замужняя может быть суррогатной матерью только с письменного согласия супруга. Иностранные граждане имеют те же права на репродуктивные технологии, что и россияне.

Важной новеллой можно назвать возможность применения репродуктивных технологий одинокими бесплодными женщинами. Ну и самое главное, суррогатная мать может оставить заказанного ей ребенка себе. Супруги, давшие свое согласие на имплантацию эмбриона другой женщине в целях его вынашивания, могут быть записаны в ЗАГСе родителями ребенка только с согласия суррогатной матери. Согласие должно быть удостоверено руководителем медицинского учреждения, в котором была произведена имплантация эмбриона. Уже возникали ситуации, когда женщина, согласившаяся вынашивать ребенка, после его рождения желает оставить его себе. В этом случае последнее слово остается именно за ней. Законодатель правомерно исходил из общепринятого представления о том, что матерью ребенка является женщина, которая его родила.

Законом не установлен срок, в течение которого суррогатная мать должна решить этот вопрос. Полагаю правильным применить срок, установленный законодательством для регистрации рождения, — 1 месяц. В этом случае суррогатная мать на основании справки медицинского учреждения, в котором произошли роды, сама регистрирует в органах ЗАГСа рождение ребенка и записывается как его мать. Но тут возникает неоднозначность с отцовством. Должен ли биологический отец, который хотел ребенка для себя и своей бесплодной супруги, платить алименты суррогатной матери?

Как быть с компенсацией материальных затрат и моральной травмой супругов-доноров? Тут законодателям следует еще поработать над социальными и юридическими проблемами репродуктивных технологий.

Ни о каких деньгах при этом речи нет. Если будущие родители и потратились, а суррогатная мать передумала, то за возвратом средств надо идти в суд. Если, конечно, у несостоявшихся родителей есть на руках расписки и свидетели.

Сегодня младенческая смертность в России в восемь раз превышает аналогичные показатели стран Европы и Америки. 18 % супружеских пар не могут зачать и родить детей. Прирост рождаемости снижается и ежегодно составляет только 0,2 %. При этом сторонники суррогатного материнства считают, что каждая женщина имеет право на счастье быть матерью.И если она не способна зачать и выносить ребенка, она вправе использовать суррогатное материнство. Для абсолютного большинства никакие моральные аргументы не имеют значения.

Что стоит за «счастьем в пробирке» и почему оно однозначно осуждается Церковью? На эти вопросы отвечает завкафедрой биомедицинской этики Российского национального исследовательского медицинского университета им. Н. И. Пирогова профессор Ирина Силуянова.

 СМ и ЭКО

— Ирина Васильевна, сначала о  терминах. Что называется суррогатным материнством?

— Суррогатное материнство (СМ) — это вынашивание и рождение чужого ребенка одной женщиной для мужчины и для другой женщины, которая не может или не хочет рожать сама.

— Как суррогатное материнство   связано с методами экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)?

— СМ находится в непосредственной связи с ЭКО. Экстракорпоральное оплодотворение — это процедура искусственного оплодотворения яйцеклетки вне материнского тела (от лат.  extra — снаружи, вне и лат. corpus— тело). В пробирке (in vitro) создаются семь-восемь человеческих эмбрионов. К будущей маме подсаживается только два-три эмбриона, а остальные или уничтожают, или используют в научно-исследовательских целях, или в качестве «сырья» для новых терапевтических» препаратов, против чего выступает Церковь. В случае суррогатного материнства оплодотворение происходит по технологии ЭКО, но носителями мужских или женских половых клеток могут быть либо оба будущих родителя, либо один из них, а другим — донор, то есть совершенно посторонний человек.

— Давайте уточним: на Западе уже некоторое время по технологии ЭКО получают только один эмбрион и затем его подсаживают матери. Даже в этом случае Церковь против СМ и ЭКО?

— Варианты ЭКО могут быть различны. Один эмбрион или несколько подсаживаются женщине — суть феномена СМ от этого не меняется. Позиция Церкви о том, что акт зачатия ребенка вне материнской утробы, неестественным путем является грехом, основана на упоминаниях о зачатии человека (Иов, Давид) в Священном Писании. Подробно об этом сказано в заявлениях Церковно-общественного совета по биомедицинской этике от 29.12.20101 и 06.11.20072

Ветхозаветный архетип

— Тем не менее сторонники суррогатного материнства (а они есть и среди православных мирян), аргументируя свою позицию, ссылаются на пример из Ветхого Завета, когда Агарь (служанка Сарры) родила от Авраама на колени бездетной Сарре сына Измаила. И считалось, что это ребенок Сарры и Авраама. Разве Агарь в данном случае не может быть неким прообразом суррогатной матери?

— Этот аргумент не совсем точен. Ведь Агарь рожает все-таки своего биологического сына и с ним она остается. Если рассматривать эту ветхозаветную историю как некий «архетип» повторяющихся жизненных ситуаций, то не следует забывать и о дальнейшей судьбе Агарь — женщины изгнанной, испытывающей за свой поступок лишения и страдания.

— Но почему Церковь против суррогатного материнства, если оно действительно может сделать бесплодную женщину счастливой?

— Однозначной и жесткой связи между обретением ребенка бесплодной женщиной и ее счастливой судьбой нет и быть не может. Отрицательное отношение Церкви к СМ связано с тем, что Церковь концентрирует внимание не только на «счастье» бесплодной женщины, но и на других важных моментах. Среди них — благополучие ребенка, здоровье самой суррогатной матери и социальные последствия применения СМ. В Основах социальной концепции говорится, что суррогатное материнство «предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания» (XII.4).

— Какие тут могут быть социальные последствия, кроме рождения новых людей?

— СМ и ЭКО сегодня всё чаще становятся средством и экспериментальной площадкой для манипулирования с природой человека. В частности, речь идет о проектах создания умственно и физически совершенного человека с помощью генной инженерии, и эксперименты проводятся непосредственно с человеческим эмбрионом. Как вы считаете, настоящая мать допустит, чтобы над ее ребенком проводились эксперименты? А для суррогатной матери это вполне допустимо. И здесь можно привести опять же архетипическую историю из жизни царя Соломона о сути подлинной материнской любви. Он понял, кто из двух женщин мнимая мать, когда одна из них согласилась с убийством чужого младенца (ср.: 3 Цар. 3, 16–27).

Конечно, нельзя исключать того, что суррогатная мать испытывает на последних сроках беременности какие-то переживания за судьбу вынашиваемого ею ребенка. Это вполне возможно. Но опять же суррогатной матери легче согласиться с фактом экспериментов над ее плодом, чем над собственным ребенком, потому что она уже психологически готова отказаться или продать его. Сегодня в России набирает силу так называемое трансгуманистическое движение, в основе которого лежит идеология трансгуманизма. Ее адепты ратуют за новый виток эволюции человечества и создание совершенного «нового человека» с помощью генной инженерии. Эта идеология имеет прямой антихристианский характер. Пока это мировоззрение небольшой группы людей. Но если не противостоять этой идеологии, то не исключено, что она обернется реальной научной практикой и конкретными делами.

Страницы: 1 2

26 апреля 2012 года в Страсбурге, в рамках весенней сессии Парламенсткой Ассамблеи Совета Европы прошла конференция «Суррогатное материнство: нарушение прав человека», сообщает сайт представительства Русской Церкви в Страсбурге. Актуальность конференции связана с подготовкой в Комитете министров Совете Европы рекомендации о правах и правовом статусе детей и ответственности родителей, который содержит положения о признании легитимности суррогатного материнства. Кроме того,в настоящее время в Европейском суде по правам человека находятся два иска французских граждан с требованием признать их родительские права на ребенка, рожденного у суррогатных матерей в США.

В богословские споры включилось светское общество. Так, например, пресс-секретарь Филиппа Киркорова Ольга Алексеева заявила: «Господин Кураев переписывает Евангелие на свой лад!»

Но никто не выгонял прихожан, никаких „зачисток“ не устраивал», — сказано в сообщении пресс-секретаря артиста.

По ее словам, Киркоров вышел туда, чтобы поделиться радостью после таинства крещения ребенка со своими близкими, родными людьми. «Но как же можно сравнивать это с поступком недобропорядочных девиц (имеется в виду хулиганская выходка Pussy Riot. – Прим. ред.)?» – недоумевает представитель артиста. Надо отметить, что диакон Кураев таких сравнений не приводил — это мнение распространяют некоторые блогеры в Интернете.

И, наконец, о главном. «Нигде в Евангелие не сказано про запрет на суррогатное материнство, — пишет пресс-секретарь Киркорова. — Наоборот, в древние времена детей отдавали в семьи, где люди могли воспитать достойных воинов, ремесленников и так далее. Хочется обратиться к господину Кураеву с просьбой: не пытайтесь переписать на свой лад Священное Писание! Если на то пошло: когда достойные люди усыновляют сирот — они что, тоже совершают действие против законов Божьих? Исходя из логики диакона Кураева, и этих детей следует возвращать законным матерям?! Хочется надеется, что написанное в блоге — это его личное мнение дьякона, а не мнение церкви в целом».

того, он отмечает, что в данном случае представитель Киркорова явно «передёргивает», поскольку «усыновление и суррогатное материнство — совсем не одно и то же».

«Суррогатное материнство рушит ценность брака и семьи. Церковь допускает метод ЭКО, но с рядом строгих и существенных ограничений. Например, это возможно для мужчины и женщины, которые состоят в законном браке и которым официально поставлен диагноз „бесплодие“. Но и то: с очень серьезными оговорками и только методом ЭКО. Суррогатное материнство (когда ребенок вынашивается посторонней женщиной) исключено для православного христианина», - заявил накануне в интервью Вестям.Ru председатель православной комиссии по биоэтике иеромонах Димитрий Першин.

сожительства. Однако отвечая на вопрос, крестить ли такое дитя, все опрошенные священники ответили: если ребенок уже рожден, то, конечно, его лучше крестить, чем нет.

http://svavva.ru