Ученик : Вы говорите такие замечательные вещи обо мне.Что я вечен,
неизменен,вездесущ,любящий и любимый, так как я не что иное как сама
любовь...но я просто хлопаю глазами, поскольку знаю себя маленьким
пучком желаний и страхов, пузырьком страдания, временной плотью
сознания в океане тьмы. Моя единственная претензия такова: почему я не
вижу то , что видите вы, почему ваши слова не звучат в моем уме как
истина. Вы мудры , а я дурак, вы видите, а я нет.
Учитель : Если вы считаете себя дураком - значит вы совсем не дурак!
Ученик : Знание того, что я болен не делает меня здоровым, и знание того, что я глуп, не делает меня мудрым.
Учитель
: Чтобы знать, что вы больны, разве вы не должны знать, что изначально
были здоровы? Если вы и это не улавливаете... (улыбка)
Ученик : Нет. Если я слеп от рождения, а вы объясняете что такое видеть!..
Учитель
: Однажды маленькая волна увидела большую древнюю волну, которая
катилась издалека. Маленькая волна спросила древнюю : "Вы ничего не
слышали об океане?" (смех окружающих)"Правда ли, что он такой большой?"
(молчание)
Древняя волна отвечала с грохочущим ревом : "Я слышала
слишком много болтовни об океане, но никогда не видела его собственными
глазами!.. я думаю, его не существует...".
Ученик : я понял... и про
знание, что был изначально здоров понял, про это чувство, опираясь на
которое отталкиваю болезнь. Что мне делать?
Учитель : Если какой-то
осел лягает вас... (смех окружающих) и вы продолжаете следовать за ним
(улыбка), то вы поступаете, как еще один осел.(сдавленный смех
окружающих)...))))))))))))
Вы можете видеть это на дороге. Один осел
преследует другого, а этот другой лягает его копытами в морду. Нос осла
кровоточит, его глаза изранены ударами... но он не забывает
преследовать первого осла! покрывая его оскорблениями и обвинениями...
(смех) Что вы будете делать?
Ученик : убегу.
Учитель : 24 часа в
сутки вы получаете пинки от осла...))))) это достаточно тонкое
изощренное удовольствие...))))) и не смотря на это вы хотите
почувствовать запах свободы ?..)))))) браво!..

Это дыбильное, сцука, человеческое общество со своими извращенными
ценностями и вечной погоней за утопией собственного существования.
    Когда человек измеряется в денежном эквиваленте (и не важно что он
сделал или делал он что-либо вообще). О!.... Да!.... Развитие социума,
конечно, имеет место быть!  Приоритет физической силы заменил себя
влиянием власть имущих. Правда, только лишь до следующей эпохи
революции. ;)
     Так что эволюция явно на лицо, правда на лицо Гуинплена.
Достойнейшие люди откинулись в унижении и нищете. А скольких никто и
никогда и не узнает?..
     Но о чем же это я (меркантильная) ? Не хлебом
единым.. Так почему же такому "сказочному"  обществу  не придумать
себе свою сказку? Свой Абсолют....  Например, Вечную Любовь или
Единение Полов.. кому как больше нравится. :)   Индульгенция
мгновенного действия в этом якобы безумном , якобы бездушном мире.
     При всем при том, что мудрый знает... нельзя ничего пообещать,
кроме настоящего момента. И не важно сколько лет люди в браке.
     Но мудрость не является необходимой константой в системе ценностей человеческого бытия. А жаль...)

     P.S. поздравляю :)   Вы живете в  иии... банутом обществе ;)

   Великий царь слушал проповеди Будды, посвящённые отречению и внутренней гармонии. Ему захотелось заслужить одобрение Будды. Будда всегда носил с собой барабан. Ученики как-то спросили его: “Учитель, зачем ты держишь при себе этот барабан?” Будда ответил: “Я ударю в него в тот день, когда ко мне приблизится человек, приносящий величайшую жертву”. Всем очень хотелось узнать, кто же будет этим человеком.

   Царь, услышав об этих словах Будды, нагрузил на своих слонов груды сокровищ и отправился к Будде. Он хотел пожертвовать ему эти богатства и заслужить его благословение. На пути царю встретилась старая женщина, которая поклонилась ему и попросила: “Я очень голодна, не дашь ли ты мне что-нибудь поесть?” Царь вынул из корзины один гранат и протянул ей. Старуха пошла с этим фруктом к Будде. Тем временем царь достиг ашрама Будды. Подведя к Будде слонов с сокровищами, царь ожидал, что раздастся барабанная дробь. Старуха, еле передвигая ноги, подошла к Будде и положила к Его ногам гранат. Будда принял его и тут же забил в барабан. Потрясённый царь обратился к Будде: “Свами, я пожертвовал тебе так много сокровищ, и твой барабан молчал, но ты застучал в него, когда тебе предложили всего лишь один плод. Разве это жертва?” Будда ответил: “О царь! Жертва не измеряется количеством, качество – вот что важно. Ты – царь, и естественно, что ты даришь золото. Но эта старая женщина, будучи очень голодна, не съела гранат, а пожертвовала его мне, хотя могла бы утолить им свой голод. Можно ли представить себе большую жертву?”

    Троих людей привели к Вратам небес. Стражи ворот спросили их: “Что вы сделали для того, чтобы попасть на небо?” – “Я изучил все Святые писания и потому имею право попасть на небеса”, – ответил один. Страж сказал: “Ты знаешь наизусть тексты писаний, но не применил в жизни ни одного слова из них. Теоретические знания без практического использования не имеют цены. Тебе не место на небесах. Ты можешь удалиться”. Второй человек сказал: “Я совершил сотни огненных обрядов и жертвоприношений и приобрёл большую известность, поэтому мне должно быть позволено войти на небо”. Страж сказал: “Ты совершал яджны (жертвенные обряды) ради своих личных целей. У тебя также нет права попасть на небо”. Третий человек смиренно сказал: “Я всего лишь фермер. Я предлагал пищу и питьё проходящим мимо людям, а когда они нуждались в этом – и кров. Так стремился я разделить с другими то, что имел в данную минуту. Я взял за правило делить с другими и свой заработок. Это единственная садхана (духовная практика), которой я старался следовать”. Страж сказал: “Ты можешь войти”.

   Эта история подтверждает истину: “Ни знания, ни соблюдение ритуалов не могут завоевать для нас место на небесах. Только жертвуя ради счастья других, мы обретаем небеса”.

   Шри Кришна Чайтанья был зачинателем движения нагарасанкиртана (уличного пения бхаджанов в процессии). Он погружался в созерцание Бога, воспевая Его славу и забывая о внешнем мире.

   Однажды он проводил нагарасанкиртан в Навадвипе. К процессии поющих бхаджаны присоединились и знатные чины из городских властей. Шествуя по улицам, они в экстазе славили Господа. К группе примкнул карманный вор: он надеялся, что у него будет возможность очистить карманы богатых преданных, увлечённых пением и танцами. Но, оказавшись в их окружении, он сам начал петь – с ещё большим пылом, чем многие другие. Потом все вошли в храм и сели перед Чайтаньей, чтобы услышать его проповедь. Вор сел рядом со святым. Когда большинство людей покинуло храм, вор, ухватившись за стопы Чайтаньи, сказал: “Свами, ты даёшь советы множеству людей. Посвяти меня, пожалуйста, в какую-нибудь священную мантру”. Чайтанья взглянул на него и сказал: “Прежде скажи мне, кто ты такой и чем занимаешься”. Вор ответил: “Свами, могу ли я солгать тебе? Я – вор и был им всю свою жизнь. Моё имя – Рама, люди зовут меня Рама-вор”.

   Чайтанья сказал: “Мне очень жаль. Я дам тебе Имя или мантру, а что же дашь мне ты как гуру дакшину?” Вор ответил тут же, без всякого колебания: “Я дам тебе долю от краденого”. Чайтанья сказал: “Деньги мне не нужны. Я хочу от тебя только одного – чтобы ты бросил воровство”. Вор возразил: “Свами, но это же моя профессия, как иначе смогу я заработать на жизнь? Я ничего больше не умею, другого ремесла у меня нет”. – “Хорошо, – сказал Чайтанья, – я дам тебе одну священную мантру, но с одним условием: когда ты пойдёшь на кражу, ты должен будешь прежде повторить её 1008 раз”. И он прошептал вору на ухо: “Ом Намо Бхагавате Васудевайя (Слава Тебе, Господь, сын Васудевы)”. Преображение вора уже началось, так как к нему прикоснулся святой. К тому же разговор с Чайтаньей освободил его ото всех прошлых грехов. Вор ушёл очищенным и обновлённым.

   В один из ближайших дней многие богатые домовладельцы закрыли свои дома и пошли на даршан Шри Кришны Чайтаньи. Вор решил воспользоваться случаем и проникнуть в один из домов. Он выбрал особняк самого богатого человека в городе, залез в него и проник в комнату, где хранился ларец с драгоценностями. Вскрыв его, он увидел там множество драгоценных камней и золота, но решил ничего не трогать, пока не повторит 1008 раз данную ему мантру. Он не дошёл и до середины, как в дом вернулся хозяин со всей семьёй. Хозяйка сняла с себя украшения, которые надела перед уходом, и собралась положить их обратно в ларец. В комнате она увидела незнакомца, погружённого в чтение священной мантры “Ом Намо Бхагавате Васудевайя”. Она подумала, что он, должно быть, великий мудрец, пришедший сюда, чтобы благословить их, и позвала мужа. Вор целиком ушёл в медитацию. Супруги решили, что он – святая душа, подобная Чайтанье. Вор, повторив мантру 1008 раз, открыл глаза и очень удивился, увидев группу людей, благоговейно сидящих перед ним. Хозяин дома спросил: “О почтенный, можем ли мы узнать, кто ты, и позволено ли нам будет просить тебя оказать нам честь и разделить с нами трапезу, чтобы мы могли искупить свои грехи?”

   Вор подумал: “Если простое повторение имени Бога может внушить ко мне такое уважение, что же произойдёт со мной, если я каждый день со всей искренностью стану повторять это Имя? Тогда я наверняка заслужу Его милость”. И он принял решение покончить с воровством. Он простёрся ниц перед хозяевами дома и сказал: “Мать, разреши мне открыть тебе правду. Я – вор. Позвольте мне уйти в лес и провести там остаток жизни в общении с Богом”.

   Все очень удивились, но и порадовались за него. В этот вечер он остался в доме как гость. Наутро весть об этом событии быстро разнеслась повсюду, и люди со всей округи пришли, чтобы посмотреть на бывшего вора. Они пронесли его в паланкине по городу, а потом оставили в лесу, где он хотел предаться покаянию. Позднее он ещё раз пришёл к Чайтанье и получил его благословение – на то, чтобы стать настоящим святым.

   Охотник поймал однажды двух красивых попугаев. Одного он продал мяснику, а другого – Харидасе, тому, кто собирает вокруг себя почитателей и славит своего бога Хари песнями и легендами.

   Спустя шесть месяцев охотнику случилось проходить мимо лавки мясника. Он вспомнил попугая, вошёл в лавку и тут же услышал его пронзительный крик: “Хватай, убивай, режь, разделывай на части!” Он вышел из лавки, озадаченный словами, которые научился произносить попугай. Ему захотелось узнать о другом попугае, и он отправился в ашрам Харидасы. Попугай в клетке радостно захлопал крыльями и пропел: “Привет! Привет! Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе!” Увидев этого попугая и услышав его слова, охотник пришёл в восторг.

   На пути к своей хижине он думал о том, насколько резко отличались по тону и смыслу слова, произносимые обоими попугаями. Слова одного были жестокими и омерзительными, слова другого – нежными, успокаивающими и возвышенными. Это различие появилось благодаря обстановке и компании, в которых они находились. Правильно сказано: “Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты”.

   Однажды мудрец Агастья, временно пребывающий на земле, повстречался с фермером, который, чтобы прокормить семью, трудился не покладая рук. Из сострадания к нему мудрец сказал: “Дружище, не отчаивайся, твои невзгоды не будут больше терзать тебя: в моих силах освободить тебя от их бремени. Пойдём со мной в Вайкунтху – обитель Бога”. Фермер ответил: “О досточтимый! Как же я оставлю своих детей? Приходи через десять лет, и я последую за тобой”. Мудрец явился спустя десять лет и напомнил фермеру: “Мой добрый друг, десятилетний срок, назначенный тобой, прошёл вчера. Пойдём со мной в Вайкунтху, там тебя ждёт вечное блаженство”. Фермер сказал: “О почтенный! Мой старший сын только что женился, и мне очень хотелось бы увидеть своих будущих внуков. Приходи через десять лет”.

   Прошло десять лет, и мудрец Агастья вновь появился у дома фермера. Ему сказали, что фермер умер. У дверей он увидел собаку. Интуиция подсказала ему, что это фермер переродился в собаку. Тогда он наделил животное способностью говорить и знанием того, что было в его предыдущей жизни. Он спросил собаку: “О человек! Разве не стыдно тебе было родиться собакой? Пойдём, я освобожу тебя от этой недостойной жизни”. Собака ответила: “О мудрец! Я хочу быть сторожевым псом у дверей дома моего сына. Он слишком беспечен, и в дом могут проникнуть грабители и унести всё богатство, которое я накопил для него и его семьи. Приходи через десять лет”.

   И мудрец пришёл через десять лет. Вокруг произошли перемены. На месте маленького домика фермера теперь стоял большой особняк. Мудрец интуитивно угадал, что фермер переродился в змею и живёт внутри муравейника на заднем дворе дома, охраняя зарытый в землю клад. Мудрец подошёл к муравейнику и прошептал: “О мой дорогой человек! Какая жалкая участь! Ты родился ядовитой змеёй. Пойдём со мной, я освобожу тебя”. Изнутри раздался голос змеи: “О почтенный! Я не могу уйти, так как должен охранять богатства, которые закопал в землю”.

   Мудрец Агастья тут же отправился к хозяевам дома и сказал: “Мои дорогие дети, у вас на заднем дворе в муравейнике живёт ядовитая змея, охраняющая богатства, накопленные для вас вашим дедом. Не лучше ли вам убить змею и завладеть этим кладом?”
Внуки с большой радостью последовали совету мудреца. Змея была убита и, наконец, освобождена. Жаль только, что те самые люди, ради которых фермер трудился в поте лица, безжалостно убили его. Пока крепки привязанности путы, для дживы нет надежды на спасение.

*** Агастья – один из семи божественных мудрецов (девариши), согласно Пуранам – сын Варуны (бога вод) и небесной апсары (девы).

джива – “живое создание”; индивидуальная воплощенная душа.

   Есть только один Бог, и Он вездесущ. Это правда. Но чтобы сосредоточиться на Вездесущем, нужно иметь какую-то отправную точку и конкретную форму. Для того чтобы постичь Бога, пребывающего во всём всегда, необходимо очистить ум с помощью определённых психологических процессов и упражнений, именуемых садханой. Именно по этой причине предписано регулярно совершать ритуалы поклонения статуям и изображениям божеств. Некоторые могут спросить: “Может ли Бог быть камнем, картиной, листом бумаги?” Но на то Он и вездесущ, чтобы находиться и в камне, и в картине. Мы не принижаем Бога и не сводим Его к камню и к картине; мы признаём и утверждаем, что Он – и в камне тоже. Мы возвышаем образ до размеров абсолюта. Мы расширяем картину далеко за пределы рамки. В процессе такой садханы мы постепенно осознаём, что картина тоже может служить орудием избавления ума от ограничений и помочь в постижении Вездесущего. Вот история из жизни Вивекананды, иллюстрирующая это.

   Махараджа Альвара (штат Раджастан) затеял спор с Вивеканандой, доказывая, что Бога невозможно постичь с помощью картины, нарисованной художником, – куска холста с пятнами красок. Тогда Вивекананда попросил министра, стоящего рядом с царём, снять со стены портрет деда махараджи. Когда это было сделано, Вивекананда предложил министру плюнуть на портрет! Поскольку министр колебался, Вивекананда сказал: “Можешь не смущаться! Махараджа только что заявил, что портрет – всего лишь кусок холста, покрытый красками. Так что не отождествляй портрет с дедом царя”. Все присутствующие задрожали от страха. Портрет деда махараджи являлся для них предметом поклонения.

   Тогда Вивекананда заметил: “Махараджа! Ты видишь теперь, что портрет твоего деда вызывает благоговейный трепет у тебя и твоих подданных? Так же и лик Бога, нарисованный художником, заслуживает поклонения всех, кто предан Ему”. Махараджа Альвара поблагодарил Свамиджи за то, что тот открыл ему глаза на великую истину.

   Тируппандар был великим преданным Господа Шивы. Однажды ему случилось посетить знаменитый центр паломничества, посвящённый его любимому Богу. После даршана Шивы он почувствовал себя слишком утомлённым и слабым, чтобы продолжать свой путь, и остался на ночь в храме.

   Рано утром в храм вошёл жрец, чтобы совершить абхишекам. В испуге он обнаружил старика, который спал прямо перед алтарём, протянув ноги к Святая святых – лингаму Шивы. Он страшно возмутился и плеснул воды в лицо старику. Но тот даже не пошевельнулся. Тогда жрец нагнулся и попытался приподнять его ноги. Старик сразу открыл глаза и сказал умоляющим тоном: “Мой дорогой сын! Зачем ты тянешь меня за ноги?” Жрец закричал: “Как не стыдно тебе в твои годы так кощунствовать – разлечься в храме и протянуть ноги в сторону Господа!”

   Тируппандар дружелюбно ответил: “Мой дорогой сын, у меня в ногах судорога, и я не могу подняться сразу. Не передвинешь ли ты мои ноги туда, куда тебе хочется, и где нет Бога? Через некоторое время я смогу встать”. Жрец не хотел терять времени на пререкания со стариком, он схватил его за ноги, приподнял их и переместил в противоположную сторону – и в ту же секунду под ногами Тируппандара возник шивалингам! Жрец попытался передвинуть ноги старика в другое место, но другой лингам мгновенно появился и здесь! И скоро всё пространство у алтаря заполнилось лингамами.

   Служитель храма простёрся перед стариком и воскликнул: “О почтенный! Ведь ты, должно быть, – просветлённая душа, достигшая самореализации! Прости мне мои оскорбительные слова и действия!” Тируппандар поднялся и сказал: “Мой дорогой сын! Разве ты не читал в писаниях, что Бог вездесущ? Можно ли ограничить Бога местом или образом, картиной или рамкой? Да, у нас есть храмы, где мы поклоняемся статуям и изображениям богов, но они, будучи воплощением различных божественных сил (шакти) в этой огромной безграничной Вселенной, лишь помогают верующим обратить свою веру и преданность к Богу. Высший Творец, Всемогущий Бог – только один, и Он, помни, – вездесущ”.

*** абхишекам – ритуальное омовение или умащение фигуры или символа Божества.

лингам – “знак”, “символ”, “образ”; в частности, символ Шивы как созидательной и разрушительной космических сил; сферическая форма символизирует абсолютное начало без свойств и атрибутов, откуда появляется и в котором растворяется проявленный мир.

"ОТКРОВЕНИЯ ЛЮДЯМ НОВОГО ВЕКА"  запись беседы с учёными ТИХОПЛАВЫ Т.С. и В.Ю. Авторами книг "ФИЗИКА ВЕРЫ" , "ВЕЛИКИЙ ПЕРЕХОД".

http://my.mail.ru/my/audiotrack?uid=84350010&file=0e9678f94f335167220bb60fc5a30b27

 

Откровения и Наука

Тихоплав Татьяна Серафимовна и Тихоплав Виталий Юрьевич — ученые-физики, исследователи, авторы популярных книг «Физика веры» и «Великий переход».

http://www.sozvezdie-love.ru/tihoplavy.html