СКазки детям )))
- 19.03.13, 11:23
- ЖИТТЯ ТРИВАЄ
|
|
Каждая сказка имеет возраст своего слушателя, так считал С. Я. Маршак. Позволю себе продолжить его высказывание – и для каждого возраста в сказке есть свои смыслы. Сказка всегда многослойна, она несет слушателю те послания, которые наиболее актуальны для него в данный период жизни. Сказка «Колобок» в этом плане не исключение.
Психоаналитики, например, утверждают, что «Колобок» – сказка, которая на символическом языке передает ребенку знание о его рождении и развитии. Помните по сюжету, сначала было зачатие – старик со старухой по амбарам и сусекам мели и скребли и сделали Колобка. Потом – вынашивание и рождение – испекли и вынули из печи. Затем адаптация к новым условиям – поставили на окошко остывать. И наконец, сепарация – путешествие Колобка и его сепарационная песенка «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел…» По мнению психоаналитиков, встреча с животными – это встреча с трудностями на пути отделения ребенка от матери: встреча с зайцем – встреча со страхами, с волком – с агрессией, с медведем – с собственной слабостью (как реакция на медвежью силу), с лисой – принятие новой любви и возвращение в изначальное состояние.
Я согласна, что «Колобок» – сказка о сепарации, но не столько для деток, сколько для матерей. Наблюдая за молодыми мамочками, которые рассказывают малышам «Колобка», ни раз ловила себя на мысли, что эта сказка больше нужна им, чем детям. Они словно гипнотизируют себя: «отпусти, отпусти, отпусти…», и изо всех сил стараются преодолеть собственные страхи, свою злость и свою власть над ребенком (в моем понимании медведь – как царь леса – символизирует власть). Тогда концовка сказки приобретает новое звучание: «не отпустишь ребенка – погубишь его (съешь любовью, а значит – убьешь)».
Кстати, концовка сказки зачастую находит отклик у клиентов, оказавшихся в сложных жизненных ситуациях, которые считают, что пошли не тем путем, не той дорогой, и что в конце пути все закончится трагично. В моей практике работы с «детьми улицы» сказка «Колобок» была, пожалуй, самой востребованной в обсуждении, и ее проработка в плане поиска конструктивного поведения (в поведенческой трактовке) давала позитивный терапевтический результат.
Но сейчас мне хотелось бы дать интерпретацию сказки с позиции педагога и сторонника аналитической психологии. В данный период моей жизни сказка «Колобок» – это сказка об учителях и учениках, о том, кому передать свои знания и свой опыт. Итак, обо всем по порядку:
Старик и старуха – символы мудрости – собирают все зернышки без остатка, чтобы сотворить Колобка (шар) – символ самости, целостности, жизненной силы, знания и опыта. Колобок катится по тропинке, словно волшебный клубок, который знает «куда» и «к кому». Он убегает от зайца, волка и медведя не только потому, что они символизируют трусливых, агрессивных или изначально наделенных силой и властью учеников, но и потому, что они не смогут дать продолжение жизненной силе Колобка – знаниям и опыту учителя. Именно поэтому Колобок поглощается лисицей (заметьте, не лисом, а в жизни учениками как мужского, так и женского пола), символизирующей интуицию и осторожность, способной сохранить и приумножить, выносить и родить знание и опыт учителя в новом качестве.(с)
Мудрец хотел передать свои знания и с этой целью искал талантливого ученика, который обладал бы достаточными навыками и умениями.
Собрав своих учеников и предложил им такую задачу для решения. Он сказал:
- Кто из вас способен решить такую задачу? Позади меня самая массивная дверь в городе. И я передам все свои знания тому из вас, который откроет эту дверь самостоятельно, не прибегая к посторонней помощи.
Кое-кто из учеников сразу опустил голову, посчитав проблему нерешимой.
Другие пробовали исследовать поверхности двери: материал, из которой она изготовлена, её размеры, вариант использования рычага для вскрытия. Все тщательно взвесили и вынесли вердикт: «Решить эту задачу — невозможно!»
И только один скромный ученик подошел и мягко толкнул дверь. Она открылась……..
Оказалось, что дверь НЕ БЫЛА ЗАПЕРТА. Она была настолько совершенно сконструирована, что открылась от легкого толчка!
Так Мудрец нашел себе преемника.
***
Мораль сей Притчи такова:
Успех жизни зависит от нескольких ключевых факторов:
1. Во-первых — позвольте своим чувствам полностью исследовать и понять реальность.
2. Во-вторых — не делайте поспешных, а значит неправильных выводов. Особенно , если они базируются на мнении других и на том, как то невозможно
3. Будьте достаточно смелы, чтоб принять решение.
4. Приняв Решение — действуйте уверенно и без сомнения! Сосредоточившись, вложите в ваши действия всю вашу силу и энергию!
5. Не бойтесь совершить ошибку!
А есть ли какое-то принципиальное отличие сказок «взрослых» и «детских»?
– Отличие заключается в том, что в разном возрасте одна и та же сказка будет по-разному объясняться и по-разному восприниматься. Помните сказку «Гуси-лебеди», где сестрица Аленушка заигралась, братца Иванушку гуси-лебеди унесли, и она должна была его спасти и вернуться с ним домой?
Если эту сказку рассматривать как сугубо детскую, то она для прочтения деткам четырёх-пяти лет, когда ими усваиваются правила поведения, а родители формируют у них элементы послушания. К этому времени у ребёнка появляется уже некая ответственность, скажем, за младшего брата. Когда ребенку рассказывают эту сказку, он проживает сильные чувства, переживания: как же вот такая беда с братом случилась? В этом есть посыл воспитательный.
А если эта сказка для взрослого человека, то мы находим здесь очень интересную последовательность всех сказочных элементов, которые попались на пути Аленушки. Это глубочайшие символы, с которыми посредством сказки человек соединяется на всю свою жизнь вплоть до её завершения.
Вспоминаем: сначала девочку на пути спасения брата встречает печь с пирогами. Девочка отказывается съесть пирожок, продолжает свой путь. Дальше яблонька с яблоками, девочка опять отказывается, продолжает путь. Наконец встречает молочную реку – кисельные берега и снова отказывается. И только потом ей ежик подсказывает место, где она спасет брата, который играет золотыми яблоками у Бабы-Яги.
Затем обратный процесс – и возвращаясь, она уже попила молочка, съела киселя, потом съела яблоко, наконец съела пирожок. Здесь символично всё. Молоко – символ детства, символ младенчества: это то, чем ребенок начинает питаться в первую очередь. Кисель – то же самое. Молочная река – кисельные берега как бы соответствует образу детства. Яблоко – это символ зрелости, и яблоня в данном случае соответствует взрослости. А вот печь и пироги, пирожки, хлеб в очень многих традициях являются элементами жертвоприношения и памятью об умерших. То есть это коленце сказки – про старость и переход. И получается, что если бы Аленушка на пути спасения брата своего Иванушки пробовала все продукты подряд, то это было бы нарушением эволюции. И вот сказка говорит: когда ты возвращаешься в жизнь, ты проходишь те стадии, которые должен пройти любой человек, живущий на земле: младенчество, взрослость, старость, и тогда уйти из этой жизни.
Вот и получается, что эту сказку можно трактовать в разных ключах. Для маленького ребенка это сказка о послушании, об ответственности, сказка о помощи, о том, что только вежливое обращение возвращается тебе ответом с благодарностью и защитой. А для взрослого человека это может быть закодированная в метафорах информация о том, что мы все проходим определенные стадии жизни – детство, взрослость, старость, и умираем, и это как бы возвращает нас туда, откуда мы пришли. Любая сказка, какую ни возьми, не может быть «взрослая» или «детская» по какому-то определенному признаку, и она совершенно по-разному может восприниматься в разном возрасте.
Название расклада говорит само за себя. Сегодня мы используем ту часть колоды ассоциативно-символических карт "Сказка", которая посвящена "Царевне-лягушке".
Данному раскладу предшествует краткое знакомство клиентки с основными идеями аналитической психологии с архетипами личности с акцентом на Эго и Анимусе.
Вначале вспомним основные сцены сказки "Царевна-лягушка" и рассмотрим их с позиции феминной психологии (соответственно лягушку как Эго, а Царевича как ее Анимус):
* Изначально Эго Царевны-лягушки было связано с природой, ощущениями и, как сугубо феминная составляющая психики женского персонажа, было изолировано от социума (в сказке - лягушка, живущая на болоте).
* В какой-то момент Анимус "пробуждается", выпускает стрелу в сторону Эго, а позже требует интеграции в сознательную психику (в сказке - блуждание Царевича по болоту в поисках стрелы и невесты).
* Эго, интуитивно ощущая потенциал, силу, активность Анимуса, принимает его целиком, с плюсами и минусами, с его ценностями и целями ( в сказке - свадьба лягушки и Царевича).
* Эго сотрудничает с Анимусом и добивается изменения социального статуса, признания в социуме (лягушка лучше других невесток выполняет поручения царя, является на пир в облике прекрасной царевны).
* Анимус выходит из-под контроля сознания, захватывает власть над Эго ( в сказке - Царевич сжигает лягушечью кожу).
* Истинно женское теряет свою силу и исчезает (в сказке - Царевна-лягушка превращается в кукушку и улетает от Царевича в царство Кащея Бессмертного).
Встают вопросы, что делать? как вернуть истинно женское?
Ответы будем искать в самой сказке )))
Помните, что произошло потом?
* "Иван-царевич поплакал, поплакал, поклонился на четыре стороны и пошёл, куда глаза глядят – искать жену, Василису Премудрую. Шёл он близко ли, далёко ли, долго ли, коротко ли, сапоги проносил, кафтан истёр, шапчонку дождик иссёк". Вот он первый шаг - желание найти и вернуть свою женственность.
* Далее Царевич встречает старого старичка, который дает ему путеводный клубок. А поскольку старичок в сказке олицетворяет мудрость, то второй шаг - НЕ отказываться от маскулинности категорически, а опереться на ее сильные стороны.
* Царевич следует за клубком, встречает медведя, зайца, селезня и щуку, никого не убивает - всех щадит.
И делает он это не из сострадания, а на договорных началах. Третий шаг - опять-таки НЕ отрицать, а продолжить развивать позитивные качества Анимуса, в данном случае - дипломатические способности, умение следовать договоренностям, быть последовательной в своих решениях.
* Клубок приводит Царевича к Бабе Яге, которая посвящает его в тайну смерти Кащея, а это еще один, четвертый шаг - довериться своей природе, быть внимательной к голосу интуиции и ощущениям, принять женственность в ее полярностях от Бабы Яги до Василисы Премудрой.
* И тогда обязательно, как в сказке, Царевич переломит иглу смерти Кащея (символа абсолютного зла и негативного полюса Анимуса) и Царевна-лягушка вернет свое истинное лицо Василисы Премудрой.
Итак, хоть и шуточная, но мораль: на пути до Панянки необходимо побыть Пацанкой )))
И наконец, сам расклад.
1 этап - психолог кратко пересказывает клиентке ключевые моменты сказки ( см. выше) и выделяет карточки, необходимые для расклада: "Царевич и лягушка со стрелой", "Царевич сжигает лягушечью кожу", "Встреча Царевича со старичком", "Встреча царевича с медведем, зайцем, селезнем и щукой", "Царевич у Бабы Яги", "Царевич разламывает иглу", " Царевич и Василиса". Выкладывает карточки в первый ряд в указанной последовательности.
2 этап - по 1-й и 2-й карточкам психолог обсуждает с клиенткой ряд вопросов (см. под фото). Потом психолог просит клиентку вслепую вытянуть 4 карты и разложить их, не переворачивая, под 3-6 картами первого ряда.
3 этап - клиентка поочередно переворачивает карты и описывает их в следующей последовательности: что изображено на картинке? что больше всего привлекает ваше внимание? какие ощущения / чувства возникают? А также отвечает на вопросы психолога, связанные с данным этапом (см. под фото). Последняя, 7-я карта служит своеобразным психологическим якорем - закреплением мотивации к изменениям.
4 этап - подведение итогов беседы.
Примечание: для большей вариативности при выборе карт клиентами для расклада рекомендуем использовать весь набор карт "Сказка".